kesimpulan - lebaikacak.files.wordpress.com file296 percaturan licik illuminisme, liberalisme dan...
TRANSCRIPT
296
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
KESIMPULAN
Setelah meneliti program-program dan pertemuan-
pertemuan Anwar dengan pemimpin-pemimpin besar dunia
terutama pemikir-pemikir dan perancang strategi di kalangan
Illuminati-Zionis-Kristian, dia kelihatan tidak menawar apa-apa
pun resepi dan penawar yang konstruktif menurut kaedah Islām
sebagai raḥmatan li ’l-‘ālamīn dalam ontologi dan
epistemologinya yang benar bagi menyelesaikan konflik-konflik
dunia sekarang ini seperti yang diperkatakannya itu. Konflik-
konflik yang berlaku di dunia dewasa ini, mesti dilihat secara
global dalam bingkainya yang penuh dan daripada akar masalah
yang sebenar dan bukan sekadar berhujah atas manifestasi,
simptom dan fenomena zahiriyyahnya semata-mata. Konflik-
konflik itu berlaku bukanlah secara spontan dan bukan pula
kerana faktor agama sahaja seperti keyakinan Anwar itu.
Hakikatnya, jika dicermati dengan ‘aqal yang sempurna
dan saksama, konflik-konflik yang berlaku di dunia hari ini adalah
kerana kejahatan dan kerakusan puak Illuminati-Zionis yang
memperkuda kumpulan Bilderberger atau disebut sebagai global
mafia itu yang mahu menguasai seluruh dunia dan menjadikan isi
dunia seluruhnya sebagai hamba ‘abdi mereka dalam ekonomi,
pendidikan, politik bahkan dalam agama juga, termasuk Islām.
Konflik-konflik tersebut wujud kerana falsafah politik yang rakus
dan bersifat diabolik iaitu: Exploitation de l‘homme par l‘homme
dan exploitation de nation par nation! Mekanisme anarkisme,
machtpolitik, black operations dan pure Machiavelli adalah
digunakan oleh mereka.
Dalam ekonomi misalnya, Joseph Stiglitz lebih rasional
dan adil malah tepat ketika mengkritik free market yang
mencetuskan inequality di dunia yang menghasilkan penindasan
manusia ke atas manusia yang sangat parah justeru menyebabkan
297
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
wujudnya konflik-konflik ganas berbentuk fizikal dan berdarah.
Anwar sepatutnya mengikut jejak Stiglitz mengkritik dan
membetulkan sikap Bank Dunia dan IMF kerana dua institusi
inilah yang menjerumuskan dunia ke dalam kancah konflik dan
azab sengsara berpanjangan. Bukankah dia mempunyai hubungan
akrab dengan mereka? Di Malaysia, dia mengkritik pengurusan
ekonomi yang tidak cekap dan tidak adil, tetapi secara makro dan
pada peringkat antarabangsa, dia tidak berani sedikit pun
mengkritik dua institusi tadi kerana mereka adalah puak
Illuminatus-Zionis dan karib beliau pula. Kata Stiglitz, inilah yang
perlu direformkan yakni sistem ekonomi kerana ...a society more
divided between the haves and the have-nots...
Stiglitz juga mengkritik Universal Declaration of Human
Rights yang bukan sahaja perlu ditekankan kepada civil society -
dari satu perspektif - tetapi juga kepada economic rights yang
justice for all dalam makna ...economic rights of ordinary
citizens... Kemelaratan ekonomi dunia terutamanya negara-negara
ketiga adalah kerana agenda jahat dan manipulasi dua badan dunia
tadi yang dikuasai sepenuhnya oleh Illuminatus-Zionis itu
[Stiglitz: Inequality].
Anwar dengan rela hati sanggup menjatuhkan martabatnya
sebagai seorang Islām semata-mata mahu membela kawan-kawan
Illuminatus-Zionisnya di Bank Dunia dan IMF dengan teorinya
mengenai konflik dunia. Dia mahu mengalih kritikan masyarakat
dunia kepada dua badan dunia tersebut dengan teorinya itu yang
sekaligus menutup kejahatan mereka. Anwar yang sudah berada di
tempat yang betul pada hari ceramah tersebut iaitu di London
School of Economics, Universiti London, sebuah pusat intelektual
dan pemikir ekonomi dunia, sepatutnya dia mengambil
kesempatan menggunakan forum di sekolah ekonomi itu,
memberi pandangan-pandangan bernas untuk membetulkan
ketempangan ekonomi dunia yang semakin parah dewasa ini
298
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
akibat manipulasi dan eksploitasi puak Illuminati-Zionis itu. Dia
sewajarnya memberi resepi dan teori-teori baru; mengemukakan
sistem finansial yang adil; menyorot kebejatan petrol dollar cycle
yang bersifat drakula dan vampire itu; mencadangkan sistem baru
mata wang dunia; membantah dan memerangi realpolitik;
mengkritik globalisasi ekonomi dan banyak lagi. Bukankah dia
ahli politik profil tinggi dan mewar-warkan yang dia kononnya
pernah ditawarkan menjadi penasihat ekonomi sebuah kerajaan di
Teluk Arab? Dia boleh mengikuti sikap kritikal ramai aktivis dan
pemikir ekonomi yang mengkritik Washington Consensus yang
tidak adil dan mencelakakan itu. Bukankah dia memperjuangkan
keadilan dan kesamarataan? Dia benar-benar penikus di peringkat
dunia!
Perlu diberi satu nota penting, pertelingkahan di negara-
negara Afrika Utara yang disebut sebagai Arab Spring bukanlah
kerana faktor agama tetapi kerana faktor agenda konspirator
Illuminati-Masonik mengeksploit situasi sosio-politiko-ekonomi
negara-negara tersebut. Anwar tahu perkara ini kerana itulah pun
misi Foundation For The Future di negara-negara tersebut yang
dia pernah menjadi pengerusinya. Seperti pertanyaan Noam
Chomsky: Who owns the World? Anwar yang bercita-cita
menjadi pengaman dunia melalui gagasan Pluralisme Agamanya
sepatutnya menuruti jejak pemikir-pemikir Amerika yang
sekarang sedang kuat mengkritik polisi luar Amerika yang bersifat
hipokrasi dan weltpolitik.
Anwar yang mempunyai ramai sahabat dan memegang
pelbagai jawatan strategik di peringkat antarabangsa dan
dihormati, sewajarnya menggunakan kesempatan tersebut sebagai
medium dan medan dakwah. Beliau sendiri mengaku, dunia
dewasa ini berpecah dan konflik berlaku tidak henti-henti.
Sepatutnya dengan kesempatan tersebut, beliau menawarkan
resepi Qur'ānik bahawa Islām memberi jaminan keselamatan
299
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
kemanusiaan kerana sifat dan tabi‘at Islām ialah raḥmatan li ’l-
‘ālamīn dalam ontologi dan epistemologinya yang benar - itu pun
jika dia memahami dan yakin dengan konsep Dīn al-Islām yang
syumul itu.
Polisi politik melalui doktrin realpolitik dan weltpolitik
yang diamalkan Amerika dan Barat sekarang wajib dihapuskan
kerana mengakibatkan ketegangan dunia dan gagal mewujudkan
kedamaian dan keselamatan manusia bahkan terjadi kemusnahan
besar-besaran tamadun manusia. Anwar wajar mencadangkan
kepada rakan-rakan atau qarīn atau biṭōnahnya itu, supaya
mencuba sistem Islām Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah pula
menggantikan sistem politik dan ekonomi sedia ada yang
mengurus tatacara dunia. Kenapa dia menawarkan alternatif
mungkar Sekuralisme-Liberalisme-Pluralisme Agama untuk
merahmatkan semesta ‘alam ini dan tidak dengan Dīnu ’l-Islām?
Jawapan mudah ialah dia memang tidak yakin dengan segala
sistem yang ada di dalam Dīnu ’l-Islām bahkan yakin dengan
Sekularisme terutama aliran Libertarian Socialism sementelahan
pula, Dr Allers menamakan beliau sebagai Muslim Democrat
bukan seorang pejuang Islām! [lihat Dr. Allers, The Evolution of
a Muslim Democrat, The Life of Malaysia’s Anwar Ibrahim].
Inilah yang sangat-sangat ditekankan oleh pemikir-pemikir
besar dunia, antaranya, Mawlana Abū Ḥasan ‘Ali al-Nadvi rḥ
sejak setengah abad dahulu yang baginya dunia menjadi kelam
kabut, huru-hara, harubiru dan jahanam kerana Islām [Ahli
Sunnah wa al Jamā‘ah] tidak memimpin. Beliau rḥ telah
mencadangkan supaya ada upaya mengembalikan kekuasaan
Islām [Ahli Sunnah wa al Jamā‘ah] di dunia ini demi keadilan,
keamanan, kesejahteraan dan kemakmuran sejagat. Demikian pula
Stiglitz, menyarankan supaya perlu ada reform di dalam
pemikiran politik Amerika disamping ekonomi ke arah keadilan.
