khurafat-130420025512-phpapp02.doc

8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc

1/15

A1001 Pendidikan Islam

“Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi MahaMengasi hani ”

".....barang siapa yang kafir sesudah beriman ( tidak menerima hukumhukum !slam # maka hapuslah amalanya ( yang baik dan ia di akhirat

termasuk $rang$rang yang rugi ."

( Surah Al-Maidah : 5 )

“%esiapa yang mengadaadakan sesuatu perkara dalam agama kami#yang tidak t ermasuk dalam a&aran !slam yang su'i# maka apa yangdiamalkan itu tert$lak (tidak diterima amal an berkenaan $leh Allahdan tidak diberikan pahala” ( Hadis riwayat Bukhari dan Muslim )


2/15


KHURAFAT DAAM MAS!ARAKAT MASA K "#"


3/15


KHURAFAT M$#!$$%$#& AK"DAH'

Perkataan khurafat ini berasal dari bahasa arab : kharafa-yakhrifu-

kharfan- k huraf at an. Dari pandangan bahasa Inggerisnya merujuk kepada

"superstition".

Dari segi bahasa khurafat didefinisikan sebagai sebaris kata yang

membawa erti kepercayaan yang karut, dongeng dan tahyul !ontohnya :

kata"katanya itu banyak bida#ah dan $ Ia merupakan amalan hidup yang

pernah wujud di dalam masyararakat jahiliah pada masa lalu

%anakala menurut istilah syarak pula mengertikan perkara ini sebagai

semua kepercayaan yang diyakini kegiatannya memiliki dasar dan bersumberdaripada ajaran agama Islam walaupun pada hakikatnya perkara tersebut adalah

bertentangan dengan ajaran yang dibawa oleh &abi %uhammad saw, iaitu

penutup para nabi dan rasul yang diutuskan oleh Allah swt

Pada mulanya perkataan ini lebih dimaksudkan untuk semua hal

atau kepercayaan yang bertentangan dengan kaedah Islamiah yang benar

Akan tetapi selanjutnya juga dimaksudkan untuk semua praktik, akt'iti

mahupun kegiatan muamalah atau bidang"bidang yang menjadi lapangan

berlaku tuntutan syariat padanya

(amai di antara umat Islam terlepas pandang atau tidak mengambil berat

akan perkara ini, namun inilah hakikatnya bahawa gejala ini telah menular di

dalam agama Islam dalam pelbagai sudut, aspek dan bentuk sehingga ia

telah meliputi konsep ibadah dan kehidupan masyarakat Islam sendiri

)hurafat yang diyakini oleh pelakunya sebagai sesuatu yang dibenarkan

oleh agama mungkin sahaja dapat dapat memberikan ketenangan dan

kemantapan jiwa bagi melakukannya %alangnya, kerana perbuatan itu pada

dasarnya menyimpang dari tuntutan agama yang sebenar, maka kenikmatan

itu adalah bersifat semu, iaitu tidak kekal *al ini sama sekali bertentangandengan fitrah manusia kerana ia bertentangan dengan akal sihat

+ila Islam memusatkan seluruh pengabdian kepada Allah swt maka

khurafat menyelewengkannya daripada pemusatan tersebut secara tidak

langsung dan bila Islam melapangkan bidang muamalah bagi manusia, ia

cenderung pula untuk menyempitkannya


4/15


B$RTAAK#!A AMAA# KHURAFAT

Dinaism) - Animism)

ipatan sejarah telah memaparkan bahawa manusia yang menduduki

rantau ini memulakan keagamaan mereka dengan fahaman dinaisme"animisme

-ahaman dinamisme ialah satu faham yang merujuk suatu kepercayaan

yang meyakini adanya tenaga atau kuasa ghaib yang tidak berperibadi

pada tumbuh" tumbuhan, benda"benda, haiwan ataupun manusia sendiri

!ontohnya ia berupa pretasi luar biasa yang dimilik %aka itu, lelaki yangsangat berani, kayu yang paling kuat, pokok yang lebih besar atau banyak

buahnya dipercayai mempunyai kuasa yang lebih banyak daripada lainnya

%anakala fahaman animisme pula merupakan kepercayaan akan adanya

jiwa dan roh yang dapat mempengaruhi kepercayan akan kewujudan jiwa dan

roh yang dapat mempengaruhi alam manusia

.eperti yang dapat kita lihat, animisme biasanya akan menonjolkan

sesuatu praktis seperti pemujaan dan perhambaan diri kepada sesuatu

kuasa ghaib yang berperibadi, dengan mengharapkan perlindungan atau

pertolongan bagi daripada kuasa tersebut di mana pertolongan makhluk halus

berkenaan sebenarnya adalah jin

)n*atuh Hinduism) + Buddhaism)

