norshaiful azhar bin mohammat nor · junjungan rasulullah s.a.w. ribuan kesyukuran dipanjatkan ke...

PERSEPSI PELAJAR 3 SPI TERHADAP PERANAN MASJID DARI SUDUT

PENDIDIKAN DALAM MASYARAKAT ISLAM

NORSHAIFUL AZHAR BIN MOHAMMAT NOR

UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

PSZ 19 : 16 (Pind. 1/97)

UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS

JUDUL: PERSEPSI PELAJAR 3 SPI TERHADAP PERANAN MASJID DARI SUDUT PENDIDIKAN DALAM MASYARAKAT ISLAM

SESI PENGAJIAN : 2008/2009

Saya : NORSHAIFUL AZHAR BIN MOHAMMAT NOR

(HURUF BESAR) mengaku membenarkan tesis ( PSM / Sarjana / Doktor Falsafah ) * ini disimpan di Perpustakaan Universiti Teknologi Malaysia dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut: 1. Tesis adalah hak milik Universiti Teknologi Malaysia. 2. Perpustakaan Universiti Teknologi Malaysia dibenarkan membuat salinan untuk tujuan

pengajian sahaja. 3. Perpustakaan dibenarkan membuat salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran di antara institusi

pengajian tinggi. 4. **Sila tandakan ( )

SULIT (Mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan atau kepentingan Malaysia seperti yang termaktub di dalam AKTA RAHSIA RASMI 1972)

TERHAD (Mengandungi maklumat TERHAD yang telah ditentukan oleh

organisasi / badan di mana penyelidikan dijalankan) TIDAK TERHAD

CATATAN: * Potong yang tidak berkenaan.

** Jika tesis ini SULIT atau TERHAD, sila lampirkan surat daripada pihak berkuasa / organisasi berkenaan dengan menyatakan sekali tempoh tesis ini perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD.

# Tesis dimaksudkan sebagai tesis Ijazah Doktor Falsafah dan Sarjana secara penyelidikan atau disertai bagi pengajian secara kerja kursus dan penyelidikan

( TANDATANGAN PENULIS )

ALAMAT TETAP:

3338 LAHAR YOOI 13300 TASEK GELUGUR S.P.U. PULAU PINANG

Tarikh: 29 APRIL 2009

Disahkan oleh

( TANDATANGAN PENYELIA )

UST. MOHD ISMAIL B. MUSTARI

(NAMA PENYELIA)

Tarikh: 29 APRIL 2009

“Saya akui bahawa saya telah membaca karya ini dan pada pandangan saya karya ini

adalah memadai dari skop dan kualiti untuk tujuan penganugerahan Ijazah Sarjana

Muda Sains Serta Pendidikan (Pengajian Islam)”.

Tandatangan : ________________________________

Nama Penyelia : UST. MOHD ISMAIL BIN MUSTARI

Tarikh : APRIL 2009

i

PERSEPSI PELAJAR 3 SPI TERHADAP PERANAN MASJID DARI SUDUT

PENDIDIKAN DALAM MASYARAKAT ISLAM

NORSHAIFUL AZHAR BIN MOHAMMAT NOR

Laporan Projek ini dikemukakan sebagai memenuhi sebahagian daripada

syarat penganugerahan Ijazah Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan

(Pengajian Islam)

Fakulti Pendidikan

Universiti Teknologi Malaysia

APRIL 2009

ii

“Saya akui karya ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan

yang tiap-tiap satunya telah saya jelaskan sumbernya”

Tandatangan : ____________________________________

Nama Penulis : NORSHAIFUL AZHAR BIN MOHD NOR

Tarikh : APRIL 2009

iii

DEDIKASI

بسم اهللا الرحمن الرحيم

Segala puji-pujian hanya kepada Mu Ya Allah

Ku panjatkan kesyukuran di atas nikmat yang tidak terkira

Selawat dan Salam ke atas junjungan mulia Nabi Muhammad s.a.w.

Teristimewa buat Ayahanda & Bonda Tersayang…

Hj. Mohammat Nor Bin Che Mat & Hjh. Siti Patimah Binti Zakaria,

Jasa Pengorbanan dan doa kalian berdua sangat ku hargai, malah ia menjadi

kekuatan sehinggaku berjaya seperti hari ini,

Hanya Allah sahaja yang mampu membalas segala pengorbanan yang tidak ternilai ini.

Buat Abang Long dan keluarga, Abang Ngah dan keluarga,

adik-adikku Khairi dan Hakimi...Hargailah apa yang kita punyai sekarang,

Hargailah Pengorbanan dan Jasa Orang Tua kita,

Janganlah kita leka dengan kenikmatan hidup yang sementara ini.

Anak-anak saudaraku Adam, Aqis dan Syirah.

Tidak lupa juga buat Mak Lang Yam sekeluarga, Pak Cik Man sekeluarga, Pak Su, Mak Njang

dan semua ahli keluarga yang membantu anak saudaramu ini. Semoga kalian semua dimurahkan

rezeki di dunia dan di akhirat.

Buat Pensyarah dan Guru, terutamanya Ust. Mohd Ismail B. Mustari....

Kalian semua tidak pernah jemu mendidik mencurah ilmu dari awalku di sini hingga hari ini.

Jutaan terima kasih di atas segala tunjuk ajar. Halalkan ilmu yang telahku pelajari.

Sahabat-sahabat seperjuangan....

