malaikat dan perkara berkaitan dengannya

7/30/2019 Malaikat dan perkara berkaitan dengannya

1/18


2/18

2

2 KONSEP MALAIKAT

2.1 Definisi Malaikat

Pengunaan istilah malaikat dalam bahasa Melayu biasanya berbentuk perkataan

tunggal, sepertimana yang digunakan oleh para ulama. Dalam bahasa Arab perkataan

malaikat berasal daripada perkataan jamak daripada perkataan malak ( ) untuk

malaikat dan alim ( ) untuk ulama. Ada ulama berpendapat, perkataan malak

diambil daripada perkataan alaka ( ) dan malakah ( ) yang bermaksud

mengutuskan, perutusan, atau risalah. Malaikat adalah utusan-utusan daripada Allah

yang memainkan pelbagai peranan. (M.Quraish Shihab 2012 : 14 )

Dalam al-Quran, Allah berfirman :

Segala puji tertentu bagi Allah yang menciptakan langit dan bumi, yang

menjadikan malaikat utusan-utusan yang bersayap: dua, tiga dan empat; ia

menambah pada bentuk kejadian makhluk yang diciptakannya apa jua yang

dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

(surah Fatir : 1)

Ada pendapat lain mengatakan, malak diambil daripada perkataan laaka ( )

yang bermaksud menyampaikan pengetahuan ataupun maklumat. Malaikat adalah

makhluk yang menyampaikan pengetahuan daripada Allah. Semua maksud-maksud di

atas adalah dari segi bahasa.

Banyak ulama berpendapat, malaikat ialah makhluk ghaib yang diciptakan

Allah daripada cahaya. Ia dapat membentuk pelbagai rupa, taat kepada perintah Allah,

dan tidak pernah mengingkari perintah-Nya.


3/18

3

Bekas mufti Mesir dan juga pemimpin tertinggi al-Azhar, Muhammad Sayyid

Thantawi, dalam bukunya, al-Qashash fi al-Quran (kisah-kisah dalan al-quran) ada

mengatakan, malaikat adalah tentera Allah. Allah memberikan merekaa akal dan

pemahaman. Mereka diciptakan naluri supaya taat kepada perintahnya. Allah

memberikan mereka keistimewaan berubah bentuk yang indah dan mampu

melaksanakan tugas-tugas yang berat.

Mereka taat dan tidak pernah mengingkari segala perintah yang ditentukan

oleh-Nya. Ini dapat dilihat melalui ayat al-Quran :

Dan bagi Allah jualah tunduk sujud apa yang ada di langit dan yang ada di

bumi, dari makhluk-makhluk yang bergerak serta Malaikat; sedang mereka

(Malaikat-malaikat itu) tidak berlaku sombong takbur (daripada beribadat dan

sujud kepadanya). (surah an-Nahl : 49)

Allah berkata dalam ayat yang lain :

Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu

dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala); neraka

itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya);

mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya

kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan.

(surah al-Tahrim : 6 )


4/18

4

Penjelasan dalil berkenaan malaikat diciptakan daripada cahaya tidak ditemui

dalam al-Quran. Walaubagaimanapun, mereka berbeza dengan jin yang disebut dalam

al-Rahman ayat 15. Ayat ini menyatakan, ia diciptakan oleh Allah daripada bara api

yang menyatakan, ia diciptakan oleh Allah daripada bara api yang menyala.

Pengetahuan perihal asal kejadian malaikat dilaporkan oleh Muslim, Ahmad, at-

Tirmizi, dan Ibnu Majah melalui isteri Rasulullah iaitu Aisyah. Rasulullah berkata :

"Malaikat diciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari api dan Adam diciptakan

sebagaimana telah dijelaskan kepada kalian (dari tanah)"

Namun, tidak diketahui jenis cahaya ia diciptakan. Terdapat hadis yang

membincangkan perkara ini, tetapi kesahihan hadis-hadis itu tidak diketahui. Ada juga

ulama tasawuf mengemukakan pelbagai kajian berkenaan asal usul kejadian malaikat.

