PENELITIAN INDIVIDUAL

PENGARUH SYAIR DI ZAMAN JAHILIYAH TERHADAP SYAIR DI

ZAMAN AMAWIYAH

0 1 e h .

. .

H.B. HAMDANI ALI. M.A • M.ED

FAKULTAS ADAB

I.A.I.N. sYARIF HIDAYATULLAH

KA'TAI PENGANTA:R

Puji syukur penulis panjatkan kehadrat Allah SlllT

yang telah memberi kek.uatan kepada penulis untuk menye­

lesaikan peneli ti an individual ini, yang diharuskan gu­

ne memenuhi persyaratan kenaikan pangkat dari IV/C ke

IV/D sebagai salah seorang dosen F~1kultas Adab IAIN Sya­

rif Hidayatullah Jakarta. '

F€nulis telah mengerjakan penelitian ini kurang

lebih dalam masa 2 (dua) bulan, yaitu 1 bulan Juli dan

Agustus 1990. Dan penelitian ini penulis lakukan dengan

thema dan judul "PENG A:RUH SY AIR DI Z.Af1AN J .AHILIY AH 'l'ER­

HADAP SYA!_R_:!)I_ZAMAN .ll'M . .AWIYAHt' Dan i'.si dari peneli ti an

ini sesuai dengan keahlian, bidang dan kwalifikasi yang

penulis miliki sebagai dosen Fakultas Adab.

Zaman Jahiliyah' adalah suatu z.aman dimana tum)?uh

dan be-rkembangnya kebud'a"yaan, kesenian dan segala yang

yang dimiliki oleh B·angsa Arab untuk pertama kalinya

rnereka hidup dan bertumbuh sebagai bangsa, di tengah-te­

ngah habitat dan lingkungan hidup mereka yang tandus

dan gersang di padang pasir Arabia Raya.

Di t.engah-tengah kehidupan padang pasir yang ke­

ring da n tandus i tu, tumbuh dan berkembanglah dengan ba­

iknya sebuah cabang kesenian Bangsa Arab, yai tu "S'yair"

yang telah menampilkan dan mengungkapkan secara serta­

merta dan spIDntan riwayat dan kisah serta suka-duka

anak-anak rranusi a di bumi yang tandus, di balik kehidu'!)an

Badiah atau pedusunan Jazirah Arab di masa lampau •

. EYa0

ir-syair zaman Jahiliyah i tu tel ah mempengaru­

hi tata-c.ar.a, ben tuk, maksud, tujuan dan ci ta rasa syair

syair di masa-masa sesudahnya, yaitu di Z'.aman Islam, dan

tetaplah syair-syair Jahiliyah i tu mempengaruhi ds~ me.

warnai kehidupan Bangsa Arab di Z'.aman-zaman sinasti Ama­

wiyah, Abbasyiah dan sesudah itu. Dan maEd.ah inilah yang

penuli s ungkapkan dalam naskah peneli ti an i ndi vi dual 1'le-

2

Selanjutnya kepada IAIN SYarif Hidayatullah,. mr­tama sekali Fakul tas Adab, IJ"!!jjl\••li s ucapkan terima kasin

yang telah menyediakan biaya untuk penelitian ini, sebe­

sar Rp. 400.000.- ,hingga penelitian ini dapat penulis

selesaikan tepat pada waktunya. ' Demikianlah, hanya kepada Allah SWT penulis memo-

hon kekuatan, taufiq dan hidyahnya buat menunaikan tu­

ga2-tugas selanjutnya.

Jakarta, 20 Oktober

1990.

Peneliti

(H.B. Hamdani A'.U .• MA;)

3

DAFTA'.R ISI

KATA

BAB

PEliG .AlfT.AR ... ................................... . '/!

4 10

I PEl~D.A}iULUAN • ............................

BNB II

BAB III

BAB IV

KEADAA!l llANGSA AHAB DIZAMAN JA'.HILIYAH ••

11.. Bangca Arab dan Bahasanya........... 10

B. Bahasa Arab di l'l.aman Jahiliyah...... 12

C. Kedudukan Syair di Lingkungan Bangsa

Arab ..................•............. 16

D. Syair Arab di Zaman Jahiliyah....... 18

E. Kemunculan Syair dalam Masyarakat

Jahiliyah........................... 19'

F. Fertumbuhan dan l"erkembangan Syair

di Zaman J ahiliyah. . • . . • . • . • . • • • • • • • 20

G . ..A!l-m\1' alla.qat~........................ 28 B.ANGS.ll .ARAB DI ZAMAN PEMERINTAHAN BANI

UMAIYYAH

A. Keadaan Bangsa Arab ell. Zaman Jahiliyah 36

B. Al-MarbarJ,, Fasar yang menyamai Paser

Ukadz di Mekkah.................... 39 C. Antera Madinah dan Damaskus........ 41

D. Kesusasteraan Jahiliyah di Zaman

.A'mawiyah.............................. 43 E. liertumbuhan dan F'erkembangan Syair

di Zamat1 Amawiyah.................... 5·.1

F. Isl dan M:aksud Syalr di Z'aman Arna-

wiyah ........... .......... • • • • •'• ..•..

KBSIMPULAN • ••.•••......•...••• • • · • • • ••

D AF'T.AR KEPU ST AKA AN ••••••••••••••••••• ,

LAMPI RAN Kerangka Rcuan Fenelitian............. 66

B AB I

PEND.AHULUAN

A, LATAR BELAKANG MASAL.AH

·sanyuk orur1g murtglru, teruLumu uekali 11aru mehe­

uiuwe buhwu adanya puriodiuaui dalam ke11uuu11tar1111r1

Arab, su11urtl muuu Juhiliy, Auhr Shailrul Iele1n, muun

Amuw.ly, lllUllu Ab11m1iy, mt.:H1 .lnhJtot: (k11111tmrtur·Dn), m11H1J

twlln1l. lh1dl"ttJ utuu muuu N1ihuhoh (1111HHl modnx•n) d11 n uuM :.: ~ ¥:'.'i>'

Lluguli~;y,u, udul.uh 111iwu-1111.11rn utau perlotle-periode ,ynng

tei•pi suh aatu u1wiu ltiin dun berlrnml:Hrng mm.cl 1.r.i- nondl ni.

Pudu hul, puctn duu11rrwa muou-muuu Yang dilului oluh ke·

su1;usteraan Arl1b 1 tu ad al uh manu-murm YBng burkulirn,ju­

tBn utuu su111bung 111unyumbung yur1g uutu deng~r1 y11r1g lain-

::JulrnJum 1 Lu, pi;1·1u uudil\J L dl.juli.iukun buhwn y11ng

dl111aknudl'i,n dungLln masa J-.hiliy atau Jnhi1iyur, i tu arla-

1 uh 111usu JHhlliy£1h Ketlu•, yaiLu mafla yang tidult 1ehlh

ci<.iri 200 tahun sebe1um lrndatangan Islam. Sedangkan masa

"ebulum i tu adulun rnaBa Jahiliyuh l'ertama. Dan dalnm

mesa-mLlsa Jahlliyah ltu bangsu Arab di negeri Hijnz bo­

l.1~h d.ikatall:an masih hitlup da1am kebodohnn, keterbelaka­

ngnr1 dun per111usuhun antara satu suku dengan suku yang

1uinnya. Mereka hidup selall.l tlalam peperangan dan µer­

t"u1puran antara uatu kabllah den{'an ka.bllah yang lain.

Dalam musyarLkat Jahiliyah inilah timbul para ' pL·11yai.1· y<;ng 111ana kelihai11n muruk<1 duL;m 111onggubr1h sya-

l r· d.lakui oleh·ma:syar::1kat Atub sepanjang Hejr,rah, ka­

pt1t1 llun d.i muna saja. l?asar-pasur mtrniman yung selalu

diuoaKun Huki. t;ar tunut1 Hijaz yunc; jumlahnyu kurang le-

1>.ih 60 Llufah, padu akhir masa jual bell, selalu diadakan

,,,.,..,. .. '

5

perlo1nbaan. mendeklamasikan syeir, den mena-mana syeir

~erbuik yang turpilih dulem perlombaan itu, akan ditu-

1 i u <lungun lJuik, tnil1kun dengun tinta email lalu di1'Hn­

tungkun pudu dinding-dinding Ka'bah, agar depat J10aca

ulu11 khuluyuk ru1n11l dun dihapal-hapal oluh musyuraket,

dun agar menjual contoh teladen dalem mengubeh den me~·

clpt«kr11 Byalr. D<m para penclpta syair yang syalr-syalr

muruka digantungkan puda dlnding Ka' bah itu dlsebut

"A,;llhuiJul Mu' ;,lJ.aq;,t".

Adupun uyalr-uyulr di zumun

muksud dun tuJuun ueb«gel berikut

Juhilly itu mempuny~l

I; I i '

1). l'u,ji-pu;)iBn. ( (.,,0.\), Syair-syair pujien inl B8·•

i: seseora ng yang mempuny<Ji kedu·lu

merupakan sanjungan dari

orang penyuir

kan tinggi di

kepadu

dalam masyarakat atau orang-orang yw1g , cLlhurEJpakan kaslh uayang dan• hudiah-hudlahnya, clnn

jugio1 terhad1;;p 01:ang-ora ng yang tex·lrnn11l keberan.Lan•r

nyu, kecler111«w1rnannyu, keahliannya, kepintarannyn

atuu budi pukertinya yang baik ynng ~luh dikenal

oleh m«syuraknL luas.

2). 1',Jekan. at<:u cu1noohan ( $-~ \).

0yair-uyair ejekan. ntau cemoohan ini bi.aaanya t.lmlllll

dari para penyair seauutu kabilah yang bermusuhan •ie­ni.nn kul>ilah lain. ~ebagaiL pe111belaun terhadap knbi··

111hnya yung meraua dihlna dan diejek oleh kabilah

lawanrLya, maka para penya1r hijak ini tampll dengam

syair- ayalr murel1u .y art{!; mengandung e j ekan t.erhadap

kabilah lawan atau para pemimpinnya atau salah se­orang darl 111et·eka.

3). na Lapan · ( _>.\:;..)_)I ) • ;:,yair-eyair ini diucapkan para penya.ir unttuk merata­

pi or«llg yung auauh meninggal dunia, kDrena men~e1:u1;1ng

,juuu-Juunnyn dJnlHUU hldup orang teraebut. 0yair-aya-

l r .lnl w1ol11ll 11yuir-Byair duka ci tt; buet menun,jukkan

<'<.JIJU tieo.Lt1 yung uungat menuuuk heti dnn jiwn sl pe­

nyuir. van orong-orung loinpun ikut menengis dan ber­

ni~dit1 tlfili khr·ur1a u10ndertf.c:&:r un.taian fJVaiI' vnnu r:u~rl1r1

6

i Lu, '-'Y<1ir-i;y1,ir rul.<ip tangiu ini bi1Jsa pula dJ.ucnp­

ker1 parL p8nyuir karenu sesuuLu musibah yang menim-

pu seueor·ung Ltou uesuaLu k8bllah.

41. lJeukrJ.rrni \ ~)\). 0y1.i1·-syair inl digubel1 oleh pare penyeir untuk men­

di1'ati sesuatu atau menerangkan keadaan sesuatu atau

rneluki.nkan 380Uatu kcjauian hingga pendengar dapcit

merasak&n apa-upa y1Jng dilukiskan pcnyair dalam syn­

i.n1yu l tu u1o:-olah-olah ala ikut menyakulkan dan mel1-

hatr1ya senuiri. .

1:J1. vL1111l>u ruyu \j~\) . ... yair1 cum.bu rayu. atau cinta kaslh inl blasanya dlucHTJ­

kan dan d1<0ubah oleh para penyair muda buat menarik

111inut dan,\!ini.a k~tilh kekasihnya. µi tengah-tengah pu­

du rg puelr di111una p1,1:a peuyair i tu hidup, tldak bunyak

turduput o!Jjek-objek Yung induh, sepertl pemarulangan

alum d an oellagalnya. ;:,edangkan sll'at menusla yang rnE1m­

punyai durail seni selalu 1nemuja keindahan, J'lereka mt·m­

pe1·olel1 tempat untuK rnelampiaskan hatinya dalam mernL.­

j a kelndahan itu puda wunita,kuda, ponon kor~a dan

lain-lalnnya. u1eh karena itu kecantikan wanita sanE:at

Uipuja dan diuandung oieh para penyair nrnb Jahiliy •

.J.tuluh antura lain. iui, rnakBud,, tujuan,, can cir.l­

e.! ri tiyalr .., uullly yung mewarnai kehd;ilupan para penysir

,,rub dl zarnan ltu.

oyu.i.t'-uyair ,,rub di ze111un Alllawly.

geDe1u111 rnernDicarakun masalah kesusaateraan terut1-

111a uyalr di ;,:w11an ,.mawly ini, perlu dijelask11n bahwa yang

di1nakeuukan uengan zaman .mawiy adalah masa di mana peme-

1·.ln tal!an. lula111 berada di tungah para pengussa yang berasal

duri din as ti Bani Umaiyyah di Syam (Syria). Dan peneli ti

iiengaju 1nemll.ih keadaa n BYa.Lr-syair di zarnan i tu yang ke-

111Lmgi\lnnn dipencaruhi ol1!h syair-<Jyair darl zaman J'FJhfl.iy

duL.im pe!'lrnmbangormyu. 1'eneli ti tidak memilih masa EJebe-

l umnya untul\ menjadi objek peneli tlan individunl ini, ka­

runu pt!rttd 1 ti meneanggap ma!la-masa sebelum i tu r yai tu mfr­

:;;, Silodrul luLum dun 1111rna Khulai.'aurratJyidin. rieb8gai rnrws1, - : I -•

7

banyul( uekuLi nangkut pautnya dengan masu J ahiliy, ke­

cuul 1 iul dun buhunnyu yan15 toluh berguntJ dengan cora<

kt.:percuyuan Iolwn. 0edan.gkan di rnaaa Arnawiy, kesUFJ<Jflten1-

w1 A1·rib uuauh agal\ 11wpun dun ioi-.lni syair audah mulaf'

mempunyai iden.tituu dun kepribadian: sen.diri.

Kuudnan i;ahprJu Arab dl rnana pemer.intr1hnn Ban.1. Umnlyyah;~

" Dencan dutr1nr;nya pemerin tahan Inlam, maka llahas\1

iu:ul.J 11111nc,ula111i kumujuun dtiri maoa yang oudah-nudah • .111 ..

Ulull iutiL.ih baru dun kalirnat-kalirnat barupun bermunc!ll­

Lun \JuuL muni;uugkupkun keadaan, pekorjuan atuu keg.1:1Lon

dun mumlH:r.! .numu buru kup11du benda-bondn ynntibnru dill"

huL, Llldont\ur l1<:1t1 diulurni yung sebelumnya belurn pcrnah

ti.I. Le111uKu11 atuu lliuupuLk<in. dulam bahasa Arab di tanah 11;.-

j 11:1.. Menurut G1:or·ce 2aiaan ; bahasa 1 tu adalah cermin

tiw;.i flkal. p.ikiran. pCJnduduk, pt:Hnenti:rnan keBu!JnAternnn mE1-

ruka, tlngkah laku uer·ta uecala keadaan mereka, MunckirL

keadaan penduduk at:au bangaa itu berubah buhkon hilang

sebngian besar adut iutiadat den kesusasteraan mereka,

akun tutupi \Jekas-bekarJnyn akan tetap tertlnggal don t1•r­

dupat dalam tuturKuta, kalimat, ungkapan, ucapan dan l<lil'l-

Laln dari pennurtuk f<bnu· banLna tersebut ••

ue1nikiun pula dapat juga terj1di munculnya imbuhan keli­

mut atau k1;tu-kut:, baru, ti111bulnyn variasi. dalurn ucapun

den punylmpungan arL.i 11ari kalimat-kalimnt tersebut, J;e­

g! I.ii puJ.u d11pn L Lul'J ,,ol buhwu uauuutu. knt11-kata bi 110 1nc·rn­

punyui duu ,,t,au t.l.gu artl dun nebagDinyo, m'lBt'11nyn u1J11lu

l'uli111uL liulum 1int•,Kupan ud11,rl.-hnrl. duput berarti lui.n mu­

r1urut fiqih atnu filuufnt dan oubagainya.

B. TUJUAN PENEJ;ITIAN

l'i:neJJ L.l.11 n Jni burt11,Juun unLuk rnengungkBpkan ; aplJ­

kah ud8 pengaruh-pengaruh syair-ayair di zaman Jahi.liy

terhudup oyair-uyuir di maaa ~nuwiy, dengan perincian

ingin menguni;kapkan dan rnengotahui hal-hal sebagai beri··

){UL :

8

I.. Ap<Jl,<Jll uunui· i..1l1<1 ptini.;Druh syolr-syair di zaman J Bhi­

ly turhullap ayair-uyail' di mom1 11mawiy'(

:'. ""Lau uuu pun;,:.run-p.,r11.:aruh teruebut, iJngaimnnn ter- • j: 1J.i11ya pencarui1-punb;,rutl terirnbut?

''J. :;u111pui. di 111u1111ltuh l'ad;,1· pungaruh-pengnruh IJyui e:·uy1d r

.; uliiliy i tu t1~rl1:il1ap uyalr-nyuir 1unawiy't

4. ~ukLur-faktor apo s<JjB duri synlr-uyalr uahiliy lL11

·ynng me111pengaruhi 1;y8ir-ayuir di mana Amuwiy'(

~. 0lctpukuh diant11ru punyair-penyeir Jahiliy itu ya111'. ,,,,_

car;, dominan 111e111pengarul1l penyui.r-penyai r Arllliw ly?

G. JJU[',i.dt11a11ak;ih bcntul,-uuntuk nyciir dl muuu "m;iwiy i Lu

yarit. uuuvh Lerpurq~aruh oleh uynir-•;ynlr uut1iJly'I

111ilal1 cari.n 1Je1wr tuJu;.1n yang ing.l.n dicapu.L oleh pene­

Li&i aer1gan punelitiu11 individual lni. xolnt-point darl

Lujuun dlatas ukan LuiLduk kepada perubahan-perubahan ber­

d1Hl<H.'lt;;!l <11'ta du u fald.a-i'ukta Yfl!lg di temuknn dalum pene­

li t.i an iu.1 nanti.

C. METODE PENELITIAN

}'u11c l.l Li 1..11 i ni pooa tl111JL1l'll.Y n ncial uh punel i tJ nn lrn­

pu:1 Lul'1"1n, Yant; d.l.Lukulrnn li"rdauLl'kan buku-buku y;rng

beruuncKutun dencan tupik penellLlan aorta tujuannyu

yur1g dilakuanukan bcrdasarknn deskriptif analitik dan

objokLif praktiu.

l3c:1·u1";arkau me Lo do anali stik dsekri pt if, peneli-

Li ;.n dilnkul,;rn dongan menggali data dan fakta yong ter­

dapuL pada syair-ayvir Jubiliy ber•ikut para penyairnya

1rn111ud.ir1n dianuliiilti iietli.ngga mendapatkan ke'rwataan ben­

tuk syalr~syair serta maksud dan tujuanfuri syair~sya-

i r terudJ11t. !:.ielnnJut11yci dlcari pula data dan fnk1a ten­

\,t1n1.~ uyb.lr-iiyull' Amuwiy berikut para penynirnya hinggn

1111,11dup11Ll<un p11J.1, lnJ., Lo11Luk, mt1l<1rnd drJn tu,\uan uyn:ir­

,,yul1' i Lu, llLu; 1lauu1· mu111po1•l.ll'tnd.Lngl<un dot1; dtirl .1'r1ktn

"l ""ll"'" ;:,ur111d1 keuui1uL1Jr.aun i tu, aknn di;pnt d.lpux•ol13h

L'aKLOl'-J'akLOL',. J'en•Jrnicna-fenomena den tingknt pengaruh

:1yu.i.r-uy11ll' Juhiliy turbadap synlr-ayalr Amawiy dalam

D. PELJJ<SANAAN DtJl BIAYA PENELITIAN

PeloksiJnu punuli tiiln lndlvlrluol inl ndnlnh. :

II. ll. llarndc.ni All. MA. M. Im, rlouen .l!'akul LOB Adob IAIN

::.>yw·if Hidayatullah, ,Takurta. B.! ayfll.-.yang dibutuhknn

un tu!' llll>lul,uknn peneli ti on ini adaloh sebanyak Rp, 400, OOO,-(emp8.t ratusr .• ribu rupiah.) darl anggaran IAIN Syn­

rif Hiduyutullah tahun 1989-1990 yang akan diperRuna­

k,,n untul' pou-·pou honorar.ium, upah kerja, adrniniutrf1-

ul, 1•ur1~uluhun dal dun pen1buatan leporan.

E. WAKTU PENELI'l'IAN

Perwl.i Lian 111.i. dir8ncunakon akan dilnkukfln dalam

1n11uu 2 (dual bulan Juli don Agustus 1990. Pede hulan

pert<inia akan dip..:rt..unaknn untuk pengurnpulan d;;1ta/fnkta

don pudu tJulun ltucJUiJ un~ul' pongolatwn dalu clc1n pembun­lw1 L 01 pn r.·un. Dun apabila peneli ti an ini tel ah oeleeai

dilakukan dan disempurnakan malta akan segere dlsampai­

kan kepada rektorat IAIN Syarif IL1:dayatullah dan dalam

hal J. ni P2M..