Aber, Aus, Awe, Azuat, Asyuk, Ain, Amin, Arjie dan Aupik

Terima kasih yang tidak terhingga atas segala jasa, pengorbanan dan tunjuk ajar kalian

Pengalaman kita di sini akan terpahat kukuh diingatanku buat selama-lamanya.

iv

PENGHARGAAN

Segala puji bagi Allah S.W.T., Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam buat

junjungan Rasulullah s.a.w. Ribuan kesyukuran dipanjatkan ke hadrat Ilahi kerana

dengan limpah kurnia dan izin-Nya, maka laporan Projek Sarjana Muda (PSM) ini

dapat disiapkan hingga ke noktah terakhir.

Setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih ditujukan khas buat penyelia

projek yang dihormati, al-Fadhil Ustaz Mohd Ismail Bin Mustari di atas segala

nasihat, dorongan, bimbingan dan tunjuk ajar yang diberikan sepanjang menyiapkan

laporan PSM ini.

Tidak ketinggalan juga kepada kedua ibu bapa yang sentiasa memberi

dorongan dalam segala kerja yang dilakukan. Kepada rakan-rakan seperjuangan,

kesudian anda dalam membantu serta berkongsi idea amat dihargai.

Akhir kata, kepada semua pihak yang terlibat sama ada secara langsung atau

tidak langsung, jutaan terima kasih diucapkan. Semoga segala kerjasama dan usaha

yang diberikan, diberkati Allah S.W.T. Semoga hasil kajian ini memberi manfaat

kepada semua pembaca.

Amin.

v

ABSTRAK

Kajian ini adalah bertujuan untuk mengetahui persepsi, langkah-langkah dan

penglibatan pelajar di dalam aktiviti yang berkaitan dengan masjid. Responden

kajian ini adalah pelajar tahun 3 kursus Sarjana Muda Sains serta Pendidikan

(Pengajian Islam), UTM sesi 2008/2009 iaitu seramai 40 orang responden. Sebanyak

60 item soalan telah dibina dan instrument kajian yang digunakan ialah soal selidik.

Analisis deskriptif dibuat untuk mendapatkan nilai kekerapan, peratusan dan min

dengan menggunakan perisian Statistical Package for Social Science version 14.0

for Window. Nilai kebolehpercayaan ialah α = 0.860. Analisis kajian mendapati 99.5

% responden bersetuju dengan peranan masjid dari sudut pendidikan dengan purata

min 4.58. Manakala 98.5 % responden bersetuju dengan langkah untuk menarik

minat masyarakat ke masjid dengan purata min 4.45. Sementara 87.8 % responden

terlibat dengan aktiviti yang dijalankan oleh pihak masjid dengan purata min 3.38.

Secara keseluruhannya, hasil kajian mendapati pihak masjid telah memainkan

peranan yang cukup baik dalam mengimarahkan masjid dari sudut pendidikan

selaras dengan kehendak masyarakat kini.

vi

ABSTRACT

This research is to determine the perception of involving student and step to interact

in mosque activities. The respondents of this research are the 3rd year Bachelor of

Science with Education students majoring in Islamic studies for the 2008/2009

session which consist of 40 students. A set of questionnaire comprising 60 questions

were distributed and methodology used for this research is a questionnaire method.

The descriptive analysis was carried out to find the frequency, percentage and mean

by using the Statistical Package for Social Science version 14.0 for Windows.

Reliability value of the research instrument is α = 0.860. The data analysis shows

that 99.5 % agreed with the mosque role from the education angle with mean 4.58.

However, 98.5 % of the respondent agreed with the steps to encourage society to the

mosque with mean 4.45. Meanwhile, 87.8 % respondent involved with activities

organized by the mosque with mean 3.38. Overall, the result shows the mosque play

their role to attract society to the mosque from the education angle consist with

human needed.