Tetapi, tidak menemui sebarang dalil atas hujah mereka. Oleh itu, saya berpendapat

adalah lebih baik sekiranya tidak memilih mana-mana pendapat dalam isu ini.

Apabila berbicara perihal jin, pandangan ulama berkaitan definisi malaikat

berbeza-beza. Syeikh Muhammad Abduh yang terkenal dengan aliran rasionalnya,

berusaha menjelaskan batasan supranasional daripada ajaran Islam dan mengkritik

definisi yang sebelum ini. Antaranya adalah bukankah mustahil malaikat yang

dinyatakan dicipta daripada cahaya dapat berubah kepada pelbagai bentuk ? Definisi

itu tidak dapat difahami oleh mereka yang mengemukakannya, apatah lagi kepada

orang lain.

Pendapat Abduh ini sama dengan pendapat orang yang tidak memahamibagaimana asal kejadian jin daripada api, dan mereka yang derhaka diseksa oleh api

neraka kelak. Penciptaan jin daripada api bukanlah bermakna keadaan makhluk itu

adalah api. Ini sebagaimana terciptanya manusia daripada tanah, bukan bererti

manusia sama dengan tanah. Begitu juga penciptaan malaikat daripada cahaya.

Berdasarkan daripada hujah di atas, pendapat Syeikh Muhammad Abduh tadi dapat

ditangkis.


5/18

5

Tambahan pula, Muhammad Abduh, ketika mentafsirkan ayat 10 hingga ayat

11 daripada surah al-Infitar menegaskan malaikat adalah makhluk-makhluk ghaib

yang tidak dapat diketahui hakikatnya. Tetapi, kita wajib mempercayai kewujudannya.

Selain itu, beliau memberikan pendapatnya dalam tafsir Juz Amma untuk panduan

guru-guru mengaji kepada orang yang baru mula mengaji. Beliau berkata , Kita tidak

perlu menyentuh secara terperinci persolan ghaib yang tidak dijelaskan oleh Allah dan

rasulNya. Itu adalah satu prinsip tafsir dalam pandangan beliau.

Secara istilah, erti malaikat adalah tubuh yang lembut yang diberikan

kemampuan menyerupai beragam bentuk makhluk yang berbeza, yang tempat

tinggalnya di langit.


6/18

6

2.2 Keistimewaan Malaikat

Memang tidak dinafikan, kedudukan dan kebolehan malaikat adalah berperingkat.

Setiap malaikat mempunyai darjatnya sendiri. Malah dalam al-Quran dan Sunnah

banyak menceritakan berkenaan cirri-ciri, sifat, dan keistimewaan malaikat.

Antaranya adalah (M.Quraish Shihab 2012 : 25 ) :

i. Menyerupai makhluk lain seperti manusia.

Terdapat kisah-kisah malaikat yang menyamar menjadi manusia

diceritakan dalam al-Quran. Antaranya:

Nabi Ibrahim pernah dikunjungi malaikat dalam bentuk manusia.

Pada waktu itu, beliau sedang menghidangkan makanan kepada mereka

sambil berkata: Sila makan. (surah az-Zariyat : 27). Tetapi, mereka

enggan menjamah hidangan itu, sehingga Nabi Ibrahim berasa takut

dengan mereka. Lalu, mereka berkata kepada beliau, Jangan kamu takut.

Mereka member khabar gembira kepadanya dengan kelahiran seorang anak

yang alim. (surah az-Zariyat : 28)

Nabi Lut juga pernah dikunjungi malaikat yang menyamar sebagai

pemuda-pemuda yang tampan. Beliau berasa risau kerana takut tetamunya

diganggu oleh kaumnya yang suka melakukan amalan homoseksual. Lalu,

baginda berkata :