.ebelum kedatangan Islam, *induisme dan +uddhaisme telah terlebih

dahulu tersebar di alam melayu Disebabkan kedua"dua agama ini membawa

unsur"unsur dinaisme dan anamisme yang tersendiri maka ini telah

menyuburkankan lagi fahaman anisme dalam kalangan masyarakat

K)datan*an "slam

/alaupun Islam agama yang cukup ketat dan tegas amalan tauhidnya,

namun cara dan pendekatan yang digunakan oleh mubaligh"mubaligh dari arab

dalam proses penyebaran agama tauhid ini ialah dalam bentuk penuh

toleransi, At"tadarruj atau beransur"ansur dan tidak mengubah, bahkan

menyesuaikan sebahagian *al ini bagi


5/15


memudahkan masyarakat untuk menerima ajaran yang dibawa oleh &abi

%uhammad saw

Dengan itu terwarislah elemen"elemen fahaman animisme dan *indu"

+uddha yang terdapat di dalam adat masyarakat kita lantas bercampur"aduk

dengan ajaran Islam sehingga ke hari ini dan tidak dihapuskan !ontohnya

persembahan dan jamuan kepada roh diubah kepada kenduri tahlil dan

makan bersama, adat membakar kemenyan dan becaan mentera kepada roh"

roh selepas mati diubah kepada upacara tahlil serta dia dengan nada yang

panjang dan sedih

Pengekalan tradisi campur"aduk seumpama inilah yang menjadikan

ajaran Islam yang dihayati dan diamalkan oleh sebahagian umat Islam di

seluruh dunia, termasuk di negara kita, menjadi tercemar dan tidak murni

Perlu diingatkan bahawa satu sikap yang amat terlarang menurut hukum

Islam ialah sikap meminta"minta pelbagai jenis hajat daripada makhluk jin

walaupun yang diseru itu datangnya daripada golongan jin Islam yang sahih

Perkara ini dilihat sebagai bermasalah dari segi pandangan Islam yang murni

kerana ia memesongkah akidah yang menyeru pemusatan kepada Allah swt

ebih"lebih lagi jika makhluk tersebut dari golongan jin kafir -irman Allah :

"Dan bahawa sesungguhnya adalah ( amat salah perbuatan ) beberapa

orang daripada manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta

pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin, kerana dengan permintaan itu

mereka menjadikan golongan jin bertambah sombong dan jahat."

