Download - khurafat-130420025512-phpapp02.doc
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
1/15
A1001 Pendidikan Islam
“Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi MahaMengasi hani ”
".....barang siapa yang kafir sesudah beriman ( tidak menerima hukumhukum !slam # maka hapuslah amalanya ( yang baik dan ia di akhirat
termasuk $rang$rang yang rugi ."
( Surah Al-Maidah : 5 )
“%esiapa yang mengadaadakan sesuatu perkara dalam agama kami#yang tidak t ermasuk dalam a&aran !slam yang su'i# maka apa yangdiamalkan itu tert$lak (tidak diterima amal an berkenaan $leh Allahdan tidak diberikan pahala” ( Hadis riwayat Bukhari dan Muslim )
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
2/15
A1001 Pendidikan Islam
KHURAFAT DAAM MAS!ARAKAT MASA K "#"
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
3/15
A1001 Pendidikan Islam
KHURAFAT M$#!$$%$#& AK"DAH'
Perkataan khurafat ini berasal dari bahasa arab : kharafa-yakhrifu-
kharfan- k huraf at an. Dari pandangan bahasa Inggerisnya merujuk kepada
"superstition".
Dari segi bahasa khurafat didefinisikan sebagai sebaris kata yang
membawa erti kepercayaan yang karut, dongeng dan tahyul !ontohnya :
kata"katanya itu banyak bida#ah dan $ Ia merupakan amalan hidup yang
pernah wujud di dalam masyararakat jahiliah pada masa lalu
%anakala menurut istilah syarak pula mengertikan perkara ini sebagai
semua kepercayaan yang diyakini kegiatannya memiliki dasar dan bersumberdaripada ajaran agama Islam walaupun pada hakikatnya perkara tersebut adalah
bertentangan dengan ajaran yang dibawa oleh &abi %uhammad saw, iaitu
penutup para nabi dan rasul yang diutuskan oleh Allah swt
Pada mulanya perkataan ini lebih dimaksudkan untuk semua hal
atau kepercayaan yang bertentangan dengan kaedah Islamiah yang benar
Akan tetapi selanjutnya juga dimaksudkan untuk semua praktik, akt'iti
mahupun kegiatan muamalah atau bidang"bidang yang menjadi lapangan
berlaku tuntutan syariat padanya
(amai di antara umat Islam terlepas pandang atau tidak mengambil berat
akan perkara ini, namun inilah hakikatnya bahawa gejala ini telah menular di
dalam agama Islam dalam pelbagai sudut, aspek dan bentuk sehingga ia
telah meliputi konsep ibadah dan kehidupan masyarakat Islam sendiri
)hurafat yang diyakini oleh pelakunya sebagai sesuatu yang dibenarkan
oleh agama mungkin sahaja dapat dapat memberikan ketenangan dan
kemantapan jiwa bagi melakukannya %alangnya, kerana perbuatan itu pada
dasarnya menyimpang dari tuntutan agama yang sebenar, maka kenikmatan
itu adalah bersifat semu, iaitu tidak kekal *al ini sama sekali bertentangandengan fitrah manusia kerana ia bertentangan dengan akal sihat
+ila Islam memusatkan seluruh pengabdian kepada Allah swt maka
khurafat menyelewengkannya daripada pemusatan tersebut secara tidak
langsung dan bila Islam melapangkan bidang muamalah bagi manusia, ia
cenderung pula untuk menyempitkannya
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
4/15
A1001 Pendidikan Islam
B$RTAAK#!A AMAA# KHURAFAT
Dinaism) - Animism)
ipatan sejarah telah memaparkan bahawa manusia yang menduduki
rantau ini memulakan keagamaan mereka dengan fahaman dinaisme"animisme
-ahaman dinamisme ialah satu faham yang merujuk suatu kepercayaan
yang meyakini adanya tenaga atau kuasa ghaib yang tidak berperibadi
pada tumbuh" tumbuhan, benda"benda, haiwan ataupun manusia sendiri
!ontohnya ia berupa pretasi luar biasa yang dimilik %aka itu, lelaki yangsangat berani, kayu yang paling kuat, pokok yang lebih besar atau banyak
buahnya dipercayai mempunyai kuasa yang lebih banyak daripada lainnya
%anakala fahaman animisme pula merupakan kepercayaan akan adanya
jiwa dan roh yang dapat mempengaruhi kepercayan akan kewujudan jiwa dan
roh yang dapat mempengaruhi alam manusia