"Wahai kaumku! di sini ada anak-anak perempuanku mereka lebih

suci bagi kamu (maka berkahwinlah dengan mereka). Oleh itu

takutlah kamu kepada Allah, dan janganlah kamu memberi malu

kepadaku mengenai tetamu-tetamuku. tidakkah ada di antara kamu

seorang lelaki Yang bijak berakal (yang dapat memberi nasihat)?"

mereka menjawab: "Sesungguhnya Engkau telahpun mengetahui

bahawa kami tidak ada sebarang hajat kepada anak-anak

perempuanmu, dan sebenarnya engkau sedia mengetahui akan apa


7/18

7

yang kami kehendaki." Nabi Lut berkata: "Kalaulah aku ada

kekuatan untuk menentang kamu, atau Aku dapat bertumpu ke

sesuatu tempat bertahan yang kuat (dari penyokong-penyokong,

tentulah aku akan membinasakan kamu)".(Surah Hud : 78-80)

Maryam, ibu Nabi Isa juga dikunjungi oleh malaikat Jibril dalam

bentuk seorang lelaki.

Kemudian Maryam membuat dinding untuk melindungi dirinya

dari mereka maka Kami hantarkan kepadanya: roh dari Kami lalu ia

menyamar diri kepadanya sebagai seorang lelaki Yang sempurna

bentuk kejadiannya. (Surah Maryam :17)

Banyak hadis berkenaan malaikat berbentuk manusia dalam kitab-

kitab hadis. Contohnya, kisah tiga orang miskin yang mempunyai tiga

jenis penyakit, disembuhkan oleh Allah dan diberikan kesenangan hidup.

Kemudiannya, mereka diuji oleh Allah melalui malaikat yang

menjelmakan diri dalam bentuk manusia, dalam keadaan yang mereka

alami sebelum ini. Hadis ini direkodkan oleh al-Bukhari dan Muslim

melalui Abu Hurairah.

Walau bagaimanapun, dalam kajian yang dicari tidak menemui

sebarang dalil dan penjelasan daripada al-Quran dan hadis bahawa

malaikat berubah dalam bentuk lain selain manusia.

ii. Tidak BerjantinaKaum musyrikin mempercayai dan mendakwa para malaikat adalah

berjantina perempuan. Ini sepertimana yang diceritakan dalam al-Quran :


8/18

8

Dan mereka pula menyifatkan malaikat - yang juga menjadi

hamba-hamba Allah yang Maha Pemurah itu - jenis perempuan.

Adakah mereka menyaksikan kejadian malaikat itu? akan

dituliskan kata-kata mereka (yang dusta itu), dan mereka akan

ditanya kelak. (surah az-Zukhruf :19)

Al-Quran menolak dakwaan itu dengan ayat berikut:

(Oleh sebab ada di antara kaum musyrik Arab yang mendakwa

bahawa malaikat itu anak-anak perempuan Allah) maka

Bertanyalah (Wahai Muhammad) kepada mereka itu: Adilkah

mereka membahagi untuk Tuhanmu anak-anak perempuan, dan

untuk mereka anak-anak lelaki? atau Adakah mereka hadir

sendiri menyaksikan Kami mencipta malaikat-malaikat itu -

perempuan?. Ketahuilah! Bahawa sesungguhnya, Dengan sebab

terpesongnya dari kebenaran, mereka berkata:. "Allah beranak";

sedang mereka, sesungguhnya adalah orang-orang yang

berdusta!. (Patutkah kamu mendakwa bahawa Tuhan

mempunyai anak, dan anak itu pula ialah anak-anak perempuan

Yang kamu tidak sukai?) Adakah Tuhan memilih serta

mengutamakan anak-anak perempuan dari anak-anak lelaki

(sedang kedua-dua jenis itu Dia lah yang menciptakannya)? apa

sudah jadi kamu? Bagaimana kamu menetapkan hukum (yang

terang-terang salahnya itu)? setelah ditegur, maka tidakkah

kamu mahu berusaha mengingatkan (bahawa Allah mustahilbaginya anak-pinak)? atau Adakah kamu mempunyai sebarang