300
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
Kefahaman dan falsafah Islām yang Anwar anuti adalah
fahaman dan falsafah yang benar-benar di luar ontologi,
epistemologi dan aksiologi serta kerangka wacana keilmuan Islām
Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah. Konsep keilmuan dan falsafah beliau
bertolak daripada basis pemikiran dan falsafah sapere aude dan
free thinking serta deontology di dalam semua perspektif dan
paras. Fahaman dan falsafah hidup sebegini, bertentangan dengan
ajaran Agama Islām, kerana ajaran Islām Ahli Sunnah wa al-
Jamā‘ah berbasiskan al-Qur'ān dan al-Sunnah serta al-Ijmā‘ dan
aqwal ‘Ulamā’ yang rāsikh.
Daripada satu sudut, pendiriannya itu merupakan
pemberontakan militan terhadap ajaran-ajaran Agama bahkan
seluruh entiti Agama itu sendiri kerana terpengaruh oleh
indoktrinasi kumpulan Freemasonry-Illuminati-Zionis-Kristian.
Dalam The Protocols of the Learned Elders of Zion ke XVII
dinyatakan: “Telah lama kita [yakni Masons-Illuminati-Yahudi]
menjalankan usaha untuk menghilangkan kepercayaan kepada
golongan pendeta [atau ‘Ulamā’ di dalam peristilahan Islām - P]
kaum Goyim [yakni golongan bukan Yahudi, dalam konteks kita
ialah orang Islām - P] dan dengan demikian, kita memusnahkan
misi atau perjuangan mereka di muka bumi ini, yang pada masa
ini mungkin masih menjadi halangan besar kepada kita...”. Kata
Illuminatus-Masons-Yahudi lagi: “...tidakkah kita [yakni Masons
Yahudi, darjat ke-33] telah berjaya sepenuhnya memalingkan
kepala orang-orang Goyim yang tidak berotak itu dengan idea
kemajuan” – The Protocol XIII.
Jelas puak Illuminatus-Masonik sendiri mengaku yang
mereka menipu dan mengkhayalkan orang-orang Islām yang
bodoh seperti Anwar dengan slogan dan idea palsu atas nama
kemajuan atau idea of progress. Idea progres ini merangkumi
semua aspek termasuklah perubahan-perubahan konsep, nilai,
sistem dan struktur di dalam hal-hal yang menyentuh ajaran
301
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
fundamental Agama Islām seperti yang kita saksikan sekarang ini
yang diusung oleh Anwar dengan pemikiran dan falsafah Pasca
Modernisme, Liberalisme dan Pluralisme Agama serta Libertarian
Sosialisme. Sebab itu, golongan Sekularis-Liberalis-Pluralis
menggelarkan diri mereka sebagai Islām Progresif dan Anwar
Ibrahim dengan gagasan sapere aude dan Kebebasan Dhomir
serta deontologynya dalam bingkai seorang Liberalis dan
Libertarian Sosialis.
Fahaman, falsafah serta pemikiran keagamaanya itu amat
bahaya. Ini adalah kerana ia bersifat menghakis dan
mengurangkan bahkan bersifat dekonstruksionis dan deontology
ajaran Islām Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah. Natijahnya, akan runtuh
segala konsep ‘ilmu yang berkaitan ontologi, epistemologi dan
aksiologi, justeru seluruh struktur dan sistem Agama Islām akan
turut runtuh bersama. Ajaran sebegini tidak boleh dinamakan
ajaran dan Agama Islām. Daripada perspektif dan suluhan
‘Aqīdah Islāmiyyah Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah, penganut-
penganut falsafah begini tidak boleh dikategorikan sebagai
seorang Islām atau Muslim lagi [rujuk fatwa Majlis Ulama
Indonesia atau MUI].
Ada pun daripada satu sisi lain, pemikiran keagamaan
Anwar persis idea progressive evolution dan menjadi suatu dogma
di dalam agama yang bermaksud bergerak dari suatu agama yang
rendah dan tidak sempurna menuju kepada agama yang tinggi dan
sempurna seperti di dalam gagasan Hick itu. Yakni ia bergerak
dari satu entiti agama tertentu menuju kepada konsep Agama
Sejagat atau New World Religion atau Pluralisme Agama yang
lebih sempurna, menurut fahaman mereka. Mungkin pemikiran
keagamaan Anwar ini dipengaruhi oleh teori Sociology of
Religions Barat iaitu agama primitif yang simpel akan bergerak
meningkat kepada agama yang lebih kompleks dan sempurna.
Orang yang pernah mengenali Anwar pada tahun-tahun 70an
302
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
hingga sekarang dan meneliti perjalanan pemikiran keagamaannya
dengan cermat, pasti akan terkesan dengan idea progressive
evolutionnya itu. Dr. Charles Allers, seorang pastor gereja tegar di
Amerika Syarikat yang menulis berkaitan Anwar menyebut beliau
sebagai: The Evolution of A Muslim Democrat. Nampaknya beliau
berbangga dengan gelaran musuh Islām ini sebab itu dia
melancarkan buku tersebut di Malaysia!
Menurut fahaman tersebut, sesiapa yang menentang idea
ini, bermakna menentang idea kemajuan, perdamaian,
keharmonian dan kesejahteraan sejagat. Idea progresif tajaan
pemikir civil society, kaum Illuminati, Sekularis, Liberalis dan
Pluralis ini beranggapan orang yang masih mahu mempertahankan
ajaran agama masing-masing, adalah pegangan lapuk dan
ketinggalan zaman, maka philosophy of change perlu digarap
masuk ke dalam minda dan lubuk hati orang Melayu-Islām.
Anwar menempelak orang Islām kerana tidak mahu berubah,
padahal ajaran Islām itu katanya: never cast in stone. Mereka
perlu mencari supreme virtue atau kebaikan paling tinggi dan
utama yang baru dalam ‘Aqīdah, Syarī‘at, Akhlāq dan nilai-nilai
hidup, baik secara falsafah mahupun secara ‘amaliyah dan aktiviti
zahiriyah di dalam agama Sekuralisme-Liberalisme-Pluralisme
Agama. Inilah semangat Renaissance dan Enlightenment serta
Libertarian Sosialisme puak Illuminati-Zionis-Kristian, yang
diperjuangkan Anwar dan bukanlah semangat dan konsep iṣlāḥ
atau tajdīd atau iḥyā’ di dalam weltanschauung, kosmologi,
ontologi, epistemologi dan aksiologi al-Qur'ān, al-Sunnah dan
kehidupan Salaf al-Ṣāliḥ.
Di dalam ‘Aqīdah Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah, seseorang
Islām wajib mempelajari perkara-perkara yang dapat
menthābitkan ‘Aqīdahnya sebagai sohih dan benar, yang
berteraskan Tawḥīd Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah. Mereka juga
wajib mempelajari perkara-perkara yang boleh membatalkan
303
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
‘Aqīdah dirinya sebagai seorang berῙmān dan Islām. Dewasa ini
sesetengah orang Islām dan organisasi dakwah ada yang sudah
tidak mempedulikan lagi perkara-perkara atau isu-isu yang boleh
membatalkan ‘Aqīdah, Ῑmān dan Islām ini, walaupun mengaku
memperjuangkan tertegaknya Dīnu ’l-Islām. Di dalam Syarī‘at
pula, seseorang Islām, mesti dan wajib mempelajari perkara-
perkara yang berkaitan dengan sah dan batalnya sesuatu amal
‘Ibādat dan meneliti hukum yang lima supaya tidak terkeluar
daripada ḥudūdu ’llāh atau batas-batas hukum Allāh dan Syarī‘at
yang diIjmā‘kan, terutamanya hukum yang berkaitan dengan halal
dan haram serta sah dan batal dalam segala dimensi dan paras-
paras kehidupan serta aktiviti hidup berbudaya seperti yang
diIjmā‘kan. Demikian juga di dalam Akhlāq, seorang Muslim
wajib memelihara Akhlāqnya supaya bertepatan dengan ajaran
Akhlāq al-Qur'ān dan Akhlāq Nabiy ṣ.‘a.w dan para Salaf al-Ṣōliḥ
terutamanya akhlāq diri peribadi dengan menjaga murū’ah dalam
semua keadaan dan lingkungan serta paras-paras kehidupan.
Idea-idea palsu di dalam teori atau lebih tepat disebut
sebagai hipotesis berkaitan dengan pergerakan civil society,
prinsip-prinsip dalam Libertarianisme, Liberalisme dan Pluralisme
Agama ini, adalah persis seperti yang disebut di dalam Protocol
IX berbunyi: “Kita [yakni Illuminatus-Masons Yahudi] telah
memperbodoh, membingung dan merosakkan belia-belia [juga
orang dewasa dan seluruh bangsa-bangsa - P] Goyim dengan
mengasuh mereka di dalam prinsip-prinsip dan teori yang kita
ketahui palsu, namun kitalah yang mempengaruhi mereka dengan
itu semua”. Dan di dalam Protocol XIII pula berbunyi: “...kita
akan terus menerus mengarahkan fikiran mereka kepada pelbagai
aneka pengertian terhadap teori-teori yang fantastik yang sia-sia
yang baru dan kelihatan progresif...”.