.eperti yang dapat kita lihat, animisme biasanya akan menonjolkan
sesuatu praktis seperti pemujaan dan perhambaan diri kepada sesuatu
kuasa ghaib yang berperibadi, dengan mengharapkan perlindungan atau
pertolongan bagi daripada kuasa tersebut di mana pertolongan makhluk halus
berkenaan sebenarnya adalah jin
)n*atuh Hinduism) + Buddhaism)
.ebelum kedatangan Islam, *induisme dan +uddhaisme telah terlebih
dahulu tersebar di alam melayu Disebabkan kedua"dua agama ini membawa
unsur"unsur dinaisme dan anamisme yang tersendiri maka ini telah
menyuburkankan lagi fahaman anisme dalam kalangan masyarakat
K)datan*an "slam
/alaupun Islam agama yang cukup ketat dan tegas amalan tauhidnya,
namun cara dan pendekatan yang digunakan oleh mubaligh"mubaligh dari arab
dalam proses penyebaran agama tauhid ini ialah dalam bentuk penuh
toleransi, At"tadarruj atau beransur"ansur dan tidak mengubah, bahkan
menyesuaikan sebahagian *al ini bagi
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
5/15
A1001 Pendidikan Islam
memudahkan masyarakat untuk menerima ajaran yang dibawa oleh &abi
%uhammad saw
Dengan itu terwarislah elemen"elemen fahaman animisme dan *indu"
+uddha yang terdapat di dalam adat masyarakat kita lantas bercampur"aduk
dengan ajaran Islam sehingga ke hari ini dan tidak dihapuskan !ontohnya
persembahan dan jamuan kepada roh diubah kepada kenduri tahlil dan
makan bersama, adat membakar kemenyan dan becaan mentera kepada roh"
roh selepas mati diubah kepada upacara tahlil serta dia dengan nada yang
panjang dan sedih
Pengekalan tradisi campur"aduk seumpama inilah yang menjadikan
ajaran Islam yang dihayati dan diamalkan oleh sebahagian umat Islam di
seluruh dunia, termasuk di negara kita, menjadi tercemar dan tidak murni
Perlu diingatkan bahawa satu sikap yang amat terlarang menurut hukum
Islam ialah sikap meminta"minta pelbagai jenis hajat daripada makhluk jin
walaupun yang diseru itu datangnya daripada golongan jin Islam yang sahih
Perkara ini dilihat sebagai bermasalah dari segi pandangan Islam yang murni
kerana ia memesongkah akidah yang menyeru pemusatan kepada Allah swt
ebih"lebih lagi jika makhluk tersebut dari golongan jin kafir -irman Allah :
"Dan bahawa sesungguhnya adalah ( amat salah perbuatan ) beberapa
orang daripada manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta
pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin, kerana dengan permintaan itu
mereka menjadikan golongan jin bertambah sombong dan jahat."
.urah Al"in : Ayat 2 3
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
6/15
A1001 Pendidikan Islam
AMAA# KHURAFAT MAS"H B$RT$RUSA#
Dalam kalangan masyarakat sekarang, negara kita umumnya terdapat
banyak gejala khuraf at, ia adalah hasil budaya orang kita yang terlalu
percayakan hal"hal yang bawa oleh orang terdahulu daripada mereka
tanpa merujuknnya secara mendalam di dalam Al"4uran dan As".unnah serta
para alim ulama kerana
iman yang kurang mantap termasuk sikap masyarakat yang inginkan jalan
mudah dalam mencari kesenangan dan kebahagiaan hidup serta sikap orang
kita yang amat kuat berpegang kepada adat +uktinya peribahasa yang
berbunyi 5+iar mati anak, jangan mati adat6
Adapun gejala khurafat ini terdidik dari kecil, contohnya di dalam
budaya masyarakat kita adalah menjadi kebiasaan kanak"kanak sering
ditakutkan dengan hantu pada malam jumaat sedangkan pada malam tersebut
Allah swt menurunkan rahmat untuk semua hamba"&ya pada malam tersebut
+ahkan ada lagi satu situasi di mana kanak"kanak takutkan dengan hantu
apabila tidak mendengar ibu bapa, kenapa sahaja tidak katakan kepada anak
tersebut bahawa 7uhan akan marah8 (asanya itu lebih baik dan akan memupuk
semangat takut akan %aha Pencipta
/alau bagaimanpun khurafat juga boleh berlaku secara tidak sengaja