P :i:NG Altuii .:lYAllt DI <>AJVIAl~ J A.Hl.Ll YAH

AMAWIYAH

B A B II

KEA'DAA N BANGSA AHAB DI ZAMAN J AHILIYAH

A. l:lanessa Arab @aft- Bahasanya

Yar1~ di1uai<su.d o.eu.5 o.n bw10 sc:.. Arc.Jb adalah ba.n5sa vanb

.nei1dia.-l a.pa ,tai:10 diJ\:.aT•U~\.a.11 "JAziratul A")°'ab" yang sebenar­

nya adalah semenanjLmg, buke.n je.zirah atau nulau Arab, ka­

reana tidaKlah semua Jazirah A~ab itu dikelilingi oleh la­

utan, karena_disebela~ utara, Jazirah Arab ini beebatasan

dengan c'J:::-at;oi_n, yai tu negeri Sy am dan r~aq. S,,lanjutnye di

tiinur daerc.n .ini be1·batc:san den 0 an T--_uk P<>rsi dan leut

Oman, cian di3eoelan selat&rmya dengan SArrudere. Hindie dan

di sebelah bar&t dengan Teluk Arab atau juga biasa dise­

btlt. LLu:~ QaJ..zurn atau Laut Me1:-ah. Luasnya r<ursng lebi~ se­

pere:npa~ dara~an Eropa, atau duf seten~ah ~ali luasnya Me-

sir ..

Jaziratul Arc:b ini te.rbag.:. ~epada due. oagian, utera

d2n sele:.tan.. Ba~'.ian utara disebut :!i.jaz se(:2n£ik2n bagia.n se-

1.u.1.an«,di;:;.,,uut Ya111CJ.a. HiJa:< aualaa uae:rau yang tandus, pa-

da 'ls pesiL· yaaes i<1:1L·ines dan uan ·curun huJcon.,ya st:uio.i t. Se­

ciatie,K.Gt!l Ya1ua.t1 d.tia..i.o.J.1 ne: 5 t::;ci y an5 ~erKcnal se jak dahul..ul{ala,

u1BiutJUu.yai pPl"'oU.ctba.u. tJ.L15oi O.a.11 <iat::rah ya11g subur dat1 kaya.

Ki:na-r..o"Lo tlija:o yant5 t1:1rkt:t1al adalan : MekKah, Medinah dan

The.if. liB•• ~enuudui< Hija~ ct:~uiri dari Kebilah-kabilah

AU.S cian A:.na:t.raj ai i•iaui11ah :::T;n duluny2 dinamekan Ycstrib ..

Di MekKah beraiamlah suKu Qureisy dan di Thaif ~abilah

Tsaqif dan di datarsn tinggi sebelah selatsn Mekkah ber­

diam kabilah Huzail yang terkenal dencan golongan L!uzaily

yaitu pare. penye.i:::- yang menggubah syair-syair yang lembut.

Adapun daerar. Yaman terletak di sebeiah selatan Hi­

je.z, yang sama juga dengc.n daerah Hijaz terdiri dari da­

taran rendah terutama dibagL:n daereh pentai. Di antara ko­

ta-koca Yau1an yang terkenal adai.ah : Ma' rib atau Sabak den

penduduk yang mendiami kota ini disebut juge sejak dahulu tr~l::: clPn::-::.n ~ah;;:,kA ~-l:;iin itu ;;:,rl~ ni)l::i knt:::o v:::inp··c:r::.k,;,Y'~na-

1 1

menjadi ibu kota negara Yaman adalah San'a. Dan juga semen­

jak dahulukala sane.;at termasyhur adalah kota Najran, karena

semenjak zaman Jahilipah penduduk kota ini telah memeluk aga­

ma Kristen, bai1H:an di sana terdap&t banyak uskup-uslup dis2m­

ping di zama n aahulu terdapat pu:i.a Ka,'bah yang merekci dirikan

bua t mcnartain6 i Ra' ban di Mekkah. Dan karena Ag a me Keri st en

tersiar di nege~i ini, ha! inilah yang menyebabkan Yaman ber­

hubunban erat aenban negeri Habsyi, karena Habsyi dan Naj­

ran menganut maznab agama yang same. ( 1 ) .

AUapun bangsa Arab mc:reka l ~u cBL'bagi kepada dua suku

bangsa besar, yaitu SU<'Ll bangsa 'Adnaniyun dan suli:u ban,:;sa

(~ah chkit•i.yw: •. SuKu bangsa 'Adnaniyun herasal dari ke turunan

'Adnan aari anaK cucu Nabi Ismail bin Ibrahim Alaihimas-sa­

lam den mereka biesa juga diseout'Arabul Musta'ribah Karena

Nabi Ismail ilaihisaalecm banasa as.:.inye bukanlah bah.<>.sa Ar2b.

Beliau bar~1~n 1net11pelajari dan b~rba~asa dengan bahasa Arab

setelan tuu1·ouh nan bcrkembang di Hijaz dan kawirt den5an se­

~rs•1g w2ni~a d~ri suku Jurhum, yaitu sebuah qahileh yAn~ her-

e s.s..:.. d.s.r i Yam an.

niy, berasal ciari ~eturunan QartTan. Mereka itu dise~ut Al-

' Ara·oul 'Ar l bah, karena. bahasa aslinya ad al ah bahasa Arab.

Dan d{antara kedua suKu bangsa ini selalu terdapat permusu­

han yang suiiah lama dan :nendarah d?.ging,§«.b::ibtlY<r ialah karena

kepercayaan mereK& :nasin~-~asing bahwa mereka 1nernang sudah

berbeda asal usulnya dari semula. Ditwnbah lagi me:nang ada­

nya be oerapa perbedaan cal am i:anasa den ke·oudayaan. Di an tar a

kedua suKLl bangsa ini senantiasa saja terdapat pertengkeren

dan pers<:ngKetaar; ci&.n berbane;ga-banggan satu sama lair. 'Jeik

aiune;kapkan de.lam puisi 1naupun cialam prosa. Contoh c:a.1.:;"'

1?

l1a.L ini ialah apa y&.115 ter j .;::rii di a nt2,ea kaurr. A'Ll.s cia21 Haz­

raj, p enduduk kota Madinah yang berasal dari raman dengan

kaum Bani 'Adnan, penduduk MeKkah berupa permusuhan dan

persaingan sebeJ.um kedatengan. Islam. Pteskipun demikian kun,jung mengunjung.i antara ke dua suku bangsa ini berja­

lan terus, maka orang-orang raman terus juga datang ke Hi­

jaz dan deru.ikian pllla s.e baliknya dan orang Bani t.iahthan

berdiam d an bertempat t.inc;gal sepert.i kabilah AUs dan 11.haz·

raj di 1•1adinan dan sebaliknya orang-orang .!fani·.•xdnan mene­

tap pula di kota-koi;a negeri ram an.\ ·e'.;.

Jj. Bahasa Arab di ,,aman Jahil.iyah.

~anasa lirab ter:n2s...tK sel.ati .. satu bahasa yarf.? l-\.aya

ocnc::;;an kali.tiCG-kalin1atnya, cien :::.:;r.:«. sekali C.2lam sej2.r.sh­

n.:/a dc..n luas kan.d;;.,n:....enr...J·a bu.2~ menarnptlng ·ialam ungkapan­

un~Kapann7a sci~ala sesuatu y&ng terbit di dalam par~saan,. atau ye.n6 -:ci·=.-::.ar· c1.:. Cc.le.tr. nati :/ar:..f; ·:Jer'J.;;c.. pe:nb·uktian

. .., . . . . . aa~ me~uKisKan ~naya-

telah baiK s~s~nannya den serasi bagi~n-ba~iannya, dia pa­

da haKikatnya adalah bahasa Sllatu banr:sa yang ummi .\buta­

huru ::.'). Dan tidakl2.h menbher;Jnkan apabila bah as a inl dar..at

mencapai tin6katan yan~ cukqp tinggi kadudukannya, dengan

kekayaan kalimat, un,),apan-unukapan, tata bah2.sa d2.n kese­

cterhanaan susunannya sert2. keluasan jangkauannya yan{!: mung­

~in tidak banyak dimiliki oleh bahasa-bahasa lainnya - make.

menurut penaapat paxar-paKar banasa, da n berdasarkan ung­

kapan,-ungkapan ,J.=Quranul 11.ari1a dan Hadi ts-hac:i ts Nabawiy

- aualah semua hal- tersebut disebabkan oleh percamuuran ... bahasa-banasa dari bane:;sa-ban,;sa yang mendiami J aziratul

Arab. Dan sebab-sebab darip2.da uerj 2dinya percampur-bauran

bahasa itu adalah :

lL Peruind2han oran 0 -oran5 nani. Qantan ke Jaziratul Arab

c 2; qt if e ;...l 1._,...i.;

13

dan bercampur baurnya mereka dengan orang-orang Ar<b

Baidah di raman, kemudian ber:keliaran: dan menyebar?JYa

mereka keseluruh pelosok Tanah Arab, karena keaniayaan

mereka sendiri dan hancurnya. negeri mereka karena ba!L­

jir !:i.U.sebab.can !Jecahnya bendungan air. D2 n kejadian itu. i:erl<enal dalam sejarah dengan "S:ailul 'aram•'.

oerimig.'.."asinya ,,abi .!.Smail I Alaihissalam ke Jaziratul

,,rab dan bercawnur-baur-:iya anak cucunya dengan orang-··-·- - - ~

orang Bani r.iai::ttan dengan cara perkawinan, i::ertata.ngga,

perniagaan,peperanga.n dan sebagainya. Dan sebagai buk-

ti nyata dari percampur bauran ini lahirnya cara-cara

ibada.h naji dan timbulnya pasar-pasar musiman yang diada-

kan oleh oran5-orang Arab di segenap penjuru negeri mereka,

dan yang 1:.erpenting di antara pasar-pasar i~Q adalah : uKadz,

l"la_:annah den :!iUl-maj az~

Adapun yang paling tarKenal di antara pasar-p~sar itu semuanya adala.~ : Ukadz, yanG diadakan pada setiap '!1.:ari p~r­tama sampai hari yang ke dua-puluh dari bulan. <.ul-qaidah.

Dan pasar ukadz. i tu mula.-mula diadakan pad a tai::tUP- ke lima­

belas tai::tun ~ajah dan berlanjut te~us sampai 129 se;~lah

lahirnya J..Slam. Di pasar ukadz i tu banyak berdatangan para

bangsawan Arab buat melakukan perdagangan, berjual beli 'bu-'

dak,. bertai::tkim dalam pertikaian. dan perselisi!lan, be.!:'megah­

megahan atau menyombong-nyombang:.a.n airi dan ka.bilahr gertak

meng6 erta.k den0 an syair-syair dan pidato-pidato yang membang­

ga-banggaka.n asal usul keturunan, .. ketinggian harga diri d;;n

kabila.hnya,. kederma.w.:2:!!.n,, kecantikan, l<aga.gahan, kaberan.!.an

dan lain-lainnya. lJa.n juri yang terkenal a.n"ta::a-- lain adalah

Aru1abighah Az.-zubyani. .1..1an ahli pi a.a tao yang termasyhur ada­

la.h ~us ibnu Sa.'idah al-Liyyadi. ~ara penyair selalu menye­

but-nyebut ten tang pasar Ukadz. i tu dala.m syair-syair mereka

yang senantia.sa dikunjungi oleh laki-laki Arab maupun wani­

tanya. van bagi kaum v.ureisy terdapat keuntungan yang besar

14

dari Derhimpunnya orang-prang ~ri

dal am memelihara d an meningkatKan

seluruh penuru Tanah Arab

mu tu

ka pergunakan, yan,; ket!!Udian dijadiKan

bahasa Arab yang mere­

b2rometer daft t,"olok

u!{UI' bagi s<£!.uruh banc.sa ·arab ysne, aipergunakan di selurun··

J,.aL1ah Hijaz ,1arl iarnan. D8n ~e111udian bahasa wureiy ini dipi­

lih oleh Alla.:1 0ubl1anal1u.. wa Ta 1 8.lB -ouat rnenj c:di ba!1ase. _"il-

1oi::u.rac.Lul !\.arirn. ( 3) .

D&laHl kehidufar1 seha't ±-har·i, baJ:1asa .11.,...ab i "t1.l dinerau-• t,•

nakan bust tujuan hidup ?adesaan \kebadwian; den melukis­

kan sel11k liKu .l:chidupc.n :i t-"-1.~ dal.an: keS.daan meneta·p mnti-r:un

dalan1 perjalanar:, de.lam mencaL·i-s:e:::-1 paaanf-; rum"!Jut pe!"l./'em­

balaan,. !nen5harapkar1 tur'..lnnya hujan dar1 rneng9ring binatang

ter:iak.

ou.st rne:--.. bhastll1t:; s.;::;riar-~~2t ?e;:-2~10 j;:,11 pe::-t:::::;p:.:.::·arl, :ne:'.1cn2s-'

:<;:::.~ r:2-si '...4n.:7"'-~:\. 1r1eu1;:e;:ohebc;; perse~i:::'..hcn den ras::: den.dam ,

- -....:..:!2~-:.:s1.~-

dipancan5 den cara-ca:·a yani dila~~k2n ~n dikerjakan dan

un~uK berita-beri~a te~~ang pertetnpu=en dan peperangan dan

ce:c'l·tera-ceri i:;era tente.n0 ~<.:etiidupc:rt dan. pen~alan~an yar1g di

a::..c::nj sef .. 2ri-!1.2.ri dan sepc.r1~c.a~ 2~1;l2n ..

.ucc:asa .Arab .sep:=-.::-:i ba..'..i2sa-ba!i2sa !.a.i.::~ye: di dunia

16

·e. KeduauKan syair ailingKungan Bangsa Arab

BanyaK orang menyangka, terutama seKali para maha-

8i <iwa ba11wa auei11y 8 pttrioui sasi ti< lam kesusasteni an Arab,

seperti ~amcin J ani-Liy cin, ~aman Permulaan I slam, masa Ama­

wiyah, masa Abbasiyah, Ashrul Hadits (mEsa m9dern) atau

Zi!lan Nehdoh atau renaissance dalam kesusasteraan Arab

dan s ebagainya, acialah masa-masa a tau per·iode-periode

yang terpisah satu saina lain dan berkembang sendiri-sen­

ciiri. Pada na,, pAaa dasarnya masa-masa yang dilalui oleh Kesusasteraan lrab ttu adalah masa-masa yang berkelanju­tan atau sa1nbun0 menyambung yang satu dengan yang lai~nya.

Selanjutnya, sebelum membahas permasalahan ini le­bih lanjut, aKan lebih baik rasanya kalau kita membahas lebih aulu ; apa yang dimaksud dengan syair itu.

Syair atau syi'ir dblam bahasa Arab itu, menurut

Georbe Zaiaan, aaalah salan satu cabang dari seni indah (Al-fun~nul je111ilan) yang bissa desbut oleh orsng Ar2b aentan Kesuasteraan tinggi. Akan tetapi banyak diantara

para anli Adab/Kesusasi;.oraan Areb mengkhususkan bahwa yang dimaksudkan denGan syair atau syi'ir itu adalah be~­

~ataan fasih yang berwaz~n (bertimbangan) den herqafiah (berakhiran sama) yang bi<.sany.l msngungkirpkan lukisan a tall gain bar an indah. Dan memang isi ayir i tu sebagian be­sarny& aaalah khayalan. 01011 karena i tu ada oula seb3gian

ahli Adab/Kesusasteraan men~atakan bahwe semua perketaan

yang mengandung khayal, meskipun tidak berwazan dan ber­

qafiah adaLah syair. Akan tetapi oendapat seperti ini oleh seba2'ian anli i\Uab dianggap berlebihsn. (~).

' ( 5 ) : i: r"' w...J I ) ._._, l ,....J I ulJ I ...., b I t;;-:i; L.:i, .:,. I->-:!; i..r.~ ~

o~'-"'''-:- ( \~OV J >WJI Jl..i

17

Oranc;-orang Arao Jah.u.iych i tu berdasarl<an fi trah

u18rer.:.a 1uc1f!uei1tuK ai1·i u1er·eKa iuencinta.i syair t\.ct .... :-...l}.a Keba­

badawian/kesederhanaan hidup mereka, dan adanya unsur ling­

kungan yang mengajak dan mendidik mereka untuk menumbuh­kan khayal. Maka seorang bad~i (penghuni pedesaan di tanah

Arabi karena kebebasan hidupnya di tengah-tengah padang ua­sir, mereka selalu dikendalikan oleh perasaan dan selalu

bertindak tanduk berdaserkan garis-garis perasean i tu .. - .

Menurut ~eorge LJaidan, syair itu termasuk salah satu cabang kesenian tinggi guna melukiskan k:;ind2han alam de­

ngan khayal untuk rnenggarnbarkan ketakjuban kita kepadanya dansenangnya perasaa n ki ta, yang dilukiskan dengan kata­

kata yang indan. JJan syair i tu ad al ah bahasa jiwa a tau ba­tt1in dan rnerupaKan garnbaran nyata dari hakikat dan rrheno­

rnina yang tiada narnpak. JJan ini adalah definisi syair yang

b:enar menurut ~eorge LJaidan. Seaangkan para ahli Arudh mengatakan bahwa syair itu

adalah kalimat-kalimat atau keta-kata yang berirama dan

bertimbangan. Mereka menetapkan batasan syai""' i tu dengan

lafauz, J:'ada hal i tu adalahb·atas2n buat ape yang. dikata­

kan "nc.dzam" bukan syair.~edangkan keduanya syair dan nadzem itu berbeda satu sama lain, karena seorang penyair tiaak pandai bernadzam,, dan mungKin pula seseorang i tu ahli nad­zem, akan tetapi di dalarn nadzern i tu belurn tentu ada syair. uan apaoila persyaratan syair itu adalah adanya wazan den qafiah dan dengan. ke dua hal itu dirnaksudkan agar terdauat dalam syair i tu keindahan dan kesan rnendalam di dalarn jiwa sanubari seseorang , maka rnernang nadzam adalah wadah atau cetakan. yang dapat dijalin syair di dalamnya, sebagairnana

18

prosapurL llapat pula dijalin dalam wadah tersebut .

.Lbnu 11.l:l.;;tllch.ut. seorang ahli dalam berbagai bidang dan

disiplin. ilmu. pengetahuan, men,;atakan b ahwa syair i tu ada­

lah perkataan yang dibina dan digubah diatas isti'arah/

metaphora dan sifat-sifat yang dilukiskan yang dibatasi

dengan bagian-bagian kata daTu bersesuaian mlam wazan, se­

dangl~an setiap bagiannya bebas dalam maksud dan tujuanya

daripada yang sebelum atau sesudahnya.

iU.-Jar.iy c;e:>ran6 ahli Adab mengatakan bahwa syair

i tu ad al ah k'l.l.imat-kalimat yang mengandung wazan dan qa­

fiah dan dia mensypratkan pula bahwa setiap bait syair

itu harus bebas dalam mc.ksud dan tujuannye (6J•

.Lnilac. antara lain definisi syair at au syi · ir dalam

bat-tasa da n kesusasteraan arab. Jadi pada dasarnya syair

.i tu adalah kalimat-kaiLnat yang berwazan d2n berqa.fiah

uan i:Brdapa-c khayal di dalamn;r?< dan harus bebes da.lam mak­

s·uu. da. n tu j itanny a .•

Syair 11rab itu mula-mula terdapat di zaman JahiliYah.

v 8 n menurut ~eorge Zaidan, syair-syair Arab itu terdapet

pada zaman J ahiliyah 11.edua, yai tu mesa kur2ng lerih 200

tahun seoelum ked&tngan islam. ::;edangkan masa Jahiliyah

pertama adaLah masa-masa diatas 200 tahunrebelum kedata­

n@an .Lslam. Dalam mesa J ahiliyal1 kedua inilah tumbuh un­

tuk pertama kalinya syair-syair arab dengan jaya mn subur­

nya di uazirah Arab. ~ukan saja syair akan tetapi segala

bentuk kesusasteraan Arab kuno telah tergentuk dengan baik

di zaman. Jahiliyah keaua ini \f1;.

~i dalam masa Jahi1iyw1 ~edua itu bangsa Arab di Ja-

ziratul ll.rab dapat dikatakan masih hidup dalam serba

kebodohan, keterbelakangan dan permusuhan aintara satu su-·

ku bangsa atau .. kabilah dengan suku bangsa at-au kabilah

yang lainnya. Mereka selalu hi~~9 dalam peperangan dan

pertempuran antar suKu atau kabilah karena sebab-sebab

yang sepele, umpamanya olei1 Karena binatang ternak yang

memaKan tanaman or0ng lain dan karena kef'anatika n suku

atau l<abilah dan lain-lain s ebagainya.

