8/6/2019 Pembinaan Masyarakat

1/3

PEMBINAAN MASYARAKAT(Tafsir Q.S. Al-Hujurat/49: 9-13 dan Q.S. Al-Nahl/16: 91-92)

A. Pendahuluan

Manusia merupakan makhluk individual juga sekaligus makhluk sosial yang

senantiasa dan harus berinteraksi dengan manusia lainnya, dan membutuhkan

lingkungan di mana ia berada.

Setiap manusia menginginkan adanya lingkungan sosial yang kondusif,

yang ramah, aman, tenteram dan damai saling menghargai dan menyayangi antar

anggota masyarakat di sekitarnya. Lingkungan yang demikian itulah yang

didambakan oleh manusia, sehingga setiap personal di dalamnya dapat melakukan

aktifitasnya dengan tenang tanpa terganggu dengan segala sesuatu yang dapat

merugikan.

B. Asbab an-Nuzul

Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa sebab diturunkannya Q.S. Al-

Hujurat 9-13 antara lain :

- Adanya perkelahian antara seorang anshar dan Abdullah ibn Ubay (9-10)

- Seorang laki yang memiliki nama lebih dari 2 s/d 3 dan dipanggil dengan

nama tertentu dan tidak senang dengan panggilan tersebut.(11)

- Ayat ini turun berkenaan dengan Salman Al-Farisi, di antara kebiasaannya

adalah setelah makan, ia tidur dan mendengkur. Pada waktu itu ada yang

menggunjingkannya (12)

- Dalam suatu riwayat dijelaskan bahwa ketika terjadinya fathu Makkah Bilalseorang budak yang memiliki kulit hitam legam naik ke atas Kabah untuk

adzan. Berkatalah beberapa orang : Apakah pantas budak hitam adzan di

atas kabah? Maka berkata lah yang lainnya : Sekiranya Allah membenci

pria ini pasti Allah akan menggantinya dengan yang lainnya. Maka

turunlah ayat ini sebagai penegasan bahwa dalam Islam tidak dikenal

adanya diskriminasi (13).

C. Pembahasan

Al-Quran sebagai sumber ajaran Islam telah memberikan perhatian yang

besar terhadap perlunya pembinaan pada masyarakat karena bagaimanapun maju

dan mundurnya suatu Negara juga ditentukan oleh keadaan masyarakatnya.Perhatian Alqur;an tersebut dapat dilihat dari adanya berbagai istilah yang

dapat dihubungkan dengan konsep pembinaan masyarakat seperti istilah Ummat(Q.S.Ali Imran/3:110), Qaum (Q.S. Al-Hujurat/49:11), Syuub dan Qabail (Q.S.

Al-Hujurat/49:13) dan lain sebagainya.

Selanjutnya masyarakat oleh Ali Syariati diartikan sebagai semua kelompok

yang dihimpun oleh persamaan agama, waktu, tempat, baik secara terpaksa

maupun kehendak sendiri. (1982:325). Sementara Murthada Mutahhari

berpendapat bahwa masyarakat adalah kumpulan dari manusia antara satu dan

lainnya saling terkait oleh sistem nilai, adat istiadat, ritus-ritus serta hukum-

hukum tertentu dan bersama-sama berada dalam suatu iklim dan bahan makanan

yang sama. Pada intinya bahwa masyarakat merupakan sekelompok manusia yang

8/6/2019 Pembinaan Masyarakat

2/3

memiliki ikatan , sistem hubungan, aturan serta pola-pola hubungan dalam

memenuhi kebutuhan hidupnya.

Sementara itu petunjuk Al-Quran tentang membina kerukunan dankeamanan dalam lingkungan masyarakat ditunjukan oleh penjelasan Q.S. Al-