Jelas, agenda Masonic Conspiracies, Freemasonry-
Illuminati-Zionis adalah untuk menyerap masuk ke dalam
304
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
pemikiran dan lubuk hati Ummah Islām segala ajaran-ajaran yang
kelihatan pada zahirnya baik untuk kemanusiaan sejagat, padahal
di dalamnya, ada racun dan virus berbisa yang akan merosakkan
ajaran Islām dan Ῑmān dari dalam. Bahaya kufur dan syirik yang
bersifat khafī ini adalah bahaya yang amat besar dihadapi oleh
Ummah Islām setiap masa, termasuklah zaman Modern dan Pasca
Modern seperti zaman ini. Ketika Ummah Islām bergelut mahu
meningkatkan penguasaan di dalam bidang ekonomi, pendidikan,
kesihatan, teknologi maklumat, teknologi makanan, teknologi
persenjataan, sains angkasa, taraf dan kualiti hidup dsb, mereka
terlupa kepada virus nifāq, kufur dan syirik dalam pelbagai bentuk
yang sedang menyusup masuk dan menjarah mereka. Syirik tidak
hanya bermakna menyembah ‘tuhan-tuhan’ yang berlembaga dan
berbentuk patung-patung berhala seperti al-Lata, al-‘Uzza, al-
Manah, Murugan, Amitabha Agni, Ganesh, Brahma, Vishnu,
Shiva dll tetapi juga di dalam bentuk menyembah falsafah-
falsafah seperti fahaman dan falsafah Modernisme dan Pasca
Modernisme, Illuminisme, Liberalisme, Pluralisme, Libertarian
Sosialisme dsb. Semuanya itu dirangkumkan sebagai menyembah
dan bertuhankan egocentric atau menyembah Syaitan atau ṭāghūt
atau hawa nafsu seperti istilah al-Qur'ān.
Perlu diberi perhatian serius seperti yang disebut banyak
tempat di dalam tulisan ini bahawa Masonic Conspiracies dengan
menggunakan kepelbagaian makar dan cara, adalah ancaman
besar yang bukan sahaja kepada Agama Islām tetapi kepada
seluruh makhluk di dunia ini. Mereka adalah pertubuhan sulit atau
secret society yang bergerak secara black operations yang
diabsahkan. Mereka senantiasa mencari jalan untuk menyusup
masuk ke dalam sesiapa sahaja individu dan apa sahaja organisasi.
Kalau dahulu mereka menggunakan istilah Liberalisme dan
Pluralisme Agama untuk memurtadkan Ummah Islām tetapi
sekarang, mereka mencipta istilah baru pula yang bernama
Alliance of Civilizations atau Tahaluf Hadari atau Kerjasama
305
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
Ketamadunan. Perubahan slogan dan strategi ini adalah hasil
penelitian mereka daripada siri-siri dialog sebelumnya yang
tujuannya sama sahaja. Itulah kepakaran mereka, sang
Illuminatus-Zionis mencipta slogan-slogan untuk memperdaya
orang Islām yang naif.
Liberalis-Pluralis Indonesia mula sedar bahawa istilah
Liberalisme dan Pluralisme Agama sudah memperlihatkan makna
dan kesan negatif. Justeru, mereka menukar kepada nama Islam
Progresif yang pada mereka lebih proaktif dan diterima.
Walaupun mereka menggunakan perkataan progresif atau
Civilization atau Hadari atau apa pun dan tidak perkataan Agama
atau dīn tetapi maksud mereka sebenar ialah dīn atau agama.
Tujuan mereka tetap sama seperti dalam agenda Masonic
Conspiracies itu iaitu mahu setiap Muslimīn dan Muslimah
menafikan yang agama mereka sahaja sebagai benar dan agama
lain tidak benar. Justeru, mereka perlu memperjuangkan bersama-
sama untuk mewujudkan fahaman kebenaran semua agama yang
dinamai One World Religion. Tujuannya ialah demi kesejahteraan
manusia. Bagi mereka, program seperti ini harus dibuat melalui
platform yang sama atas nama dialog dan kerjasama serta
persefahaman sejagad. Hakikatnya, natijah yang diharapkan oleh
penganjur program ini ialah pemurtadan Ummah Islām. Inilah
gagasan yang diusung Anwar masuk ke dalam masyarakat Islām
Malaysia.
Masonic Conspiracies merasakan gerakan mereka terlalu
lembab kerana banyak halangan disebabkan wujud prejudis di
kalangan masyarakat antarabangsa terutamanya Ummah Islām.
Justeru mereka menukar strategi dengan menggunakan platform
PBB secara lebih agresif untuk mengusung gagasan mereka agar
lebih dinamik dan efektif dengan belanja dan fasiliti yang tidak
perlu ditanggung oleh mereka tetapi manfaat besar akan
diperolehi. Pengalaman mereka menggunakan PBB 60 tahun
306
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
dahulu untuk mewujudkan entiti haram Israel, menjadi tenaga asas
yang baru kepada perubahan strategi ini. Oleh itu mereka
mengkeldaikan PBB sekali lagi dengan membuat polisi
ketamadunan atas nama Alliance of Civilizations atau Tahaluf
Hadari. Hakikatnya, agenda PBB seperti termaklum, mahu
mengujudkan One World Religion yang Illuminati-Mason
menjadi pencaturnya. Banyak siri wacana mengenai agenda ini
telah dibuat, seperti di Doha dll dan yang paling baru, mereka
mengadakan Global Forum 2013 siri ke-5 di Vienna; dengan
tema: UN Alliance of Civilizations.
Gagasan Alliance of Civilizations di Malaysia telah wujud
lama dahulu tetapi atas nama Dialog Ketamadunan. Ia kurang
berjaya memenuhi agenda Masonik dan tidak begitu ketara
impaknya. Justeru dengan kelicikan konspirator Illuminatus-
Masonik, gagasan atas jenama baru ini, mula dipasarkan dan
diusung dengan ligat. Kali ini bukan oleh ahli akademik di
universiti, tetapi giliran NGO pula atas nama Islām dan dakwah
Islām dengan slogan raḥmatan lil ‘ālamīn yang ditahrifkan
konsepnya. Pendirian baru beberapa NGO dakwah Islām seperti
IKRAM, ABIM dan beberapa yang berkaitan perkara itu, adalah
kesan langsung daripada pemikiran mungkar Anwar dan juga
hubungan rapat mereka dengan pemikir dan organisasi-organisasi
Illuminati-Zionis-Kristian antarabangsa seperti yang telah disebut.
Anwar benar-benar memiliki kecelaruan pemikiran dan
kefahaman keagamaan yang akut. Pada satu masa dia mendakwa
menikmati lazzatu ’l ma‘rifah tetapi di dalam masa yang sama, dia
berbangga dengan falsafah sapere aude. Ketika mendakwa
sebagai Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah, di dalam masa yang sama,
dia mengajak manusia menganut fahaman semua agama sama
benar belaka. Suatu ketika dia membaca khutbah dan memberi
tazkirah di masjid dan dalam waktu yang sama, dia melakukan
aktiviti yang bercanggah dengan ajaran masjid. Ketika dia
307
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
memberi promosi falsafah keagamaan John Hick, dia juga
mengusung Perennialisme Frithjof Schuon. Ketika dia mengaku
membela Islām, dalam masa sama, mempertikai dan menolak
hukum-hakam Islām dan mengusung fahaman Sekularisme,
Liberalisme agama dan Libertarian Sosialisme politik.
Kecelaruan pemikiran akut beliau diulangi lagi pada
program di Islāmic Resurgence pada 07hb September 2013 lepas,
apabila dia menyebut beberapa nama dalam konteks gagasan
reformasi dan Liberalisme-Pluralisme Agamanya. Antara nama
tersebut ialah Ṣolāhuddīn al-Ayyubi rḥ, Jamāluddīn al-Afghāni,
Dr. Hossein Nasr dan Bapak Mohd Natsir, negarawan Indonesia.
Dia dan semua orang Islām perlu sedar bahawa
Ṣolāhuddīn al-Ayūbbi rḥ adalah seorang ṣāliḥ yang berpegang
kuat kepada doktrin Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah dalam semua
perkara termasuk ‘Aqīdah. Kejayaan kempen ketenteraannya
membebaskan Palestin dan iṣlāḥ masyarakatnya adalah kerana
‘Aqīdahnya sohih, kuat dan mantap mengikut ‘Aqīdah Nabiy
ṣ.‘a.w dan Ṣaḥābat serta Salaf yang lain iaitu ‘Aqīdah Asyā‘irah
dan hidup di dalam manhaj Salaf al-Ṣāliḥ bukan di dalam sistem
dan struktur ‘aqīdah Liberalisme dan Pluralisme Agama
sepertinya itu. Sementara Jamāluddīn al-Afghāni pula seorang
Syī‘ah dan ahli Freemasons bahkan menjadi ketua lodge di
Kahirah pada masanya. Dia menyebut Hossein Nasr, sedangkan
Nasr adalah Pluralis aliran Perennialisme Schuon. Dan
menariknya dia menyebut Mohd Natsir negarawan Nusantara.