)!L 11-emuncuJ.an Syair dalam Masyarakat J ahiliy;;ih

JJ 8 lam masyarakat J ahiliyah i tu timbullah para pe­

nyair yang kelihaian mereka dalam mengguban syair menon­

Jol sekali dan hal ini diakui oleh seluruh masyarakat

Arab sepanjang sejarab. sampai dewasa ini. J:'asar-pas8r mu­

siman selalu diadakan di tempat-tempat penting di -ranah

Hijaz ::i·i<ada akhir setiap penutupan pasar tersebut s_,,.telah

selesai masa jual beli, selalu diadakan perlombaan berui­

dato dan mendeklamasiKan syair dansebagainya. van mana­

mana syair yang terbaik yang dinilai para yuri yang ter-· 1 · 'n d l·· r1 ·rl'·1b-at1 i~u "'< ·- ~' ,.._,,' ·• "e"' --~ "-•·w- ,. '--· pl. J. a et! pt::' VII Cl I,; ' Cl.I .;...'- .. ..... o.. "'-• .. ",.. '"'' •.-i:)._:i..,. ,..,...,,,. .-.-'"" ,,~.-·~

ruf yang DaiK bahkc.n dengan tinta emas, lalu digantungkan

pada dinding Ka'ban, agar dapat dibaca oleh khalayak ra­

mai dan dihapal-napal oleh masyarakat dan dijadik~n can­

ton .telaa.an dalam menggubah syair.van syair-syair yang

mendapat Kehormatan digantungkan di 11-a'bah itu disebut

"Al-rnu·allaaat" dan pare penyairnya di sebut "Ashabul­

Mu•allagat . Dan pasar-pasar jual beli yang dipergunakan

buat kepentingan seperti ica banyak dan yang1Brkenal ants­

.ca lain adalah ukadz, Majannah dan uul Majaz \1).J

F. yertumbuhan dan l:Jerkembangan SY-air di ;,aman J ahiliyah.

~angat sukar buat menetapkan sejarah permulaan la­hirnya syair Jahiliyah. ~arena menurut kebiasaan secara fi tran danalamiyah bahwa segala sesuatu i tu bertumbuh dan berkembang dari keadaan yang tidak sempurna, kemudian ber­angsur-angsur setelan melalui beberapa waktu dan zaman ba­rul ah seciikit demi sedikit mencapai batas yang boleh dika­

taf<an sempurna. J:Segitu pulalah keadaannya dengan syair Ja­

hiliyah, tentunya bermula dari keadaan yang tidak atau ku­rang sempurna. Akan tetapi kapan perrnulaan kemuncul a!'lo . ,ya­ir JBhiliyah yang tiaak atau kurang sempurna, tiaaklah ada

orang yang tahu. $edangkan ayair-syair Jahiliyah yang sam­

pai kepada ki ta adalah syair-syair yang tel ah lengka-p dan sempurna segala-galanya. JJan semuanya i tu adalah syair­

syair dari periode 6aman Jahiliyah ~edua, yaitu suatu mesa

yang tiCi.aK lebih dari 200 tahun sebelum kelahiran lslam. lJemikianlah syair-syair Jahiliyah itu telah tumbuh

dan berKemoc.,nt., aiatas pungt;ung-punggung onta dan Kuda d2n di bawah bayang-bayang pohon korma, di atas panasnya padang

pasir dan di bawah naungan langi-c cerah sanara nanga~ mem­

bara, mula-mula dent;an bahar rtajaz, karena mudah wazan­nya, yai-cu : J•.i" · • J•;",. • ~ · yang kemudian ber­variasi kepc.da berbagai macam. bahar dan wazan dan menjalar

lah syair-syair ini sejaK dari badiah-badiah Nejed terus

ke i stana -i stana JI.ind ah, ullassan., hi rah sampai ke batas­batas yang jatlh dari negeri-negeri yang bahasa aslinya acialah bahasa Arab. \:g,.;.

11.dalah kelahiran syair-syair i tu bersamaan dengan

kelahi.c an perasaan. yang memancar dari lubuk hati sanuba­ri dan syair itu adalah ungkepan dari apa yang bergolak Ci.alam hati dan jiwa seseorang, berupa kerinduan, kesepi­an, suka duKa, senyum simpul, ratap tangis dan merupakan

pula terompet rasa bangga,, menyombongkan diri pribadi

21

u . .t'engaruh ::;yair dalam Kehidupan J:l?ngsa Ar 2 b Jahiliyah

adanya seseorang penyair di·.dalam kehidunan masya­

raka t J aniliyah ad al ah merupakan suatu keharusarr. JJialah

yang mengangkat .:ware kabilahnya dan meningkatkan derj2d

kaumnya. JJensan syair-syair yang digubahnya dia menolak

tiuu daya musuh-musuh kabilahnya. JJan dia pulalah yang

memberiKan semane;at kaumnya di dalam peperangan dan ner­

tempuran dan memberikan pet~njuk-petunjuk serta fatwa

dan n;;sehat yang ter,;un"'. d:i. waktu damai. l\.eduduKan nara

penyeir i tu di lingl<une;an masyarakat J ahiliyah adalah

12ksana surat kabar atau radio di zaman kita sekarang

ini, untu" kebilah dan b angsa I?fa. JJia membent2ngkan pan­

dangan kaumnya, maKsud dan tujuannya di dalam hidup ini. da.n

dia pula meu;pertahanka\ll?li~~f ejeka n d an celaan kabilah

Lainnya. JJB!1 dia pulalah yang akan menyerang lawannya

apabila kabilalrnys diserang orang '.!t· u kabilai lain.

Dia jugz. r•1en .J elaskan kep ada kabil 2h a tau or sng 1 ain, ke-

1 ebihan tCabilai1nya atau keberanian, keperkasa2n, keuerwi­

::-ae n serta ke istitne\';aanr~:-a.

LJemikian pula, par* penyeir itu bertinaek sebpgai

musik ct:>.n gender1o:ng perang dalam pertempuran untuk kBum

nya yang redang b'.~::·~em.pur hlll€ga :ne.1JJi!.m:l.1ul};an l;<;iel:leranian

dan m:engoba.rkan semangat mereka di medan juang. Uleh se­

bE.b i tulah setiap kal:lilah akan merasa gembira sekali de­

ngan >1emunculan seorang penyair di tengah-tengah mer.eke

karena mereka yakin b8hwa penyair itu akan merunakan se­

buah perisai yang melindungi mereka, mempertahankan marta­

bat da n der j ad mereka dan mengangkat bend era kaumya di­

ten~eh-ten6ah pergaulan padang pasir yang keras, gersaw

dan tandus itu. tial i.ni dilukiskan oleh ibnu Kasyio dalam

23

ra pt:ll,y air ou.at •ut:nl",1ii11aari ct:laan 1nerel{a dan 111e11g­

i1a.L'a[Jr..a1. puJian d<tn sallJilngan r~erekc> .. Dan banyak

ceri ta yangtersiar. di berbagai kabilalr dan perora­

ncan yang jatuh gengsi dan. wibawanya karena celaan

dan. ejekan. para penyair, den demikian pula sebalik­

nya ada pula orang-lain atau kabilah lain yang naik

derjad dirinya atau kabilah itu, karena sanjung dan

pujian para penyair dalam syair-syair mereka terha.­

dap orang atau kabilah tersebut~

D8 mii,ianlah dalam rerkembangan syair-syair Jarlil­

liyah ini nampaklah peranan pasa: sangat penting. Y.ase.r-pa

sar yang sangat terKenal di mesa itu adalah ukadzr Majannah

Ctan Zul Majaz. Akan t et~p~ yang paling tarkenal adalah pa­

sar uKaaz yc:ng selalu diadaKan da.r•i perrnulaan Zulqaidah

sampai hari Ke dua pul~h dari bulan tersebut, jadi pasar

i i;u berlan5sunc; se.Lama :!O hari. J:'asar ukadz. i tu mul.a-m'.l.:'..a

di adakan ps.::a tahun Ke 15 setelah tahun !:5ajah dan berlan­

jut samnai tahc.n 129 Hijriah. {e pc.;;ar te:::-sebut berdatangan

la.11 para pen1uka,,?P~i.npin dan ba!l.:Ssawan A¥cb buat ;nelaKukan

perdae;;ant;an dan jual beli., memertukarkan tawanan den jual

be~i budak, bertahkim dzlam perselisihan, berbangga~banggan

dan menaKut-nakuti lawan dan musuh, mengagung-agungkan ke­

kayaan, keturunan, kedermawanan. " keberanian, kepenkasaan

dana sebag;linya dengan perantaraan. syai.r-syir dan pf.deto­

pid.ato. JJa.'l orang yang terkenal sebagai juri dalam perlom­

baan syair it~ adalan antara lain All.-~abighah Az-LJubyani.

seddan~Kan or.an~ terkenal sebagai ahli pidato pada mesa

i tu adalah Qus ibnu Sa· idah Al-I};yr,diy. Pc;ra e.:11::. "y;:ir

·:2 LCJ't i,,.H~r1~:_.1)::;::lJl~~:Y1 na.Ina pasc.r lJ}~allz i tu ;dalam syai:t:•:syair

mereka ·dam pasar i tu dikunjungi ol eh kaum laki.-laki da n

wanita. JJan dentan adanya pasar ini orang-orang Qureisy

dapat .nengambil keuntungan karena dengan berkumpulnya

orang-orang ArLb dari be:cb.agai kabilah dan suku hampir

dari seluruh penjuru •.i:anah Arab dengan arndirinya menolong

24

mereka dalam memperhalus dan mem:perindah bahasa mereka (l.0.)1.

JJemikianlah, yair-syair Jahiliyah i tu merupakan luki­san yang sebenarnya daripada kehidupan bangsa Arab di za-man dahulu kala, yal tu di zaman Jahiliyah, sebelum kedata­tangan 11.l!;ama !slam ketengah-tengah lingkungan hd.dup mereka. rara ahli kesusasteraan Arab mengatakan bahwa syair-syair Arab Jahliyah itu merupakan. ··Diwanul A-Rb'', yaitu kumnul-

an dari catatan peristiwa yang mereka alami yang mereka gu­oaJ1 calam oentuk-bentuk syair. JJan dalam JJiwanul Arab inilah ban6 sa arc,b Jahiliyah itu menc:atatkarL segala perist'."1a{a'1:.2-ni 1ian laKUKan dalam kenidupar. me.reka sehari-hari, .9.l. s.:?.na­lah mereka ungkapkan ap~-apa yang mereka lihat, apa yang me­reka dengar d.an apa yang mereka rasakan selama hayat mereka

iikandung baden Ji ~engah-tengah lingkungan· kehidupan :padan~ ~asir yang keras, gerseng dan tandus i tu. Di sana oulalah me­reka rangkumkan segala corak den rona kehidupan mereka dengan

apa yang ada di sekitar mereka de~an getaran perasaan hati

0aaubari mereka yang sederhana dan rnereka ungkankan segalanya

ltu denban kata-kata seadanya dan sejujur-jujurnya. JJan semua 1yair-Jyalr Jahiliyan itu berlainon dari corak syair-syair . ' ranb datang kemudian, yang lanir dari dasar perasaa~

:at.', s81uh:".r·.i yang masih tulen., murni darr sejati tanpa den

belum terpengaruh oleh takllii dan ikut-ikutan. bahk 2 n syair­

p;,,_,i,:: yang dat_anl; ke1uudianlah yang mengiW.uti jejaknya den me­:irt: lanu:lt1.1h-laniskahnya. 01eh karena i tu m;ikCJ syair-syair Y'Jn atan3 kemudian itu tidaklah memberikan ungkapan yang murni

entang kehidupctn dan 1 .ingkungannya di msna para nenyairnya

idup. {Dal am L Syair-syair Jahiliyah itu tidak ~anyak terdanat hal ypn~

ibuat-buat dan berpura-pura, karena kehiduuan oedesaan ua-

.0) \\A~ l..J I p,_,.._11,, ~WI ..1..._,. I .i.,;-.J 1.

25

dang pasir yang masih sangat sederhana i tu, telai1 memben­

tuk diri mereka bertabi'at demikian. Maka para penyair Ja­

hiliyah itu cenderung sekali kepada ungkapan ringkas,mudan

dimengerti dan sederhana d&lam menggubah syair dan terpida­

to. Dan seandainya terdapat jug a kata-kata yang suk:ar a tau

aneh dalam bacaa n dan pendengaran ki ta,. maka sebab rya tia.da

lain 1 cuma saja karena masa mereka dengan masa kita telah

terlalu jauh dan kalimat-kalimat yang kurang di mengerti

d an an eh i tu di mas a mereJ,:a i tu ad al ah kalimat yang ti asa

saja, aKan tstapi di masa kita sekarang ini sud~h tidak di­

?a1<ai lagi.

~ebagian besar syair dan qasidah \ sair-syair dengan

baiK yc.ac banyaK sempai 80 - 100 bai tJ digubah oilleh para

penyairnya dengan satu bentuk saja, kalau kita_ kecualikan

s;a.ir=syair r.atsa ( ratap tane,is/ - yai tu <'L.±mulai 't1'(tl;?:ai!

nw.jirpu:jian dan cum bu. rayu t.erhadap wani ca, seperti melu­

kisi-can kepindahan seseorang gadis d2,ri c::erq.a":nya .oemula

ketempat lain aen6 an berlutut dan merataoi reruntuhan be­

kas tempat tinggal gadis tersebut. JJilukiskannya dalam sya­

i::-nya i tu ten tang kecantikan si. _gadis dan kerinduan hati­

nya yan5 mendambakan gadis itu. !18 1 ini dapat dilihat um­

pamanya dalam syair yane; digubah oleh 1mru-ulqais Cr.1.! _

Dan ada pula para penyair i tu yang mangagung-agu~an si­

fat kuda atau ontanya, tentang kecepatan lerinya, kelinca­

han geraK-6 eriknya sertc; ketangke.sa!'!nya.Dan kadang-kadang

diumpak2.nnya kuda a.tau on ta yang demikian i tu dengan se=

ekor singa atau serig2la dan sebagainya dan untuk hal ini

dibuai::nya berbagai macam persamaan dalam sifat -sifat ke­

du2mya dan cara-cara hidup mereka. Dalam maksud syair ~ __________ .. __ _

26

mereka itu tanpa dibuat-buat mengungkapkan isi hatinya, se­

per-ti rasa keso.r~bongan dalam membanggakan kaum dan: kabilah­

nya dan mengej~k orang lain atau kabilah lain yang menjadi

lc-c1>1an kabilahnya. JJemiki2n pula hal ini mereka lakukan dJ.-

le.n: rnelukiskan .::sesuatu perternpurcn, ser~ngan d,?.:i peper 2 ngcn,

dan dalam usaha man.akut-nal,uti :nust'n dan law an ataunun p-erora­

ngan yanb ir1gin mengganggu dan menj r·tLl.hl<an m2rtnbat kabilah

dan kaumnya. JJan contoh yang jelas dalam hal ini adalah apa

yang tertuli s d&l am "Al-Mu'aUaa at·', yanf merunakan q asi d ah

Y r;"nts tB1.'panJa~ng sarnpaJ. 105 bait E:,yair, se:~a rgken y2r1g te:.-nen­

dek adal2h 64 baic:. t!?;.

1~1enganai syair J al1iliyah ini ade dua hcl :{sng uerlu

diir1gat, y~i tu :

lJ . .oa!twa sy.air-syair Jahiliyah itu tidal<lah ditulis orang

din1asa J&hiliyan itu sendiri~ ak~Q tetani syair-syair itu be:rul.s.n di tulisi<.en di zarnan Abbasiyal1 rertama. Sedangkan

sebelum itu syair-~yair tersebut hanyalah diriwayai;kan dari

mu1 u t ke mulu t, j adi, di terima hanyalah secara li san dari ge­

nera si ke generasi. JJan di zaman ., ahiliyah i tu setiap i:renya­

ir it~ meiapunyai perawi \or9ng yang meriwey2tkanJ syairny2·

masine;-masing dan orang inilah yang meriway8.tken syair itu

dari penyairnya senairi dan orang lain menerima syair itu

dari oran~ yang menjadi perawi itu. Maka ter-se 'utlah bahwa

c,cr.awi syair-syair lmru-u.lqais adalah Abu Lu-ad Al-Iyycidiy

dan perawi syair ,,uheir adalah Aus ibnu Hajcir At-Tamimiy,

aan perasi syair-syair Al-tiuthoi-ah Al-'Absyi adalah uuheir

Al-f'tazniy. \lB;.

Ti dak d.i tuli sx.annya syair-syair Jahiliyah i tu neda

;nasanya, sesuuah aiu.capkan langsu.ng oleh para penyairnya menyebabkannya menjadi masalah yang diragukan. JJemi~ian

pula kebanyaKan bai t-baii;nya di:ci·11ay2ckan menurut beberapa

27

ahli kesusasteraan arab de11gan c.ara da n bentuk ke.ta-ka.ta

yang berbeda-beda.

21. Danwa seluruh syair-syair J ahiliyah i tu digubah dan

diucapkan berdasarkan bahasa !:lani ; a.dnan (Al-' AdnaniyunJ

dan tiuaklah ada yan;; sarn::iai kep;Jda ki ta yang digub.::ih n::in

diucapkan dengan bahasa orang-oreng Yaman. ~adahal

orang-oranis Yaman mempunyai bahasa dalam l:anyak hsib; ber­

berbeda aari bahasa crane-orang \,!Ureisy keturunan 'Adnan

itu. v 8 n sebabnya adalah bahwa tempat asal syair Jahiliyah

adalan di bagian utara Jazirah Arab. JJ,,n di b;;;gian. utara

i tu semenjaK dahulukala, semenjaK zaman sebelum lslam te-

l ah -cerdapat faktor-f'aktor· yang mempersatukan bahasa-baha­

sa Kabilah AUab, fun. jadilah bahasa 1tureisy bah2sa yang do­

i1~in.an di daerah t.e:::sebut. :::;Pbab:..sebabnya antara lain ada­

lah :

2. 1. -.i:erjadinya hijrah or2ng.-orang Yaman deri nege­

ri mereKa ke daeran-daereh yang didiami oleh kabilah nu­

d..har lii si:;bi:-:.Laf-!. ut.ar2. d.:~11 rr.r.:.t. ... o}··:ap:.~r1 kemudian berbahasa

dengan bahesa daereh itu. Selain itu terjedinya kunjungan

bermacam-macam kabilah ke kot<c Mekkah .seb2g2i tempc:t ting­

gal suku Qureisy, buat melakukan ibadah haji men~elilingi

K.a·b2h.

2.2. Berhimpunn.ya kabilat- kabilah Arab tatkalci di­

adakannya pasar-pasar musiman di sekitar Mekkah, dan yang

terpenting dianta1·anya adalah pasar ukadz d'el<et kota Mek­

Keh dan di sana mereka m.empeL·tandingkan pidato-pideto den

syair-syair mereka.

2. 3Karen2 syair-syair Jahiliya'1 i tll di tuliskan or;ong

di zaman 11.bbasiyah, maKa para penuli s se jar ah ke susa st2re­

an di zc<n<>n i tu tiaak mementingkan riwayat syair yang tiil

daK di tu1is de rgan Dahac:a Al-1.,!uran, teg2snya behes2 t,!Ureisy.

( 14)

--~·---

(_ l 't ) \ n U" 6 <J-; L..J I <'.'. ·-;-_,...J l & '5 .J..i _;L '.} 1 ..i....,. I

28

G· Al- mu• allaqat

Al-mu• allaqat adalah nama yang diberika n kenada

untaian syair yang panjang yang biasa disebut qasidah

oleh orang-orang Arab di zaman Jahiliyah. Dan rebab-se­

sebab syair-syair Jahiliyah i tu dinamakan dengan nama ini

mcnurut riwayatnya ialah, karena orang-orang Ar2b Jahili­

yah itu di zaman mereka telah memilih tujuh buah untaian

qasidah yang panjang-panjan6 itu, yang terbaik menurut pe­

nilian para juri, lalu qasidah-qasidah itu ditulis dengan

tinta emos'dan kemuoian digantungkan p2da kain penutup K:a'

bah. u].eh ;.;:a.rena i tu disebutkan MU' allaqat. lmru-ulqais,

muallaqat Zuheir dan mu• allaqat tujuly dan disebut juga Al­

r:mzahhabat, karena ditc!lis c.en,;an air emas. Dan di antara

orang-orani_ yan;; :ncmperKua.,; pencianat ini adalah lbnu Abdu

Rabbih penc;arang Al- •JqC.uJ.farid, dan .Lbnur-rasyiq pengarang

al'..t;l'umuah dan ibnu Khalciun dalam ki cabnya Muqacdimah. Dan

semua pen0 arane,-pengara1:g ini berasal dari Afrika Utara.

AKaniBtapi ada pula para ulama sastera yang menging­

kari penuapat tersebut dan mengatan:an tidak bena.r bahwa

syair-syari i tu di.;antune;kan pad a dinciing Ka' bah. Dan mere­

ka r11erJ.5a0akan ba.~wa Kasib.ar1-~asi,iar .. yang panjang-panja.ng

i tu baru diku;npul.kan di zaman Abbasiyah dan yar?"' mengumpul­

kannya adaJ.an Hammad Ar-rawiyah, salah seorang ahli sastera

yang meninggal paua tanun 156 H. Sebabnya maka dia beru:;;aha

mengumpulkan tasidah-kasidah Jahiliyah itu karena ia melihat

kesenangan orang kepaaa syair-syair di zaman i tu, lalu diusa­

hakannyc;laa buq.t mengum;;ulkan kasi .. Jr;'.1.-1,,asidah. tersebut. Dan

inilah pendapat yang masyhur dan para ahli satera Arab itu

mengatakan tidak benar banwa syair-syair i tu digantung pada

dindin6 11.a• bq.h. \15)

?9

Adapun orang-orang yang berpendapat demikian ada-

lah antara lain : Abu Ja~far A!l-nahhas,.salah seorang --:en­

dekiawan ahli banasa den kesusasteraan Arab, yang,mening-

gal dunia pada 337 n. vemikian pula psra ahli peneliti mo­

de:L·n terbagi Kepada dua golonr;an, yang masing-masing mempu­

nyai alasan dan dalil masing-masing. v0mikian pule menge

nai berapa juml~h Mu'allaqat itu yangffibenarnya, merekapun

berselisih periGapat pula dan siai;<1-siapa pemilik mesin(':-me,

sing Mu' allaqat i tu,. jug a terdapat perbedean paham diant;;ra

mereka itu. vemikianlah ada yang mengatakan bahwa Mu'alla­

qati tu delapan~ sepuluh dan. tujuh, dan pendapat yang termw>Y­

nur adal&i1 tu.jut.. Dt;n para penyair pemilik Mtia' allaq&t i tu

m•2ni;.:cu t r. .• ,re:;a ad al ah Imru-ul {.,!ai s ,. z.1:1f'ir, Thorofah, Lu:O­

baid, ·Antarah, .·A..11rub.nu K!ilsturn dc.n ttaris i::;nu Hilliza:-.. .".

netapapun. jug a, qasidah-qasidail terse but merU<J.akan

syair-syair Aro.b yang terbaik dan menj a:2i bu!, ti ten tang ke­

indahan d an kelengkapan ba!ma mereka di ze.man i tu. Dan syair­

syair tersebut menunjukkantentan~ ke belagila-an mereke da­

lem meiuKiskan kehidupan sosial mereka den suke duka mere­

Kan di ci2la.n me.ng.atc.si persoalan h.idup di ter.gah:...tengefl

p8dan~ pasir y&ng tandus,, gersan~,keras dan kejam itu.

van banyak pare cenaekiawan, ahli bahasa mengules den mem­

berikan ko!i<entar t.er:1edap syair-syair l'lu • ellaqat i tu den

banya1< pu.la [)era ori8nt2lis yan.g te,.ah menterjemahkannya

ke dalam~rbagai bahasa dan mareka teliti dan pelajari den

mereka be£ikan Ko.~entar m2reka terhadap syair-syair ~erse-

but. (.161

E.' isi, ~iaf:sud den :i.:ujuan Syair Jahiliyah

adapun isi serta maksud dan tujuan sayir-syair Ja­

hiliyah itu adalah sebagai berikut:

\ l.ri) • .r' LlJ 1 ) lr!_,..J 1..,...i ':J 1 ,._; J....,_W I~ 0 J''; )" ':J 1 ~I

u. c;f' ' ' -'?" ' J-"'"' L_,_h.