.urah Al"in : Ayat 2 3


6/15


AMAA# KHURAFAT MAS"H B$RT$RUSA#

Dalam kalangan masyarakat sekarang, negara kita umumnya terdapat

banyak gejala khuraf at, ia adalah hasil budaya orang kita yang terlalu

percayakan hal"hal yang bawa oleh orang terdahulu daripada mereka

tanpa merujuknnya secara mendalam di dalam Al"4uran dan As".unnah serta

para alim ulama kerana

iman yang kurang mantap termasuk sikap masyarakat yang inginkan jalan

mudah dalam mencari kesenangan dan kebahagiaan hidup serta sikap orang

kita yang amat kuat berpegang kepada adat +uktinya peribahasa yang

berbunyi 5+iar mati anak, jangan mati adat6

Adapun gejala khurafat ini terdidik dari kecil, contohnya di dalam

budaya masyarakat kita adalah menjadi kebiasaan kanak"kanak sering

ditakutkan dengan hantu pada malam jumaat sedangkan pada malam tersebut

Allah swt menurunkan rahmat untuk semua hamba"&ya pada malam tersebut

+ahkan ada lagi satu situasi di mana kanak"kanak takutkan dengan hantu

apabila tidak mendengar ibu bapa, kenapa sahaja tidak katakan kepada anak

tersebut bahawa 7uhan akan marah8 (asanya itu lebih baik dan akan memupuk

semangat takut akan %aha Pencipta

/alau bagaimanpun khurafat juga boleh berlaku secara tidak sengaja

oleh pelakunya atau sebaliknya *al ini boleh berlaku terhadap sesuatu indi'idu,

kelompok dan istitusi masyarkat masa kini kerana lemahnya mereka yang

bersangkutan untuk menolak godaan khurafat atau ada maksud"maksud

tertentu %ungkin tanggungjawab terhadap Allah swt jauh lebih berat dan

besar dibandingkan dengan pelanggaran" pelanggaran lainya yang dilakukan

dengan sengaja

)hurafat secara tidak sengaja la9imnya berlaku disebabkan oleh

kejahilan pelakunya bahawa hal berkenaan tidak dibenarkan oleh Islam dan

terpesong dari landasan yang benar &amun, bagi mereka yang melakukan

perbuatan khurafat ini dengan sengaja ataupun tidak, pintu taubat masih

terbuka untuk mereka asalkan mereka mahu bertaubat


7/15


B$#TUK KHURAFAT'

)hurafat masih wujud di dalam masyarkat Islam sekarang, bahkan ia

juga telah muncul dalam bentuk"bentuk yang berbagai"bagai samada

dalam bentuk perbuatan tertentu, ungkapan tertentu, cerita atau kisah

tertentu, bilangan tertentu, serta konsep, prinsip atau ma9hab tertentu

Amalan mengunjungi kubur yang dianggap keramat mempercayai binatang

seperti burung boleh membawa tuah atau sial membuang ancak bagi

menghalau hantu adalah sebahagian bentuk gejala khurafat

M)l)n**an* )rut'

Adat melenggang perut kebanyakannya lebih difahami masyarakat

%elayu di selatan semenanjung manakala di sebelah utara semenanjung lebih

dikenali dengan panggilan kirim perut Adat ini ialah suatu adat yang dijalankan

ke atas seorang isteri yang telah genap tujuh bulan hamil dan ia bertujuan

untuk meletakkan kedudukan bayi di dalam perut di tempat yang sepatutnya,

iaitu bahagian kepala di pintu rahim Ini penting bagi memudahkan si ibu bersalin

dan bayi tidak kelemasan di dalam perut %aka pada masa itu, bidan akan

dipanggil untuk memeriksa dan menentukan isteri yang hamil itu betul"betul

telah genap tujuh bulan hamil atau belum cukup bulan lagi ika didapati sudah

genap tujuh bulan isteri itu hamil, maka mulailah bidan itu diupah untuk

melangsungkan adat melenggang perut ini )elengkapan yang mustahak perlu

disiapkan untuk menjalankan adat ini Antara kelengkapan tersebut disediakan

adalah seperti berikut:

1 7ujuh helai kain yang berlainan warna

.atu gantang beras

; .ebiji buah kelapa

+eberapa batang lilin

? .atu tepak sirih, yang lengkap dengan isinya


8/15


@ Pengeras wang sebanyak lima suku 1=3 di dalam tepak itu

.etelah semua barang tersebut disediakan, tok bidan akan menjalankan

adat melenggang perut seperti berikut:

%ula"mula tok bidan membentangkan ketujuh"tujuh helai kain berwarna

itu secara melintang sehelai demi sehelai Ibu yang hamil itu akan dibaringkandi atas lapisan"lapisan kain tersebut )emudian, perut ibu itu akan diurut

dengan minyak kelapa atau minyak urut secara perlahan"lahan

.elepas itu, kelapa yang sudah dikupas tersebut akan diguling"

gulingkan secara perlahan"lahan di atas perut ibu itu ke atas dan ke bawah

sebanyak tujuh kali dan pada kali yang ketujuh itu, kelapa itu akan dilepas serta

dibiarkan jatuh bergolek daripada perut ibu itu sambil diperhatikan oleh tok

bidan itu 7ok bidan akan memerhatikan bagaimana kedudukan muka atau

mata kelapa itu setelah berhenti bergolek ika mata kelapa itu menghala ke

atas, ibu itu akan beroleh anak lelaki, dan jika ia menghala ke bawah, anak

perempuan akan dilahirkan

.etelah itu, sebelah tangan tok bidan akan memegang satu hujung kain

lapisan atas sekali dan dengan tangannya yang sebelah lagi, dipegangnya

hujung yang satu lagi )emudian kain itu diangkatnya sedikit sambil

dilenggang"lenggangkan badan ibu itu Dari sinilah terbitnya panggilan

enggang Perut itu .elepas itu, kain itu ditarik keluar daripada bawah badan

ibu tersebut Perbuatan ini akan dilakukan sehingga habis ketujuh"tujuh helai

kain itu dikeluarkan dari bawah pinggang ibu tersebut )ain yang di bawahsekali akan diberikan kepada tok bidan bersama"sama dengan kelapa, beras,