vii

ISI KANDUNGAN

PERKARA MUKA SURAT

SURAT PENGESAHAN

PENGAKUAN PENYELIA

JUDUL i

PENGAKUAN PENYELIDIK ii

DEDIKASI iii

PENGHARGAAN iv

ABSTRAK v

ABSTRACT vi

ISI KANDUNGAN vii

SENARAI JADUAL xi

SENARAI SINGKATAN xiv

BAB 1 PENDAHULUAN

1.1 Pengenalan 1

1.2 Latar Belakang Masalah 3

1.3 Pernyataan Masalah 5

1.4 Objektif Kajian 7

viii

1.5 Persoalan Kajian 7

1.6 Kepentingan Kajian 8

1.7 Skop Kajian 9

1.8 Definisi Istilah 9

1.9 Kesimpulan 16

BAB 2 SOROTAN KAJIAN MUKA SURAT

2.1 Pengenalan 17

2.2 Matlamat Pendidikan Islam 17

2.3 Objektif Pendidikan Islam 19

2.4 Institusi Madrasah 20

2.5 Masjid Sebagai Pusat Tarbiyyah Dan

Pendidikan Ummah 22

2.6 Program Pendidikan Anak-Anak 23

2.7 Peranan Masjid Dari Sudut Pendidikan 23

2.8 Kurikulum Pendidikan 25

2.9 Pendekatan Dan Perlaksanaan Program 26

2.10 Tujuan Membina Masjid 28

2.11 Peranan Masjid Mengikut Keperluan 29

2.12 Kajian Lepas 31

2.13 Kesimpulan 35

BAB 3 METODOLOGI KAJIAN

3.1 Pengenalan 36

3.2 Rekabentuk Kajian 36

ix

3.2.1 Metod Penyelidikan Perpustakaan 38

3.2.2 Metod Soal Selidik 38

3.3 Tempat Kajian 39

3.4 Populasi Dan Sampel Kajian 40

3.5 Instrumen Kajian 41

3.6 Tatacara Kajian 42

3.7 Kajian Rintis 43

3.8 Analisis Data 44

3.9 Jangkamasa Kajian 44

3.10 Kesimpulan 45

BAB 4 ANALISA DATA MUKA SURAT

4.1 Pengenalan 46

4.2 Bahagian A: Analisis Latar Belakang Responden 47

4.3 Bahagian B: Persepsi Mahasiswa 3 SPI Terhadap

Peranan Masjid Dari Sudut Pendidikan 49

4.4 Bahagian C: Langkah-Langkah Untuk Menarik

Minat Masyarakat Ke Masjid 59

4.5 Bahagian D: Penglibatan Pelajar 3 SPI Dalam

Menyertai Program Dan Aktiviti Yang

Dijalankan Oleh Pihak Masjid 69

4.6 Analisis Keseluruhan Dan Rumusan Min

Dapatan Kajian 79

4.7 Kesimpulan 86

x

BAB 5 PERBINCANGAN, RUMUSAN DAN

CADANGAN

5.1 Pengenalan 87

5.2 Perbincangan Dapatan Kajian 87

5.2.1 Analisis Latar Belakang Responden 88

5.2.2 Mengenalpasti Persepsi Mahasiswa 3 SPI

Terhadap Peranan Masjid Dari Sudut

Pendidikan 89

5.2.3 Langkah-Langkah Untuk Menarik Minat

Masyarakat Ke Masjid 92

5.2.4 Penglibatan Pelajar 3 SPI Dalam

Menyertai Program Dan Aktiviti

Yang Dijalankan Oleh Masjid 94

5.3 Rumusan 96

5.4 Cadangan 97

5.4.1 Cadangan Kepada Pihak Masjid Dan

Pentadbiran 97

5.4.2 Individu 98

5.4.3 Persatuan-Persatuan Islam 99

5.5 Cadangan Kajian Lanjutan 99

5.6 Kesimpulan 100

BIBLIOGRAFI 102

LAMPIRAN

xi

SENARAI JADUAL

NO. JADUAL TAJUK MUKA SURAT 3.1 Jumlah Populasi Tahun 3 SPI 40

3.2 Pengkelasan Skala Likert 41

3.3 Skala Pemeringkatan Likert Untuk Min 42

4.1 Taburan Responden Mengikut Jantina 47

4.2 Taburan Responden Berdasarkan Umur 47

4.3 Taburan Responden Berdasarkan Kelulusan 48

4.4 Taburan Responden Berdasarkan Keperluan

Terhadap Masjid 48

4.5 Taburan Skor Bagi Item 1 49

















xii


































xiii











4.65 Dapatan Kajian Pelajar Terhadap Persepsi

Mahasiswa 3 SPI Terhadap Peranan Masjid

Dari Sudut Pendidikan 80

4.66 Dapatan Kajian Langkah-Langkah Untuk

Menarik Minat Masyarakat Ke Masjid 82

4.67 Dapatan Kajian Berkaitan Penglibatan Pelajar

3 SPI Dalam Menyertai Program dan Aktiviti

Yang Dijalankan Oleh Pihak Masjid 84

xiv

SENARAI SINGKATAN

Bil. - Bilangan

H - Hijrah

HEP - Hal Ehwal Pelajar

HR - Hadis Riwayat

KS - Kurang Setuju

M - Masihi

MPP - Majlis Perwakilan Pelajar

MSI - Masjid Sultan Ismail

No. - Nombor

PPIPS - Pusat Pengajian Islam dan Pembangunan Sosial

PPZ - Pusat Pembayaran Zakat

PSZ - Perpustakaan Sultanah Zanariah

S - Setuju

s.a.w. - sallallahu ’alaihi wasallam

SMK - Sekolah Menengah Kebangsaan

SPI - Sarjana Muda Sains serta Pendidikan (Pengajian Islam)

SPSS - Statistical Package for Social Science

SS - Sangat Setuju

STAM - Sijil Tinggi Agama Malaysia

STPM - Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia

STS - Sangat Tidak Setuju

S.W.T. - Subhanahu Wa Ta’ala

TMK - Teknologi Maklumat dan Komunikasi

TS - Tidak Setuju

UKM - Universiti Kebangsaan Malaysia

USM - Universiti Sains Malaysia

UTM - Universiti Teknologi Malaysia

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Pengenalan

Al-Quran telah berulang-ulang kali menyeru seluruh muslim untuk memikirkan dan

belajar tentang ilmu-ilmu yang boleh membawa mereka lebih dekat kepada Allah

S.W.T. dan makhluk ciptaan-Nya. Al Quran menggunakan perkataan yang berulang-

ulang untuk menekankan beberapa kata kunci disamping membangkitkan rasa

kesedaran kepada pendengar-pendengarnya. Perkataan Allah S.W.T telah diulang

sebanyak 2,800 kali dan perkataan Rab telah diulang sebanyak 950 kali di dalam Al

Quran, manakala perkataan ilmu telah di ulang sebanyak 750 kali. Dalam ketiga-tiga

perkataan di atas perkataan ilmu adalah perkataan yang kerap diulang-ulang

sehingga diulang beratus kali di dalam Al-Quran. Oleh hal yang demikian, Al-Quran

menjelaskan kepentingan berilmu adalah sangat dituntut bagi setiap umat Islam

untuk menjadi umat yang terbaik di sisi Allah S.W.T.