Hujurat /49:9-10 yaitu bahwa jika pada ayat sebelumnya 8-9 pada surat yang

sama Allah memperingatkan orang mumin supaya waspada dalam menerima

berita dari orang fasik, maka Allah SWT disini menerangkan akibat yang terjadi

dari berita tersebut oleh karena itu Allah menyuruh orang mukmin untuk

menghilangkan pengaruh dari perkataan orang fasik tersebut dan agar mereka

memperbaiki hubungan antara dua kelompok yang bertikai tersebut, sehingga

mereka mau berdamai. Perdamaian harus dan wajib dilakukan juga antara dua

orang yang bersaudara karena sesungguhnya orang-orang mumin itu bernasab

kepada satu pokok yaitu iman yang menyebabkan diperolehnya kebahagian abadi

di dunia dan di akhirat.Dalam ayat selanjutnya11-13 Allah menjelaskan apa yang patut dilakukan

oleh seorang mukmin terhadap mumin yang lainnya. Bahwa tidak sepatutnya

seorang mukmin mengolok atau mengejek orang lain dengan hinaan atau celaan,

dan tidak pantas pula memberinya gelar yang menyakitkan hatinya.Selain itu

Allah juga membimbing uamt muslim tentang beberapa hal yang dapat menambah

semakin kuatnya jalinan dan hubungan masyarakat Islam yaitu :

1. Menghindari purbasangka yang buruk terhadap sesama manusia dan

menuduh mereka berkhianat

2. Jangan mencari-cari keburukan dan aib orang lain

3. Jangan menceritakan sebagian yang liln dengan sesuatu yang tidak disukai

ketika orang lain tidak ada (berbuat gibah) baik itu berkenaan dengan

agama, atau dunianya, rupa, akhlak, harta, anak, istri, pembantu, pakaian

atau apa saja yang berkaitan dengan dia.

Kemudian Allah menegaskan, bahwa manusia seluruhnya berasal dari satu

keturunan. Kenapakah saling mengejek, mengolok dan bertikai antara sesama

saudara hanya saja memang Allah SWT menjadikan mereka bersuku-suku dan

berbangsa-bangsa yang berbeda-beda agar terjadi saling kenal dan tolong

menolong dalam kemaslahatan-kemaslahatan mereka yang bermacam-macam.

Namun tidak ada kelebihan bagi seorang pun atas yang lainnya kecuali dengan

takwa dan kesalehan, serta kesempurnaan jiwa bukan dengan hal-hal yangbersifat keduniaan yang tiada abadi.

Dan dalam penjelasan Q.S. An-Nahl/16:90-92 bahwa di antara pokok-pokok

akhlak yang baik yang juga menjadi penunjang untuk terciptanya masyarakat

Islam yang baik adalah : berbuat dan menegakan keadilan, berbuat kebajikan,

memberi pada kaum kerabat juga menepati janji dan melarang untuk berbuat keji

dan kemungkaran, permusuhan dan hendaklah tidak membatalkan sumpah atau

janji sesudah mengukuhkannya.

Dengan demikian, dapatlah disimpulkan bahwa masyarakat yang kokoh dan

bertahan dalam menghadapi berbagai tantangan adalah masyarakat yang

berpegang pada nilai-nilai moral dan akhlak yang mulia. Yaitu masyarakat antara

yang satu dan yang lainnya tidak saling menyakiti, menzalimi, merugikan,

8/6/2019 Pembinaan Masyarakat

3/3

mencurigai, mengejek dan sebagainya sehingga dapat mengarah pada

terbentuknya masyarakat madani yaitu masyarakat yang mengaplikasikan nilai-

nilai Ilahiah dan Insaniah.

D. Hikmah Tarbiyah

Pemahaman terhadap konsep masyarakat yang ideal tersebut di atas amatla

diperlukan dalam rangka mengembangkan konsep pendidikan. Sehingga

pendidikan hendaknya juga diarahkan pada terbentuknya masyarakat ideal tadi,

antara lain :

a. Gambaran masyarakat ideal hendaknya dijadikan salah satu pertimbangan

dalam merumuskan visi, misi dan tujuan pendidikan

b. Dijadikan landasan bagi pemgembangan pendidikan yang berbasis

masyarakat

c. Pendidikan harus menghasilkan lulusan yang dibutuhkan oleh masyarakatatau lapangan kerja

d. Dan perkembangan dan kemajuan yang terjadi di masyarakat juga harus

dijadikan landasan bagi perumusan kurikulum, sehingga terjadi link and

match antara dunia pendidikan dan kebutuhan masyarakat

Referensi :

1. Ahmad Mustafa al-Maraghy, Tafsir al-Maraghy2. Ibn Katsir,Ringkasan Tafsir Ibn Katsir3. Abudin Nata, Tafsir al-ayat at-Tarbawiyyah