i

OKO MAMA SEBAGAI TANDA PEMAAFAN BAGI ATOIN

METO AMARASI YANG BERKONFLIK BERDASARKAN

KAJIAN PSIKOLOGI PEMAAFAN

Tesis

Untuk memenuhi sebagian persyaratan untuk mencapai derajat

Magister Sains Psikologi

Oleh

Dytharia Grace Kamengon

NIM: 832018003

PROGDI MAGISTER SAINS PSIKOLOGI

PROGRAM PASCASARJANA

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2020

ii

iii

iv

v

vi

KATA PENGANTAR

Semua yang indah itu hanya anugerah dari Tuhan. Salah satu

anugerah Tuhan ialah penulis diperkenankan untuk menjalani proses

pendidikan di Program Studi Magister Sains Psikologi, Universitas Kristen

Satya Wacana. Syukur yang tak terbatas atas kebaikan Tuhan, karena telah

menuntun, menguatkan dan selalu menolong penulis. khususnya dalam

menyelesaian penelitian dan penulisan Tesis.

Ucapan terima kasih juga penulis sampaikan kepada:

1. Ibu Berta Esti Ari Prasetya, S.Psi.,MA, sebagai Dekan Fakultas

Psikologi Universitas Kristen Satya Wacana, atas kesempatan untuk

belajar dan mendapat pengalaman melalui setiap wadah yang siapkan.

2. Ibu Dr. Susana Prapunoto, MA-Psy, sebagai Kepala Program Studi

Magsiter Sains Psikologi, atas semua ilmu dan pengajarannnya serta

berbagai dukungan yang diberikan kepada penulis

3. Ibu Dr. Wahyuni Kristinawati, S. Psi, M.Si, Psikolog sebagai dosen

pembimbing satu, atas bimbingan, dukungan, semangat yang diberikan

dan telah menyediakan waktunya untuk menolong penulis dalam

menyelesaikan penelitian dan penulisan tesis.

4. Bapak Dr. Jacob Daan Engel, M.Si sebagai dosen pembimbing dua, atas

bimbingan, dukungan, semangat yang diberikan dan telah menyediakan

waktunya untuk menolong penulis dalam menyelesaikan penelitian dan

penulisan tesis.

5. Mas Agus Dharmanto, kak Mernon Mage, kak Indah Lestari sebagai staf

administrasi Program Studi Magister Sains Psikologi yang dengan

sukacita membantu, mendukung dan memberikan kelancaran penulis

dalam penyelesaian penelitian dan penulisan tesis.

vii

6. Semua bapak, ibu dosen yang telah membagikan ilmu, pengalaman

motivasi yang sangat bermanfaat bagi penulis selama menjalani proses

perkuliahan di program studi Magister Sains Psikologi.

7. Kedua orang tua dan saudara-saudara tersayang: bapak David

Kamengon, mama Bilha Kamengon, adik Ani, Samuel, Penina serta

semua keluarga besar, khususnya Paman Yus, Bibi, kak Imel, adik Risto

yang selalu mendoakan, memberi semangat, mendukung penulis dari

awal pendidikan hingga bisa terselesaikan dengan baik.

8. Teman terkasih kak Rolly Tamelab yang selalu bersama-sama penulis

dari awal perjungan S2 hinggga menyelesaikan studi ini. Terima kasih

untuk semua dukungan, semangat, doa, kritik dan sarannya bagi penulis.

9. Teman-teman seperjuangan Magister Sains Psikologi: kak Cynthia, kak

Merci, kak Christy, kak Ries, kak Indah, kak Claudia, kak Hanny, kak

Joanne, Pak Pendeta Iwan Susanto, Bhante Dammamito, Pak Nugroho,

mas Gading, kak Andre dan kak Riky yang telah berjuang bersama,

mendukung dan membantu penulis selama masa perkuliahan maupun

dalam penyelesaian tesis.

10. Sahabat-sahabat terbaik: kak Fera, kak Maya, kak Jimi, kak Ezher, kak

Omy, kak Asnat, kak Marsa, kak Feby dan semua teman-teman Fateg 12

yang telah memberikan doa, semangat, dukungan bagi penulis dalam

berproses dan menyelesaikan tesis.