Menurut Mimi Khairani Mohd. Isa, (1985: 15), pembinaan masjid sebagai

institusi ibadah juga tidak dibatasi oleh syarat-syarat fizikal seperti ruang,

2

rekabentuk dan lain-lain. Masjid terbina di atas asas ketakwaan seperti firman Allah

S.W.T. di dalam surah al-Taubah, ayat 108,:

î‰Éfó¡ yϑ ©9 }§Åc™ é& ’n?tã 3“ uθø) −G9$# ôÏΒ ÉΑρ r& BΘöθtƒ ‘, ymr& βr& tΠθà) s? Ïµ‹ Ïù

Maksudnya: “Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar taqwa (masjid Quba) sejak hari pertama didirikan ini lebih patut di dalamnya engkau solat di dalamnya..”

(Surah al-Taubah, 9: 108)

Oleh yang demikian, masjid yang dibina atas dasar selain takwa dan tidak

bertujuan untuk beribadah kepada Allah S.W.T. merupakan pembinaan yang sia-sia.

Menurut satu kisah semasa zaman Madinah, sebuah masjid telah dibina oleh

golongan munafiq bagi meraih sokongan masyarakat setempat, namun

pembinaannya tidak diredhai Allah S.W.T. Masjid yang didirikan atas niat dan atas

dasar kotor telah dilabelkan al-Quran sebagai ‘masjid dirar’ (Abdul Ghafar Don dan

Kamaruzzaman Yusof, 1992: 2).

Nabi Muhammad s.a.w. memerintahkan umat Islam untuk menuntut ilmu

selagi mana termampu dan mencari (Ilmu) sepanjang masa. Atas dasar mengikuti

ajaran Rasulullah s.a.w., pemimpin muslim menekankan agar setiap muslim

menuntut ilmu dan mereka sendiri telah memberi sokongan padu kepada institusi

pendidikan dan pembelajaran secara keseluruhannya. Maka dengan ini, pendidikan

awal telah menjadi satu kepentingan yang lazim bagi umat Islam.

Pendidikan adalah satu aspek yang diberi fokus oleh umat Islam bagi

mencipta dan membangunkan tamadun yang mantap lagi kukuh. Pendidikan adalah

satu nilai yang sangat dititikberatkan dalam hidup dan pembangunan individu

muslim. Pada hari ini jarang sekali kita berjumpa dengan seorang muslim yang tidak

3

boleh membaca atau menulis. Insitutusi pendidikan ini sangat disanjung tinggi

sehinggakan para guru dan pelajar dihormati oleh masyarakat sekeliling.

Pencarian ilmu mempunyai peranan yang penting seperti yang diletakkan

kedudukannya oleh Islam dalam hayat setiap umatnya. Ilmu merupakan satu

komponen penting dalam hidup para intelek, turut menjadi agenda penting oleh

setiap muslim. Hidup yang berkisar di dalam masjid telah tersebar keluar dan

mempengaruhi masyarakat sekeliling. Setiap tempat, dari masjid hinggalah ke

hospital, observatori dan madrasah adalah tempat belajar. Para ilmuan juga

menyampaikan ilmu kepada orang ramai di rumah mereka sendiri temasuklah

Rasulullah s.a.w yang menjadikan rumah sahabatnya al-Arqam bin Abi al-Arqam

sebagai institusi pendidikan. Pada waktu itu Rasulullah sendiri menjadi guru dan

pendidik di Dar al-Arqam. (Prof. Madya Hj Azam Hamzah, Dr. Huzaimah Ismail:

2007) dalam Islam Hadhari "Kekuatan masjid dalam menjana masyarakat

gemilang".

1.2 Latar belakang masalah

Kegemilangan tamadun Islam berkait rapat dengan unsur pendidikan dan ilmu

pengetahuan. Penubuhan negara Islam pertama di Madinah oleh Rasulullah s.a.w.

menyaksikan bagaimana masjid dijadikan sebagai sebuah institusi pendidikan dari

segi rohani dan jasmani. Walaupun begitu, pendidikan al-Quran dan hadis tidak

hanya melingkungi hal-hal yang berhubungan dengan ketuhanan atau keimanan dan

peribadatan serta akhlak sahaja, tetapi juga memuatkan dengan hal-hal yang

berkaitan dengan pendidikan, kesihatan, keluarga, kemasyarakatan, ekonomi,

budaya dan pelbagai lagi permasalahan di dalamnya (Wahyudin Sumpeno: 1994).