damar, sirih pinang beserta dengan wang pengeras lima suku di dalam tepak sirih

itu

+iasanya, pada hari melenggang perut akan diadakan kenduri kecil"

kecilan yang akan dihadiri oleh orang tua"tua dan kaum keluarga yang rapat

Pada masa kenduri itu berlangsung, si ibu yang akan melenggang perut itu

akan dipakaikan dengan pakaian yang baru dan cantik

T)masya Mandi Sa,ar

7emasya %andi .afar merupakan satu perayaan orang %elayu

khususnya orang %elaka yang diwarisi sejak 9aman ber9aman 7emasya ini

diadakan setiap tahun apabila tiba bulan .afar iaitu bulan kedua di dalam

kalendar Islam Ia disambut pada hari (abu yang terakhir dalam bulan tersebut


9/15


.ebelum Perang Dunia II, sebahagian masyarakat menganggap temasya

mandi .afar ini mempunyai kaitan dengan kepercayaan agama Islam %enurut

anggapan mereka, kononnya hari tersebut dirayakan sebagai menyatakan

kesyukuran kerana junjungan kita &abi %uhammad saw telah sembuh daripada

sakit yang amat beratAda pendapat yang menganggap bulan .afar bulan &ahas atau bulan

+ala kerana di dalam bulan ini terutamanya pada hari (abu terakhir, Allah

banyak menurunkan bala kepada makhluknya di dunia ini Bleh itu orang"orang

tua sering mengingatkan anak cucu mereka agar berhati"hati ketika

melakukan sebarang pekerjaan

Bleh kerana wujud kepercayaan seumpama ini, maka upacara

perkahwinan, pertunangan dan majlis keraian tidak dilalukan pada bulan tersebut

kerana dipercayai jodoh teruna dan dara tidak berkekalan

Di %elaka tempat yang terkenal mengamalkan pesta %andi .afar ialah

di 7an jung +eruas, 7anjung )ling, %elaka 7empat ini terletak di tepi laut .elat

%elaka iaitu kira"kira tujuh batu dari +andar %elaka

Dalam menjayakan pesta ini, kereta lembu memainkan peranan yang

penting Pemilik kereta lembu yang rata"ratanya terdiri daripada

masyarakat tani akan mengambil bahagian .etiap tahun pada malam (abu

akhir bulan .afar mereka akan membanjiri sepanjang pantai 7anjung )eling

dengan membawa kumpulan mereka +eberapa minggu sebelum tibanya hari

tersebut, lembu"lembu ini akan dibersihkan dan disapu minyak Di samping itumereka akan mengumpulkan alat mu9ik seperti biola, gong dan gendang bagi

mengiringi mereka nanti

.emasa dalam perjalanan mereka akan mengesek biola, memukul

gendang dan gong serta menyanyi sepanjang jalan sehingga ke 7anjung

)ling %ereka akan menyanyi sambil berbalas pantun dalam berbagai corak

pantun

Aimat

.emua benda"benda yang dipercayai dapat melindungi diri seseorang

daripada segala ancaman marabahaya atau mencegah musibah daripada

menimbah diri manusia 7angkal adalah salah satu daripadanya

7angkal merupakan barang yang dibuat untuk dipakai seperti gelang

tangan yang diperbuat dari benang, kalung yang diperbuat dari dahan"dahan

kayu atau untuk


10/15


diletakkan di tempat"tempat tertentu dengan tujuan melindung dari gangguan

syaitan seperti kemenyan yang dibalut dengan kain dan diletak di sudut

kediaman

a9imnya benda"benda sebegini didapati daripada pengamal"pengamal

ilmu hitam atau sihir dan ia diyakini mempunyai kekuasatan ghaib sertamemilik khadamnya yang terdiri makhluk ghaib