Mohd Natsir setelah kalah undi di Parlimen sebagai Perdana
Menteri kerana tegar mempertahan dan memperjuangkan Islām -
bukan Islām liberal sepertinya - tidak membawa pengikutnya
turun ke jalan raya berdemonstrasi ala gagasan Gene Sharp. Pak
Natsir malah beliau menolak gesaan pengikut-pengikutnya supaya
memberontak terhadap kerajaan pimpinan Sukarno. Dalam
merealisasikan usaha iṣlāḥnya, beliau menubuhkan Dewan
308
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
Dakwah Islāmiah Indonesia dan aktif berdakwah
mempertahankan Ummah dan ajaran Islām yang diasak oleh
gerakan evangelis Kristian ketika itu tanpa bersikap inklusif dan
apologetik seperti Anwar. Beliau menduduki badan-badan Islām
antarabangsa dan tidak pernah memegang sebarang jawatan yang
ditaja puak Illuminati-Zionis-Kristian, malah puak Illuminatus-
Zionis-Kristian itu pun tidak berani menawarkan kepada beliau
apa-apa jawatan. Bandingkan dengan Anwar yang setelah gagal di
dalam kerajaan terus meninggalkan gelanggang dakwah, malah
menjadi anarkis masyarakat dan agama dan bersekongkol pula
dengan puak Illuminati-Zionis.
Kombinasi nama-nama yang disenaraikannya itu di dalam
gagasan reformasi dan perubahannya, mencerminkan dia amat
bercelaru dan tunggang terbalik di dalam berfikir semacam wau
putus ekor!. Dan bermacam-macam ironi dan kontradiktori lagi
terdapat pada diri beliau. Dalam ‘ilmu perubatan dan psikologi
modern terdapat suatu istilah atau pun ‘penyakit’ yang biasa
disebut sebagai schizophrenia atau kecelaruan fikiran dan
peribadi.
309
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
PENUTUP
Sikap kental, tegar dan hitam pekat menghayati agama
Sekularisme, Liberalisme dan Pluralisme Agama yang dibaluti
fahaman Illuminisme, benar-benar terserlah apabila beliau
memungkiri janjinya pada 02hb Februari 2011. Beliau berjanji di
hadapan kira-kira 100 orang yang menghadiri majlis muzakarah
mengenai fahaman mungkar Illuminisme, Liberalisme dan
Pluralisme Agamanya itu dengan ikrar yang beliau akan mengedit
semula tulisannya di LSE itu. Hingga buku ini siap dicetak, beliau
masih tidak menarik balik pendirian mungkarnya itu. Malah
semakin kuat cengkaman fahaman, doktrin dan falsafah
Illuminisme, Sekularisme, Liberalisme, Pluralisme, Libertarian
Sosialisme, Machiavellisme dan Hegelisme di dalam lubuk
hatinya sebagai suatu pegangan simpul mati, hitam pekat dan
terpahat kaku.
Dia benar-benar menjadi konsumeris [kerana fahaman
consumerism] kepada pemikiran dan falsafah Illuminisme,
Liberalisme dan Pluralisme bahkan seluruh pemikiran dan
falsafah Pasca Modernisme tersebut secara sempurna dan utuh
sehingga dia menjadi peribadi yang berpecah-pecah di dalam
segala aspek terutamanya Agama yakni Islām, ‘Aqīdah, Syarī‘at,
Akhlāq, pemikiran, sikap, tindakan, perbuatan dan budaya hidup.
Memang pun di dalam pemikiran Pasca Modernisme tajaan kaum
Illuminati itu, mereka menolak adanya peribadi sepadu yang jitu
dan mantap di dalam semua paras dan kosmologi hidup. Padahal,
di dalam ajaran Islām Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah, katakan dalam
wacana Syaikh Dāwūd Faṭōni atau al-Jīlī atau al-Jarīrī dsb,
manusia mampu menjadi sepadu dan jitu berdasarkan kepada
Naṣṣ: khayra ummah dan aḥsani taqwīm, dan dapat mencapai dan
berada pada paras ka'annaka tarāhu sehingga menjadi insān al-
kāmil dalam ontologi dan epistemologinya yang baku.
310
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
Di dalam falsafah Illuminisme, Pasca Modernisme,
Liberalisme dan Pluralisme Agama, para penganutnya tidak
memahami makna, ontologi dan epistemologi insān pada dzāt dan
jati dirinya yang haqiqi, bahkan mereka menolak hierarki di dalam
dzāt insan itu sehingga mereka yakin, ‘aqal adalah paling tinggi
kedudukannya dan menjadi kuasa sebenar dan (ber)‘aqal adalah
melalui ‘aqal dalam semua dimensi kehidupan termasuk ‘ilmu
seperti Anwar dengan falsafah sapere aude dan deontologi
khususnya pure reason itu. Oleh itu, mereka merungkai dan
meruntuhkan semua struktur dan sistem falsafah dan ajaran yang
sudah distrukturkan di dalam wacana Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah
dan menganut pemikiran dan falsafah Pasca Strukturalisme dalam
konteks sistem semantik Kuffār menyebabkan Anwar meyakini
bahawa pengucapan di dalam bacaan mantra Hindu pun akan
dapat membawa ke Ḥaḍrat Allāh SwT. Subḥānallāh. Di dalam
ajaran Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah pengucapan quddus sudah
distrukturkan dan sistem semantiknya tidak berubah seperti di
dalam susunan al-Qur'ān dan al-Sunnah serta pengalaman-
pengalaman kerūḥāniyyan arbāb al-qulūb diambil kira. Di dalam
struktur tersebut tersemat pula kalimat-kalimat yang juga sudah
distrukturkan maknanya dalam kosmologi rūḥāniyyah dan ini jelas
di dalam literatur-literatur kerūḥāniyyan Sunni. Dengan
pendiriannya itu, bermakna Anwar menolak sistem semantik al-
Qur'ān dan al-Sunnah, justeru terjerumus ke gaung deconstruction
of the self yang amat parah, yang manifestasinya jelas kelihatan
pelbagai wajah pada dirinya yang bersepai-sepai itu.
Mereka yang Illuminatus, Liberalis dan Pluralis itu, hanya
menerima autoriti ‘ilmu pengetahuan yang timbul daripada
falsafah Enlightenment Barat tajaan kaum Illuminatus yang
menolak susunan dan konsep ‘ilmu pengetahuan berdasarkan
kepada pemberontakan mereka terhadap kekuasaan politik gereja
ke atas sistem ‘ilmu-‘ilmu Kristian. Ustaz ‘Uthmān el-
Muḥammady rḥ memberi kritikan keras dengan katanya, konsep
311
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
tersebut tiada kena-mengena dengan ‘ilmu-‘ilmu Islām. Kata
Ustaz ‘Uthmān el-Muḥammady, ‘ilmu-‘ilmu arus perdana Islām
yakni Sunni, adalah neraca paling tinggi keabsahan dan autoriti
paling mantap di dalam Ummah ini. Kalau pun ada perbezaan di
kalangan mereka, Ustaz ‘Uthmān berkata, khilaf itu tidak merujuk
kepada mana-mana pemikiran Pasca Modernisme. Sebab itu
sambung Ustaz ‘Uthmān, antara tema penting Pasca Modernisme
ialah wacana mengenai teori tentang bahasa dan makna-maknanya
yang tidak tetap dan partikularisme yang menolak kisah-kisah
agung atau grand narrative seperti di dalam wacana ‘aqliyah dan
rūḥāniyyah Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah. Malangnya, ada di
kalangan ahli akademik dan aktivis Islām Malaysia melihat
sebaliknya iaitu falsafah Pasca Modernismelah sebenarnya
wacana agung atau grand narrative. Mereka ini menekankan
kepada faktor ‘alam fenomena yang berdasarkan kepada
pemusatan kepada ma siwa ‘llāh semata-mata dan menolak ‘alam
noumena yang berteraskan Allāh Centric dan al-Iḥsān,
menjadikan manusia bebas tidak matang sehingga mereka menjadi
‘binatang jalang yang liar’.
Meneliti huraian di atas, ternyata fahaman keagamaan
Anwar Ibrahim benar-benar menyimpang jauh daripada ajaran
Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah, baik di dalam ‘Aqīdah, Syarī‘ah,
Akhlāq, pemikiran, falsafah, ontologi, epistemologi bahkan
seluruh skema di dalam weltanschauung Islām. Dia bukan sahaja
beramal secara peribadi dengan ajaran dan falsafah Pasca
Modernisme terutamanya ajaran Liberalisme dan Pluralisme
Agama serta Libertarian Sosialisme itu tetapi juga dia mengusung
bahkan ligat mengajar dan mengajak serta menghasut Ummah
Islām menghayati doktrin mungkar tersebut. Perhatikan Firman
Allāh SwT: apakah (patut) dia menyuruh kalian berbuat
kekafiran di waktu kalian sudah Islām [Āli ‘Imrān: 80].