Justeru, masjid menjadi tempat di mana tanda ketinggian dan keagungan peradaban

malah kedaulatan umat Islam untuk membina kehidupan di dunia dan akhirat

4

berdasarkan konsep 'hablu min an-nas, hablu min Allah.’ (Rahimi Md. Saad, UM:

2007) dalam Islam Hadhari "Kekuatan masjid dalam menjana masyarakat gemilang"

Menurut M. Jusoff Taib (1995: 6), “masjid adalah sumbu yang menyalakan

kerohanian, keilmuan daan kebudayaan umat. Islam, masjid dan masyarakat tiada

kesenjangan, keterpisahan dan keterpencilan”. Melalui pendapat yang dikemukakan

oleh M. Jusoff ini kita dapat simpulkan bahawa institusi masjid ini merupakan satu

kepentingan kepada seluruh umat Islam yang tidak dapat dipisahkan. Ini jelas

menunjukkan bahawa masjid mempunyai peranan yang cukup besar, merangkumi

dari aspek kerohanian, keilmuan, kebudayaan dan mencakupi keseluruhan

kehidupan manusia itu sendiri. Maka pendidikan yang bermula di masjid akhirnya

membawa kepada penubuhan institusi pendidikan yang lebih sistematik. Hal ini

jelas dapat di lihat dari kesan kecemerlangan intelektual yang mewarnai kehidupan

masyarakat sekitar abad ke-3H hingga ke-5H. Jelas sekali, masjid tidak dapat

dipisahkan sebagai institusi membangunkan ummah dari sudut pendidikan dan

intelektual muslim keseluruhannya.

Menurut Nasoha Saabin (2001: 6), masjid yang ada pada hari ini dibina serta

dihias dengan cantik. Sesiapa yang memasukinya, pasti akan terpegun dengan

kecantikannya. Kita dapat menyaksikan bahawa masjid dibina dengan perbelanjaan

yang tinggi, dan masjid dijadikan bangunan untuk dibanggakan. Kebanyakan

daripada kita tidak memikirkan bagaimana masjid dapat dimakmurkan. Ia digunakan

pada waktu tertentu sahaja. Pada kebanyakan waktu, masjid dibiarkan kosong dan

berkunci, sehingga tiada siapa yang berpeluang untuk memakmurkan walaupun

hanya sekadar untuk mengerjakan solat dua rakaat. Justeru, masjid perlu

diperluaskan fungsinya agar tidak hanya diimarahkan oleh golongan tertentu sahaja

seperti golongan warga emas. Justeru setiap lapisan masyarakat khususnya golongan

remaja perlu diberi ruang yang luas supaya mereka dapat memberi sumbangan

kepada pembangunan ummah. (Utusan Malaysia: 24.7.2008) Dalam hal yang

demikian Allah S.W.T memerintahkan kepada kita agar memakmurkan masjid.

5

Firman Allah S.W.T.:

$yϑ ¯Ρ Î) ãßϑ ÷ètƒ y‰Éf≈|¡ tΒ «! $# ôtΒ š∅ tΒ# u «! $$ Î/ ÏΘöθu‹ ø9$#uρ ÌÅz Fψ$# tΠ$ s% r&uρ nο 4θn= ¢Á9$#

’tA# uuρ nο 4θŸ2“9$# óΟ s9uρ |· øƒ s† ωÎ) ©! $# ( #†|¤yèsù y7 Í× ¯≈s9'ρ é& β r& (#θçΡθ ä3 tƒ zÏΒ

š Ï‰tF ôγ ßϑ ø9$#

Maksudnya: “Hanyalah yang layak memakmurkan masjid-masjid Allah itu ialah orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat dan tidak takut melainkan kepada Allah. Maka adalah diharapkan mereka menjadi golongan yang mendapat petunjuk”

(Surah At Taubah, 9:18)

Secara literasinya, hanya orang yang beriman sahaja yang dapat

memakmurkan masjid-masjid Allah S.W.T., mereka yang beriman kepada hari

akhirat dan yang menunaikan sembahyang serta membayar zakat. Orang beriman ini

juga tidak takut akan sesuatu melainkan Allah S.W.T. Adalah yang demikian

diharapkan golongan ini sentiasa mendapat petunjuk dari Allah S.W.T.

1.3 Penyataan masalah

Masyarakat Islam memperolehi kekuatan dan penyatuan dengan berpegang kepada

peraturan Islam, akidah dan adab-adabnya. Semua itu terhasil dari roh masjid yang

berada dalam diri setiap orang muslim. Sesungguhnya apabila masjid kita sudah

tidak mempunyai roh lagi, maka masjid akan diperlakukan oleh orang lain mengikut

sesuka hati mereka. Mereka berkemungkinan akan meruntuhkan, lalu

menukarkannya menjadi tempat pemuas nafsu mereka. (Nasoha Saabin: 2001)

6

Terdapat beberapa masjid di negara-negara bekas pengaruh komunis yang telah

bertukar menjadi panggung wayang dan tempat pementasan drama.

Segelintir masjid di Malaysia pada masa kini hanyalah digunakan untuk

mendirikan solat berjemaah lima waktu, solat Jumaat dan solat kedua-dua hari raya.

Sekali-sekala diadakan majlis ilmu antara waktu maghrib dan isyak. Masjid kini

makin dilupakan oleh masyarakat terhadap kepentingan fungsi dan peranannya.

Masyarakat lebih memandang masjid hanya sebuah tempat untuk beribadat seperti

solat Jumaat dan perayaan-perayaan tertentu sahaja, tetapi tidak memandang apakah

peranan masjid yang sebenarnya. Jika dilihat semula, skop dan peranan masjid

adalah lebih luas dari tempat beribadat semata-mata kerana masjid menjadi nadi

gerakan Islam dan penggerak kegiatan masyarakat, pusat menuntut hak dan

keadilan, markas ketenteraan, pusat kebajikan, dan gudang ilmu pengetahuan

(Norrodzoh (ed.), 2003; 103) dalam Islam Hadhari "Kekuatan masjid dalam menjana

masyarakat gemilang".