Bukti Yang nyata (menerangkan Bahawa malaikat itu anak-

anak perempuan Allah)? (Surah as-Saffat : 149-156)

Itu adalah ayat Allah yang menyangkal sekeras-kerasnya

dakwaan kaum kafir dan membantah, Allah tidak memilih ataupun

mengutamakan jantina kepada para malaikat. Kesimpulannya, mereka

tidak berjantina sama ada lelaki ataupun perempuan. Mereka tidak


9/18

9

memiliki nafsu syahwat dan tidak beranak-piank. Persoalan ini

disepakati oleh pandangan para ulama menurut pendapat Fakhruddin

ar-Razi.

iii. Tidak Makan dan Minum

Ada satu kisah yang menceritakan perihal Nabi Ibrahim yang didatangi

oleh malaikat dalam bentuk manusia. Pada ketika itu, Nabi Ibrahim

menghidangkan makanan kepada mereka. Tetapi, mereka tidak

menjamahnya. Ini dapat digambarkan melalui ayat Allah :

Maka apabila ia melihat tangan mereka tidak menyentuh

hidangan itu, ia merasa pelik akan hal mereka serta merasa

takut dari keadaan mereka. Mereka berkata: "Janganlah Engkau

takut Wahai Ibrahim, sebenarnya Kami ini diutus kepada kaum

Lut (untuk membinasakan mereka)." (surah Hud :70)

Dalam satu hadis mengatakan, bukan sahaja mereka tidak

makan, malah bauan aroma segala makanan tidak disukai oleh para

malaikat. Al-Bukhari dan Muslim merekodkan, Nabi Muhammad

melarang mereka yang berbau bawang merah ataupun bawang putih

berada di masjid. Tambahan pula, dalam kitab Muslim menyatakan,

nabi menyuruh orang yang menjauhi Baqi iaitu tempat yang

berdekatan dengan Masjid Nabi. Ini kerana, dia berbau bawang. Begitu

juga dengan pelbagai bau yang tidak menyenangkan.

iv. Tidak Jemu dan Letih dalam Beribadat

Malaikat adalah makhluk yang tidak mempunyai nafsu syahwat, tidak

makan, dan tidak minum. Tetapi, mereka memiliki kecenderungan

yang berbeza daripada jin dan manusia iaitu kecenderungan rohani. Ini

dapat diketahui melalui aktiviti-aktiviti mereka yang hanya untuk

pengabdian dan ibadah kepada Penciptanya semata-mata. Ayat al-


10/18

10

Quran menggambarkan keadaan mereka, antaranya adalah yang

bermaksud :

Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan

keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya:

manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh

malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya); mereka tidak

menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya

kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang

diperintahkan." (surah at-Tahrim :7)

Walau bagaimanapun, kita tidak dapat mengetahui bagaimana

mereka bertasbih dan memuji Allah. Apa yang kita tahu adalah

bertasbih tidak terbatas kepada ucapan semata-semata, tetapi juga sikap

dan perbuatan. Ada dalam kalangan mereka yang berdiri, ada yang

rukuk, ada yang sujud, ada yang bertawaf mengelilingi al-Baitul

Makmur, dan ada juga yang berselawat kepada Nabi Muhammad.

Selain itu, ada juga yang beristighfar untuk orang-orang

mukmin. Mereka melakukan ibadah kepada Allah sepanjang masa

tanpa rasa jemu. Mereka juga menyedari, Allah sentiasa mengetahui

segala perkara yang mereka lakukan.

v. Makhluk yang Kuat dan Gagah

Al-Quran menceritakan, malaikat adalah dzu mirrah ( ) dalam

surah an-Najm ayat 6. Perkataan mirrah menurut pandangan ulama

bermaksud gagah. Sekiranya Allah menyifatkan benda dengan indah,

keindahan itu tidak dapat digambarkan oleh manusia. Malaikat berbeza

sekali dengan syaitan. Dalam sudut naluri manusia, syaitan disifatkan

dengan keburukan dari segi penampilannya daan juga sifat-sifatnya. Ini

dibuktikan melalui al-Quran dan as-Sunnah.