oleh pelakunya atau sebaliknya *al ini boleh berlaku terhadap sesuatu indi'idu,
kelompok dan istitusi masyarkat masa kini kerana lemahnya mereka yang
bersangkutan untuk menolak godaan khurafat atau ada maksud"maksud
tertentu %ungkin tanggungjawab terhadap Allah swt jauh lebih berat dan
besar dibandingkan dengan pelanggaran" pelanggaran lainya yang dilakukan
dengan sengaja
)hurafat secara tidak sengaja la9imnya berlaku disebabkan oleh
kejahilan pelakunya bahawa hal berkenaan tidak dibenarkan oleh Islam dan
terpesong dari landasan yang benar &amun, bagi mereka yang melakukan
perbuatan khurafat ini dengan sengaja ataupun tidak, pintu taubat masih
terbuka untuk mereka asalkan mereka mahu bertaubat
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
7/15
A1001 Pendidikan Islam
B$#TUK KHURAFAT'
)hurafat masih wujud di dalam masyarkat Islam sekarang, bahkan ia
juga telah muncul dalam bentuk"bentuk yang berbagai"bagai samada
dalam bentuk perbuatan tertentu, ungkapan tertentu, cerita atau kisah
tertentu, bilangan tertentu, serta konsep, prinsip atau ma9hab tertentu
Amalan mengunjungi kubur yang dianggap keramat mempercayai binatang
seperti burung boleh membawa tuah atau sial membuang ancak bagi
menghalau hantu adalah sebahagian bentuk gejala khurafat
M)l)n**an* )rut'
Adat melenggang perut kebanyakannya lebih difahami masyarakat
%elayu di selatan semenanjung manakala di sebelah utara semenanjung lebih
dikenali dengan panggilan kirim perut Adat ini ialah suatu adat yang dijalankan
ke atas seorang isteri yang telah genap tujuh bulan hamil dan ia bertujuan
untuk meletakkan kedudukan bayi di dalam perut di tempat yang sepatutnya,
iaitu bahagian kepala di pintu rahim Ini penting bagi memudahkan si ibu bersalin
dan bayi tidak kelemasan di dalam perut %aka pada masa itu, bidan akan
dipanggil untuk memeriksa dan menentukan isteri yang hamil itu betul"betul
telah genap tujuh bulan hamil atau belum cukup bulan lagi ika didapati sudah
genap tujuh bulan isteri itu hamil, maka mulailah bidan itu diupah untuk
melangsungkan adat melenggang perut ini )elengkapan yang mustahak perlu
disiapkan untuk menjalankan adat ini Antara kelengkapan tersebut disediakan
adalah seperti berikut:
1 7ujuh helai kain yang berlainan warna
.atu gantang beras
; .ebiji buah kelapa
+eberapa batang lilin
? .atu tepak sirih, yang lengkap dengan isinya
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
8/15
A1001 Pendidikan Islam
@ Pengeras wang sebanyak lima suku 1=3 di dalam tepak itu
.etelah semua barang tersebut disediakan, tok bidan akan menjalankan
adat melenggang perut seperti berikut:
%ula"mula tok bidan membentangkan ketujuh"tujuh helai kain berwarna
itu secara melintang sehelai demi sehelai Ibu yang hamil itu akan dibaringkandi atas lapisan"lapisan kain tersebut )emudian, perut ibu itu akan diurut
dengan minyak kelapa atau minyak urut secara perlahan"lahan
.elepas itu, kelapa yang sudah dikupas tersebut akan diguling"
gulingkan secara perlahan"lahan di atas perut ibu itu ke atas dan ke bawah
sebanyak tujuh kali dan pada kali yang ketujuh itu, kelapa itu akan dilepas serta
dibiarkan jatuh bergolek daripada perut ibu itu sambil diperhatikan oleh tok
bidan itu 7ok bidan akan memerhatikan bagaimana kedudukan muka atau
mata kelapa itu setelah berhenti bergolek ika mata kelapa itu menghala ke
atas, ibu itu akan beroleh anak lelaki, dan jika ia menghala ke bawah, anak
perempuan akan dilahirkan
.etelah itu, sebelah tangan tok bidan akan memegang satu hujung kain
lapisan atas sekali dan dengan tangannya yang sebelah lagi, dipegangnya
hujung yang satu lagi )emudian kain itu diangkatnya sedikit sambil
dilenggang"lenggangkan badan ibu itu Dari sinilah terbitnya panggilan