5. J •

31

meluKiskan sesuatu kejadian hingga peruiengar dapat

merasakarL apa-apa yang dilukiskan penyair dalam sya­

irnya i tu se...,olail-olab. oia ikut menyaksikan dan me'li-

• , I hatnya senniJ.. j c.umbu rayu \ /.J.. ) . .... yai.r: curnbu rayu.. at.au cinta kasin ini b:iasanya diuc2n­

kan dail. di 6 ubah oleb. par a penyair muda buat menarik

minat. ciarLt.!in.ta K_sih kekasihnya. ~i tengah-i:-engail pa­

cia ~ pasir d.imana para penyair i tu hidup, tidak banyak

i;era.apat ob.,jek-objei< y"'ng indan, seperti uemarudangan

aJ.G.lll d an sebagainya. ;;,edangKan si.fat rnenusia yang rnem.­

punyai darah seni selal~ rnernuja keindahan. Mereka mem­

peroleh tempat untuk. melampiaskan np,tinya dalam memu-

j a keindanan itu pada wanita,kuda, ponon korma dan

lain-lainnya. u1eh karena itu kecantikan wani~a sangat

O.ipuja dan disanj.ung oleh para p·enyair .tt.r2b Jahiliy .

.1.tulah arutara lairL isi, maksud,. tujuan,. can ciri­

ciri syair uaniliy yang mewarnai kehidupan para penyair

tlrab di zaman itu.

vontoh-contan ~yair Jahiliyah.

puji-pujian

LS_;_,. <:...LJ-i · ..s .:J I d _j_,_ I _

I-' L. cl.M -• L L. t.._; •- - 0-' j __ • .1 ·-··

Aku akan berterima kasih. kepadam~ karena engkau telah mempertahankan daku

DRtL tidaklah ada yang dapat kubalaskan kepadamu selain terima kasihku i.tu

Tidaklah ada tetangga yang lebih dapat dipercayai

: daripadamu. Dan pertolonganmu terhadap orang yang terasing ini, ad al ah pertolongan. yan1· paling mulia.

( 1 7 ) ' • "t.b , ~ I, ..1 ,,,J & ... ..4o L.:.J I ,..,._.Ll 1, <.,Fi'":',.:J I ..i.->-o

' v ~· \ . .> ( ~ • ..) : d_,Jl> L:,J \ )

32

.Bermegah,-megah/menyombongkan diri

( 18) .x:..,.,.. • - ' II - - , v.:-' .r--' ~ ./ . ,; ;_J

........:_,; _,......:; <?. Ll I ':--.1.,;._! I ~,-JI LI

;;__; lb_,, LS~_s $_...,;'< ') ~ L,,;

Syair diatas aaalah syair '.rharafah :iibnul Abd, yang ar-t.inya kira-kira seperti be:cikut :

Aku adalah .laki-1.ak:L yang pukulannya telah kalian keta-­hui Pernberani laks.an.a .kepala ular yang gesit: bergerak Maka aku bersurnpah senantiasalah musuhku berbalik belakang Karena marah kecil lalu nwta pedang menjadi penentu

' \C"' 1 ~. . · ,...I ' • < ' ' I ' I I .;: . (· 119 )- • ·-.~ \" ~;: ~ J. ,~\.- ..;>-~'..: ........ ..:1 .__:,. •. ~I...: ...:.1 . _..:.s

- - I' - ' ' ,,, ....,,. ""'' ' ~

'Jlerkenanglah aku kepawa Laila, pada beberaT)r, tahun yang yang telah lalu .Berikut hari-hari yang teJJah kulalui, bukanlah se­perti hari-hari biasa Tidaklah aku menemukan tanah tinggi bekas perumahan selain sisa-sisanya saja 1

Dan tidaklah kunynyikan syair-syair, kecua; li un tuk mencari kesembuhan belaka Masa-masaku bersama Laila dan dia1 telah mempunyai rencananya, yang ·akan mengh edi ahkan kepad a k8mi ke-gelapan masa,.depan · Dewasalah anak Lai la dan dewasa pula puteraputeri anaknya. Dan nilai LPila dalarn hatikan t 0 tap seba­gai sediakala.

(18) ~':] I C:!.1 I..:; ~

tv 6 '~

' LS J..J..jL ~I .M.>I

~_L. : :; /' LlJ 1) .

( 1.9, ~I <i_,....-1> WJ I ) ' u~ I, ·.;y I c <?.-:} ..L-:.....J I u t-.->

'\ V v" t i -.;;- , t J.. \ '\ • 1 ' c>~ I 4,, .; ~ I

33

Ej ekan /Hi j ak

.J L.....;, ':I I ..,_.! !,-..i u-' I u .l.~

c> _.J !,-_,o '~I ....L ~ J;:. _, . ..;;_,~..:.:..AL! !..__; i'.':~ I ~

((20) .J L~ ...::..L.;;.,.. I _, ;; .1-: -:.J......,..;

: ~l:.JI J _,;, ~ lS' ilri.I ._...,;~_,II ;;__,, . .. • •

' :;.1~ er:. 1 ,_.,._,, V';' (,;) L.,, ..:...il""'

~ Lr.:-> .lid5o rr-: .. :: .. / ~ f ~ I ·_b;. I -·;1.,t • ...:t/ , ~,r--

Aku diberi beri ta ten tang si Zur' ah deno:an ketololan nya. Sama deng!)n:. u.amanya yang menun·jukkan kepad a pe­rasaan/ syair-syair yang ganjil. Maka aku b er sump ah wahai Zur 1 Rh bin Amru. Bahwa akau, ad al ah laki-laki yang suli t bagi musuh-musuhku untuk mencelakakan aku. Tidakkah kau lihat pada hari-hari di pasar 'Tlkadz 'l'atkala engkau temui ak .u dibawah tebaran debu Tidal,kah engkau terheran,-heran melihat gumpalan debu ku j_ tu? Sesungguhnya ki ta telah berbagi langkah dinntarw kii;.i Lalu aku membawa kebaikan, sedangkan engkau men~ng= c:·ung 81{.lbat jelek.r1y:-~.

~ ~__,j ~ J .. ..; ;...: ... ~ 4-'.SJ.! •.

'--L--:-- ~ ,.,..:....1 .:.,!.:.; ..G .!

Ji' Cr -~ "<.S!: - ,,. -

j ... / l::.-!1 ..,, ' " '. 11 :;._, • - - .0.... ·-' .

; '\.'\ - ...;.,.:. ;. ,,,.'-'.!"' ~ t \...:> ~.:

" I • I• 1 1

,..:~ ~-' Ui.JJ ~ ", . .-., ........ - - ... U'~ ~;-b ~ L.~

-~ • .J ~ G1 (.;. - "'" ""· u - ~

(21)

.oerkatalh si J alilah-·meratS:pi suamlnya Kulaib yane; mati dibunuh oleh saudaranya bernama J assas.

.

; (201..::-~, .. -·-: .... : -;:...~,' '-:-'~' ------

~ L......i ':II v' ·;ti' ·w;,L>- µ1

\'\I v" ,.e ~ , ..\, ,:,_,,_1IJ~I.J1..i

wahai yang t.erbunuhJMasa telah meruntuhkan atap rumahku dari atas van kematianny~ telah mclemparkan kepadaku lemparan yang rnembawa kehancuran r ane; mero bohkan rum ah y ant, tel ah kubi na .uan dia tel ah berutJaha: untuk rne:ne;hr;ncurkan rurnahku yrrnv pertama Kernatian Kulaib telah menyentuhku dengan kobaran api dax·i belakangku dan clari depanl{U Bukanlah orang yang menangis selarna dua hari itu bersan trnny.i. Padahal di a. menant;it hax·i e sol< yang akan terbi t yang memberi semangat orang yane; akan rnenuntut balas Tuntutan balasku buat orang yang telah tiada yang me­nyuli tkan daku

' ,..., 11 Deskripsi. (~ )

Y.' 1- I !\ ,._-y-i I t I,_; l..., ~

JI' 15 : • L.; !! ~ ~I w ..l_,I !!

~ l..., ..±.. <::: l:---":J I !. !! C"" ·

I L .::.- .i._.;, J;;_ij I l;.,,, K v-: -· . .I ~

w_, ..L..- y3>-.1' .I~ I r: ,.-5 J,J '

~_...,.,. ~ ~ w .J ..::..J.ii_,;

~ i "Y I J,,_1J I J.,-.J I 4-:: I ':J I

<>----o* v l5 J::-l V' dl µ

Syair diet.as diucapkan oleh penyair Jahiliyah yang pa­ling terkenal, yaitu 'mru-ul Qaiys, yang artinya k1l!­rll.llg lebih sebagai berikut :

Demi mal am seperti gel om bang 1 au tan yang menurunkan tirainya ates d.iriku. yang rnene;andung berbagai. macam duka-ci ta buat menguji diriklli Maka aku berkata tatkala dja berlama-larna di tengah­tenL,ahnya den ,jaraknya tambah rnenjauh danr malam i tu bertamban panjang nahai malarn yang panjang, apakah ene;kau tiaak akan menguak tabirmu _ dcngan datangnya subuh dan. subuh itu U.daklah nkarn lebih utama lbaik1 bagiku ;dangk_<!_h__ anehnya_engkau wahai malam_,_ seolah-oleh bin-

(22) ~_,;;•_,__JI c: ;1 • .Jl1 b 2' Y.'

;;_,..,. U..11 ) -~·-~\~ .1 I~ I ,

35

L::inr.~-h1n tant;rnu terikat kokoh dengan Regale tali-temalinya digunung Xazhuli . ~eolah-olah blnLang isuraiya tergantung pada tandannya deng2n tali-t;:,li yang lrnkoh p8da jJatu-batu karang yanr; kr_:ra::.

nemikianlah urrsur-uffsu.r <'l®rainan· yang .tt>rd@.pat··'i­

dalam maksud den tujuan syair-syair J ahiliyah .. Syair~sYC!­

ir Janiliyahpun tidaklah terlepas dari kodrat alam semes­

ta den. sunnah yang telah digariskan Allah Sw'.l!. J;,,mikian­

lah syair-syair i tu ibarat seorang anak kecil yang Lo1hir

pertama kalinya kecil,. yang seJJmla adalah dendang atau

senandung mengikuti perasaarn yang bergejolak didalam

hati penyairnya, lalu kemudian berangkat besar diirlngi -;Wo~ •

oleh. kesdaran d an. pengenalan jiwa terhadap alam seki tar.

nan setelah itu dewasa penuh berisi dengan: tanggapan dan

penilian terhadap alam lingkungan dengan syarai,-syarat

ya1,5 lengkap,. lalu .. a:M!pailah kepada kita dalam keadaan·

sempurna , mempunyai wazan dan qofiah, memiliki makna,

maksud den tujuan yang tiaak terlepas dari cara berpikir

den pendalaman mas al ah, heri si pula dengim khayal a an

renungan dan memiliki pula cite rasa dan tolok ukur seni

indah dan 1Bntu mbmil:l.ki pula nilai-nilai yang menyobobkon

syair-syair i tu mencapai kekekalan darn keabadian dalam

kehidupan .oangsa Arab J ahiliyah.

B A H l.L.L. BAl'IGSA A.RAB I.:l Z.AMAN PEMERIN:tiHAf! BA!'H

UMAIYY.AJ1

A'.! Keadaarn Bangsa ifabc di Z-aman Arnaw:i3yah.

36

Yang dirnaKsud dengan pemerintahan dinasti J:Sani umai­

yah ilill,ah tatkala pemerintahan lslam berada didalam tang­

an penguasa Jjani Umaiyah, yai tu sejak dibai • atnya 1'1U 1 awi­

yah bin abu Sofyan menjadi khaiifah pada tahun 41 tlijriah.

J.bu Kaea -cidak lagi oerada di tanah nijaz, 1•1ekkah atau JV!a­

dinah, akan tetapi telah dipinda:ikan oleh l'llj'awiyah ke Da-

1naskus \Dimas:ifq; di Syria \negeri :,yam). susunarn pemerin­

cahar1 di zaman dinasti Batii Uamiyah ini sudah berbeda se­

lcali dari di za1nan R8 sulullan S. AW. da n di zaman Khuala­

uarrasyidin. Dan jatuhnya pemerintat1an Islam ke tang,an

Bani Umaiyah i.~ merupaKan suatu revoiusi beser delam se­

jarah Isla111. !\.arena di masa pemerintahan nasulullah SA'll

dan "lll afaurrasyidin adalan khilafah Isl amiyah a tau l\.hil a­

f ah keagamaan. akan tetapi di zaman pemerintahan Hani umai­

yah, pemerintahan ,_slam menjac.i pemerintahan kerajaan yang

diwariskan turun temurun kepada anak cucu dan keluarga ter-

c.eK .... -r- .....;ec..cr1r"'"ll p .... ",_ m11''' i·.,~, ...:i.-lcm p--1·i,..:~,...,,.yo,..•_,..,r,,......_ kn c:.v. i..1 c. b'>.cl. c:'-'-a •C::l.Oi:l. VIA u.c a.u C::>U n . .J..-c~.r...;..c;n.Jc.:o."' .. ...,-

Knaii!'ahan. i tu adala,1 nak pre:t<o gati: k0turunar: C.arr ar:a!;

cucu Na-oi r-"lb.hcJnrnad S.:\Y.! d.2r;. r1~:... 1 c..<.·:iys.11 t.elah merampasnya

dari tangan Keluarga beliau. D2 n menurut mereka Mu'awiyah

dan o:eturunannya saina s eKali tidak berhak buat menduduki v .

tahta khilafah. Akan tetapi Mu 1awiyan dengan kelicikanny2

dapat m~n~Etasi keadaan itu semuanya den menjadikan tahta

khilefahdiwariskan kepaua keturunannya. Dengan demikian i --

t er bent ukl ah pemerintahan Bani Umaiyah. D: n yang pen ting

untuk kita ketahui ialah bahwa untuk memperkokoh pengaruh

mereka, Bani Umaiyah telall berusaha memacah kabilah-kabi­

lah Ar2b dan dengan demikian berarti mereka telah mengem­

baliKan bangsa Arab kepada keadaan mereka semula di zaman

Jahiliyah, yai tu Kepada keadaa n b<0rpecah belah dan kepada

kefanatikan atau ashobiyah jahi:biyah seperti sebelum keda-

37

tzn,__an Islam dan hal seperti i tu tercermin da.!.am keouses­

teraa n merei'a cian teru tam a sekali d al am syrii r-syai r. Dan

a al am masa pemerintal1an. lslam yang pe:c"tama, yai tu di masa

Nabi \Vl'-'h2mmad 'dAW dan ai z-aman Kirnlafaurrasyidin telah mem­

berikan perub£han besar kepada Hanesa Arab dalam sAgala·

aspek kehidupan mereKa,. dalern berpi~ir, berk2rya,. be~·h~daya

da n ,ju.ga dalara ker1idupar.., so.:r:±.al mereka sel1ari-hari.

Citra ~a11 ~aya keh~dupan baru telah tarbentuk di te­

ngan-tengah kegersangan paaang pasir Arabia Raya berkat

gembelengan agama baru Jang mereke anut, yaitu agam2 Is­

larn. Islam telah meluruskan tuju2 hidup me~eka, telah mena­

hEluskan jiwa mereka ysng kasar dan~lah menyebabakan m8re­

ka baGgKit dari suatu Wfimat yanc tidak memounyai nilai den

arti c.alatn per6&,.len hidt...p ti;nur tenge_h cii kala i tu, men­

jadi sua~u ban~sa yan& dise~ani oieh netara-nega~~ se~~P

kckuosa.ar~ J~cn:.. o ;;rsda ai sc:ke1ilin5 Tanah Arcb di z2:.-:rin

it-~· BanKai::i. at\.~1i:-nye bcr.:.-..=..sa ini t:el.&"1 :nen:b.s::-k.ar: ~ei<':.lPs.::;rin­

n.ya 1....an <nenc.kJ..UtCt\.an Kerajaan Pe!:'sia Raye d.aJl 3yzan1::.:.:m

at au ?~oma1.,.;i ·"2::.m._t:r.·, Y,a.!4;; t_e.r:.k.e.il..aj_ seb~ai keraj aan kua-c

dan besac .1i masa lampa~.

B&ngsa Arab pada :nasa i:u ?ada umu~nya ter~2gai ke­

pada d.ua go1oc1uan bese.r, yci tu penduduk Sy am, sebagian

Me sir cia.n seba0 ie.n aa~rah Are.b Utara, menj 2di pendukung

MU' awiya11 bin Abi Scr1an. Seda.ng><an penduc'.u:'. Ir;,;q dan se­

b~gian dacrah Hij az &ualah pendukung keluarga RasLtlullah

SAW. Dan k=eua golon~an ituhidup di kota-kota dengan kebu­

dayaan can ce.ra-cara p<,rga .. lan kota di za.:nan i tu dan l:Er­

campur baur cengan orang-orang asing, seperti or2n-orang

Rumawi, Persia, Incia can sebagainya. Sedangkan tindakan

MU' awiyah sangat keras terha.ciap kaum Ki1awarij y2ng semen­

j ak mas a Tahkim an6 ara Ali bin Abi Thali b dan Mu' awiyah

bin Abu Sofyan rnernang telah rnemusuhinya.

38

Kemuuian 3eteJ.an mel).i.n15galnya Mu' awiyah berkol)ar­

lah keKacauan aan fi tnah yane, berlang3ung terus ke Mas a

puteran.;ya Ya-.:-jid d2.n k~ raa2.:-a. Marwan da:m at1c.:1hLt~'c.. :.A·b·.:t:1.ln1:i.l.~ 1.(

Dan sejak saat itu bangsa A~abpun terpecah kembali kepada

beberapa golon~an sebagaimana di zaman Jahiliyah· dahulu.

Maka terdapatlah golongan Mudhor, golongan Zubeir, golo­

ngan Marwan, golonean Syi' an dan goloncan Ki.iawari,j. Dan

keadaa n serta suasana ye.ng de.iiic:ian i tu terdapat teruta­

ma sekali ui aL.!a koi;a besar di masa itu yai-;;u Basrah dan

K;;Hli'ah.

Kedua kote ini aualah kota-kota yen~ ditate oleh

orar1g-0L·ang Arab senuiri, un-cuk diri rnerska_ sendi:.-:-i pu:La~

seaa:-lgkan banc,sa Arab .it:;. aUalah ban~sa yang 93bagian be­sarnya tingi;al ai daeran peuesaan yang oleh arang Arab sen­

dir.i disebut "badiah". S8 dangkan orang- ocarg Areb pedesa­

an i tu disebut .!'Baciw.i. '' • Sebelum Islam, orcng-orenc: i tu ad P­

l ah ;:ieme.J.ihara ternc.k.,yang berpinaal'l-pir..dah tem:;at tergan­

tunL ~epGua persedlaan rump~ untuk ternak-ternak merekn

dan kemana merekc. per6 i mec·eka membewa kemeh-kemah dan ku­

da-~uua serta hewan-l1ewan Lerna~ lainnya. DAn mer~k2 ±~~in selalu bebes !nerdeka, tiaa~ ingin tin~gal ~enetap di sesuatu

tempa~, spa lggi aala1n kwnp~n~ atau kota-kota yang dikeli­

lin~i te1nbo~ ata~ pagar.

Takala Isla1n tela!l lahir dan ke1:rnaian men.jadi kuat,

cic.n oreng-o.cang Arab yan,s menjac:i tentera Islam den menek­

lu~~K.o.n negerc:.i-n~geri seKi tar Jazirah Ar2b, me!'eka i tu d2-

l am pe-pcrang2n-peperangan selil.u :nernbawa seri;a anak i steri

cian keluar,;a :nereka. Maka apabila sebuah kempung at1rn ko­

t.a telc.i1 ai taklukkan maka para tentera i tu lalu mendiri.i.an

kemah-kemah di luar kota a.tau ''amnung ·i tu den di sena juge­

lai1 tangsi dan marKas ketenteraan mereka. Dan Sa.i.di.·10 urnar

inul L1.hattab telan mensyar'atKan kepada tenteca kaum 1•rnsli­

min. yang µngg:;i.J. di kota-kota aga.r jangan bertempat ting.

gal di suatu tempat yang terhalang oleh sungai,., agar ti-

. 39

dak menyuli.tkannya untuk mengunju.n,;i. mereka apabila di­

kehendakinya • .UemL,ian pulalah yang a.iperb~a oleh umar

bin .11sh di .custat \:.c:sir; dan oieh .:;a· ad bin ,.bi _naqoash

di "-aufah dan jjasrah • .:;emua tempat-tempat i tu menjadi tem-

p at tinggal bagi tentera ,.rab t•1Uslimin yang telah menakluk­

kan net,eri a tau Kota-kota · t"~·:iebut, Apabila mereka rnenet8D

lama di tempat-tempa:t itu, merekapun lalu mengadakan ·oe.sar··

pasar,. ruman-rumah bankan istana-istana. JJemikianlah ysng

dil akuKan ol eh ten.tera .J. slam di- zaman-zaman permul aan ls-

1 am. JJemiKianlan mereka telah mendirikan kota nasrah dan

Kaufah dengan caraUcara itu.