11/18

11

Banyak hadis yang menjelaskan Jibril seringkali datang kepda

Rasulullah dalam bentuk sahabat beliau yang gagah, iaitu Dihyah al-

Kalbi. Ada hadis lain mengatakan, kedatangan Jibrik dalam bentuk

manusia yang berketerampilan tinggi, berambut kemas, berpakaian

putih dan bersih ketika menemui Rasulullah. Dia bertanya dengan

pelbagai soalan sebgai rangka pengajaran Islam kepada para sahabat

beliau. Hadis ini direkodkan oleh al-Bukhari dan Muslim.

2.3 Peranan Malaikat

Dalam al-Quran, Allah menceritakan perihal jenis-jenis malaikat, kedudukannya, dan

peranan-peranannya. Secara umumnya, tugas para malaikat telah dinyatakan oleh

Allah swt dalam surah al-Mursalat ayat 1 hingga 6 yang bermaksud:

Demi malaikat-malaikat yang dihantarkan bagi menjalankan tugasnya, juga

yang merempuh mara dengan sekencang-kencangnya. Dan demi makhluk-

makhluk yang menyebarkan rahmat dengan sebaran yang bersungguh-

sungguh, serta yang memisahkan antara yang benar dengan yang salah, dengan

pemisahan yang sejelas-jelasnya. Lalu, menyampaikan pengajaran dan

peringatan kepada manusia bagi menghapuskan kesalahan orang-orang yang

bertaubat serta membaiki keadaan dirinya, dan menakutkan orang yang

derhaka.

Berdasarkan maksud ayat di atas, tugas para malaikat yang dinyatakan adalahseperti berikut:

1. Membawa rahmat2. Memisahkan antara hak dan batil3. Menyampaikan peringatan (wahyu)4. Menghukum orang yang derhaka (berdosa)


12/18

12

Bagi memudahkan pemahaman kita semua, peranan para malaikat ini bolehlah

dilihat dari sudut nama malaikat itu sendiri. Antara beberapa nama malaikat yang

boleh dijadikan contoh untuk dilihat peranannya adalah seperti berikut :

1. Malaikat JibrilJibril juga dikenali dengan nama al-Ruh, al-Amin dan Ruh al-Qudus.

Tugas utama Jibril adalah untuk menyampaikan wahyu ilahi kepada para

nabi dan rasul. Hal ini jelas digambarkan oleh Allah swt dalam surah al-

Shu`ara ayat 193 yang bermaksud:

Ia (al-Quran) dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah.

Manakala dalam ayat 102 surah al-Nahl, Allah swt berfirman yang

bermaksud:

Katakanlah wahai Muhammad, al-Quran itu diturunkan oleh Ruh

al-Qudus, iaitu Jibril daripada Tuhanmu dengan cara yang sungguh

layak dan berhikmah. Ini bagi meneguhkan iman orang yang

beriman, dan menjadi petunjuk serta berita yang menggembirakan

untuk orang Islam.

Berdasarkan kedua-dua maksud ayat di atas, jelas dinyatakan bahawa tugas

malaikat Jibril adalah untuk menyampaikan wahyu sebagai pedoman

kepada umat manusia. Namun begitu, bukan hanya Jibril semata-mata

yang menyampaikan wahyu akan tetapi malaikat-malaikat lain jugaberbuat demikian. Berdasarkan ayat di atas, hanya Jibril sahaja yang

menyampaikan wahyu al-Quran kepada nabi Muhammad. Manakala

wahyu selain al-Quran dipikul oleh malaikat-malaikat lain.

2. Malaikat MalikTugas malaikat Malik ada disebut secara khusus dalam surah al-Zukruf,

ayat 77 yang bermaksud:


13/18

13

Dan mereka menyeru ketua malaikat penjaga neraka dengan berkata :

Wahai Malik! Biar tuhanmu mematikan kami, kerana kami tidak tahan

menderita. Malik menjawab, sesungguhnya kamu tetap kekal dalam

azab.