enggang Perut itu .elepas itu, kain itu ditarik keluar daripada bawah badan
ibu tersebut Perbuatan ini akan dilakukan sehingga habis ketujuh"tujuh helai
kain itu dikeluarkan dari bawah pinggang ibu tersebut )ain yang di bawahsekali akan diberikan kepada tok bidan bersama"sama dengan kelapa, beras,
damar, sirih pinang beserta dengan wang pengeras lima suku di dalam tepak sirih
itu
+iasanya, pada hari melenggang perut akan diadakan kenduri kecil"
kecilan yang akan dihadiri oleh orang tua"tua dan kaum keluarga yang rapat
Pada masa kenduri itu berlangsung, si ibu yang akan melenggang perut itu
akan dipakaikan dengan pakaian yang baru dan cantik
T)masya Mandi Sa,ar
7emasya %andi .afar merupakan satu perayaan orang %elayu
khususnya orang %elaka yang diwarisi sejak 9aman ber9aman 7emasya ini
diadakan setiap tahun apabila tiba bulan .afar iaitu bulan kedua di dalam
kalendar Islam Ia disambut pada hari (abu yang terakhir dalam bulan tersebut
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
9/15
A1001 Pendidikan Islam
.ebelum Perang Dunia II, sebahagian masyarakat menganggap temasya
mandi .afar ini mempunyai kaitan dengan kepercayaan agama Islam %enurut
anggapan mereka, kononnya hari tersebut dirayakan sebagai menyatakan
kesyukuran kerana junjungan kita &abi %uhammad saw telah sembuh daripada
sakit yang amat beratAda pendapat yang menganggap bulan .afar bulan &ahas atau bulan
+ala kerana di dalam bulan ini terutamanya pada hari (abu terakhir, Allah
banyak menurunkan bala kepada makhluknya di dunia ini Bleh itu orang"orang
tua sering mengingatkan anak cucu mereka agar berhati"hati ketika
melakukan sebarang pekerjaan
Bleh kerana wujud kepercayaan seumpama ini, maka upacara
perkahwinan, pertunangan dan majlis keraian tidak dilalukan pada bulan tersebut
kerana dipercayai jodoh teruna dan dara tidak berkekalan
Di %elaka tempat yang terkenal mengamalkan pesta %andi .afar ialah
di 7an jung +eruas, 7anjung )ling, %elaka 7empat ini terletak di tepi laut .elat
%elaka iaitu kira"kira tujuh batu dari +andar %elaka
Dalam menjayakan pesta ini, kereta lembu memainkan peranan yang
penting Pemilik kereta lembu yang rata"ratanya terdiri daripada
masyarakat tani akan mengambil bahagian .etiap tahun pada malam (abu
akhir bulan .afar mereka akan membanjiri sepanjang pantai 7anjung )eling
dengan membawa kumpulan mereka +eberapa minggu sebelum tibanya hari
tersebut, lembu"lembu ini akan dibersihkan dan disapu minyak Di samping itumereka akan mengumpulkan alat mu9ik seperti biola, gong dan gendang bagi
mengiringi mereka nanti
.emasa dalam perjalanan mereka akan mengesek biola, memukul
gendang dan gong serta menyanyi sepanjang jalan sehingga ke 7anjung
)ling %ereka akan menyanyi sambil berbalas pantun dalam berbagai corak
pantun
Aimat
.emua benda"benda yang dipercayai dapat melindungi diri seseorang
daripada segala ancaman marabahaya atau mencegah musibah daripada
menimbah diri manusia 7angkal adalah salah satu daripadanya
7angkal merupakan barang yang dibuat untuk dipakai seperti gelang
tangan yang diperbuat dari benang, kalung yang diperbuat dari dahan"dahan
kayu atau untuk
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
10/15
A1001 Pendidikan Islam
diletakkan di tempat"tempat tertentu dengan tujuan melindung dari gangguan
syaitan seperti kemenyan yang dibalut dengan kain dan diletak di sudut
kediaman
a9imnya benda"benda sebegini didapati daripada pengamal"pengamal
ilmu hitam atau sihir dan ia diyakini mempunyai kekuasatan ghaib sertamemilik khadamnya yang terdiri makhluk ghaib
%anakala waraC pula adalah a9imat dalam bentuk tulisan"tulisan berupa
huruf, nombor, rajah atau gambar yang ditulis atas kertas atau kepingan
tembaga Ia ditulis dalam bahasa yang tidak difahami dan kadangkala