Memandangkan penguasaan ilmu di kalangan umat Islam kini masih rendah,

maka tidak hairanlah tamadun Islam tidak berada pada tahap yang disegani dan

dihormati sebagaimana dikecapi pada masa lalu. Malah, masjid yang ketiga sucinya

dalam Islam iaitu Masjid Al-Aqsa di bumi Palestin kini dikuasai Yahudi. Oleh itu,

marilah kita renung kembali akan apa yang patut kita lakukan bagi meninggikan

kembali martabat dan maruah umat Islam. (Utusan Malaysia 17.5.2004).

Jika kita melihat perkembangan hari ini hatta dari zaman Rasulullah s.a.w.,

masjid dan ilmu sangat berhubung rapat antara satu sama lain dan tidak dapat

dipisahkan. Tetapi apa yang terjadi kini masjid tidak lagi dijadikan sebagai pusat

perkembangan ilmu seperti peranan masjid yang sebenarnya. Nasoha Saabin

(2001:9), penggunaan masjid sebagai pusat ilmu tidak lagi dimanfaat

semaksimumnya oleh masyarakat kini. Buktinya, kita dapat melihat kehadiran

7

jemaah untuk mendirikan solat berrjemaah lima waktu dan menghadiri majlis ilmu,

terdiri daripada golongan tua yang telah bersara. Inilah hakikat yang berlaku di

sesetengah masjid Malaysia dan negara Islam lain. Ternyata jauh berbeza dengan

apa yang diamalkan oleh Rasulullah s.a.w. dan para sahabat.

1.4 Objektif kajian

1.4.1 Mengenalpasti persepsi mahasiswa 3 SPI terhadap peranan masjid dari sudut

pendidikan.

1.4.2 Mengenalpasti langkah-langkah untuk menarik masyarakat ke masjid.

1.4.3 Mengenalpasti penglibatan pelajar 3 SPI dalam menyertai program dan

aktiviti yang dijalankan oleh masjid

1.5 Persoalan kajian

Beberapa persoalan kajian yang ditimbulkan ialah:

1.5.1 Apakah persepsi mahasiswa 3 SPI terhadap peranan masjid dari sudut

pendidikan.

1.5.2 Apakah langkah-langkah untuk menarik masyarakat ke masjid.

1.5.3 Sejauh manakah penglibatan pelajar 3 SPI dalam menyertai program dan

aktiviti yang dijalankan oleh masjid.

8

1.6 Kepentingan kajian

Kajian ini dijalankan adalah bertujuan untuk melihat sejauh mana peranan masjid

dari sudut pendidikan dalam masyarakat Islam. Melalui kajian seperti ini, kita dapat

melihat peranan masjid dalam masyarakat Islam khususnya pelajar 3 SPI. Selain itu

kajian ini membolehkan para pelajar mendapat pendedahan dari sudut yang positif

dan dapat mengawal kemasukan pengaruh negatif melalui peranan masjid dalam

pendidikan.

Kajian ini tertumpu kepada pelajar tahun 3 Sarjana Muda Sains Serta

Pendidikan (Pengajian Islam) Fakulti Pendidikan UTM. Sehubungan itu, kajian ini

diharapkan dapat bermanfaat untuk:

1.6.1 Pihak pentadbiran masjid menghidupkan kembali institusi masjid sebagai

pusat ilmu di dalam masyarakat kita.

1.6.2 Memberi kemudahan kepada pihak masjid untuk mencari pendekatan yang

terbaik bagi menarik minat setiap lapisan masyarakat kembali bertunjangkan

masjid.

1.6.3 Kembali menjadikan masjid sebagai tempat meningkatkan potensi diri dan

menyuburkan modal insan.

1.6.4 Pihak Hal Ehwal Pelajar (HEP) dan pihak pengurusan Masjid Sultan Ismail

(MSI) meneruskan peranan dalam memperbanyakkan lagi program dan

aktiviti yang berkonsepkan akedemik kepada pelajar dan masyarakat

sekeliling.

9

1.7 Skop kajian

Kajian ini tertumpu kepada pelajar SPI mengenai peranan masjid dari sudut

pendidikan dalam masyarakat Islam. Responden yang terlibat dalam kajian ini

terdiri daripada pelajar 3 SPI iaitu seramai 42 orang. Kajian ini memfokuskan

kepada persepsi pelajar tentang peranan masjid dan keberkesanan dari pendidikan

melalui masjid.

1.8 Definisi Istilah

Istilah yang digunakan adalah berhubung dengan istilah-istilah yang spesifik

berkaitan dengan kajian yang dijalankan. Ia bertujuan untuk mengelak dari

berlakunya sebarang kekeliruan dalam memahami kajian yang dijalankan.

1.8.1 Persepsi

Menurut Kamus Dewan (1998: 1025), persepsi bermaksud gambaran atau bayangan

dalam hati atau fikiran (tentang sesuatu), pandangan (menerusi pancaindera) dan

tanggapan. Persepsi dalam kajian ini ialah pendapat responden tentang sesuatu

perkara yang dikaji oleh pengkaji. Iaitu merujuk kepada tanggapan atau pandangan

pelajar terhadap aktiviti dakwah.

Kamus Dwibahasa (2001) menjelaskan bahawa persepsi bermakna

kebolehan untuk menanggap sesuatu yang tidak ketara kepada orang lain atau daya

tanggapan. Manakala menurut Kamus Za'ba (2000), persepsi ialah gambaran tentang

sesuatu atau tanggapan.