Dal am Keadaan yang demiltian i i:;u, oro:ng-orang Ar2b i tu

yang aslinya ad al ah kaum nadwi, tetap mempunyai kecencleru­

ngan sebagai. ox·ant,-orane; nadwi. Hal i tu namuak tatkal a me­

ral'a mengatur pl"i,,nning kota jjasrah untuk pe£·tama kalinya.

JJan ~1ereka memencine;kan bua'C membang·,m mes.,id pula di kota

terse but. nal seperti i tu mereka lakukan oul..\i... t'.s;.t.kala mem­

bancun lrnta Keufah. l.Tuna mendapatkan kelauangan hiduu di da.­

larn neger·i yane; makmur dari kerajaan mereka yang baru, mere­

ka memilih i:;e1nr,ac tinggal yang berdekai:;an dengan desa \ ba­

diahJ seba6 ai LmgKapan rasa kangen \nosco.1.ci-. kepada t<0mpat

tintd~al mereka yanc, lama di tanah nijaz. Dan kedua kota l:las­

rah cian KaiJ.:L2n ac.alah kota-kota yang l.ebi);i; sesuai dencan ke­

inesinan mereka i tu, karena keaua koca i tu terletak d:iiantara

neberi Arab y ai tu Hi j az dengan Irak. Maka orang-or ant: pertama

yan0 mernaKractrKan kota-Kota Basrah dan Kaufah adalah orang­

oran6 Arcb penaKluk beriKuc keluart;a mereka. Se tel ah i tu ue­

naK.LUkan Islam meluas ke timur· dan kebarat dan kuatlah kera­

jaan Islam dan banyaklah daerah-daerah baru yang tunduk ke=

pada kekuasaan Islam. (18). B. Al-Marbad, pasar yane, menyamai pasar Ukadz di Mekkah.

Kaum Muslimin Arab banyak berpindah dari Hijaz· dan

\ 18 J 6 .;,.::..L:. I ,J I • UJ.;._J I~ 1..i T 6 i~ ._; lj) I ~__..

10 u"• \~t.t. '-:!r-11 _,J_,.;'.ll ~: ;;.r'L;JI)

. 40

bertempat tinggal ai kedua Kota tersebut, Hasrah dan Leu­

Iah. Mereka pindah ke kota-irnta i tu dengan memba.wa. apa-ana

yang mereka miliki, termasuk adat istiadat Jahiliyah mere-

ka dan kebiasaan.-kebiasaan hidup serta akhlak mereka seba­

gai banbsa Arab iladwi. ~lereka masih saja terbagi kepada go­

longan-gilllongan seperti di zaman J ahiliy c.IL dulu den[ an ka:­

bilah-kabilah yant.; terctiri aari orang-orang Areb raman y·anv

menFJ1m.ati sebegian daerah kota. JJisamping itu.teraana,t nula

orana-orant rtijaz yang bertemp&t tinggal di bagian daerah

kota yang lainnya: Mereka juca mendirikan pasar-nasar sener­

di HiJa.z di za.man J ahiliya.h dulu, di rr.ana terdanat. jul'a nasar

seni sast<0ranya, ai mana dipertandink:akan kemahiran merek2

dalam bidang kesusateeaan, seperti piaato-pid2to, deklamasi

syair-syair acm sebagainya. JJi sanalah mereka dengan kemahi

ran seni satera mereKa melaK~kan ana-ana yang dilakutan oleh

nenek moyane; mereKa di zaman J a'.1iliyah dulu, seperti berme­

gah-megahan, ejek- men<o;e.;ek, cumbu rayu den sebal):ainya. :C2n ~

p ;osar i tu d.i namaKan pssar · ,.l-i'larbad" di kota Hacrah. JJab:uJ.u

_ -~ikenal aengan pasar unta, karena dipergunakan untuk

ni.!rr:j."!J.tl.Onta. Di zari:an l.slatn ~as2r i-:u 1nenj2ci su2_tu temnat

yen.~ ratnai aan besar ycnr:...: JU£:a di tincgali ore.nc; ba.nyak se­

~ali dan ai sana pula mereKa mendi=ikan tempa~-tempat untuk

bertanding syair, berme&;ah-megaha.n, caci-mencac.i dan ejek

mengejek, seba.gaimana mer~ka Juia melaKukan pertandingan

dalam kemahiran ocrpidato, berkuda da n seoagainya . .l:'asar

in terletak tiga mil saja dari kota ~asrah.

Pasa.r Al-Marbad di zaman Amawiyah samalah dengan pasar

uKadz. di zaman Jahiliyah dan dia adalah ukadz-nya Islar:i.

di mana terdapa.t pangi;ung-panggung untuk menyanyikan syair

l 0 ~,

~ 1

syair, bermegan-megah. ejek-mengejek dan sebagatnya, de~

miki.an pula terdapat di sana ma,jlis-ma.jlis ilmu pengeta­

h.ttan. dan. kesusastraan. Adapun p2ra -pet1yair seng~a.Ja da.t2ng ke p:csar itu buat mengadu keahlian mereka d:;in ber·tahki,m

dalam maslah syair. DanuntuK para juri,nya terda'Jat bebe­

rapa nalaqah khusus darL yang termasyhur di antaranya ada­

Lch halaqah Farazdaq danRa'iel ibl. \1-9).

DemiKian pula ora rg-orang besar dan golongan ning­

rat Juga datant berkunjung ke ~asar Al-Merbad buat melaku­

kan tukar p2ndE»[lat, melihat-lihat dan bersentai! dan lain­

lain sebagainya. De1nikian pula kawn elite Kaufah berkun~ung

selain Ke pasar-pasar, JUca kedaerah-dereh pinggiren kota

lainnya untuK tujuan yanb sama. AKan tecapi Al-Mac"bet~ ter­

nyava mengunggU.Ll se1nua pc·sar-pasar den. tem-pc t-tempat re­

kreasi yang ada di masa icu. Jadi kedudukannya samalah de-

:an rasr Ukada di za{aan JahiLiyah.

C. Ancara Madinah darL D,,mascus .

.. .\dapi.t11 di z.::u!lan. pez-:nulaan . .J.8larn aJala.h kota 1v1adinah

C1en:'.2~ .. !. .Lbukota JJaulat lslarniyah dan tempat menetap aan ber­

kumpul para ulamanya yang terdiri Dara sahabat yang ahli afa­

ma, anli membaca ,,,1-,,,ur(!n dan para hafidz ki tab suci terse­out. tlecelah itu kekuasaan pemerintahan bernindah ke.tangan

dinasti J:lani uamiyyah lalu berubahlah keadaan dan berpindah­

lah ibukota JJ8Ulat lslarniyab ke ~amascus,. dan timbullah ber­

m13-cam-macam paratai dan golon5an. ::;edanf,kan .Lbnu Zube!'r sa­

lah seorane; sahabat yang rnenuntut jabatan khilafah bertahan

cian membentene;i dirinya di kota f'lekkah dan mengusir orang­

orang jjani umaiyyah Keluar Kot a i tu dan dari koi:a 1•1adinah,

batkan d:l.ri seluruh ltijaz.

, a J.,

41

syair, bermegah-megah, ejek-mengejek dan sebagatnya, de.­

mikian pula terdapat di sana majlis-majlis ilmu pengeta­

huan darL kesusastraan. Adapun para penyair sengaja datang

ke pasar i tu buat mengadu keahlian mereka dan ber'tahkim

dalam maslah syair. Danuntuk para jurinya terdaciat bebe­

rapa halaqah l<husus dan yang termasyhur di antaranya ada­

lah halaq_ah Farazdaq danRa' iel ibl. l L9).

lJe<niKian pula ora rg-orang besar dan golongan ning­

rat Juga datan~ berkunjung ke ¥asar Al-Marbad buat melaku­

kan tukar p-=ndnpat, rnelihst-liha;; dan bers2nt-.,,£ dan lain­

lain sebagainya. DemiKian pula kaum elite Kaufah berkun.;un.g

sclain ~e pascr-pasar, JUta kedaereh-derah ~inggi=2n kota lainnya u.ntu.K tujuar. :.;ane: sarna. AKc.n te-capi Al-r'!a.c"b2(:: ter­

nye.t..a rnen.gungguli se111ua pc-sar-pasar d2n. tem-pe:! t-tempa-c re­

kreasi yang ada di masa i;;u, Jadi kedudukannya samalah de-

. :an rasr Ukada di za1nan Jahiiiyah.

C. Antara Madinah dan JJ mascus. "'

Ad2p 1.i11 di Z8.mar_ ~e:::-:nulaz.n J.3lam aJalah kota 1~1a_dinah

m-:n.jc:~.i .1.bukota JJaulat lslamiya.h dan tempat menetap aan ber­

kumpul para ulamanya. yang terdiri para sahabat yang ahli aga­

ma, anli membaca ,,1-..,urlin den para hafidz ki tab suci terse­but. ~etelah itu kekl\asaan pemerintahan beruindah ke tangan

dinasti ~ani uamiyyah lalu berubahlah keadaan dan berpindah­

lah ibukota .uaulat lslamiyah ke ~amascus,. dan timbullah ber­

ffil'\Cam-macam paratai dan golon5an. ::;edan~kan .Lbnu Zube!'r sa­

lah seorane:, sa.habat yang menuntut jabatan khilafah bertahan

cian membem:;en5i dirinya di Kota Nekkah dan mengusir orana--o

orang nani umaiyyah Kelua.r Kata i ttt dan dari koT,a 1•1adinah,

bahkan c\3ri selLLruh tiijaz.

Orang-orang J:lani urna.hyyah terkenal keinginan r;iere­

ka buat mernelihara keaslian Ar,.b 'dan ke badwian mereka.

1T'..e'1.~~.rena i tu merekapun menghidupkan dan menggi atkan ana­

apa. yang beL'bau Arab JahiliYah, i:erutama kesusasturaannya.

dan yang paling istirnewa adaJ.ah syair-syair. Maka orang­

pun dapat memeroleh di Jjasrah dan Kaufah apa yang ada di

Mekkah dan Madina.}]. dari segi ke Araban dan Ke-Jahiliahan.

Akan tetapi mereka masih terpaksa juga berdatangan ke Hijaz

karena di sana terdap at Ka 1 bah, kuburan K?SC!l '' 1 :'..ah den tem­

p at-tempat buat melal,ukan ibadan ha,ji.

Di zaman pemerintahan Abdulrnalik ibnu Marwen, die

telah berusaha buat rnenarik para ahli adab dan cendekiawa-n

Muslim dari seluruh negara .£.:-.'.:0 c::ntuk detene; den menetap

di .l:l; .. srah, lalu jedilah Koi:a tersebut temnat berkumnulnya

para anli syair dan ahli kesuscs~eraan den seba~ainye. Di­

sanalah mereKa bertempat tinggal dalarr. keada.an masih · sener­

ti di tlijaz dengan badiah atau pedesaannya,. dengan kelomnok

dan kabilahnya rnasing-masing. Maka jadilah negeri Syam nada

zaman_ Aodulmalik i tu mendj adi pus at pemerintahan, sedang­

kan kota Basrahnya rnenjadi tempat pusat iomu pengetahuan

d.an kesusasteraan. 1vtai<.a se~i\.an-a~:an sud ah menj 2Ci suata ke­

mestian beti seoran6 penyair atau ahli pidato di tanah Areb

seluruhnya, u.ntulcdatc.ng bt:rkunjung ke J::las:r:ah dan Kaufa.h.

Maka penuh sesaklah kedua lrnta riJ.ersebut dengan mere!ca-me­

reka i tu cian dalam waktu yang singkat sunyilah tanah :l±-il:lr dari para ahli sastera ci.an il1nu pengetahuan, kecu;:ili sediki t

di Al-~ama1uah dan sebac;aian daerah pedalamen '1ijaz. Di zaman JJaulat Arnawiyan jadilah kedue kota Basrah

dan Kauf'an tempat turnbuh dan. berk.embangnya ilmu pengetA.huan

dan kesusasteraan dan tempat bertemunya para ulama, sastera­

wan dan_ penyair yang senantiasa ber(J.impun di me,J,jid-mesjid

atau pas<0r-pasar seperti Al-~1ar:Jc,a uan lain-lainnya yang me­

reka pergunakan untuk bermegah-megahan dan rnenymmbongkan

diri, kaum ataupun kabilah, untuk bertukar pikiran dalam

berbagai masalah dan bertahkim dalam hulrnm dan keadailan.

43

Dan penducluk J:!a8rah lebih berbobot delam bahasa dan kesu-­

sasteraan, hinge;,a orang-orang 11.aui'ah banyak mengambil dari

mereka, sedang\9.an mereka tiaak mengambil dari penduduk Kau­

fah. ,.l<an t.etapi syair dan penyairnya lebih banyak terda­

pat di 11.aui'ah daripaca ni J:lasrah.(20).

D ••• esusast..craan Jahiliyah di Zaman JJ.ffiawiyah.

1•1eskipun. kesusasteraan Arab di zaman Amawiyan ini te­

lari. berada di 1r1asa Isla111 dan telan men.dapatkan banyak pe-·

ngaruh dari ,.1-Quran, akan tetapi seri se[i isi ,. makna

dari mct:\.u~.:l ;netuang ada juga yang mendapatkan :iengaruh Is­

lam, sedangKan dari segi bentuk, susunan, gaya b<:!b.asa,

dan sebagainya, masih banyaK menyeJ. upai kesusasteraan

Jahiliyan. Dan yan~ dimaksud dengan kesusastersan Jahi­

liyah disini adalan Aesusasteraan Arab yang ada, tumbuh

dan ber}<e1nbone:: -P.ilingKungan baae;sa Ara_b sebel'\1:n islam dan

:-,r~ii:g- -:a.rpentin~;; :ii anta.:.:anya adalah : .Bahasa, ..,.yair,. ?idawo,

dart tulisan aalam Karang :nenc;arang • .uan yeng akan dibicera-

pengaruh-pencaruhnya terhauap syair-syair yang terdane.t

di zaman .wnawiyan.

A· Sebelum kita masuk kedalam pembicarakan mesalah syair

di zaman Nnawiyah, maka serba sedikitnya akan disinsgung

terlebih dulu keadaan bahasa Al'ab di zau:an i tu.

JJeni!,an na1: c::6·::,y"' pemerin tai:tan Isl am, maka l:lahasa

Arab mengal ami kefllaJUan dari masa-masa yane; sud ah-sud ;ih.

Istialh-i:;t·ilah baru dan kalimat-kalimat barupun bermun­

culan buat mene;ngkapkan keadaan, pekerjean atau kegiatan

dan mernberi mama baru kepada benda-benda yeng baru dili­

hac, dicengar den dialau,f yang sebelumr.ya belum pernah

ditemukan atau diciapatt;an dalam bahasa Arab di tanah :ii­

jaz. 1v1enurut lr@or;;e :6aidan : bahasa i tu adalah cermin

bagi aKal piKi:r:an penduduk,, pementasan kesausasteraan me­

reka, tingkah lai{U serta sei;ala tingkah lai<u, perbuatan

serta segala keadaan mereka. Mungkin keadaan penduduk

44

atau bangsa berubah bahkan hilang sebagian adat ist.i.adat·

dan ket\l.Usasteraan mereka, akan tetapi bekas-oekasnya akan

'tetap tertinggal da n ter.·dapat di1lam tutur kata, kal..i.mar.,

ungkauan, uc.apan dan lain.-lain dari penduduk atau bangsa

DemiKian pula dapat juga terjadi menculny2 imbuhan

kalim:;ot atau kata-o:nta baru, timbulnya varicrni dalam uca­pan dan pi=nyi:npangan arti dari kalimat-kalimat tersbut.

Begi tu pula dapat terj adi bahwa sesuatu kata 1lisa mern-punyai

dua atau tisa arti da n ;ebagainya. Misalnya pula sue.tu _kali

mo.t dalem ungkapan sehari-hari dapat berarti lain menurut

Fiqih atau filsafat~ ilmu Tauhid dan lain-lainnya •

.Adapun kesusasteraan (Al-Adab; peda umumnya adalah

pi1enomena daripada kehidupan u:nmat dan meng[.ambarkan din:a­

mil<a akal dan. perasaan rnereka dan i c;u dan i tu ad;i.lah ad al ah

pengaruh yang dirasakan oJreh para ahli sastra dari ala.m.

Atau dia merupakan. ungkapan seorang sasterawan yang diusa­

hakarmya untuK melukiskan apa yang diliha.t dan dirasakflTI!T'Ja

atau dia rnerupa.Kan iaealisme yan; di tuju oleh seorang s2stra­

wan apabila dia berdiri di hadap2n phenomina-nhenom~na alam

dimana dilihatnya di sana adanya sesuac;u yang tidak dauat

dilihai; oleh oran<o lain aoau dia mengerti da n memahamkan

dari pen,;::aruh-pen0 aruh al am i tu dengan semua gejala dan ke­

nyataannya yant, tidick dapat dipahami oleh orang lain. Dan

betapapun keadaanny2, maka tidak danat tidak untuk kesusas­

teraan i tu adanya sesuatu: .. :rang khusus dan yanr; umum. Maka

mencanalisa ata~ memperbandingkennya akan berarti mempela-

j ari faktor-f'a.ktor yang mendorong pikir2n orang atau men­

dorong seseo1·ang buat berpikir. dan ada uula hal-hal yanf

dapat dikembalik.an kepada sastera i tu sendiri dalam run a

d a.n ben tuk. yang ment esankan, menakjubkan sasterawan melihat suka-dukanya sen di ri,

menj adi sul<a-duka ummat manusia.

dimana seseorang lalu diluki~kannya

. ll 5

1v1cc.5c.~rtai -perK1:;rnO:::int..,sn dan :\e1;:3,j:.J.2t~ Y3J1[: d.ic8nai ~)a-

t .. a.:;2 de c1 Kesuseste..:-ac.n Ar.;:b ini, di3eiJ:ltkat~ ol~!1 JJR • .:>yt:tl­

c:.i Dl1ai1' ad2.l2,n teruT;c;,[na sekali perrgar'J.h K; t.sb ::;uci Al-t.iiur­

c.r.. r<arena :-::'?.Cl~:\..2iar1 a_y·~t-ayatn.)ra ~1ang rnernpesona !:1ati d2r1

jiwa 6an6 sa arab :1 ~~nan itu4 ~i~ao st1ci ini. ~elah mem-

0ei'i:\:c"ir1 pe n_6~1ru1-~ :;enc ~:iala;r. .t.;:e1:1ada beha2& Arab di ::Jei..u-

( .A.llal11 aia n1e11uaC.i dasc_r s2b[.{ah cgem.::i samawi yang b::iru yang

memlliKi lc:.ealls111e kejlwa,;.a dan ethika dan tuntunan burli oe­

kerti baui Uiluna.t 1nanusia. UntuK i tu di pai:c::..:1~'8 sur~unan lea-

ta dan ~alii1la~ serta lafaz yan~ . . .

:nor:er,n J.l :nas2 yan~ be-

l~m di~e~zl sama se~a~i oleh 01·sn[ Arab dan bahasa Arnb se-

belui1: i~~ .. Dan kemt1dian .... ' ' - . '. ,,,el. en .nen:; ~c.i kebias2n oar8 ahli ka-

s~~ast~=a~n AraG ~enban kgts-~st2 ~an kalimat-k2li~:a~ seumpa­

dia J\.l-f:ll."'C:.2- ·:--;. - al-r~u:::·c:n, Al-~lisli:n, Al-Kai'i:-, Al-r:l'..l.r: :.f.i,1, se-

. ' aJ a.ran pe1 .. -:a-

~ .. .., 'J"llj• ,. , .. _'""'lll' ~i ,...,_ '·..:::,,-,..,.1; ··er··,.,...; ·r··"T""-; \·e' ,...i,- -l,...,_n b ).,1- ... ,....,....~ ··-•·<_-\A~ ct \iL,-;. ~::.:i-r:-: :\.<..,;i<•.,.C ...i.. 0 •• iU.""a .. l •U~ .,...._ :~ .J..,a_l\. l<":;. •• e-'-•'"-'E::-;;:;-_:.J...

c:c:i .... aja.:.::.1.1 1\.8-st:;'.G.;naar1 ;/a!"'~6 ;)e'L:.;..:; di1-:.ennl ::;lsh oan,::·sa .A:1·2'r-~ .~2-

D .. "",...,,-,.,.~n· .i.-,,,....- __ ,, .;..._·,~:~ 'Tler-1,.--,~--,.,. ••. ,.,».an H ..... ,,-., ~ b ·~ ..Lo..>C:.•!i:..1-l.. .. ::; ;.:; ..... a ••• ..:.. L ..... VC::-c. • .:. !I •• :..51J.J...~:1~_,U:.;,_t\ .;..;O~J.c;:;.2. h.r2., l;

itu u2~am $tU aiam&, aia telat meniii;n~~r~ mereka ~ula ~alam

I;8 r1 bB.l'lc..sa ir1i pt..i.lalal1 :/&!lb ::ic::::'eKa bc. 1.va kemudien dalam pe­

na~l~kan ne 6 eri-negar·i yang jauh,. maka tersiarlah bah2sa itu keseluru!1 pelo2oh. negeri I slain, sernenj2k rJeri neger·i Gin.:;, Ir.:.­

dia sarnp.si ~e sarr..ude:.-:a Atl2ntik, kere na :nembac2 ki tr:b si.tci

d-1-wsjibls.a~l ·::epe:::.~a se:.. uruh Ufan12t islcrn ii::::anap:ln i?: be~2:~a .. ( 0 !).