bercampur"aduk dengan ayat"ayat Al"4uran Itulah sebabnya ada golongan
yang terpedaya sehingga mempercayai ia berkaitan dengan ajaran Islam
ika wafaC tersebut mempunyai tulisan ayat Al"4uran maka si
pemakainya sebenarnya telah menghina Al"4uran kerana menganggap remeh
ayat"ayat dalam kitab suci itu dan ini benar"benar bertentangan dengan
apa yang dimuatkan di dalamnya Allah menurunkan Al"4uran untuk
menjadi petunjuk dari kegelapan, bukan sebagai a9imat
-enomena ini bertentangan dengan Islam kerana tiada daya melainkan
Allah swt Dan tentunya kita pernah mendengar ayat ini 57idak akan
berlakunya sesuatu perkara itu melainkan dengan i9in Allah swt6 Perbuatan ini
ditentang keras di sisi agama islam kerana ia boleh menjerumuskan
seorang indi'idu kepada syirik 7ambahan lagi hadis umumnya melarang
a9imat dan tidak disebutkan pula pengecualiannya walaupun adapercanggahan pendapat dalam kalangan alim ulama
SMS Atau Surat B)rantai
7ercetus daripada kemajuaan teknologi yang dikecapi oleh masyarakat
masa kini %ungkin ramai dalam kalangan kita yang tidak perasan, terlepas
pandang dan tidak mengambil berat perkara ini bahawa bentuk amalan ini
mempunyai unsur"unsur khurafat yang amat halus
ika kita selidiki setiap surat berantai atau .%. berantai pastinya
dimulakan dengan cerita"cerita yang menginsafkan dan mengingatkan kembali
seseorang akan tuntutan Islam namun sebaliknya pula di akhir helaian atau
pun .%. !ontoh pengakhiran suatu .%. atau surat berantai lebih kurang begini
:
5+arang siapa yang tidak menyebarkan .%. kepada sepuluh orang ini
atau mengabaikannya, maka dia akan ditimpah kesusahan selama tujuh hari
%anakala
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
11/15
A1001 Pendidikan Islam
siapa yang mereka menyebarkannya pasti ada akan dilimpahi kesenangandaripada
Allah swt selama tujuh minggu6
usteru, orang yang menerima .%. atau surat tersebut pun terpedaya
dan menyebarkannnya kepada sepuluh orang kerana takut dengan
kesusahan yang diperkatakan itu sama ada secara terpaksa atau tidak
&amun itu bukanlah persoalannya utamanya, persoalannya di sini
mereka yang mempercayai perkara ini telah dipesongkan akidahnya .ama ada
percaya atau tidak, mereka yang termakan dengan ayat seperti di atas
sebenar telah meletakkan kekuasaan untuk menentukan takdir hidup mereka
pada .%. atau helaian berkenaan bukannya Allah swt .usunan ayat seperti
di atas telah mengalihkan keyakinan mereka daripada %aha Pencipta secara
halus )emungkinan gejala terbaru ini adalah sebahagian rancangan musuh"
musuh Islam tidak boleh diambil ringan
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
12/15
A1001 Pendidikan Islam
AK"BAT M$M$R.A!A" ATAU M$#&AMAKA#
$RBUATA# KHURAFAT'
ejala khurafat boleh menyeleweng akidah seorang in'idu muslim
dengan mengalihkan pergantungan manusiadaripada )halik
PenciptaEAllah3 kepada makhluk yang dicipta3 *al ini
ditegaskan boleh menjatuhkan kepada seorang indi'idu muslim kepada syirik
kerana apabila kita merujuk kepada Al"4uran terdapat beberapa ayat yang
menyeru kepada pergantungan kepada Allah swt dan menolak kepercayaan
terhadap yang selainnya sama ada bagi mendapat kebaikan atau menolak
keburukan Fang memberikan kenikmatan dan keyakinan hanya Allah swt
kepada" &ya seluruh makhluk bergantung -irman Allah :
“ Katakanlah apakah kamu tidak melihat kepada apa yang kamu
memohon kepadanya selain daripada Allah bahawa jika sekiranya Allah
mengkehnedaki ke atas kamu sesuatu kemudaratan adakah mereka itu boleh
menghindari dari kemudaratan itu. Atau jika Allah mengkehendaki sesuatu
rahmat itu dianugerahkan kepada ku adakah mereka itu boleh menahan rahmat
itu. Katakanlah adalah memadai Allah itu bagiku untuk segala-
galanya. Ke pada-y a ber t awakk al semua orang yang
bertawakal.”