10

1.8.2 Masjid

Menurut kamus dewan edisi ke tujuh (2007:1002), masjid membawa maksud

bangunan khas tempat umat Islam melakukan solat Jumaat dan ibadah-ibadah lain.

Dalam ayat Al Quran pula Allah telah berfirman dalam surah al-Taubah: 108:

Ÿω óΟ à) s? Ïµ‹ Ïù #Y‰t/r& 4 î‰Éfó¡ yϑ ©9 }§Åc™ é& ’n?tã 3“ uθø) −G9$# ôÏΒ ÉΑρ r& BΘöθtƒ ‘, ymr& β r&

tΠθà) s? Ïµ‹ Ïù 4 Ïµ‹ Ïù ×Α%y` Í‘ šχθ™7 Ït ä† β r& (#ρ ã£γ sÜ tGtƒ 4 ª!$# uρ =Ït ä† š ÌÎdγ ©Ü ßϑ ø9$#

Maksudnya: Janganlah kamu bersembahyang dalam masjid itu selama-lamanya. sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar taqwa (masjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu solat di dalamnya. Dalam masjid itu ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. Dan sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bersih.

(Surah al Taubah, 9: 108)

Menurut Lokman Ab. Rahman dan Musa Ahmad (1996: 1), masjid berasal

dari perkataan Arab, "Sajada” yang bermaksud "telah sujud”, "yasjudu” yang

bermaksud "sedang sujud” dan "sujudan” yang bermaksud "Meletakkan dahi ke

bumi”. Kemudian dimasukkan awalan "mim” menjadi nama tempat berbunyi

"masjid” iaitu tempat sujud menyembah Allah S.W.T., manakala al-Zajjaj pula

menghuraikan masjid sebagai tempat memperhambakan diri dan bersujud kepada

Allah.

Prof. Dr Ahmad Salabi mengatakan seluruh permukaan bumi ini merupakan

masjid dan tempat beribadat. Manakala masjid yang diasaskan oleh Rasulullah

11

memberi makna yang lebih luas iaitu tempat ibadah dan pertemuan kaum muslimin.

(Nor Raudah Hj Siren, 2006:3)

Menurut Muhammad Fadli Ismail (2003:1), perkataan masjid berulang-ulang

sebanyak dua puluh lapan kali di dalam Al Quran. Dari segi bahasa, ia adalah satu

kata nama bagi tempat untuk sujud. Perkataan ini berasal dari perkataan Arab

"sajada", "sujudan" dan masjid adalah bermaksud nama bagi tempat sujud.

Manakala dari segi adatnya pula ia adalah satu tempat yang disediakan untuk

mengerjakan solat. Manakala dari segi syarak pula semua tempat di muka bumi

adalah masjid.

Tindakan pertama yang diambil oleh Rasulullah s.a.w. sebaik tiba di Quba di

pinggiran Madinah, dalam peristiwa Hijrah ialah membina masjid dan dinamakan

Masjid Quba. Seterusnya Baginda berangkat ke dalam bandar Madinah dan

membina pula sebuah lagi masjid yang dikenali sebagai Masjid Nabawi. Ketika

dalam perjalanan, Baginda singgah untuk menunaikan solat Jumaat dan di situ juga

telah dibina sebuah masjid yang dinamakan sebagai Masjid Jum'ah. Selepas itu lebih

banyak masjid-masjid dibina di negara Islam lain. (Khairuddin Aman Razali, 2006:

12)

1.8.3 Takrif pendidikan

Dalam Kamus Dewan (1994:303), pendidikan adalah kata nama terbitan dari kata

dasar didik. Didik bererti yang dijaga atau dipelihara atau diajar dengan hati-hati

atau sejak kecil. Didik juga membawa maksud anak-anak remaja. Erti pendidikan

boleh ditakrifkan dalam tiga pengertian. Pertama: perihal mendidik. Kedua:

pengetahuan mendidik dan ketiga: didikan, latihan, dan ajaran.

12

Pengertian pendidikan Islam haruslah digali dan ajaran agama Islam sendiri.

Jika tidak berlaku sedemikian maka tidaklah dikatakan sebagai pendidikan Islam.

Dengan penyataan tersebut, pengertian pendidikan Islam perlulah terlebih dahulu

kita ungkapkan beberapa butir ajaran agama Islam yang ada hubungannya dengan

masalah tersebut.

Menurut Syahminan Zaini (1986: 53), erti pendidikan Islam ialah usaha

mengembangkan fitrah manusia dengan ajaran Islam agar tercapai kehidupan

manusia yang makmur dan bahagia. Sedangkan fitrah itu terletak di kalbu.

Agama Islam mengajarkan:

i. Agama Islam diciptakan oleh Allah S.W.T. bersesuaian dan bertepatan

dengan fitrah manusia.

Allah telah berfirman.

óΟ Ï% r'sù y7 yγ ô_uρ ÈÏe$# Ï9 $ Z‹ ÏΖ ym 4 |NtôÜ Ïù «! $# ÉL ©9$# tsÜ sù }¨$ ¨Ζ9$# $ pκ ön= tæ 4 Ÿ

Maksudnya: Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (itulah) agama yang lurus tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

(Surah ar-Rum 30:30)

ii. Agama Islam diturunkan kepada manusia untuk mengembangkan atau

memberi petunjuk kepada fitrahnya. Allah berfirman dalam surah al-

Baqarah:

13

ãöκ y− tβ$ ŸÒtΒu‘ ü“ Ï% ©! $# tΑÌ“Ρ é& ÏµŠ Ïù ãβ#uöà) ø9$# ”W‰èδ Ä¨$ ¨Ψ=Ïj9 ;M≈oΨÉi t/uρ zÏiΒ

3“ y‰ßγ ø9$# Èβ$ s%ö à ø9$# uρ 4

Maksudnya: Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeza (antara yang hak dan yang batil).