11. Ibu Pendeta Ester Naisanu dan Ibu Pendeta Puah Beda-Djaha yang

memberikan rekomendasi, mendoakan dan memberikan semangat bagi

penulis dalam berproses di Program Studi Magister Sains Psikologi

UKSW.

viii

ABSTRAK

Oko mama sebaga tanda pemaafan bagi atoin meto yang berkonflik

berdasarkan kajian psikologi pemaafan. Tujuan dari penelitian ini ialah

mengkaji budaya oko mama sebagai tanda pemaafan bagi atoin meto Amarasi

yang berkonflik berdasarkan kajian psikologi pemaafan. Oko mama

merupakan salah satu budaya yang dihidupi oleh masyarakat Amarasi.

Budaya ini digunakan dalam banyak hal, salah satunya ialah untuk

menyelesaikan masalah. Ketika seseorang berniat untuk menyelesaikan

masalahnya atau meminta maaf, maka menjadi sebuah keharusan atau

kewajiban untuk membawa oko mama. Jika tidak membawa oko mama, maka

yang terjadi ialah akan adanya penolakan, tidak bersedia untuk

menyelesaikan masalah, perasaan marah, perasaan tidak dihargai, dan

munculnya emosi-emosi negatif yang lain, bahkan bisa memperbesar

masalah tersebut, serta akan menjadi bahan perbincangan masyarakat.

Metode penelitian yang digunakan ialah kualitatif dengan pendekatan

fenomenologis. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara, observasi

dokumentasi dan triangulasi. Teknik analisis data ialah dengan reduksi,

mendisplay data, penarikan kesimpulan dan verifikasi data. Hasilnya ialah

oko mama dapat menjadi stimulus bagi seseorang untuk masuk dan

menghadirkan situasi yang baik bagi orang lain dan ritual-ritual yang

dilakukan merupakan pendukung untuk mencapai pemaafan. Hal ini menjadi

salah satu faktor yang memudahkan seseorang dalam mencapai keadaan

emosi, kognisi dan interpersonal yang positif. Dengan demikian, oko mama

dapat menjadi satu simbol budaya dan rangkaian ritualnya membantu

seseorang dalam mengelola keadaan emosional, kognisi dan interpersonal.

Meskipun demikian, proses penyelesaian masalah yang dilakukan hanya

difokuskan untuk memperbaiki hubungan interpersonal. Kelemahan dalam

penelitian ini ialah peneliti tidak memiliki kesempatan untuk berpartisipasi

secara langsung dalam penyelesaian masalah menggunakan oko mama. Hal

ini karena masalah yang dialami oleh beberapa partisipan penelitian sudah

terjadi sejak lama dan sudah diselesaikan. Oleh karena itu, untuk peneliti

selanjutnya diharapkan dapat melakukan penelitian dengan berpartsipasi

secara langsung dalam penyelesaian masalah yang dilakukan.

Kata Kunci: Oko mama, Pemaafan, Budaya, Psikologi Pemaafan

ix

ABSTRACT

Oko mama is a sign of forgiveness for conflicting atoin meto based on the

psychological study of forgiveness. The purpose of this research is to

examine the culture of oko mama as a sign of forgiveness for conflicting

atoin meto Amarasi based on the study of the psychology of forgiveness. Oko

mama is one of the cultures lived by the people of Amarasi. This culture is

used in many ways, one of which is to solve problems. When someone intends

to solve the problem or apologize, it is a must or an obligation to bring oko

mama. If you don't bring oko mama, what will happen is that there will be

rejection, unwillingness to solve problems, feelings of anger, feelings of

disrespect, and the emergence of other negative emotions, which can even

exacerbate the problem, and will become the subject of public discussion.

The research method used is qualitative with a phenomenological approach.

Data collection was carried out by interview, documentation observation and

triangulation. Data analysis techniques are reduction, data display, drawing

conclusions and data verification. The result is that oko mama can be

stimulus for someone to enter and present a good situation for others and the

rituals that are performed are supportive. to achieve forgiveness. This is one

of the factors that make it easier for a person to achieve positive emotional,

cognitive and interpersonal states. Thus, oko mama can become a cultural

symbol and a series of rituals helps a person manage emotional, cognitive

and interpersonal aspects. However, the problem solving process is only

focused on improving interpersonal relationships. The weakness in this study

is that researchers do not have the opportunity to participate directly in

problem solving using oko mama. This is because the problems experienced

by some of the research participants have occurred for a long time and have

been resolved. Therefore, future researchers are expected to be able to

conduct research by participating directly in solving the problems being

carried out.