6 1.zc=J I EI,,; o_,....IL 'w-J I,~ ~_,_.i n u" 6 ~ 1 ( ~ \ 01 l.)"_,_J..u ':!I >. • S:. : .:,)~ )

-46

iv1e;r1genai 1<.esusastcraatl, .A:r·2b ir1i dikc:tckan oletj. ii..hrriad

Nnin dan Zaki ~a~ib Mahmud baawa '.3eni 2astere Yang rnula-1nu­

la laf'-ir Cala:n ~\.esuc.steraan Ar·2b i·cu. adcl2h 3Jair, akam te­

tapi sangat disayangkan bahwa syair-syair yang pe~tama-ta­

ma di karangkan ~rang di zaman Ja~iliyah itu yang merupa­

ka11 u~.ahapertau1a dalarn karangan_ syair, yang ada be nar dan

.ada salahnya 1 tictaKla.fi mereka tuliskan atau 1neL·eke :1kir­

kan pada sesuatu, lalu syair-syair itu hilang lenya~ di­

makan waKtu. Dan syair pertama-tama dikenal or8ng dalafll

kesusa"t~1:aan AL'aD adalah a[Ja yang ~1enceri teraKan 1Entang

p2perangan Beaus yzn~ ~erjadi kurang lebih setu setangah

r-lbc.cl se!Jelu.trl tc.hun II.ij;.~ar1. Peper<::r:c,<:n i11.i tcr·jadi d.?antarc.

riLla ~abiba!l 11L':2.b :/allt£ ns.:::ih rnem;nittyai huhn.rit;e.n ~e.kel-1..l2rg2-

::.~n ~1 an::; se.n.gac d_ekc:_'C, }"&.i ti..;. ~<.20i2..ait Bakr d2n 1raglib. Fenye-

(22) - '

~r--"' [n_J I ) t:1. L,._J __ l _.,..,.<'_...., __ ..l __ ':l_I _;;_'-"-'_;,;· , ..l_,.,,.,_,, """'~ ~; , ~ I _,, _ __,.,.I

·• !" _ t or ,y _,.. , ( \ ~ • o , -,, .1~-0.-~_,I ~I c \ ,

•

47

JJiakui oleh Karl Nellino bahwa syair Jahiliyah adalah

sumber dari kebanyaKan seni syair A!'ab di zaman Islam. Di­

daiam syair-syair i tu terdapat pujian-ujian,. kebanggaan di­

ri, sernan5at,. raitap t~mgis, cemoohan, deskripsi, kez:uhudan,

cumbu L·ayu,. kesantaian, mabok-rnabokkan dan s ebagainya yang

dilukisKan dalam bentuk dan susunan puisi yang sangat indah

dan man tap baii< lafadz-laJadznya maunun 81'."Udhnya, hingga tia

daklab dapat disembunyiKan lagi bahwa para penyair kemuc1ian

tidaklah menambahkan pada bahar-bahar lama, kecuali sediki t

saja. D~n syair itu adalah dewan pemikiran bangsa Arab , wa­

dah gi: j ol ak ha ti me reka,. hemp3sau pcr·asaa n suka-duka mereka,

se-olah-olah dia merupakan suatu catatan besar yang mereka

catatkan di dalamny a untung rugi rnereka, kepercayaan rnerek.2,

contoh teladan rnereka serta kenang-kenangan rnereka. Kalau

buk.anlah karena syair-syair yang timbul di Nejed itu yang

kemudian rnenyebar kese1u:cuh pelosok Ja:tirah Arab bagian uta­

ra, tent\.llan tiuaK akan meungkin terciptanya kesatuan bac"la:-·

2a dengan berba5ai ragarnnya suku Bangsa Arab dengan berba­

gai ~abil~1,. den6 an barbcda-bedo dialek da~ lahjah p~rag­

ka'.larr rnereka. ( 21 J •

.ui rtij8z syair-.;;yair "r2.b i tu pad a dasarnya dinyanyi­

ka.n • .van 'fi<tiia akl1ir pemer.intahan lslair., syair-syair Yong ili­

lagu~an dan dinyanyikan itu bernindah ke Syam • .ui istana Ya­

zid ibnu Mu' awiJah terdapat para penyanyi yang bernama '':

Sallamah, Habbaba.h, J.bnu Suraij:,. l"la'bad, Mali, J.bnu 'Aisyah,

Albaizdaq, Al-anshoriy,, 1bru Abi .Liahab dan l~in-lainnya.(2?). Dan para penyair i tu bukan saJa terdiri dari golongan ra.kyat

biasa akan tetapi terdiri juga , seperti di zaman Jahiliyah,

dari para raj a, para pangeran, golongan l:ant;sawan. da.n para

. . .

.> : •...-"" LJ._J I ) '_ U".r , , I ":-' .> 'j I b L.:: ' H L..; ,.l.115 ·-· · . ....._:f._ A <.J" c I '\ a t

: .::.., r.--: ) ' ,.., _ t 1 '-1 I u-9 "--:'-"' I .L. !> ..:i LJ I c u,,_,o .,;;,_.....::, '-"~.I""-" .. .. I o A u" ( \ '\ o 1," ...,,,,_J _,_; 'J I ;; . ··$ ,

48

pangeran den bangsawanr kepala-kepala suku 2~au kabilah

dan orang-oranc yang mempunyai posisL penting dalam ma­

syarakat,. para p·ahlawanr penunggang kuda ulung, para ah­

li hikmat yan;:, bi.jaKsana, para asyik maks.uk, bahkan 1J'3ra

gelanaangan,, ,juba kaum wani ta ikut aktif delam menr,g'..lbah

sye.ir. Be.l.utnla:i. p{=rnat1 terj edi dalarn se,ja.rah sebelumr1ya

bc;h.\V2. syair i tu b1=bgi tt:. b_erpenf_:nr1.lh t.erha.dap ji\•1a or2ng

dan metnpunyai kedudukan yang begitu tinggi dan terhormat

seperti di z.aman Amawiyail i tu. Tidaklail mengherenkan kalau

hal i tu d.apat te:-.j 2.di karena poli tik yang dijalankan ol0h

~sra pengucsa Bani Utnai~ryat. clan 1.::arena t2bi 1 2-: or2nf_·-oran'.s­

neni Umai;yah yang senang kepade syair. Den sebab-sebahnya

da~&tla.h kir·a-ki::.:a disebut!\.an sebagai beril<ut:

11. nerpec2h belahnya .knbilah-kabilah ka.rena kefare­

tiKan suku sebabzimana di zaman Jahiliyeh. Dan penguasa

:;ertama yanb menj alankan siaoat demikia n ad al ah Mu' awiyah

i_"nnu. Abu so fy an. ~ e:11i kepen.tingan. poli tiknya tatk al a meng­

hacapi perselisii1an d.aJ.am masalah khilafah antara dia d:oin

Ali ibnu abu ~halib beserta anait-anaknya. ;,etelah i tu ter­

jaoi lagi perpecar1an. kabilah tat}~ale terjadiny8 perninda­

han k11ilafah dari keluarga Mu' awiyah kepaca keluarea Marw;;rn

yang sa;na-::;e.>ac. dari ,.,eluare,a Bani Umaiyyah dan berkecamuk­

nya peperangan, di an tar a keluarge i tu di Maraj rtahi th.

;,el ain i tu terj adi pula usaha-usaha orang yang me­

n.untut ki'l.ilafah dan memusuhi Mu' awiyah selain ceri l;i:eluarga

1111 i bnu Abu ·.i:hali b, seperti kel uarga z.ubeir i bnul A' wwam

yaitu fibdulLah ibnu z.ubeir, ~a'id ibnul Asydaq, kaum AZa­

riqah dan lain-lainnya. JJan retiap penuntut khilaf'ah ini

terdapat kabilah yang mendukung dan menyokongnya. oedang­

kan golongan amawiyah meminta bantuan kepada para penyair

dan tictak tergantung kepaua satu kabilah saja akari tetapi dari b.;,rbag2.i kabilah. Dan nani umeiyyah menarik hati ka­

bil ah-kabil an i tu dengan b.erbagai macain pemberi an baik ·

49

uang maupun harta benda. Oleh ka~na kejadian ini maka

para penyair i tu mempunyai pengaruh yang lebih tinggi

dan tambah dekat dengan hhalif'ah para pangeran dan orang­

orang istana. JJan khalif'ah mengartikan bahwa apabila se­

orang penyair memuji dan m.enyanjung dirinya berartilah

ba,1.wa kabilan penyair i tu juga senang kepadanya dan poli­

tik p emerintahan yang dij alankannya,. karena penyair .i tu

adalah 0.corong suc;ra dan terompet. kabilahnya. JJan sebelik­

nya sesuatu ka.bllah merasaKan apabila khal.if'ah m.eny0nangi

dan mer,;u.i-.:ai seorang penyair, bera.r·ti bahwa khalifah juga

·sen~nL kep&aa ~anilahnya. l23)

salai11 i tu sebagai a..~iba-c dari .berpindahnya ibu kota

khilafah oari Kijaz ccgeri ::;yam dan tal:kala JllU 1 awiyah

den&an ~elLcikannya menghimpunkan seluruh kaum Qureisy dari

selur:lh pcnj'...lru ta_nah Arab dun. membatasi tempat tinggcl me­

reka di cii tan.ah 1~ijaz., dan tatkala ke-pada ru.ere~I-ia ole!! 1·lu,.­

a·.>1iyai1 d.i taburkan uar..g dan ha~ta ·aenda untuk memali~gkan

al<ib2tnya ti:nbullah ~e!1idupan sa11tai, berfoya-:"oya yang

~ian i tu te:'sia..:- lu.as dari kota-kota sarnpai ke des2-desa.

1•1aKa berwun.culenlai1 syair.-sya±r ghazal \cumbu rayu) di­

mana-mana di s"luruh pelosok den daerah dan dalam masalah

ghazal ini tel ah saina saj a perketnbangannya ,, t 4 dak saj a di­

Kota-l<ota akan tetapi telah merembet- ke desa-desa dan. l1e­

daerah pecialainan. JJan tidaK terbatas hanya d.i ,!ijaz saja

aKan tetapi telah melt.las sampai ke n.egeri Syam, bahkan te­

l ah masuk sampai ke -istailla-istana para khalifah dan amir­

a<nir keluarga oani Limaiyyah.

Apabila ki ta perhatil,an keadaan syair pada masa

JJaul at Amawiyah i tu, maka ki ta akan melihat bahw•a

isi dan pen;;ertiannya terutama sekali,. telah bertambah

(23)

50l

dalz.m dan berisi. Demikian pula khayal dal'[. lukisan yang

ditampilkannya berikut. s. usun,an kata-kntanya (uslub) ber­

tambah Lunak lembut b.erkat pengaruh 111- ... uranul Ka:r;im. D§l.n

dari sec;i irama, wazarL da n bahr sy;air-syair i tu menjadi

bercamban Luwes,, mudah dan manis kedene;c:rannya, karena

adanya nyanyian dan Lagu-lagu . ..,an syair-syair ghazal

sendiripun tertamban luas ufuqnya dan bermacam r2gam su­

sunan kata-kata dan kalimatnya, penuh deng2n dinamika,. ke­

len.turan dan irama. (24).

Kesusasteraan ~Al-Adab) pada.,umumnya adalah pheno­

mena kehidupan :nanusia dan bangsa yang menggambarkan dina­

miKa akal dan perasaan mereka dan itu merupakan pengaruh

yang dirasakan. dan dialami oLeh ummat manusia dan bangsa

itu, atau yang dirasakan oleh pakar~pakar kesusasteraan

dari sendmhan alam atau merupakan ungkapan seorang sastra­

wan yang diusahakannya untuk melukiskan apa yang dilihat,

dirasakan dan dialaminya, atau dia merupakan idealisme

yang di tUJU oleh seorang sasterawan a:oabila ia berdiri di­

hadapan phenomena-phenoaina alam. Disana dia m.elihat sesua­

tu, n1enden6 ar atau mengala1ninya, yane: orang lair: 1:ida'.< da­

pat, rnelihat, rne.rasai:(ar1 dan. mengalamin:;,ra, atau dia mema­

hami d.an mengerci dari pengaruh-pengaruh al am i tu ad2nya

gejala-;sejala dan kenyataai-kenyataan dari alem ters"but

yar1g tid.a.K dapat Ei.imen5 erti clan dipa.hami olet1 orang lain .

.uan betapapun kecdaarLnya, rna.l<a ti:iak da:-;at tidak, bu.st ke:­

susasteraan i t:u, ada.nya :tai.-htl yang khllsus C.c.n yan.g um:!ill.

1·1aka mcnganalisa dan memperbandingkan ai a~nara hal-hal

tersebuc. akan berarti menellti dan mempela.j2ri faktor­

faktor yang mend.oronc: pikiran manusia atau mencorong ma­

nusia buat berpikir, dan capat dikembalikan keuada sas­

tera i tu sendlri d.a.larn bentuk dan rupa yang mengesankan.

menakjubkan, dl mana dia melihet suka-dukanya s endiri, lalu dlluklskannya menjadl suka-duk.a ummat manusla,da!l_.dla

<24J, T;u1~. ,, , 4;;-~,-J·11~'jL:•x1- ~I~•· , 1

'\ o u"

52

b e~;ain~r a \26)

Pada zaman JJ 2 ulat Amawiyal1 i tu, sayi:t tel ah memper- ·

oleh kemenangan, b ailt Rajaz amui:iun qasidah dan dapat diolah

.secara seni dent;a.n dasa:· 'sema.ta:-mata k.;>rena a/. mementingkan

bu2t menc:rnpilkan seni syair i tu sendiri b), karena untuk

:nencari nafkah dengan syair-syair i tu. 1•endensi i tu tidak­

lah mengalami kemunduran lll.ecu3li setelah berabad-abad 1 8 ma­

nya. Maka ~anjanglah waktu eksistensi syair-syair tersebut,

baik l:entuk k2oidahnya maupun be:-.tuk ra.j.a:m:'a dan tiaak bp­

nyai{ cacao dan celanya dalam waza n da n qafiah, ha.hi<: an hert 2 m­

b2i1 ca;:-.-~ rt; s~~r-.iii.:ia •.~2r1 1.J,:_:.::-t:-1rnbr:h he.lus m.c.k:sud Carr.. artlnya

da!L ll.ertamhah lembu"; susunan bahasa dan kalimat-kalimaimy:e

dalam ghazal,..,tclli cu.:1bu rayu, dalam bermegah-megah atau :ne­

nyombongkan diri a tau kabilah ,. ej ek-menge j ek, puj i memuj;i.

dan sebagainya dengan. kelenturan,. keindahan dan kelincahan

kata-kata se.bagaimana yang belum pernah terjadi sebelumnya.

dalam susunan dan bentuk yang baik dan sesuai untuk dinya-' nyi;,crn dan dilagukan. J.Je'nikian pula nilai dan mutunya ber-

tambah tinggi dalam pandangan khalifoh, para amir, pirnpinan

pemerintahaP~, kepalaOkepala golongan poli tik,. kaum da n kabi­

lah. Maka setiap orang dari mereka i tu rnengambil syair-syair

den para penyairnya buat menjadi tameng atau perisai untuk

menangkal seran0 an rnusuh-musuhnya atau mempertegas d2n tn.3ITI­

perKua'G dakwahnya. l\.eadaan syair dan penyairnya dalam flea­

da.an demi•,ian tak ubahnya seoagai surat kabar partai diza­

man ki ta sekarang ini. JJan dengan keadaan yang demikian i tu

bertambah ti nggil a.h kedudukan dan c'Er j ad para penyair d an

bertambah banyaKlah rezeki yang mereka peroleh dari pihak­

pihak: yang menyenangi dan menyukai mereka. JJan rebalikrnya

a.kan dimusuhi, di tindas dan diusirlah mereka i tu oleh orang­

orang yang membenci mereka, karena mereka merupakan lawan

(26)

53

yang tel ah memberi ai b kepada mereka,. 'llancaci maki mereka

dalam reputasi mereka sebagai raja, pangeran, bangsawan.

kepala kabilah dan rebagainya.

'.Centulah dalam hal t.ersebut, .oani Umaiyyah adalah

golongan yang terkuat di zaman i tu. Maka merekanun den1:an

mudah dapat melumpuhkan para pftngikut lbnu ~ubeir, melemah­

kan kekuatan ~yi·ah, Bani Hasyim dan lain-lainnya setelah

terbunuhnya nussein .Ubnu Ali ibnu ,,.bu Thalib dan c.ucunya.

-aid. JJisampj,ng i tu pernerintahan Bani Umaiyyah dapat me­

ngusir golongan KhS!.crt-":Wij, hingga <1.khlrnya golongan ini me­

ngala•ni kee,agalan. total dalam gerakan mereka dan mulai se­

at itu lenyaplah kekuatan mereka, Apa lagi memang mereka

telah terpecah belan dari dalam diri mereka sendiri ter-

u tama dalarn bicang Kepercayaan .dan i'tike.d mereka. Maka

boleh ciikatakan rJ~2!:.._;.'s.lafi hau:pir semua partai dan golonfan

yang ada sebelurn i i;u yang kelihatannya se-olah.-oleh muncul

se,bentar kemudian lenyap kernbali untuk selama-lamanya.

Dal am keade2'.n demL<ian, Bani Umaiyyar1 senr;cij?. membi­

ari<am. golongan-gologgan dalam masyarakat Arab di !llasa i tu

buai; menumbuhKan kembali paham 'unsuri:rah dan kefanatikan

golongan atau kabilan, guna menunjang siasat mereka dalam

memep.ertahankan. keduduKan khilar'ah. Maka terpecahlan bangsa

Arab ke:nbali seperti di zaman Jahiliyah kepada dua golongan

besar yc:i tu goi.on/,;an 'Adnariiyah dan Qahthaniyah; Kemudian

kedua go1on~an itu terpecah lagi kepada golongan kecil-ke­

cil seperti Kabi' an dan Mudhoriyah yc;ng te.::pecah lagi ke­

pada Qaisyiyah~ Tamimiyah can sbagainya. (?7).

Demikian pula para pe cyair terpecah belah pula menu­

rut golongan dan kabilah mereka . .u~n sebegaian ]Yara amir

dan peximpin Bani Uarni:rah sengaja men[hasut para penyair

dan men.arik perhatiari. mereka dengan uang dan kekayaaan.

fllaka terj2ailah ejek mengejek danmci mencaci diantara me­

reka sesama penyair yang mesing-masing mereka i tu membela

dan mempertanakan kedudukan orang yang menaburkan uang

.. .. - "

55

aKan tetapi juga oleh kepala-kepala kabilah atau kaum

mereka sendirL di z.aman itu. Oleh karena itu berlomha­

lombalah para penyair unt;.ik mencintakan syair-syair de­

nban maksud dan. t.u.juan. yang dapat menyenangkan hati narci

pemimpin. negara, para bangsawan dan kepala-kepala kabi­

lah. Dan hal ini diiKuti kemudian oleh para ::ienyair

yang ci ata rg kernudian.

2. Ejel<an. (cemoo.han; atau Hijak.

Di zaman i~abi SAW, beliall membolehkan hijak at;rn

e j ekan i.ni hanya bu.::: t m..enge j ak kaum musyrikin,. seperti

yang dilaKukan oleil Hassan ionu Sta bit. Dan Na bi SAW -':;i-

dak membolehKn para penyair un~uk mengejak orang se-

sama kaum Muslimin, bahkan akcin ciberikan. sanksi hukuoan

kepada para penyair yang mengejak orang baik-baik, la.k:i:­

laki ~au~un wanita. Eara sahabatpun mengikuti jejek SAW

dalam hal terse but. u.cei1 karena i tu Khalifah umar :Lbr1;.il

Khat-tab menghukum penyair Al-Huthoi-ah karena

melaKuKan hijak kepada sesama oreng islam, hingga dianun

penyair agar mengejek orang-orang yang

tidak setuju dengan tindakan mereka den menentang politik

serta kekuasacro, mereka. Maka Al-Ai{htal mengejek .orang­

orang Anshor yang tiaeK setuju dengan nendapat orang­

orang Hani Umaiyyah itu. ~ulai saat itu timbulleh kemba­

li eje~-mengejek dan.ce~mcoh mencemoohkan antara k2bilah dangan kabilah dan antara oreng dengan oreng nerorangen.

Contoh d al am hal ini ialah ape yang terj pdi di a ntarr1

golone;an Yamaniyah. dengan mudhoriah yang ejek-lnengejelc

dan caci-menca.ci habis-habisan a ntara satu sama lain.DAn

penyair yan5 paling mencaci golongan Yamaniyah dari golo­

ngan Mudhoriyah adala!1 Al-Kumai t iil-K.ufiy Al-A:sad.iy; Ada­

pun keseng.il.tan. ejek-menc;ejek atau hijak ini di2ntara para

penyair Arab di masa ....1-.A.mawiyah itu sama saja denEan df­

Zcaman Jai1iliyah~

56

·w 3 • .tlermegah,-megahan ,( / -1

) •

Isla1r. :;:emang membolehkan buat bermegah-megah­

an ini,. akan tetapi dalam \:etas membicarakan niRmat

Allah \ attahaddust bin nikr.iah ) buat memperoleh l<e-

dari orang-orang musyrik

G.a_n :ne11yeb11t-nyebut kemulia_an dan kjayaan Islam .