312
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
Suatu peringatan penting bahawa golongan Pasca
Modernis seperti Anwar yang masih mengaku sebagai penganut
Islām tetapi peliknya mereka membina dan mengusung pemikiran
dan falsafah mungkar yang pelbagai itu. Pada hakikatnya, amat
jelas mereka telah pun menolak kesempurnaan Dīnu ’l-Islām
seperti yang termaktub di dalam ayat 3 Sūrah al-Māidah dan
amanah Nabiy ṣ.‘a.w pada hari Ḥajj al-Wada‘. Bagaimana tidak
boleh dikatakan mereka menolak Dīnu ’l-Islām yang sempurna
dikhatamkan oleh Allāh SwT dan Nabiy ṣ.‘a.w itu ketika di Ḥajj
al-Wada‘, padahal mereka mahu sandingkan agama di luar Dīnu
’l-Islām bersama Dīnu ’l-Islām untuk kesempurnaan, kerana bagi
mereka, al-Islām secara bersendirian masih tidak sempurna,
walaupun Allāh SwT berfirman demikian. Al-Syāṭibī rḥ di dalam
menyorot pembuat bid‘ah alias mungkar dalam konteks ayat tadi
berkata, mereka itu berpendapat Syarī‘at Muḥammadiyyah itu
masih tersisa beberapa perkara yang wajib ditokok tambah alias
disempurnakan. Ini adalah kerana jika mereka itu yakin akan
kesempurnaan Syarī‘at Islām dan keutuhannya dari semua segi,
maka mereka tidak akan berbuat bid‘ah dan mungkar dalam
makna menambah pemikiran, falsafah dan doktrin Illuminisme-
Liberalisme-Pluralisme Agama dan diusung masuk ke dalam
Agama Islām dan tidak akan memperkenankan pula orang lain
melakukannya. Jadi mereka itu telah keluar daripada jalan yang
lurus yakni Dīnu ’l-Islām [sila teliti al-I‘tiṣōm, Al-Syāṭibī rḥ].
Selanjutnya al-Syāṭibī mengingatkan supaya ‘aqal
senantiasa mengikut Syarī‘at yang mana Anwar berkhilaf dengan
al-Syāṭibī rḥ kerana bagi Anwar ‘aqal menentukan kebenaran
kerana dia mengikut Kant dalam falsafah sapere aude. Lantas al-
Syāṭibī rḥ menurunkan Ayat 28 daripada Sūrah al-Kahfi: jangan
kamu mengikut orang-orang yang hatinya telah Kami lalaikan
daripada mengingati Kami dan mengikuti hawa nafsu. Sambung
al-Syāṭibī rḥ lagi, dengan demikian, satu perkara dibatasi oleh dua
perkara iaitu mengikuti ahli dzikri atau mengikuti ahli hawa nafsu.
313
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
Kemudian al-Syāṭibī kukuhkan dengan dalil ayat 50 Sūrah al-
Qaṣaṣ: dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang
mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk
daripada Allāh. Bukankah mengikut John Hick, Schuon dan
swami-swami Hindu yang bukan Islām itu bermakna mengikut
orang yang tidak mendapat petunjuk Ilāhi? Al-Syāṭibī rḥ menyelar
pembuat bid‘ah dan mungkar tersebut dengan katanya: ...ia
menjadi manusia yang paling sesat walaupun ia mengira dirinya
berjalan di atas petunjuk (Islām- P) [lihat keseluruhan al-I‘tiṣōm
untuk mendapat Pencerahan terperinci – P].
Ini bukti jelas mereka yang berfahaman Illuminisme,
Liberalisme dan Pluralisme serta Libertarian Sosialisme itu curiga
dan was-was kepada kemutlakan Kalām Allāh Yang Maha
Sempurna yang tidak ada di dalamnya sedikit pun keraguan
apatah lagi kebohongan. Tanpa perlu takwil lagi mereka yang
Illuminatus, Liberalis dan Pluralis itu benar-benar menghina Allāh
SwT dan menghina Rasul Terakhir ṣ.‘a.w secara terang-terangan.
Apakah mereka boleh digolongkan lagi sebagai berῙmān kepada
Kesempurnaan al-Qur'ān dan kemaksuman al-Rasul dan justeru
masih beragama Islām? Barang diingat bahawa golongan Kuffār
di kalangan Illuminati khususnya, sekali-kali tidak akan berhenti
memerangi kaum Muslimīn sehingga menjadi murtad - na‘ūzubi
’llāhi min dzālik – seperti firman Allāh SwT dalam Sūrah al-
Baqorah ayat 217, (terjemahan): Mereka (yang Kāfir) tidak akan
berhenti memerangi kamu (orang berĪmān) sampai kamu murtad
daripada Agama kamu, jika mereka sanggup.
Mereka yakni kaum Illuminatus, Liberalis dan Pluralis itu
benar-benar menggunakan ‘aqal diabolik dan hawa nafsu
Syaiṭāniyyah mereka dalam memahami Dīnu ’llāh. Mereka
mengenepikan Naṣṣ baik al-Qur'ān mahupun al-Sunnah apatah
lagi al-Ijmā‘. Inilah yang dilarang keras oleh Rasul ṣ‘aw di dalam
Ḥadīth Baginda: falā tuḥdith fī dīni ’llāh ḥadathan bira’yika yakni
314
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
jangan anda berbuat suatu perkara yang baru di dalam Agama
Allāh dengan pendapatmu [al-Syāṭibī: al-I‘tiṣōm]. Bukankah
fahaman dan falsafah Illuminisme, Liberalisme dan Pluralisme
Agama bahkan seluruh falsafah Pasca Modernisme yang diusung
oleh Anwar itu suatu perkara baru atau bid‘ah ḍolālah dan
mungkar di dalam Agama yang lahirnya berdasarkan pendapat
manusia bahkan daripada kalangan Kuffār dan orang-orang
murtad? Ya, dia adalah pembawa virus bid‘ah dan kesesatan yang
menatijahkan murtad!
Golongan yang membuat dan menyebarkan bid‘ah ḍolālah
dan mungkar di dalam agama Islām seperti ini diistilahkan oleh
Allāh di dalam al-Qur'ān sebagai syayāṭīna ’l-innsi [Sūrah al-
An‘ām: 112] yakni Syaitan daripada jenis manusia yang kerja
mereka tidak lain dan tidak bukan melainkan menipu dan
menyesatkan manusia sahaja. Mereka menggunakan perkataan-
perkataan dan slogan-slogan yang indah-indah untuk menarik
perhatian manusia yang tujuan sebenarnya ialah untuk
memperdaya dan menipu seperti firman Allah SwT: al-qawli
ghurūrā [Surah al-An‘ām: 112]. Dan dihuraikan lagi oleh
Mufassirīn, bahawa pada hakikatnya mereka itu menarik manusia
kepada perbuatan maksiat [al-Khāzin: jilid 2]. Bukankah fahaman
dan falsafah Illuminisme, Liberalisme dan Pluralisme Agama dan
seluruh falsafah Pasca Modernisme yang menggunakan slogan-
slogan menarik dan mengajak manusia menghayatinya merupakan
suatu penipuan dan maksiat yang besar? Kata al-Khāzin rḥ lagi,
mereka ini amat memusuhi Nabiy ṣ.‘a.w dan Awliyā’nya daripada
kalangan Mukminīn dan Ṣāliḥīn. Benar, kerana mereka yang
berfahaman Illuminisme, Liberalisme dan Pluralisme bahkan
seluruh pemikiran dan falsafah Pasca Modernisme itu membawa
‘Aqīdah bid‘ah ḍolālah dan mungkar. Ini bermakna bermusuhan
dengan ‘Aqīdah yang dibawa oleh Nabiy ṣ.‘a.w dan yang dianuti
oleh para ahli ‘ilmu yang rāsikh lagi Ṣāliḥ.
315
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
Mereka itu jugalah yakni kaum Illuminatus, Pasca
Modernis, Liberalis dan Pluralis, golongan yang disebut oleh
Baginda ṣ.‘a.w sebagai Dajjal-Dajjal penipu dan pembohong besar
seperti sabda Baginda ṣ.‘a.w: sayakūnu fī Ummatī dajjālūn
kadzdzābūn iaitu nanti akan ada di dalam Ummah saya Dajjal-
Dajjal yang amat pendusta... yang mendustakan Agama atas nama
Allāh dan Rasul-Nya [Lihat juga Ḥadīth riwayat Imām Muslim,
bahagian Muqaddimah: yakūnu fī ākhiri ’z-zamān dajjālūn
kadzdzābūn]. Bukankah kaum Illuminatus, Pasca Modernis,
Liberalis dan Pluralis Agama seperti Anwar itu, menipu dengan
mengatakan bahawa fahaman dan ajaran mereka berdasarkan
Kitabu ’llāh dan Ḥadīth Nabiy ṣ.‘a.w, padahal tidak demikian.