Berdasarkan ayat di atas, kita dapat memahami bahawa Malik ialah ketua

malaikat yang ditugaskan menjaga pintu neraka. Kepimpinannya jelas

difahami kerana dalam ayat lain dalam al-Quran ada menyebut bahawa

terdapat 19 penjaga neraka iaitu dalam surah al-Mudassir ayat yang ke-30.

Namun begitu, hal ini tidak pasti sama ada adakah satu malaikat yang

dinamakan Zabaniyah dalam surah al-Alaq ayat ke-18, tergolong dalam

kelompok 19 malaikat penjaga neraka ataupun tidak.

Zabaniyah ialah perkataan jamak yang berasal daripada perkataan

zibniyah. Maksud zibniyah dalam sudut makna bahasa arab ialah menolak.

Oleh itu, dapat diketahui bahawa terdapat malaikat yang ditugaskan di luar

neraka, menolak manusia yang derhaka ke dalam api neraka.

3. Malaikat Raqib dan Malaikat AtidTugas kedua-dua malaikat ini adalah mencatat segala amal perbuatan

manusia. Hal ini telah dinyatakan oleh Allah swt dalam surah Qaf, ayat ke-

18 yang bermaksud:

Tidak ada sebarang perkataan yang dilafazkannya ataupun perbuatan

yang dilakukannya, melainkan ada disisinya malaikat pengawas yangsentiasa sedia menerima dan menulisnya.

Ada ulama yang memahami kedua-dua perkataan Raqibun Atid daripada

ayat di atas adalah nama untuk malaikat-malaikat itu. Raqib adalah

pencatat amalan baik manusia. Manakala Atid adalah pencatat amal yang

buruk. Ada pula sebahagian ulama yang tidak memahami perkataan itu

sebagai nama, tetapi Raqib Atid difahami dengan makna tugasnya, iaitu

pengawas yang sentiasa sedia.


14/18

14

Nama-nama untuk para malaikat yang disebutkan dalam al-Quran dan hadis

tidaklah banyak. Namun begitu, para ulama memahami wujudnya malaikat yang

berperanan dalam perkara dan persoalan tertentu. Ada malaikat untuk menurunkan

hujan, petir dan sebagainya.

2.4 Malaikat dan Manusia

Apabila Allah hendak menjadikan Adam, Allah menyatakan hasrat tersebut kepada

malaikat-malaikatnya. Mereka bertanya mengenai hikmah kejadian manusia itu. Hal

ini demikian kerana para malaikat bimbang dengan kejahatan, kederhakaan,

pertumpahan darah, dan kekufuran yang dilakukan oleh manusia. Allah menyatakan

kepada malaikat hikmah yang besar di sebalik kejadian manusia. Allah menjelaskan

dalam surah al-Baqarah ayat 30, (Abdul Hadi Awang 2007 : 29)

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya

Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi". Mereka bertanya (tentang

hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan

kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan

menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal Kami sentiasa bertasbihdengan memujiMu dan mensucikanMu?". Tuhan berfirman: "Sesungguhnya

Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya".

Dalam ayat di atas, jelas diketahui bahawa para malaikat mempunyai hubungan yang

khusus dengan manusia sebelum penciptaan manusia lagi. Antara hubungan malaikat

dengan manusia yang dinyatakan dalam al-Quran dan hadis adalah seperti berikut:


15/18

15

i. Malaikat menjaga manusiaAllah swt menjelaskan dalam surah al-Rad ayat ke-10 dan ke-11 yang

bermaksud:

Sama sahaja bagi Tuhan, sesiapa antara kamu yang

merahsiakan ucapannya ataupun berterus terang dengan

ucapannya, sesiapa yang bersembunyi di malam hari ataupun

berjalan di siang hari. Bagi setiap manusia itu malaikat-

malaikat yang selalu mengikutinya, bergilir-gilir di hadapan dan

di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah.

ii. Malaikat memberi ilham kepada manusiaAllah juga menugaskan para malaikat supaya memancarkan ilham ke

dalam hati manusia bagi melakukan perbuatan baik. Abdullah bin

Mas`ud meriwayatkan dalam sebuah hadis panjang yang bermaksud:

Rasulullah pernah berkata, Sebenarnya syaitan itu

mempunyai bisikan dalam hati manusia dan malaikat juga ada

bisikannya. Bisikan syaitan itu menggalakkan orang melakukan

perkara yang jahat dan menentang perkara yang benar.