.urah Al"Gumar : Ayat ;? 3
)hurafat boleh membatalkan iman seorang muslim dan
menggugurkan syahadah yang telah diucapkannya disamping memba9ir
masa, tenaga dan harta dengan perkara sia"sia serta menyekat akal
berfikir secara logik dan sistematik disamping boleh menjatuhkan seorang
muslim kepada syirik *adis &abi :
!esiapa yang mengada-adakan sesuatu perkara dalam agama kami,
yang tidak termasuk dalam ajaran #slam yang su$i, maka apa yang diamalkan itu
tertolak (tidak diterima amalan berkenaan oleh Allah dan tidak diberikan pahala)%
*adis riwayat +ukhari dan %uslim 3
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
13/15
A1001 Pendidikan Islam
)emudian, masyarakat yang mengamalkan akan mengalami banyak
krisis kemunduran terutama sekali amalan akhlak .ituasi ini boleh kita
lihat apabila merenung bagaimana keadaan masyarakat jahiliah pada 9aman
&abi %uhammad saw Pelbagai perkara telah disempitkan oleh gejala khurafat
-ikiran pun kolotBleh yang demikian tidak beruntunglah sesuatu bangsa suatu umat
selagi mana amalan khurafat ini masih bertapak di dalam kelompok mereka
walaupun mereka dapat mengecapi nikmat dunia
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
14/15
A1001 Pendidikan Islam
K$S"MUA#
Pada hari ini usaha untuk membendung amalan khurafat merupakan
suatu usaha yang mencabar %emang benar masyarakat kita pada hari ini
sudah lebih matang berbanding dulu, tapi lebih kepada hal keduniaan, kalau
tidak masakan gejala maksiat boleh berleluasa
)alau masayarakat kita terus"menerus meletakkan beban untuk
membanteras gejala sebegini kepada pihak tertentu seperti abatan )emajuan
Islam %alaysia serta %ajlis Hgama Islam .abah maka sudah pasti akan runtuhnya
akidah sebahagian besar umat Islam
Hsaha"usaha untuk membasmi dan membanteras gejala khurafat
boleh dilakukan melalui kerjasama di antara masyarakat dengan majlis
agama bagi menangani semua perkara yang boleh menggugat keteguhan
akidah umat Islam %ustahil perkara ini tidak boleh dilakukan jika (akan !op
boleh diwujudkan di negara kita %alaysia
.elian itu masjid juga boleh digunakan sebagai medium untuk
melumpuhkan gejala khurafat dengan mengadakan majlis"majlis ilmu di semua
lapisan masyarakat secara giat 7idak dinafikan bahawa media massa jugaboleh digunakan seperti majalah Al"Islam, itu adalah lebih baik daripada
tindakan sebahagian syarikat majalah yang menerbitkan majalah seperti
%ingguan %isteri yang seolah"olah meniupkan semangat khurafat dalam
masyarakat kita
Akhir sekali, penggubalan undang"undang perlulah dilakukan )alau
boleh diwujudkan satu lagi perundangan berasaskan Islam di negara kita bagi
menjaga agama tauhid ini I.A sahaja tidak cukup %ungkin kita boleh
mewujudkan akta yang boleh menyabitkan seorang pengamal sihir atas
kesalahan boleh memesongkan akidah umat Islam
.ebelum kewafatan &abi %uhammad saw, +aginda amat risaukan
umatnya, jadi umat Islam selayaknya membalas kebimbangan itu dengan
menjaga akidah serta mengamalkan 5Amar ma#aruf nahi mungkar6 yang
kini kian dilupakan bagi menegakkan agama Allah di muka bumi ini 5Allah
tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum itu sehingga mereka mengubahnya
sendiri6 /allahu#alam
-
8/19/2019 khurafat-130420025512-phpapp02.doc
15/15
A1001 Pendidikan Islam
RU/UKA#
Buku
nsiklopedia Islam, 1@@? %alaysian ncyclopedia (esearch
!entre )amus Dewan disi )e mpat, 00> Dewan +ahasa dan
Pustaka nsiklopedia Islam, 00