Di hujung Ḥadīth tersebut, Nabiy ṣ.‘a.w memperingatkan
Ummah Baginda ṣ.‘a.w supaya jangan tertipu oleh mereka yang
dajjālūn kadzdzābūn itu. Baginda ṣ.‘a.w bersabda
(terjemahan):..berhati-hatilah terhadap mereka dan janganlah
anda terpedaya oleh mereka [al-Syāṭibī: al-I‘tiṣōm]. Nabiy ṣ.‘a.w
juga menasihatkan Ummah Baginda supaya menjauhi mereka dan
berpegang teguhlah kepada Jamā‘ah Muslimīn yakni Ahli Sunnah
wa al-Jamā‘ah dan Imām-Imām mereka dengan sabda Baginda
ṣ.‘a.w: talzamu jamā‘ata ’l-muslimīna wa imāmahum. Demikian
seriusnya peringatan Baginda Rasul ṣ.‘a.w yang amat prihatin dan
amat sangat kasih dan sayang kepada Ummahnya, bahawa jangan
sekali-kali mengikut Ahli Ahwa’ dan dalam konteks sekarang
ialah fahaman dan falsafah Illuminisme-Pasca Modernisme
dengan segala jalur-jalur hitamnya terutamanya fahaman
Sekularisme, Liberalisme dan Pluralisme Agama yang diusung
Anwar itu. Nabiy ṣ.‘a.w memperingatkan supaya kita tetap dan
teguh berpegang kepada pendirian asal kita yakni ajaran Ahli
Sunnah wa al-Jamā‘ah hingga kita meninggal dunia sebagai
golongan sawād al-a‘zam [lihat Ḥadīth lengkapnya di dalam al-
Bukhāri dll].
316
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
Syaitan-syaitan manusia seperti istilah Allāh SwT dan
Dajjal-Dajjal penipu dan pembohong besar seperti istilah Rasul
ṣ.‘a.w ialah individu dan/atau organisasi yang mengusung
fahaman mungkar dan bid‘ah ḍolālah seperti fahaman, falsafah
dan agama Sekularisme, Libertarian Sosialisme, Liberalisme dan
Pluralisme Agama yang ditunjangi fahaman dan falsafah
Illuminisme persis perlakuan Anwar ini. Mereka yang Illuminatus,
Pasca Modernis, Sekularis, Liberalis dan Pluralis tersebut terdiri
daripada kalangan kita dan hidup serta bercampur gaul bersama
kaum Muslimīn. Benar sabda Nabiy ṣ.‘a.w yang berbunyi...hum
qawmun min jildatinā wa yatakallamūna bialsinatinā, yakni
mereka adalah daripada kulit kita [yakni sebangsa dengan kita]
dan bercakap dalam bahasa kita. Seperti kata The Protocols,
mereka itu tidak disangka-sangka.
Siapa sangka Anwar Ibrahim yang suatu ketika merupakan
aktivis Islām dan tak kering gusi bercakap mengenai Islāmic
Resurgence, [semasa di dalam ABIM dia menggunakan istilah:
The Rising Tide of Islām] rupa-rupanya yang hendak dibangkit
dan dimajukannya itu ialah Islām di dalam rupa syirik, mungkar
dan bid‘ah ḍolālah fahaman dan falsafah Illuminisme-
Modernisme dan Pasca Modernisme yang di dalamnya terdiri
daripada agama Sekuralisme, Liberalisme dan Pluralisme Agama.
Dia bukan mahu membangkitkan semula Ummat alias
mengiṣlāḥkan Ummat dalam rupabentuk dan rūḥ Dīnu ’l-Islām
dalam konsep dan wacana ma ana ‘alayhi wa aṣḥābī yang
menunjangi weltanschauung Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah. Gagasan
Liberalisme dan Pluralismenya itu diulangi dan ditegaskannya lagi
di dalam program Islāmic Resurgence pada 07hb September 2013
yang lalu di hadapan sekelompok aktivis dakwah Melayu - ABIM.
Maka wacana Ummah Islām sekarang ialah wajib ḍorūri
yakni segera kembali memahami akan konsep dan doktrin Ahli
Sunnah wa al-Jamā‘ah dalam semua perspektif agar dapat
317
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
menduduki posisi sebagai ghurbatu ’l-Islām di dalam semua
dimensi dan paras-paras hidup seperti yang disebut di dalam
Ḥadīth yang masyhur: Bada'a ’l-islāmu gharīban wa saya‘ūdu
gharīban kamā bada’, fa ṭūbā li ’l-ghurabā’154 [Muslim; Tirmidzī;
Ibn Mājah; al-Dārimī dan Aḥmad. Lihat juga al-Syāṭibī: al-
I‘tiṣōm]. Teras di dalam konsep ghurbatu ’l-Islām ini ialah
menghadamkan dengan baik doktrin, prinsip, epistemologi serta
kosmologi awwalu ’d-dīn ma‘rīfatu ’llāh dan ma‘rīfatu ’r-rasūl
dalam diri setiap Muslim dan pada setiap ruang hidup beragama.
Perkara ini hanya akan dapat difahami dan dijayakan melalui
komunikasi dengan teks-teks Turāth secara ‘aqal ‘ubūdiyyah,
intak, intensif, halus, mendalam serta bersifat rūḥiy. Untuk
mencapai hasrat ini perlu pulalah bersahabat dengan ahli ‘ilmu
yang rāsikh lagi amanah dan para ‘Ubbād yang ṣāliḥīn lagi wara‘
seperti yang jelas di dalam wacana Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah. Ia
mesti diproses secara integral pada paras ‘ilmu dan kefahaman
bersekali dengan kegiatan ‘ibādah zahiriyah dan rūḥāniyyah.
Seluruh fahaman dan falsafah Pasca Modernisme, fahaman
Illuminisme, Libertarian Sosialisme, Hegelisme, Liberalisme dan
Pluralisme Agama, adalah virus yang amat jahat yang perlu
diawasi setiap masa dan disekat bahkan dibunuh segera. Ia bukan
hanya membawa malapetaka di dunia ini sahaja, tetapi
menjangkau hingga ke Alam Ᾱkhirat. Al-Qur'ān menjelaskan:
farīqun fi ’l-jannah wa farīqun fi ’s-sa‘īr.
Di kalangan ummah manusia pasca Nabi ‘Īsā ‘as, hanya
golongan Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah daripada Ummah Nabi
Muḥammad ṣ.‘a.w sahaja yang selamat dan akan dapat masuk ke
dalam Syurga Allah SwT berdasarkan ayat al-Qur'ān dan Ḥadīth
yang telah disebut dahulu. Mereka dikenali sebagai al-firqah al-
nājiyah.
سلم غريبا وسي عود غريبا كما بدأ فطوب للغرباء 154 بدأ ال
318
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
Daripada penelitian dan analisis yang dibuat berdasarkan
tulisan, ucapan-ucapan, budaya hidup dan wacana- wacana Anwar
Ibrahim di dalam dan di luar negeri berkaitan ‘Aqīdah, Syarī‘ah,
Akhlāq, falsafah politik, falsafah sosial, falsafah keagamaan,
falsafah hidup bahkan seluruh sendi-sendi Agama, dapat
disimpulkan bahawa kefahaman dan pegangan Anwar adalah amat
bertentangan dan menyimpang jauh daripada ajaran fundamental
atau doktrin asas dan al-Ijmā‘ ahli ‘ilmu yang rāsikh serta
weltanschauung Dīnu’l Islām Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah yang
merupakan kumpulan yang Berjaya atau al-firqah an-nājiyah. Dia
adalah seorang Anarkis agama, Sekularis, Liberalis dan Pluralis
Agama tulin yang menjadi agen kaum Illuminati-Zionis bergerak
dilingkungan Ummat Islām dengan tujuan dan harapan mahu
merosakkan pegangan kukuh Ummat Islām kepada agama
mereka. Dia juga merupakan agen yang berusaha untuk
melemahkan kekuatan Ummat yang menjadi musuh utama kepada
kaum Illuminati-Zionis dengan memecahbelahkan kesatuan dan
perpaduan Ummat melalui mekanisme dan modus operandi
penyebaran fahaman dan falsafah Illuminisme, Sekularisme,
Liberalisme dan Pluralisme Agama serta Libertarian Sosialisme di
kalangan Ummat Islām. Dia sedang berusaha bersungguh-
sungguh mahu menjadikan fahaman dan falsafah tersebut
menggantikan ajaran Islām Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah yang
sebenar dan murni lagi sempurna dengan agenda dan pelbagai
strategi mengSekular, meLiberal dan memPluralkan Agama Islām
yang benar ini sejajar dengan agenda kaum Illuminati Yahudi
yang dilaknat Allāh itu.
Wamā tawfīqi illā bi ’llāh.
319
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
LAMPIRAN
320
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
321
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
Religion and Pluralism in a Divided World
By Anwar Ibrahim
Let me begin with a cryptic line from T.S Eliot’s “Burn Norton”
Go, go, go, said the bird: Human Kind cannot bear very much
reality.