Keywords: Oko mama, Forgiveness, Culture, Psychology of forgiveness

x

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................ i

PERNYATAAN ORIGINALITAS DAN PUBLIKASI .................... ii

PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES…………………………. iii

LEMBAR PERSETUJUAN ………………………………………… iv

LEMBAR PENGESAHAN .................................................................. v

KATA PENGANTAR.. ......................................................................... vi

ABSTRAK .............................................................................................. viii

ABSTRACT ........................................................................................... ix

DAFTAR ISI .......................................................................................... x

DAFTAR GAMBBAR .......................................................................... xiii

DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................... xiv

BAB I PENDAHULUAN I

1.1. Latar Belakang ..................................................................... I

1.2. Rumusan Masalah ................................................................ 9

1.3. Tujuan Penelitian .................................................................. 10

1.4. Manfaat Penelitian ................................................................ 10

BAB II PSIKOLOGI PEMAAFAN DAN BUDAYA OKO MAMA ...... 12

2.1. Psikologi Pemaafan .............................................................. 12

2.1.1. Pengertian Pemaafan ................................................ 12

2.1.2. Aspek-Aspek Pemaafan ............................................ 16

2.1.3. Tahapan Pemaafan .................................................... 17

2.1.4. Faktor-Faktor yang Memengaruhi Pemaafan ........... 20

xi

2.1.5. Manfaat Pemaafan .................................................... 21

2.2. Pengertian Oko mama .......................................................... 23

2.2.1. Bentuk dan Makna Oko mama ............................... 24

2.2.2. Cara Berbicara dan Meletakkan Oko mama ........... 26

2.2.3. Hakekat Menguyah Sirih Pinang ........................... 27

BAB III METODE PENELITIAN .......................................................... 29

3.1. Jenis Penelitian ..................................................................... 29

3.2. Metode penelitian ................................................................. 29

3.3. Unit Amatan dan Unit Analisis ............................................ 30

3.4. Partisipan Penelitan .............................................................. 30

3.5. Waktu dan Tempat Penelitian .............................................. 31

3.6. Jenis dan Sumber Data ......................................................... 31

3.7. Teknik Pengumpulan Data ................................................... 31

3.8. Teknik Analisis Data ............................................................ 33

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ........................ 35

4.1. Persiapan dan Pelaksanaan Penelitian .................................. 35

4.1.1. Persiapan Penelitian .................................................. 35

4.1.2. Pelaksanaan Penelitian ............................................. 37

4.2. Budaya Oko mama bagi Atoin Meto Amarasi ...................... 39

4.3. Analisis Data Penelitian ....................................................... 41

4.3.1. Oko mama Sebagai Tanda Pemaafan bagi Bapak

Jairus dan Ibu Mia ................................................... 42

4.3.2. Oko mama Sebagai Tanda Pemaafan bagi Bapak

Markus dan Ibu Mira ................................................ 51

4.4. Diskusi .................................................................................. 59

4.4.1. Aspek Emosional ..................................................... 60

4.4.2. Aspek Kognisi .......................................................... 63

xii

4.4.3. Aspek Interpersonal .................................................. 65

4.5. Kelebihan dan Keterbatasan Penelitian ................................ 73

4.5.1. Kelebihan Penelitian ................................................. 73

4.5.2. Keterbatasan Penelitian ............................................ 74

BAB V SIMPULAN DAN SARAN ...................................................... 75

5.1. Simpulan ............................................................................ 75

5.2. Saran .................................................................................. 75

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................ 77

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xiii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Oko mama, sirih pinang dan kapur

Gambar 2. Peta Desa Kotabes, Kec. Amarasi, Kab. Kupang

Gambar 3. Menyambut Ibu Mia dan Mengunyah Sirih Pinang

Gambar 4. Meminta Izin

Gambar 5. Memberi Respon atau Memberi Izin

Gambar 6. Proses Membuka Hati dan Ucapan Permintaan Maaf

Gambar 7. Saling bertukar oko mama dan mengunyah sirih pinang

Gambar 8. Membuang saliva di salah satu tempat yang sudah disiapkan.

Gambar 9. Makan dan Berdoa Bersama

Gambar 10. Menyuguhkan oko mama kepada Ibu Mira

Gambar 11. Mengunyah siri pinang bersama-sama dan percakapan

Gambar 12. Istri Bapak Markus Menyuguhkan Oko mama kepada Anggota

Keluarga

Gambar 13. Natek Oko mama dan Permintaan izin

Gambar 14. Percakapan dan Proses Berbuka Hati

Gambar 15. Proses Bertukar Oko mama

Gambar 16. Berdoa dan Minum Bersama

xiv

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1. Dokumentasi Pengumpulan Data

Lampiran 2. Transkrip Wawancara

Lampiran 3. Surat Izin Penelitian

Lampiran 4. Surat Keterangan Selesai Penelitian