Manakala bisikan malaikat pula mengalakkan orang melakukan

perkara yang baik dan mempercayai kebenaran. Sesiapa yang

mendapatinya, dia perlu menyedari perkara itu daripada Allah

dan bersyukur kepada-Nya. (Hadis direkodkan oleh Tirmizi

dan Nasai)

iii. Malaikat menggalakkan manusia mengerjakan amal yang baikAbu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah pernah bersabda yang

bermaksud:

Pada setiap pagi, dua malaikat akan turun, salah satu daripadanya

berdoa, Wahai Tuhan kami, berikanlah ganti yang berganda-ganda

pada orang yang membelanjakan hartanya pada jalanmu. Satu lagi


16/18

16

malaikat berdoa, Wahai Tuhan kami, timpakanlah kerugian kepada

orang yang tidak mahu menbelanjakan hartanya pada jalanmu.

(Hadis direkodkan oleh Bukhari dan Muslim)


17/18

17

3 KESIMPULAN

Perihal malaikat adalah sebahagian daripada perkara ghaib yang wajib dipercayai dan

diyakini oleh setiap orang Islam dengan penuh keimanan. Iman seseorang Islam itu

belum dianggap sah sekiranya tidak mempercayai malaikat. Beriman kepada malaikat

bukan sahaja menyakini kewujudannya, bahkan yakin dengan nama, sifat dan juga

tugas mereka yang diketahui.

Dalam dunia moden, perbincangan tentang makhlik ghaib ini dianggap sebagai

suatu khayalan semata-mata kerana kewujudannya tidak dapat dibuktikan oleh sains.

Namun, al-Quran banyak menjelaskan tentang kewujudan makhluk ghaib itu yang

wujud lama sebelum manusia diciptakan. Justeru, kewujudan makhluk yang tidak

tertangkap oleh pancaindera manusiawi tidak bermakna ia tidak wujud. Perkara yang

paling penting ialah bagaimana kita mengimani keberadaan mereka berdasarkan

didikan akidah Islam tanpa sebarang keraguan.

Semoga isi dan olahan yang terdapat dalam kertas kerja ini tentang kewujudan

malaikat dan kaitannya dengan manusia dapat memanfaatkan kita semua. Mudah-

mudahan, hasik kerja ini dapat meningkatkan lagi keimanan kita terhadap Allah swt.


18/18

18

RUJUKAN

Al-Quran.

Abdul Hadi Awang. 2007.Beriman kepada Malaikat dan Kitab. Selangor: PTSPublications & Distributors Sdn. Bhd.

Abdul Hamid Kisyik. 1998. Berkenalan dengan Malaikat. Terj. Rusydi Helmi.

Jakarta: Pustaka Nasional.

Abdul Latif Muda. 2011.Ayat-ayat Hukum. Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn. Bhd.

Abdul Razak Naufal. 1979. Alam Jin dan Malaikat. Terj. Muhammad Labib.

Singapura: Pustaka Nasional.

Badr Azimadi. 2005.Alam Para Malaikat. Terj. Abu Irsyad. Johor Bahru: Perniagaan

Jahabersa.

M.Quraish Shihab. 2012. Malaikat dalam al-Quran. Selangor : PTS Darul Furqan

Sdn. Bhd.

Sayed Sabiq. 2011. Akidah Islam Menurut al-Quran dan Hadis. K.Terengganu:

Rangkaian Berkat Sdn. Bhd.

malaikat dan perkara berkaitan dengannya

Documents