.A~an tet2.pi. d.i zaman iVlu 1 a•.vijrah l<eadaan ;.cembali beru~

tah se;ier:i i<eadaan di zaman .J ahiliyah. Di masa" i tu

para per1~rair berbangga-banggaan dan bermeg"ah-meg;?-han

de!'!.c_ar1 ;nenyeCu~kcn %epe.r",.ri~aan, kePe-rar:ian dan Ir.:.e'titi.€­

gian derj ?d •i8Jl asal ;i.sul nenek moyang mereka di za­

man J ahiliyah dan kemen:otn.,;_:;an m.ereka i tu ata.s kaum

a:au kabilah yang_ lain. J.JGU hal ini ber3rti. mengh.i.­

dupKa.11 keinbali t.a:t.assub oaililiyail yang telo.fi~ jelas

dila~ang oleh Islam. Mereka berbangga-banggaan de­

n;;an kaum kerabat dan kabilah mereka dalam masalah

kedermawa.nan,. memuliakan t.amu dan sebagainya. Menge­

n2i hal ini, sebagian oara ahli se.jarah dan cendekia­

wan sastera berpendapat bahwa hal-hal semacam i tu ha­

nyalah merupakan pemeliharaan dan pelestarian saja

terhadap sejarah masa Jahiliyah .tlangsa Arab. Karena

kalau tiaak demiKian maka aKan b.erarti mereka melu­

pakan sejarah masa larnpau mereka.

4. Syair Siasat lpolitikJ.

::;yair dalam masalah poli tik ini terll.apat harr.:jDir

tidaK terbatas daleni masyarakat .tlangsa Arab dan kea­

tlaanny a sama saj a di zamax1 J ahiliyah, ma.sa ShodruL

Isl am dan. masa-masa sesudahnya. :t:eru tam a sekali d.i­

zaman berkobarnya fi tnah serta perjuangan memperebut­

kan Khilafah antara .Ali Lbnu Abu Thalib dengan Mu' a­

wiyah ibnu Abu Sofyan. Dan di zaman D,,ulat Ai-nawiyah

syair-syail:' i tu bertambah luas ufuk dan wawasannya

dan bertambeh banyak mal<sud clan tujuannya. lJansyair-

57

syair i tu. tidak nanya te:c-batas lagi kepad;i usalJ.a­

usaha ;nemba:i.tu perjuangan J:lani Uamiyyah da.n Bani

Hasyim dalam perjuangann mereka memperebut:\an ke­

khali.fahan saja, akan 1Etapi telah melampaui batas

tneu1bcntu golo110 ar1-golongan lain,. seperti golot1g8ti

Abd.ulla.!1 ibnu ::iubeir, Khav1ari,j, 0yi 1 aht. Mu' tazilah

dan lain-lainnya. 1Jgl1 r:ara penyair -t.er"1.2.Byhur pengi­

kut Bani Uamiyyah ad al ah Al-Akhtol ,. J arir, Al-Faraz­

daq dan Nashib. Dan para penyair yang meminai<:: Abd11l­

lah ibnu Zubeir antara lain adalah Abdullan i·onu

Qaiys ar-J:tuqaiyyat. 11.emudian 1;r~ra penyair yang me;ni­

hak golongan Klaawarij adalah 'Am:c-an ibnu Ratthon dan

At-Thurn.an ibnu Hakiin, dan ~nyair golc11gan ::>yi: ah

ad al ah Al-Kumai t Al-Asadiy.

5. Syair Cumbu Kayu \aJ.-ghaz.al).

Syair dari rnacam al ghazal atau ctttnbu r2yn in!.

tarbagi kap&da dua bagian a). syair gha~al y2ng si­

fatnya teru~ ter·an~ d&n be~sifat ceri~era. b). Syair

e;ha2al ;,/ant,; rnurni da.11 le~nbt!.~ be::::-asa.i dari pedesaar1

\ 02dia!1). Arlepu.n- syair d.ari golon~3_n per-taJna ::'.!Ulr;­

mala ;nun.cu:!. di 1v1ekt<ah dar1 Madinah d.i a. nta.ra ka:.:.m eli­

te J&itu paro; pute.ca kaum Muhajirin d:c;,n Anshor dan

pc.ra !)Utera p&:[lt,lirna per·ang da.n pim-pinan tentE~a., pe­

naKl•J.K net;eri yant; tangan-tangan rnereka penuh be.:cce­

limang dengan uang ,. · l;k:.cta bend a dan ke senagan hi .::up

uur.i ""1i. JJ 8 n mereka menetapkan untuk meneta" dan ber­

te:npat tin.Si'.al di Mekkah d an 1•1adinah K8rena alaaan

rroli tik da.n mereka mempunyai hubun.g::m i;e:nan dengan

para penyair dan penyan.vi. b::d k 1 ~eci-laKi m2unun 111ef!1:tp

58

can psra pelawa,;. JJan pa:ca penyair yang semacam i tu

sedlf-:i t se~~ali ~:a1'lg rnenye11zngi syair-syatr ;/a.ng

kan ·Jlen pa'-".S penyanyi. Maka termasyh;;.1·lah para·.

nyair sepcrti Al-Ahwash dari golon,;an Anshor, Uma:::­'bi ib~1.ij+.nabi' ah dar·i <~Ll.reisy, akan teta.pi umar lebih

be::::teus ter·e.ng mer..yebutkan ri_ama-1,vani ta 2ieng d.isena­

n~iny2 dan di:::-ayunya dalam syair-sy8irnya i tu. JJat1

ce1·ita -c~~i~a tentang pergaulennya dc~ga~ kaum wa­

ni~a keoanya~at~~ya dusta den di buat-~uat. umar ibnu

sar yar..c_; sernuan;ya ·o.e:cisi syair-syair gh9zal yang se­

rupa i tu ..

F.daouu. bagian :;i;tair ghazalyang ke dua, yei tu

syal:::- ghazal yane; lunaK lembut telah tumbuh di daerah

pedesaan. atau badiah tiijaz, tBrutama ekali dilingkungan

nani 'Adzrah d;;n 11.huza' ah yang berkembanp.' dikalangan

para pemuda desa yang miskin yang dibentuk dan dipeng

aruhi suasan al~n pedesaan dan mementingkan tinggal

di pedesaam/badiah dari pad a hi j rah ke ko ta-ko ta. Maka

ghazal merel{a adalah ghazal yang halus, lembut. murni,

mctlia dan l:ersih daripada ke porno an, kecaJ:iulan~kata­

kata yang ke terlaJ.uan dan sebagainya dan juga b'ebas

dsri hal-hal yang tidak pantas buat kesucian derjad

wani t2 peder;aan yang muslimah, karena sebagian cinta

kasih mereka itu meman6 betul-betul suci den murni

bukan dib~at-buat dan tidak palsu. Di m£,sa Am2wiyan ini muncullan syair-syair gha-

zalyang merupal<an kasidah-kasidah yang panjang b<?hk2n

merupaKan diwan-diwan (kumpu1an syairJ yang tidak ter­

dapet kumpulan syair yang sema dan tidak tertandlngi

banyak jumlannya, tictak di niasa Jahiliyah dan tidak

59

seal;:an-akan kehhususan syair-syair. ghazal di zaman

Amawii..yan dari nasil-hasil ka1ya para penyair penudu­

duk ciesa KaUI!I, Muslimin di masa i tu. Adapun penyair

yant, se<.ngat terirnnal di z·aman i tu dengan karya seper­

ti yang dise·cu.-ci<:an it1i aLlalai1 J~i.l. .i."juU .Ma'mer Y~·ng

ta ~asi.::1 yai1§ Detul-bt:u.l i.khla.3 darr mur~i • .ua.n jug a

terdaQ&::, :Jeor.enb perL:,.·ai= le.in ·:::isrnatr1a Kutsair yang

:'lienci:1:.&i s~cr8nb 0 adis ·o!::::'na..rr1e._ uzzah, a1{an tet2pi

8intac.;-/a ::lde.r .. lc;;.1 s:J.c2. 8!\.e.r.. tetapi dibuv.t-bt:.a--c 1~ur:~;

k6"0er;.tiri.c;en s:iai::::-... ya. (28).

St:talai1 rnene.;..i ":i c!ar~ 1ne~ibehas per'":'taGalal1an sye­

l.r di a1asc. Ja~:..:_1~:2:--_ ~an di rnasa Ama\vi:lail dan n1emper­

ban¢!n~~an diantara k~dua macam syair tersebut, baik

usl11b, maksud dan tuJuaru1yc;:, maka;•tl1,!5fnpaklah bGh;<1e pen~~­

e..ruh 0yair JaD.iliJa..'.-i t.::rhedap syair Amawiyah jelas se­

kali, ba11Kan ~elinatanlah b~hwa syair-syair di masa

A~n0v1iyah i tu ia11yals.:i :ne:"J.pen:an tcelanjutan sa.ja dari

pac2 syair-::;yair C:.i zaman Jai1ili.;i.ah. Dalarr: regala hal

jelas sekali '.:ie.G~d2n ~antara s:,rair-syai1.:" dizaman Ama_­

wiyah cien1o.,an syair-syair Ja'1.iliyah. Dan yang berbe~a

hanyalah waktu C:.2n tempat s&ja. Syair-syair Jahiliy2h

tumbuh dan oerkembcn,; di zaman :=belum Isl8.m di. Mekkah~

Madi:i3G. dc.in. ned.esaan. ffi j 2z, sedangkan syair-syair di­

masa Amawiyah tumbuh c a.n bert;:embang di Syam, 1Erutama

di Kaudiah dan J:>ashrah, set1;ilah lslam berkembang keoe­

gela aron den penjuru.

( 2s ) r , • _ r • v .._,., , "'~ L...J 1 c:--.-J 1 , <->.J .x;L..., ":11 .lo->- I

-49- 60

rial ini rii:_;e2:'1<.J.2.t cleh DPl. J\l1mcd Al-Iska11dari:1/

cen~2n ketera~gannya seb&~ci beri!cut :

I •

\'.:l-~l;..\-"'J ~llJ,j ~ .J~ Lr _,...,JI ll.,j _,..!.ii ._,.,_,L\ ~ t _,;..,~ cf'J'..\.,,,ltllJu41_;.\11 0• _,..,i:.,. ;..1 • .:r- •-':-a.an ·l:.: .:....,.- if ~~;~I l~-'el:.JI .Jts::i '~~J J;U\11 'J;J ~~.....,J ;):.U

1\Wi()l:5'..ll~. { d;l,>-\~·}JLoi:.:fo. {'-.,_:~l~J ;~..1J\)~J .\:)I j ~11~ (..\i L.:.JJ '~J t-l- .yo ,.1.~ 15..ill v4.;I\ Jl J.4:1.J l~lo 05" ~J j:.l~ '-'""UC .f.) ~I:.:.__,. .J\i '..J.:...)l.1.1.e C •':lJ~ ~ \..;f \ .:,~ ~.ilJ ' 1..1AJ! l:.. y_,,Jl ,I_.,..:. lr.lc [JJ ~..l}.ir

. ril~J1~ J ~u. 1.i:w ·~ J .:i .:=- ·)l_.. ~1 .1~

( ?? ) . Tidakleh berbec'.a c;slub syair dimase. ini ( Ama­

'-Yi:/a11J dc:.L'i ap.:. yant: ada di za;·uar:.. Jaf:i.liJ'f'th d2n r,0r-'n· .. ~1e.a11 Islan1 da1 .. i seti ·aand,UY!2.n k2..sidah ye.11~ terdiri da.1:i b·::·bera-:-:z: un.su!', 1i1ri segi .tujuan. da11 rna_ksuCnya, da.ri. :.egi ~e1n:..i.d2nan -12:0. 1}:t-;sulita!l ib2r2tn:·.-rA C;:in r!;::iri segi laI·ac.z d..en Keunil<annya. Maf:.a ~·:::orang -penyeir me­:nu:ai Kasiii:e.hnya oen;an c:.tmOu rayu den mertyebu.~ ru:nah /tqJ1pet ting;~alJ dan me=atapi kekasih. Ke~udian ~1a rne1nb8n~gakun diri dan ~aumrtya. kideng-kad~nz-ke~n~dien :nengucapkan perk~taan den~an l~nc2rnya dan ber~i~dah .~:.~~ .. 3ja maksud. ~,.c:nt;; dise:1GajarJ.~rc v ang merttpai(c:.n puji­pu~lan,ejeKan dan bcl~n jadi juga dia tnenamnilkan cun­bu r2,yurj.ya C:;lc.:n ratap tangis tanpa ada persesuainnya aer1t:cJl nc.l tersebut, k~ :-enc. cu.mbu rcyu i tu tid,gkl2l"1 terS1~ daricinte Kasih yangrebenarnya, kan teteni hanya­lah :narupaKan kebiasaan iKu-iKutaneja yang telah yang sUGPh dilaKuKan olen para penyair Arab semenjak dahulu kala. Oleh karena i tu kebanyaKan yant dicumbu rayu oleh para penyair .Lslam dsla111 perrnulaan kasidah mereka adalah wanita-wanita mereka sendiri den kaum keluarga mereka.

Demikian pula Icarl Nellino, seorang guru besar Barrasa Arab pada Universitas Mesir, mengungkapkan hal yane; sarna seperti yan,;1Elah kami sitir ;ada halaman 34. yang mengatakan ; mesldpun pada mesa Dpulat Amawiyah

bangsa da.n bahasa serta kesusasteraan Arab telah ber-">')().\

61

kembang s eOernit:.ian jau:r~nya, sam-pai ke negeri Syam dan·

seba;iainya, aka.r1 teta::i kesusas'.:eraa n Arab masih juqg

terbatas dalam ra11e;ka dc•n bidang kesusasteraan masa

Jai:1ili~'a..i1, kecuali dalau1 ilm·;;.-ilmu }'2.n€ bersangkut

paut ct en.,;& n masalan-mastlah keagamaan. (30).

Geor~e LJaidan. seorang pengaranf flan ahli kesu­

sasteraan Arab juga 1nenyatakan pendapat yang senada

d8nban Karl lfollino d2n DR. Ahmad Il- Is!,andary. Hal

itu dap&t diliaat dal8u tulisannya sebagai berikut~. ;,,.._,.ii Wllj ;,_,,-11 :u,..i1

yb ~I JI er" _,_..,,,;.I I c.fa 4,.i ~ ...:.J\5 4.+JU =l:Y '11 :U J..ll I Loi tS;J5 y:.rJI :U_;.:... c.fa U"')-1 tS..t:..W \j\5 ~y'11 0'1 :t.,kl!-1 ~_,.JI

ywYI .J;.C..i, ;;,,_L:..JI

!"" jLl.I;.. 01f J • ~~ J ~JI~ c.fa ~1 ~ r~' J ._,, _,..Jl JJ; J

• ~bTJ J~I ...,._,JL...I yL-:SIJ :WI 01.;;'f =l:J~I Jl i""J'JJI 0_,L..1..

i.L..!\.:.. J U..~IJ ; _;..W15 r+'~I 'J WU ~l!-1 obk o- _r5 JJ; J

t.o.r"tl;JI 0 ?. fa. :U.fll JAi ....;1r1 01.G ' ~_,...i1 '-!..JJ'll J .;1..~y1 ; _,.a.:JI Jl>IJ • ..rUI r~' 0J.Jl~J 0.YJb..::J ) .• ..:.'fl 0J..w~ JI 1' 1• •• "'! lJ"'!"J ~tr •• 'u':"·•-,'l..J =l:L,;JI •.Lil ~)I JI 0,P." fa. I fo. L. J J j--1 I J yJ I o- '-:' _,..J I ef:!_ t' J • ; )l... '11 J:.l "-::k I jll" L. ,_,..; J 'JI <!llt.... J I J _..:.:JI J t.....1.+cc.fa I J jl.S'.; .Li J • :U J.JJI ,,L, r~ I J <-,II

Aciapun Daulat Ai'Ila·.-1iyah. maka himrr:ah mereka tertu.ju k!1u.susnua n.ep2da Kesusa.ste=aan Arab J"ahiliyah. Karena orcng-orent, Atnawiyyin sangst me;-ije[a ates marta­bat BarlbSa Arab, sangat me~neUtingJ{an buat rncmelihara k e tuL·u.nan .............. . lJan tetapiah ora11g-ore.n5 Arab i tu p&da masa Bani Umai­y;;ai1 at as kebada\vian d.an kete.casingan mereka. :.;edang­kan para khalifan mereka mengirimkan nutera-nutera mereka ke pEdesaan guna meulper:kuat bahasa mereka dan memperoleh tata bahasa badwi den kesusasteraa~ mereka. Dan. masih teta;; saja kebanyakan adat istiadat Jahiliych tersil;.:: dimasa mereka i tu seperti berbangga-banggaan, caci mencaci, menyanyikan syair-syair di nertemuan-ner­te"rnan uinum. Maka ora.nc;-orang bangs2wan kota Kufah se­lalu keluar ke daerah luar kota sarnbil menyanyi-nyanyi­kansyair dan bercakap-cakap dan mengenang-ngensng mass.

62

lampau. van penduduk kota Hasrah selalu pergi ke Mar­bad untuk maksud tersebut sebagaiunana akan diterang­kan .•...• Seolah-olah mereka i tu tel ah kembali dengarr kefanatikan golongan mereka kenada sejarah mereka se­belurn Islam. Dan Bangsa Arab helum pernah mencapai ke­muliaan dan kedaulatan sebagaimana yang telah dicanaf oleh ])8 ulat Bani Umaiyyah i tu. Dan mereka tel ah be'r­tambah benyak jumlahnya di masa Daulat ini dan telah teroebar ke seluruh penjuru bumi. (31).

Pendapac yang serupa diketnukakan pula oleh DR. Syauci Dl1ai.:t' denban tulisar1nya sebagai berikut :'.

j•\-~I 0:.r"',J\ ~ <~JI ('t':"'l.: .. J ,\J..'..JI -:-•l.i .. ~ ~ LJ-' 0\J

;~J,JI ;-'-:->;JI t:' ~ '-;~>~\ ~W..I 0 .. ~ J..;:....I ..;\ 1.-~ <t"')(..'/IJ

'-:1"\~I ;J_J""JI ~

~ J.:~ _ • .L. JI <;\.r"ll J'!.)~ '-{'')(..'II _,..,.,JI J~ ( JI .. J' Je _;..,..JI ~ •l::lJ <,f.ill , 1.:....11 _ • .L. , (-.ull -:-".ill LC Ii\ ,~;Ii C;;..,, ~

I ~~J J'f ,\OJJ ij-"IJ:-1

Barang siapa yang me.mbahas tent.ang aliran para p-e­nyair. dan metode-metoae seni mereka pada kedua ma­sa ; Jahiliyah dan Islam, nampaklah be!!kelanjutan­nya kebanyal{an. dari ciri-ciri khasc kesusasteraan dal~o menggubah kasidah 'Arab itu serupa denga6 ca­ra-cara-ca1~2 Jal1iliy·an .... • ... • ...

Deolam segala hal, masa Islam itu tidaklah memindah­kan si tuasi syair Arab i tu kapada aliran yang baru dalam -peng5ubar1an model syair tersebut, nampai<nya hanya aliran lama sajalah yang tumbuh, yai tu aliran gubahan syair yang ada di zaman Jahiliyah, yang di-pe.Lii12ra dengan sangat baiknya ................. (32).

Demikianlah k.enyataan. yang ada apabila ki ta perhati-

kan sejarah kesusas:teraan Ara~ terutama syair-syairnya di

zai!tan J ahiliyail dan Amawiyah. Ke.samaan dan keRrupaan. ter­

danat dalam segala keadaan. Jadi dengan kenya+,aan ini da--·~

pat,lah dia111bila kesimpulan b.ahwa penga.ruah syair Jahiliyah

( 31 )

(32) T .i 1 u" , 1.-"-: L--J IC--:" _,...._JI c .;, I .l-.,.j ~ .r-'!"

at _ti V""'' ._;,,L--JI ~_,...._JI< '-~ ~,_.......

63

terhadap syair0syair ~~awiyah bult.an saja secara bam­blang ada ,ba.hkan syair-syair AITla,,•iyah itu hanyalah

merupakan kelanjutan dari perkembengan syair-syair Al:'eb di zaman Jahiliy;;;h,. terus ke rnasa permulaa_n

lslarn, la2.u :nene2.usu::-i masa-ma.s2 Affiav1iyah den berlan~

j11t ter~1s ke masa AbOasy d;:;.'1 se ter'...lsr1ya.

---00000---

64

; .r-"' UJ I ) 0~ .r--J 1.7 ..i '.l 1 (-:!.1 L;; , 0 .1..1..15:.- ':l 1 .l.-o.> I _ I

( \qf..q L;--.-,...__.JI ~ _r;.11 >)j_,

._,..,.w1)_.,...1'.l1.r"1r, 0~w1 ..i.....:-1 ~t- ~

( \ q o o '-'-! _,_--l I .r-"' j '.l I

.,. ..i '::lJ .;,SJ Ji' .pl I , ~ ~ I .1 Lb; '.} ~ :;:i.:; l- '.l 1 ..:r- i.;--'1- _ 1

( .::- ·..i , u .1 ~I )..i : 6 .r" LJ_J I ) •z ,__,JI

: • .r" l_;J 1 ) ~ I .r--J 1 i_;JJ I '-:' 6~ T N .I w ' ..:,. I~.:. LY." r. - l

( \qQV J >LrJ 1 )..i

: ;; .r" U I , u-:.)...!, ~ 1 • LJ_J_;j I ._. l..i T , i..i ~ .... ~, ._; lj ) t ..i..;s. _ o

( \qtq 6-:~ I _,J~ '.l 1 ~

i.r" L;J I ) •z ,__,JI ,ll.l I ,f' &...A I .J... , uJ..l 1 , ~ ~r _ "\

( ' q 0 "\ 6 U" _,J ..l.l '.l I ~.:;S:..