But I say bear it we must for indeed, it is a stark reality of our
world that certain religious groups hold that only certain
fundamental doctrines may lead to salvation. This exclusivist
outlook unfortunately cuts across the board as between religions
as well as within the denominations. In Christendom, we have
seen the schisms and consequent upheavals arising from this sense
of exclusivity. Within Islam, Sunni, Shiite and Sufi denominations
have had a chequred history and continue to present the world
with scenario of violence and bloodshed. The backlash against
Muslim migration to Europe has become more acrid in the
aftermath of 9/11 and 7/7 with right wing political parties
benefitting from the new bout of xenophobia and fearmongering.
France’s ban on burqa has elicited heated emotion on both sides,
but many Muslims scratched our heads in disbelief when
Switzerland outlawed minerates.
Back in 13th century, the mystical poet Jalaluddin al-Rumi wrote
in the Masnavi:
The lamps are different but the Light is the same,
it comes from Beyond; If thou keep looking at the
lamp, thou art lost; for thence arises the
appearance of number and plurality.
Those verces couldn't be more relevant for us today. Despite
rancorous debates linking religion to conflict and discrimination,
it remains a fact that at a personal level religious experience boils
322
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
down to certain universal concepts. Where does man come from?
What is his purpose? What happens when he dies? The spiritual
path subscribes us to a universal quest for truth and the pursuit of
justice and virtue. We rejoice in beauty, both within ourselves and
in what surrounds us. We long for knowledge, peace and security
amid the mysteries and uncertainties of the universe. In our
disjointed world filled with ugliness, violence and injustices,
religion gives all of mankind an opportunity to realize values
which unify humanity, despite the great diversity of climes and
cultures.
Dante – one of the great poets of the Christian tradition - had
much to say this issue. Surrounded by civil strife that tore asunder
the landscape of his 14th century Italian countryside. Dante was
well acquainted with factionalism and the struggles of power
between the Lords Temporal and Lord Spritual. Seeing the
damage inflicted by the attempts to overcome these divisions he
perceived a solution that was not merely political in nature.
Writing in Monarchia he said that the altimate aims in life are
twofold – happiness in this worldly life as well as happiness in the
eternal life basking in the vision of God. The attainment of these
two goals would come with great difficulty:
only when the wave of seductive greed are calmed
and the human race rests free in the tranquillity of
peace
Dante’s vision of universal peace could be achieved only when
the nations of the unite in an undivided planetary polity. This was
surely utopian dream but being European it is worth nothing that
his dream was not of an imperial Europe. Nor did he invision the
Church expending beyond its walls. The ruling authority in this
utopian landscape would be the faculty of human reason, linking
323
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
Dante’s vision directly to the philosophical outlook of Muslim
luminaries including al-Farabi and Ibn Rushd.
Of course such a new world order never materialized. On the
contrary if there is an enduring legacy of Enlightenment thought
on the political geography of the world it is the dissection of
empires and dynasties into individual, competing nation states
rather than a greater unification.
Much blood was spilled to create and then protect these
boundaries. Despite attempts by some to purify their lands, the
boundaries drawn around the nation-state have been blurred by
the advent of modern transportation and communication. Today’s
world is perhaps more diverse and intergrated than was the case in
the golden age of Muslim Spain, where Christians, Jews and
Muslim live in peaceful harmonious coexistence. And yet we can
hardly say that the overwhelming result of the new connectivity is
peace and harmony.
Today, freedom of religion without which there can be no religious
pluralism, is an entrenched constitutional liberty in the established
democracies. As such, favouring one religion over another or
granting it a position at the expense of other may be considered as
being against the spirit of religious pluralism. Yet this still happen
even in certain established democracies in Europe while in the
Middle East and in Southeast Asia this ambivalence has been
virtually taken for granted until recently.
This is why the discource on religious pluralism must deal with
fundamental question of freedom of religion and by association
the freedom of conscience. The question arise as to whether it is
the diversity of religions which makes the divided world more
divided or the denial of religious freedom that causes it.
324
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
I believe I’m not alone in saying that the religious pluralism to
flourish in a divided world, it is morally unacceptable to say to
people of other faiths:
We believe in our God and we believe we are right; you believe in
your God, but what you believed in is wrong.
If the Qur’anic proclaimation that there in no compulsion in
religion is to mean anything then it must surely be that imposition
of one’s faith unto others is not Islamic. But to say this is not to
deny the reality of religious diversity for the Qur’an also tells us
clearly:
“O people! Behold, we have created you from a male
and a female and have made you into nations and
tribes to that you might come to know one another.
Verily, the noblest of you in the sight of God in the
one who is the most deeply conscious of Him. Behold,
God is all-knowing, all-aware”
The Guru Grant Sahib tells us that he who sees that all spiritual
paths lead to the One shall be freed but he who utters falsehood
shall descend into hellfire and burn. The blessed and the sanctified
are those who remain absorbed in Truth.
Whatever the religion, whether it be Islam,Christianity, Judaism,
Sikhism, Hinduism and many others, I believe that the higher
truths which go beyond mere practice and ritual all converge on
the singular truth: and that is from God we sent forth and unto
God shall we return.
Yet certain leaders of major world religions continue to make
exclusivist claims to the eternal truths rather than accepting the
commonality that binds us. If we accept that there can be unity in
325
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
diversity, religious pluralism can therefore be unifying force, not a
cause of division. That is the way to take us away from darkness
into light, from war to peace and from hatred and evil to love and
kindness.
As for Muslims, there continues to be the problem of those who
reject the value of free speech, free press, democracy, and
freedom of conscience. They see the culture of religious pluralism
as part of grand conspiracy by ‘others’ particularly Christians to
proselytize and convert muslims. Pluralism is also a ploy of
smuggling Western-style democracy through the back door.
But this is actually an aberration when it comes to the application
of Muslim jurispriudence. Outside certain concerns of public
policy there is no religious obligation upon Muslim to impose the
law and value of Muslims on the entire society. The Ottoman
millet system is but one example of system crafted by Muslim
state which was grounded in the principle of respect the
recognized the right of non-Muslims to follow freely the dictates
of their religion. It was recognised that this was essential to
maintain harmony in a pluralistic environment of an expending
empire. Ibn Qayyim al-Jawziyah, an eight century Hanbali legal
scholar offer us a more vivid case. In the case of the Zoroastrian
practice of self-marriage whereby men are encourage to marry
their mothers, this is an act deemed morally repugnant from the
Muslim perspective. When asked whether the Muslim state should
recognize such unions, however, al-Jawziyah affirmed the right of
the Zoroastrian provided their cases not be presented in a Muslim
court and that the said practices are deemed permissible within
their own legal tradition. So, he said, the Muslim state has no
business to interfere.
It is unfortunate that some of the wisdom of Islam’s classical
scholarship are forgotten. Ideological rigidly remains the
326
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
stumbling block to progress and reform. Muslims must break free
from the old practices of cliché-mongering and name calling,
move beyond tribal or parochial concerns. A rediscovery of the
religion’s inherent grasp of pluralism is very much in need.
The Qur’an declares: Say He is Allah, the One, Allah, the
eternally besought of all. One of the greatest medieval Torah
scholars, Maimonides, also known by the Arabic moniker Abd
‘Imran Mosa bin ‘Ubaidallah Maimon al-Qurtuby, in expounding
the unity of god in Judaism said: God is one and there is no other
oneness like His. With reference to the phrase “hallowed be thy
name” from the Lord’s Prayer (Matt. 6:9), the late Swami
Prabhavananda wrote that God’s name can be viewed as a mantra,
the repetition of which both confers spritual power and purifies
the aspirant’s heart and mine. By means of the practice, God’s
“name is experienced as living and conscious, as one with God-
and illumination is attained.”
Historically, Muslim viewed the Qur’an as addressing the intellect
as well as the spirit. It set out the under in universe, the principle
and certitudes within it, and demanded a thorough examination of
them so that we can be certain of the validity of its claims and
message. This pursuit would inevitably lead to the realization of
the eternal principles of the Devine Unity which in turn spring
forth from the Devine Laws. But the Shari’ah was never cast in
stone and evolves continuously throught this dynamic process. In
order to maintain a middle ground, the essential ingredients of an
Islamic methodology must then be conceived in a holistic
perspective which will be universal and eternal in appeal.
It is said that pluralism in a divided world serves only to cement
the schisms leading to the tired and tiring refrain of the ‘clash of
civilization’ akin to the beating of ‘an antique drum’. This seems
to be metaphor that appeals to the imagination of historians and
327
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
political scientists. The upshot is a clash of versions of history,
perceptions, and images which in turn brings about differing and
often opposing interpretations, not just history, but the world
views. Nevertheless, as Eliot says:
History may be servitude, History may be freedom
We should therefore disabuse ourselves of this notion of clash
between civilizations and reforcus our attention on the clash that
has been brewing within the umma. We see a more dangerous
and portentous clash as one that is intra-civilizational- between
the old and the new, the weak and the strong, the moderates and
the fundamentalists and between modernists and the
traditionalists.