%anakala waraC pula adalah a9imat dalam bentuk tulisan"tulisan berupa

huruf, nombor, rajah atau gambar yang ditulis atas kertas atau kepingan

tembaga Ia ditulis dalam bahasa yang tidak difahami dan kadangkala

bercampur"aduk dengan ayat"ayat Al"4uran Itulah sebabnya ada golongan

yang terpedaya sehingga mempercayai ia berkaitan dengan ajaran Islam

ika wafaC tersebut mempunyai tulisan ayat Al"4uran maka si

pemakainya sebenarnya telah menghina Al"4uran kerana menganggap remeh

ayat"ayat dalam kitab suci itu dan ini benar"benar bertentangan dengan

apa yang dimuatkan di dalamnya Allah menurunkan Al"4uran untuk

menjadi petunjuk dari kegelapan, bukan sebagai a9imat

-enomena ini bertentangan dengan Islam kerana tiada daya melainkan

Allah swt Dan tentunya kita pernah mendengar ayat ini 57idak akan

berlakunya sesuatu perkara itu melainkan dengan i9in Allah swt6 Perbuatan ini

ditentang keras di sisi agama islam kerana ia boleh menjerumuskan

seorang indi'idu kepada syirik 7ambahan lagi hadis umumnya melarang

a9imat dan tidak disebutkan pula pengecualiannya walaupun adapercanggahan pendapat dalam kalangan alim ulama

SMS Atau Surat B)rantai

7ercetus daripada kemajuaan teknologi yang dikecapi oleh masyarakat

masa kini %ungkin ramai dalam kalangan kita yang tidak perasan, terlepas

pandang dan tidak mengambil berat perkara ini bahawa bentuk amalan ini

mempunyai unsur"unsur khurafat yang amat halus

ika kita selidiki setiap surat berantai atau .%. berantai pastinya

dimulakan dengan cerita"cerita yang menginsafkan dan mengingatkan kembali

seseorang akan tuntutan Islam namun sebaliknya pula di akhir helaian atau

pun .%. !ontoh pengakhiran suatu .%. atau surat berantai lebih kurang begini

:

5+arang siapa yang tidak menyebarkan .%. kepada sepuluh orang ini

atau mengabaikannya, maka dia akan ditimpah kesusahan selama tujuh hari

%anakala


11/15


siapa yang mereka menyebarkannya pasti ada akan dilimpahi kesenangandaripada

Allah swt selama tujuh minggu6

usteru, orang yang menerima .%. atau surat tersebut pun terpedaya

dan menyebarkannnya kepada sepuluh orang kerana takut dengan

kesusahan yang diperkatakan itu sama ada secara terpaksa atau tidak

&amun itu bukanlah persoalannya utamanya, persoalannya di sini

mereka yang mempercayai perkara ini telah dipesongkan akidahnya .ama ada

percaya atau tidak, mereka yang termakan dengan ayat seperti di atas

sebenar telah meletakkan kekuasaan untuk menentukan takdir hidup mereka

pada .%. atau helaian berkenaan bukannya Allah swt .usunan ayat seperti

di atas telah mengalihkan keyakinan mereka daripada %aha Pencipta secara

halus )emungkinan gejala terbaru ini adalah sebahagian rancangan musuh"

musuh Islam tidak boleh diambil ringan


12/15


AK"BAT M$M$R.A!A" ATAU M$#&AMAKA#

$RBUATA# KHURAFAT'

ejala khurafat boleh menyeleweng akidah seorang in'idu muslim

dengan mengalihkan pergantungan manusiadaripada )halik

PenciptaEAllah3 kepada makhluk yang dicipta3 *al ini

ditegaskan boleh menjatuhkan kepada seorang indi'idu muslim kepada syirik

kerana apabila kita merujuk kepada Al"4uran terdapat beberapa ayat yang

menyeru kepada pergantungan kepada Allah swt dan menolak kepercayaan

terhadap yang selainnya sama ada bagi mendapat kebaikan atau menolak

keburukan Fang memberikan kenikmatan dan keyakinan hanya Allah swt

kepada" &ya seluruh makhluk bergantung -irman Allah :

“ Katakanlah apakah kamu tidak melihat kepada apa yang kamu

memohon kepadanya selain daripada Allah bahawa jika sekiranya Allah

mengkehnedaki ke atas kamu sesuatu kemudaratan adakah mereka itu boleh

menghindari dari kemudaratan itu. Atau jika Allah mengkehendaki sesuatu

rahmat itu dianugerahkan kepada ku adakah mereka itu boleh menahan rahmat

itu. Katakanlah adalah memadai Allah itu bagiku untuk segala-

galanya. Ke pada-y a ber t awakk al semua orang yang

bertawakal.”