(Surah al-Baqarah, 2:185)

Manakala istilah pendidikan di dalam bahasa Inggeris dikenali sebagai

"education” yang dikatakan berasal daripada cantuman dua kalimah dalam bahasa

Latin iaitu e'ex dan duceredue. E'ex bermaksud "keluar" dan duceredue bermaksud

"memimpin" yang dapat diterjemahkan sebagai mengumpul maklumat ke dalam diri

bagi membentuk bakat. (Shipley Josep T, 1957:14, Abdullah Ishak, 1995:5) dalam

prosiding seminar pengurusan masjid 2007.

1.8.4 Masyarakat

Menurut kamus dewan edisi ke tujuh (2007:1004), kumpulan manusia yang hidup

bersama (di suatu tempat dengan aturan dan cara tertentu), pergaulan hidup.

1.8.5 Islam

Agama yang disampaikan oleh Nabi Muhammad s.a.w. Kamus dewan edisi ke tujuh

(2007:590). Menurut Abdul Karim Zaidan (2002:11) Islam ditakrifkan dengan

pelbagai maksud, antaranya:

14

Pertama: Dalam sebuah hadis menerangkan bahawa Jibril telah datang berupa

seorang arab badwi bertanyakan kepada Rasulullah s.a.w. tentang Islam supaya

dapat didengar oleh para sahabat yang hadir dan secara tidak langsung mereka dapat

mempelajari agama mereka. Antara kandungan hadis itu membawa maksud:

اخبرني عن اإلسالم فقال رسول اهللا صلي اهللا عليه وسلم اإلسالم له إال اهللا وأن محمدا رسول اهللا صلى اهللا عليه إأن تشهد أن ال

حج البيت إن وسلم وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وت .استطعت إليه سبيال

(Jibril berkata) Beritahulah saya tentang Islam? Jawab Baginda s.a.w.: Islam itu ialah kamu bersaksikan bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan Muhammad itu adalah utusan Allah – selawat dan salam ke atasnya – kamu mendirikan sembahyang, kamu menunaikan zakat, kamu berpuasa di bulan Ramadhan dan kamu menunaikan haji ketika berkemampuan.

(HR Muslim. Jilid 1:2003)

Kedua: Islam ialah ketundukan, penyerahan diri dan kepatuhan kepada Allah

S.W.T., tuhan sekalian alam. Ketundukan ini pula perlu berlaku dengan penuh

kesedaran dan kerelaan bukan kerana keterpaksaan. Semua makhluk tunduk di

bawah ketentuan Allah S.W.T. dan sunnatullah sama ada dari segi kewujudan,

kesinambungan dan kehancuran.

Melaluinya Allah S.W.T. melihat sejauh mana tahap penerimaan kita

terhadap hukum-hukum yang telah diturunkan Allah kepada manusia tanpa syarat

dan alasan. Islam dalam pengertian inilah merupakan agama Allah S.W.T. yang

15

diredhai di sisi-Nya dan diwahyukan kepada para rasul-Nya untuk disampaikan

kepada seluruh manusia.

Firman Allah S.W.T.:

¨β Î) šÏe$! $# y‰ΨÏã «! $# ÞΟ≈ n=ó™ M} $# 3

Maksudnya: “Sesungguhnya agama (yang diredhai) disisi Allah hanyalah Islam”

(Surah Ali Imran, 3:19)

1.8.6 SPI

SPI ialah nama singkatan daripada Ijazah Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan

(Pengajian Islam). Ia merupakan salah satu jurusan yang ditawarkan oleh Universiti

Teknologi Malaysia. Pelajar SPI ini diambil dari lepasan diploma pengajian Islam,

STPM, dan STAM dan berada di bawah pengurusan Pusat Pengajian Islam Dan

Pembangunan Sosial (PPIPS) dengan kerjasama Fakulti Pendidikan UTM, Skudai.

16

1.9 Kesimpulan

Dalam usaha untuk mengembalikan fungsi masjid sebagai sebuah institusi

pendidikan, kerjasama yang erat daripada setiap lapisan masyarakat dan individu

perlu diberi kesedaran tentang peranan masjid dalam melahirkan generasi yang

mantap dari segi akhlak dalam mengharungi arus globalisasi yang tidak terkawal

sekarang. Ibu bapa terutamanya perlu mengetuai institusi keluarga perlu

bertanggungjawab mendedahkan anak-anak mereka dengan institusi masjid, ilmu-

ilmu yang berkaitan dengan Islam.

Pihak yang bertanggungjawab dalam pengurusan masjid memainkan peranan

yang paling utama untuk mengembalikan kegemilangan Islam menerusi institusi

masjid. Dengan hal yang demikian masjid boleh dianggap sebagai sebuah pusat

pengajian untuk menyebarkan ilmu pengetahuan dan fleksibel untuk menjalankan

sebarang aktiviti keilmuan dan aktiviti-aktiviti lain.

norshaiful azhar bin mohammat nor · junjungan rasulullah s.a.w. ribuan kesyukuran dipanjatkan ke...

Documents