.::-_,~ ) .0 .r--J 1 ~ I 1,i ~-"' l.J... _, ujJ I , ~ ._fl,,_ - v

. ( \ ~ 00 1,1•_,..l..W '} 1 ~s:..

• J-"'LlJ I ) ..... ~,..JI '-' 1..i 'JI 6-' I w 6 ,,~ u _,Ji.I I) - }..

(1qot ...;.1Ut .11..i

, J WI ti .,. ..i '}I 6-3 6 ..i ,.._;... ~~::-l ijj _, u-t-4 I ..i....:.. I _ q

( l ~ e o ~I ~I:: ;;r-WJI ) ~.

'.,.~ 1_,._;.cJ1 u~ ~ 1..i I .:.. l.1 L,_._;;, L )\_ ~lr.1- ,.

(. 1qo1 &--:~ 1 _,.L,,....; :::! I : i .r" UJ I )

6 .r" Wt )~ '.l 1 ,.,._.,..JI t} J 1,,_.J I , .1 ~I ~JI ~ __ \\

\q1..q,~I~

65

e ;;....,..._JI <,,.,_,_,.j I Li:._,.., ,.__JI c J L_,.-0 ~ .i._,,__. 1 i

I '\ o '\ .l"""-4 ~ : •.r" L..s.J I )

.__::_.. ~ .l ._; ~ .).to ~ I .; • .• 111 e <,.M":',_:J I ~ I l.

t ~ .:J 1, L:. t,.b-1J .,,__.. ~ I .; W I : ;;.r" l:i..J I ) e ~,,.>..-;; ., ..

( • c. • ~

~ JI ..:.. lo I • , I I e J-~<.:....:J I ~ ':I I ..i,,,.. I ~I I •

c>~ I 4-.,,_; I~ I 4 ... S , 11 : o_,.i» LlJ I e) Lr!~· _, l,.>-1 ,

( \'\&'\

L.11MPIHAN

KBHAJWKA ACUAN l'EIH,i,I1'1AN 'l'EWl'MIG AlJANYA PENG'AR.U!f

~;YAlll"':;¥AlH JllZAMAN JAl!J!,IY 'l'J'.!HllAlJAl' :.JYAlH-!JYAIH

Dl MM.iA AMAWlY.

NAMA l!IW'fEK l'J-:Nlcf,I'J'J AN IllJJIVIDUAL

l'J·:tWAHUH :.JYAIH JAl!JI,IY TJ·:Hf!A­

l!Al' :JYl.JH-:;Y !.IH AMAWJ Y.

J1A'l'AH JJT-;J,AKAHG MA!jA!.Alf

66

ll1~ny<ik OI'iHIG lfl(!flgira, t erutnrnn uek<Jli rwro rn;;;;:i­

nJuw11 bnhwu udrinyu periodJ:.iirni dolnrn ko1m11n11Loniri n

Arub, rJUpvrtl muuu Juhil!y, Auhr :.Jhadrul Inl.nm, rnoun

Amnwiy, 111011u Abt1nuly, mu1111 1n/1ltot (l<nmundurun), rnnn11

Aulir•uJ. llutlltu utuu rncwu lltdHJhoh (mnuu mod.,rn) d11 n ne­

lwg1d ny11, ud1.1l.oh 111u11u-1111i1111 uLnu ptH'!orl<J-porJodo ,Y11n1:

toi•pluuh uutu uu1nu J.nln dun berl<entbnng r1endJrl-oun1llni.

Podu ho.I., puda duuor[\yu 111auu-mno11 Y1lllg d.llel1!.1 oloh lrn­

n1.1n1Hitoronll Ar1,b 1 tu ndnl.ah rnnnu-mrwa yong bnrkcl11n,ju­

l11n. 1.1tn11 sw111Jun1; 111eny111111Jung yunir, 1rntu don/.'.fJn ynng 111! n­

ny11.

:JuhoJ.um 1 tu, pd·lu oudild t dJ.joluukun bnhwn y11r11:

dJrnuknudkoll dcngun rnoua J~hJliy atou Jnhiliyn~ Jtu nrln­

li:l1 1111Ht1J J11hlliy1,h Koduu, y1,11.u rnAllA yong tJdnk 11!1;/h

dnri 200 tahun uebclum l<edntonc:nn Ialern. Serlnnf~knn 111n11n

111ibul.wn 1 tu ndulut1 rnuuo Jahiliy11h Pcrtontv. Don dnlnm

mnuo-mnuu Jehiliyah itu bnnrva Arnb di nogeri Hijoz ho­

leh c.Jlkut'akun mauih h.idup do1om kebodohon, kcterbclakn­

ngon d11n pormuouh11n ontoro outu auku d11nrnn uuku ynnr'.

lulnnyu. Mereko hidup oelulu d8lnrn pcperen~en den per­

tcmpurun ·anturu uutu knbllnh denran koblloh yon11 lnln.

1Julu111 1111wyurdrnt Jvhlllyuh lnilr.1h timbul pi;ra

punyuJ r ynng mnnu kolihui 11r! murokn d1.1ln111 monggubnli nyn­

J r· di ulrni ol<~h rn1rnynrr.il<nt Atuh nopun,Jnn1: 11e,j11r11h, k11-

p11r1 ;;11n di m1i1111 1111,Ju, li'r11Jro1·-p111111r 111u11J1111tr1 y11n1'. ool 11l u

d~u<1Hk11n neld Lur tunoh Hi Jn:.: y1Jnr, jurnluhnyo l<uror11' 111-

ii.lh 11() trnnh, nuc.Jo nkhir m""" 1 .... 1 ,. , . I ~. ·1 ••

•

67

perlomboan. mendeklnmasikan ayair, don mana-mana nyair

t;erbuJ.11 yong terpilih dulwn pcrlombuun i 1iu, alrnn di tu­

liu dungun bulk, bot1kun dungan tinta oma11 lalu di~an­

tungkan padn dlnding-dindinc Ka'beh, ager depot Jl~aca

oluh kl1aluyuk rumui dun dih~pal-hapal oleh muayornk11t

dun ogar menjadi contoh teladen dalam mengubeh den men·

cJ.ptukl·u aya.1.r. Dnn poi-a pcncipta aynir y£Jng syair-nyal1·

mcrcke digantungkan puda diriding Ka' bah !tu dlncbuL

"A::hhnlJ\ll Mu 1 ;,l l<H)l•t",

Adurun uyalr-uyulr dl znman Johiliy J.t11 mem run ya l j m11kuud da11 tuJuon uubucai berikut

1). I'u,li-pu.)iun. ( L.,U\), · · :.iyoir-uyair pujlun ini merupDkun 1rnn,junt_:nn rlnrl no.

orung pcnyalr kupudu oeueoru ng ynng rnemrunynl. knrlu·lu

kt:n tinggi di dnlam rnnsyur1Jkat atau or11ng-oron1'. ,YfJ.1('.

dlhurn1Hil1un k110Jh onyunr.; dun. hndinh-hudlohnyu, don

.Jucu tcr·h11dHp 01·v11g-or·an1: y11ng lcrlrnr11,1l kobon1nl11n··

riy11, kccl11rm11wununnyu, kcohliunnyo, kcpi.ntnrnnny11

11~/JU budl pt1koi.·Uny11 yung llrtlk y11fl/'. ~tl.111! clllrnn:il (J l tJ ll lfll.UIY IJ i'lll\ II L 1u1111.

? ) , .!'.!hl..!.!.!l:..J.!J. J ,ll (! I! 111< II J lW.!L. ( ,t. ~ \ ) ,

"y:dr-uynlr ojok11n. 11t.uu cemoohnn inl blnnnnyn tlrnbul

c1r1rJ p111·n pt:ny1d.r 111u111utu i{f1bllr1h yung l>or·muriuh11n dP­

n1.11n krdillah l<iln. vnilu1;ot\. pembelonn terhnd11p kl'tJ.f. ..

l 1d1rty11 y1rnt; 1111lruuu c!lhlnu d1,n ct Lojek oleli knbll uh

lnwnnn.y", m11kn poru penyutr hljnk lnl tampil dcngnm

11y11ir-ny1.1ir mcrl!kii .yon" rnPngnndung njeknn terhorlnp

kulliluh luwnn 11t11u pllL'U p!!ml111pinnyu ntuu nnluh rw­

orong d1u:l 11101·uku,

3). nfl topn11 · ( ;.\:i.J.J I ) . ::.iyiiir-uyuir· ini diucnpknn pnrrj ponyulr untmk mcr11tri­

p1 or1111g y111111, uuonh 111<Jtl.l111wul c!unJ.u, knro1111 mon~llll•t.1111·'.

J111.111-j11onny11 d.l.111w111 hl.dup ornng tnrooilut, ,)y11Ll'-11y11-

l r 1rli 11rlul11h 11y1dr-11yuir ciuko cl to 11u11t 111umrn;Jukk11n

l'ldJU tic<Jlh y11ng <11J11g11t monuuuk huti dnll jlw11 111 pr!­

ny/,llr, unn or11ng-or1Jn1: lnl11pun ikut tn1~n11n1'l.11 d:in bnr·-

.. 68

l Lu. -i,y1.lr-11yi..lr r1.t1ip tunglu lni bi1J111, pul11 tlluc:·p­

k11t1 pnr11 pony11.lr k11renr1 tienu11tu muolbuh ynn1'. m1·11Jrn­

pu 11eucorung utuu ueuuoLu k~blluh.

~;. ~r!pni \W)'>.• .:iyvir-nyulr inl digubnh oleh pnru penya1r untuk eien­

c1ifoti rrnnuutu 11tnu mnntH'r1ngk11fl keudnnn nn11uutu 11!.nu

melukiukan oenuutu kejuuiun hineea penden~or doput

rnc.rEiuukBn apu-npu yung diluki ukun penynir dnlnm uy11-

lrr1yu !tu ue-ulon-u1ul1 oio lkut rnonyokuikun d11n m1il1-

hnt11yo ncnoiri. .

5;, l-U1ntrn rr,yu \j~\ ) • ... yviv cumbu niyu. utau cintu knuih ini birwunyo dluc,.p­

kun dun dli;ubah oleh para penyair muda buat menHrik

111in1J\. dan.i:inta k_o.ih kukaDihnya. ul tcngah-tenr,uh p11-

du r~ pcnir dimanu p1iI·1, peuyuir i tu hldup, tldak bnny"k

turd1ipt•t objuk-objok Yung lnduh, uupurtl pemnndnn1~1111

ulum don 11eb1Jt_;ulnyu, ;;,edunt_;knn Bifat rnenurdn ynn1:: rn1·m­

punyui duruh u1m.L rrnlul.u memujo kuindulwn. Mur"k" m1·r11-

fll'rol.eh temput untuk melu111piuuken hrt!nya dalom mem~.­

Je kuinduhun itu p1Jde wunitu,kudn, ponon korrnn den

1Hln-lainnya. v1eh kurunu itu kucontikun wanito onnc·at

dipuju don diuundung oleh puru ponyalr arnb Jahlliy. . . J.tuluh &n1t11ra loin. iui, mukuud,, tujuun,, can clri­

eirl uyulr uuniliy yung mewarnol kohidupan pure penyuir

nr·ub di zurnun ltu.

::J.llll'-!J,)'Ulr ,,rnb di za111un Alllawly.

gebo1u111 mernblcarukun mooalah kununnateruan terut1-

111u uyulr di zw111.111 ,.muwiy lni, p1Jrlu dijelo(lkfln bohwa yunrr,

dl1n11kuudkun dengan zuman amuwiy odolah mnoa di mono ~cmE­

rlr1 t11hun. lulain l.ler;idu di lungoh para peni.1utwa Yfltlf. ber11Fnl

d:ir.l dJnuoLi B11nl Umulyy11h dJ Uywn {:Jyrio). Unn pnnol l ti

oengaju me1nllih kcodu;1 n EJyo.Lr-oyulr di znmvn 1 tu ynnr: ke-

1111rn1'.K1non· ill pon1',11rulli. oloh uyulr-11ycdr dnrl. zamnn Jnh.11 ly

dnlalll po1•lrn111bungHt1llyn, .l:'uneliti tJdak nwmlllh mnna !JflbP•

11rn111yll u11i,1Jl< men,l11dl ob,juk Jl"nolltlun JnrtlvJd1111l in!, l<ll­

ronll perwlJ ti mun1~un<:1::np m1111n-m11Hn 1wbolurn I tu, ynl tu mr,-

1111 tl11odr·uJ. 1111.11111 d11t1 111111111 Kl111J 11f11ur•1•1i11yJ.din. 01d1rJ1:1JI m1•rie·

69

bnny1il( uukull ounglrnt puutnya dengun muu11 Jnhll.ly, ke­

cuull 1111 dun buhnnnyn y11ng tel11h bergontl dengnn corn~

kupcrcuytwn Ialrim. ::;edongkHn di maao Amowly, kcaurrnnteru-

1in Arub uuauh ogek mupon don iui-lni syoir uudah muloi

mempunyai .lden.1.1 trrn don kepriboclion, oendiri.

K1·11d1111n Ll11h1·u11 Arnll dl 111111111 1wm1)rfntHh11n l:Jnnl Um1il,yr.'..!.!l~

Uant.;on dotunr;nyo pemerlntahan Iulom, mnka Bnhaoa

11rutJ 111ttnt;alu111i ke111ujuw1 dfJl'i muuo yone; oudoh-11udoh. In··

tllun iutlluh baru dun kalimot-kallmat bnrupun bermJJncit­

lun lJUuL 111eni;u11gkupk11n keaduun, pekurjclfrn ot111u kug.i 1.t.n'l

dun mu1111Jur.L .nmno boru kepudo bendn-bendn yon11hnru dl Ii··

hnt., dldon.gor c.lan dialami yung uebelumnya belum pernuh

tl.1 L1:111w1u11 uLull diduputk11n. d1Jl.n111 llnhnt1n Arr1b di L11nni1 11;.­

j11.:. Munuru L Guorge l'.:nldun ; bahuua 1 tu adnlah cermJn

bugi nkul piki r·an. pc•nduduk, pC!nontnnon keuu!lnnterrrnn m11-

raka, tlngk11h luku uerto uegala keadaan mereka, Mungkir1

lrnurlqan penctuduk at1au bongua i tu beruboh bnhknn hi J.nnr~

nebuglon bennr adut i11tlndut don keou!looter11un merckn,

uk11n tet.upl balu:ru-boko1Jnyu flkcir1 totup tnrtlnl',1~nl don tM'­

<lFJput dalmn tuturkfJto, kalimFJt, ungk1Jpon, ucapm1 d1in lf1in-

J.nin dnrl pcrwuriuk hbou. buni_;ou ternehut, • " · · , ,

vumlklan pula c.lnpnt juga terj1di munculnye imbuhnn k11li-

111ut 111.wl l1ut1J-k11t.11 boru, timbulnyu v11rlonJ. rlal11m ucup1rn

d1rn pe11y.l111pangr.in Hrti oari kuJ.im:it-kalimnt ternebut, "C'­gl t.u pulu d1Jp1JL lur'Jt1tll lllihwu uuuu11tu. k11l11-knln bl111i 111,.111-

punylli duu 1.JLuu Lil',u 1irti dun. t1c.dJfJl',1;Jnyo, ml n11lnyn ou11t.u

kulimut uul1rn1 u11ckup1111 u•d1u·.l-l111rJ duput bururt.1 luJn m1:­

nur·ut J'lq.Lh 1Jtuu filuuf1Jt c.lun ol?liogoinyu.

~UJUAN PBNBLlTlAN l'lmeli. Uri n ini bertuju11n un Luk menr,ungknpkn n ; np11-

. kalt uda punBuruh-pengaruh. oyalr-uyair di zoman Jahiliy

terlJ:,dup nya.Lr-uyu.Lr di rnunn JU1111w.l.y, dengnn perinc.! ,.n

inl',ln menguncknpkan dan 1nengetehui hul-hnl.sebagni beri­

k u t ;

70

l. Apul'.Ull tJt:n111· utll1 pon,',uruh uyoir-nyllir 111 i:111111n .i11hl­

ly tuJ'hullup ny1dr-:1yull' dl 111ww J1rnuwJy't

2, "11Luu u!.lu pt:nLr.ruh-p1m1:uruh ti,1·oobut 1 i>nt:nl1011ni1 11•1·­

j 1·Ji11yu p!.!llt.:ur·ul1-pun1;11ruli torJJulJuL'?

·~. h>UlllpUl tll lllUIJ1Jl'.uli l\Udl.Jl' (1Ullf',Ul'Uh-pung111·uh IJ.y1dr·~·ll,Y;il1·

.i11ldily .l tu turli1Jl1up 1Jyulr-11yulr JtiOIJWly'r

4. ,·ulnur-l'uktor np(I tJujn tJ1,rl 1Jyt1J r-uynl.r unliill.Y l l.11

·y ung JOl!IUpl!ng1iruhl ny ol i·-uy 1.d X' l11 muuu A11111wi y'f

'i, 0l,;ptil1uh tllunt;1rn punyuir-punyn.li· .inh.il.J.y ltll yun1'. n"­

c: ar ;, uomi nan 111u111p1,11 garu Ill· f"' ny o l r- pc ny al r J\11111~1 l y 'I

G, ""C.<.d111anukrJh !Ju11tul\-tJu11tul\ nynlr dl trl<HH; ttm;iwl.y i l.u

y11nt, uuuuh l.CI'f1tirq:,a1·uh oleh uyr1lr-uy;J.ll' uuhl I iy't

Jn.lluh eurlu 1Jcu1.1• t11juun ya11e .1.ngln c!J.cnprd. ul<d1 f>"n"-

1.l tl uuni;un purwlit.l11n ln1Hvldu11l 1111. !'olnt-polnt: d111·!

t11jl11i11 •li1.it.uu ulHJfl t1111ilull knp11du por11ll11l111n-p,,r·u1>11h11n 111..r'­

d11nri1·1·:1,11 11111.u 1J11ll l'11l\tu-1'1:klu .'11111/'. dit1·11111!1:.11 d1tl11111 p1·n1•­

l l LI 1i11 I u1 1111nt1.

1-'unulJ ll1;11 lnl pucJu tir,ut1r11yu [JC!ul.uh puneli t.J 11n kn­

pu:1lul\11un1 yu111; d.llukulwn LH:rd1J111.rke:n bulrn-buku yr1n1'.

li1JL'u11nLkut1,n clun1'.on tuplk pencil tiuu crnrtu tu,juunny(I

yu11g tlllul\uurwl\an llcrd;,u;,J'llun tlcnl\riptif nni.1lltil\ cl;in

olJjuktlf 11rul\tlu,

i:lt:nl1"1t1rkr1n rnctodc un!•llntil\ duckrlpLil', pr:nuli­

ll1111 dii11k11kon cJu11r.1111 11w11ggall dntn cl!tn 1'11ktn yr1ng Ler­

d11p11t. pnuu uyuil'-uy1"lr Jut11liy trnrikut pnro p1!nynirnyn

11v111udl11n di on11liuJ.11 ircldnggn menclr p11U\lin llu t\f111.nnn h1.!n­

Luk uyHlr~uyiilr ue.rt.u rnakuutl dr;n tujunn cbri uynir-nya-

l r· tuniulH1t., :J 1~l.11nJut11y;; ctlc11r1 puln d11Lu clu11 l'11klu t.un­

L11C11~ uy1.lr-uy1,11· Am<1wly berJKuL puru penyol!·ny;, hinf'.l'.D

111e111l1Jp11LK1111 pu.J.n lul. 1 lunl.ul\, 1111d<11ud cl11n tu.)u1111 11y11lr-

1.yrd 1· I tu, At.1~11 1Jou1,r· mumporllun1J l.ngl\1Jll dnto tlnn J'vktr1

111 11v!lu1, ll1J111c111 l\uuu11uL01•11un i tu, nllnn dnp11L cll.pt:l'olnh

full Lo1·-1'ul\ Lor·,. J'•Jn•Jlllvn1J-J'1:n1Hnunu tlon tinf~kn1. p1:n1'.11ruh

ll,YCL[J'-uyulr Jnhilly tu1•huuup uyriir-uy1Jlr Ju11nwly dulnTll l J 1' 1 _, ... , t.nnf11lr '1r.n1r l<nr1k1·t1 ..

1' l•:I,AK:JAN A llAN lll YA'{ A l'l~lll~Ll 'l'lAN

\

\ t I " . ,, ..•.

l'ulaku1,nu ]H10ollti1ir1 lntlivittuifT'lni ndrlluh :

11. ll. Jlu1111lt:1d Ali. MA. M.t:n, dot;en h'ukulton Adnb IAIN

:Jy11rif HlrlHyutullah, J!,kurta. B.!11y;,ic.ynn13 dihutuhkun ·

untuk 111ulukukun punulltlun ini oduloh e11benyok Rp,lOO,

000, - ( empa.t ratus ":-ri bu rupiah,) darl unggaran I Al N Sy {l­

rif Hiduyatulluh tahun 19U9-1990 yang akan dipervun11-

l111n untu\1 pou-po1.1 honororlum, lllJUh l1or,ja, udminintrn­

oi, purtgoluhan dote dun p~n1buutun laporun,

W AK 'l'U P 1;tll<:U:l1l 'l' 1 AN

l'unnll ilon lnl din1nounu.ltvn nltun <Ii 1.ukuknn d11l ·"I 111n1m 2 (dua) bulun Jul.J. dun Aguol,un l'J')O, l'ndo buJ11n

1mrit1111u <il\lm dlpcl'l\unokon untuf1 puriguinpulun cluin/f'nl<t11

rlun· 1H1rlo lrnlr111 kocluu unLuk puofiolubun dotn tlon ·po1111lu11-t1,n laqllH'Drl,

Jokurtn, 5 Juli 19q0,