.urah Al"Gumar : Ayat ;? 3

)hurafat boleh membatalkan iman seorang muslim dan

menggugurkan syahadah yang telah diucapkannya disamping memba9ir

masa, tenaga dan harta dengan perkara sia"sia serta menyekat akal

berfikir secara logik dan sistematik disamping boleh menjatuhkan seorang

muslim kepada syirik *adis &abi :

!esiapa yang mengada-adakan sesuatu perkara dalam agama kami,

yang tidak termasuk dalam ajaran #slam yang su$i, maka apa yang diamalkan itu

tertolak (tidak diterima amalan berkenaan oleh Allah dan tidak diberikan pahala)%

*adis riwayat +ukhari dan %uslim 3


13/15


)emudian, masyarakat yang mengamalkan akan mengalami banyak

krisis kemunduran terutama sekali amalan akhlak .ituasi ini boleh kita

lihat apabila merenung bagaimana keadaan masyarakat jahiliah pada 9aman

&abi %uhammad saw Pelbagai perkara telah disempitkan oleh gejala khurafat

-ikiran pun kolotBleh yang demikian tidak beruntunglah sesuatu bangsa suatu umat

selagi mana amalan khurafat ini masih bertapak di dalam kelompok mereka

walaupun mereka dapat mengecapi nikmat dunia


14/15


K$S"MUA#

Pada hari ini usaha untuk membendung amalan khurafat merupakan

suatu usaha yang mencabar %emang benar masyarakat kita pada hari ini

sudah lebih matang berbanding dulu, tapi lebih kepada hal keduniaan, kalau

tidak masakan gejala maksiat boleh berleluasa

)alau masayarakat kita terus"menerus meletakkan beban untuk

membanteras gejala sebegini kepada pihak tertentu seperti abatan )emajuan

Islam %alaysia serta %ajlis Hgama Islam .abah maka sudah pasti akan runtuhnya

akidah sebahagian besar umat Islam

Hsaha"usaha untuk membasmi dan membanteras gejala khurafat

boleh dilakukan melalui kerjasama di antara masyarakat dengan majlis

agama bagi menangani semua perkara yang boleh menggugat keteguhan

akidah umat Islam %ustahil perkara ini tidak boleh dilakukan jika (akan !op

boleh diwujudkan di negara kita %alaysia

.elian itu masjid juga boleh digunakan sebagai medium untuk

melumpuhkan gejala khurafat dengan mengadakan majlis"majlis ilmu di semua

lapisan masyarakat secara giat 7idak dinafikan bahawa media massa jugaboleh digunakan seperti majalah Al"Islam, itu adalah lebih baik daripada

tindakan sebahagian syarikat majalah yang menerbitkan majalah seperti

%ingguan %isteri yang seolah"olah meniupkan semangat khurafat dalam

masyarakat kita

Akhir sekali, penggubalan undang"undang perlulah dilakukan )alau

boleh diwujudkan satu lagi perundangan berasaskan Islam di negara kita bagi

menjaga agama tauhid ini I.A sahaja tidak cukup %ungkin kita boleh

mewujudkan akta yang boleh menyabitkan seorang pengamal sihir atas

kesalahan boleh memesongkan akidah umat Islam

.ebelum kewafatan &abi %uhammad saw, +aginda amat risaukan

umatnya, jadi umat Islam selayaknya membalas kebimbangan itu dengan

menjaga akidah serta mengamalkan 5Amar ma#aruf nahi mungkar6 yang

kini kian dilupakan bagi menegakkan agama Allah di muka bumi ini 5Allah

tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum itu sehingga mereka mengubahnya

sendiri6 /allahu#alam


15/15


RU/UKA#

Buku

nsiklopedia Islam, 1@@? %alaysian ncyclopedia (esearch

!entre )amus Dewan disi )e mpat, 00> Dewan +ahasa dan

Pustaka nsiklopedia Islam, 00

khurafat-130420025512-phpapp02.doc

Documents