If we look at history as servitude, we could gloss over the
historical perspective and consign it to the realm of of academia
on the ground that we are already in 21st century.
Turkey and Indonesia are clearly blazing the trail of democracy
for other Muslim nations to follow. The impending accession of
Turkey into the European Union is also clear statement of the
level of liberal democracy attained though unfortunately the
obstacles thrown in the way by some member countries is very
telling of the state of Islamphobia. In Southeast Asia, Indonesia
has already reached the finishing line while her Muslim
neighbors are still stuck at starting block. So history is indeed
freedom if indeed we are prepared to learn its lessons.
Today, jihad has been invoked by certain quarters to legitimize
acts of violence in varied forms and guises, blurring the line
between jihad and terrorism. Thanks to Obama administration,
we have seen some palpable change from Bush policy of
selective ambivalence in the war on terror, supporting autocrats
328
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
in Muslim world on the one hand, and championing the cause of
freedom and democracy on the other. Although after more than a
year since the administration took office we have yet to see
substantive change in substance of American foreign policy with
the Muslim world
Within Islam, freedom is considered one of the higher objectives
of the divine law in as much as the very same element in a
constitutional democracy become moral imperatives in Islam-
freedom of conscience, freedom to speak out against tyranny, a
call for freedom and right to property.
In closing permit me once again to draw on my perpetual reserve
in Eliot’s Four Quartets:
What we call beginning is often the end
And to make and end make the beginning
The end is where we start from
329
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
CIVILIZATIONAL DIALOGUE IN A
DIVIDED WORLD
Speech by Anwar Ibrahim at the Opening Assembly of the
International Meeting for Peace: Bound to Live Together –
Religions and Cultures in Dialogue, Munich, on the 11th
September 2011
On this day, exactly ten years ago, when I was still held in solitary
confinement in a Federal prison back home, the guard came
running to my cell and shouted: “They have bomb the building!
Huge explosion, planes were hijacked!” Being cut off from the
electronic and print media, I could not at that time visualize the
real extent of that event. However, three day later when someone
smuggled in a copy of the 12th September newspaper I discovered
to my utter horror the carnage and destruction wreaked by the
September 11th attacks. Within a week, I managed to dispatch an
article to Time magazine condemning the attack and calling for
calm and sanity to prevail fearing naturally that this event would
unleash reprisals and a new tide of hostility towards Islam and
Muslims.
The need to write that article was to a degree prompted by a certain
sense of a personal culpability. After all, these attacks were
perpetuated by self-proclaimed Islamic zealots in the name of jihad
while I, on my part, had been an active and vocal proponent of
civilizational dialogue vehemently advocating Islam as a religion
of moderation and calling for greater understanding from the West.
Now that I was in prison, the least I could do was to express full
sympathy with the victims’ families and condemnation for these
heinous crimes against humanity.
330
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
How anyone could commit such dastardly and evil acts is beyond
our understanding but we know that the history of mankind is
littered with unimaginable acts of depravity and cruelty. And
though it is said that “humankind cannot take much reality”, we
should at least have the humility to appeal to a higher Reality, one
which is the End-All and the Be-All. Here, permit me to quote a
short passage from of The City of God, by St Augustine of Hippo:
“In this, then, consist the righteousness of a man, that he submit
himself to God, his body to his soul, and his vices, even when
they rebel, to his reason, which either defeats or at least resists
them; and also that he beg from God grace to do his duty, and the
pardon of his sins, and that he render to God thanks for all the
blessings he receives.”
Muslims are enjoined to submit to God and constantly seek His
forgiveness for indeed it is only through the humility of the soul
before the vastness and magnificence of the Almighty that
wisdom may be attained. In the words of the late Shaykh
Isa Nur al-Din Ahmad, popularly known as Frithjoh Schuon:
May the light of wisdom unite
With love to accompany our striving
And may our souls find grace –
The path from God to God – in eternity
Indeed ‘the light of wisdom uniting with love our striving’ is not
just possibility but will be a certainty if the teachings of all the
great religions are viewed rationally and with an open mind. For
example, Islam’s tenets enjoin its believers to shun violence and
terror by virtue of the principles of moderation and the protection
of life, limb and property. So, when the jihadists quote chapter
and verse to justify their violence in the cause of Islam we have to
tell them that many a religious fanatic whatever the calling or
creed can and often do resort to perverse interpretations to justify
331
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
their actions. In any event, just to take on the issue, it is the view
of the overwhelming majority of scholars that jihad can never be
used to justify mayhem and murder.
Jihad is spiritual cleansing. It is a call to the soul of the faithful to
fulfill the tenets of the religion by doing good and averting evil,
establish justice, promote charity and help the weak and the poor.
Above all, jihad enjoins Muslims to maintain peace and harmony
and safeguard the sanctity of life and property.
This is a cornerstone in the discourse on Islam and the West for
the debate has invariably been blindsided by the overriding
misconception about Islam being a religion of terror and violence
and one diametrically opposed to equally, justice, and human
dignity. This ‘belief’ has led certain quarters to conclude that the
term ‘Muslim democracy” is an oxymoron.
But with the advent of the Arab spring, the old paradigm has
crumbled and with it, one would hope, also the old misperceptions
and prejudices. However, we needn’t have waited for these event
to occur just to realize that Islam and democracy are perfectly
compatible. We have time and again spoken of Turkey as an
example of what a Muslims nation can achieve if its leaders stay
true to the basic tenets of Islam. Today, with the Arab spring, we
are optimistic that the newly emerging democracies of the Middle
East will be, like Turkey, modernist, moderate, progressive and
tolerant with justice and the rule of law as a motto for the
governance.
While it is true that changes may not happen overnight, all
indications are pointing towards fundamental changes taking place
and the skeptics who say that the Arab spring is nothing but a
cliché will be proven wrong. Indeed, with so much having been
sacrificed, we are optimistic that the ideals of justice, respect for
human rights, and good governance will be realized. We would
332
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
expect the remaining autocrats and dictators to mend their ways
and do the necessary or else face the same fates as those who have
been overthrown. The sun is setting on a worlds where
democracy, freedom and justice can be denied by merely raising
the Islamic bogeyman. But even more importantly, we hope
Europe and America will be break free from the paranoia that has
blinkered their view of Islam and Muslims and marred their
domestic and foreign policies.
The Arab Spring has shattered not only the pillars of oppressive
regimes but the myths and misconception spun from years of
propaganda and misinformation. While the Islamic
fundamentalist/terror bogey should rightly be consigned to the
dustbin of history, so should the notion that revolutions can only
happen in the Muslim world with menacing mullahs chanting
“death to the infidels”.
But in saying this, we are not trying to trivialize the role of
Islamists and the consequential debate on Islam and democracy.
Indeed, religion, culture and civilization have all impacted our
outlooks and world views. There is history that we must come to
terms with and from which we must take our lessons. There were
victories and there were defeats but we must not be overwhelmed
by the accretions of past influences. Unless we can accept the
religious diversity is a unifying force, very little progress can be
made.
The reality of religious diversity is acknowledged in the Qur’an
which tell us clearly:
“O people! Behold, we have created you from a male and a female
and have made you into nations and tribes to that you might come
to know one another. Verily, the noblest of you in the sight of God
is the one who is most deeply conscious of Him. Behold, God I is
all-knowing, all-aware”.
333
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
Nations clash because of exclusive claims to territorial
sovereignty. Likewise, cultures clash because of exclusive claims
to the metaphysical truths. But to my mind the higher truths go
beyond mere practice and ritual and converge on the singular
truth: and that is from God we were sent forth and unto God we
shall return.
Expounding the unity of God in Judaism, the great medieval
scholar Abu Imran Musa bin Ubaidalluh Maimon al-Qurtubi,
popularly known in the Western world as Maimonides, said: God
is one and there is no other oneness like His. That is the way to
take us away from darkness into light, from war to peace and from
hatred and evil to love and kindness.
Speaking of Islam, it is true that ideological rigidity among certain
quarters of the religious orthodoxy will continue to be the
stumbling block to progress and reform. But the experience of
Turkey and Indonesia shows us that such intransigence will not
get much traction when Muslims are given their democratic
choices. The emerging democracies of the Middle East will soon
be put to the test in this regard and we are confident that the
moderates will gain upper hand.
The Qur’an speaks not just to the spirit but to the intellect as well.
Muslims are enjoined to examine thoroughly the principles and
certitudes within it and this process is a necessary precondition for
the ultimate attainment of wisdom and the realization of the
external principles of the Divine Unity. It is from this unity that
the Shari’a is sprung but often those who advocate it seem to
forget that while the laws are divinely ordained their application is
for humanity. Being so, the Shari’a is therefore not cast in stone
but is ever growing and demand an interpretation that is dynamic
and progressive.
In this regard, I am reminded again of St. Augustine who in Book
One of his well-known treatise on the faith On Christian Doctrine
334
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
tell us how God’s love is expressed in his use of humanity, and
how people may appreciate God’s love through the Scriptures,
faith, and charity. According to him, those who think they
understand the Scriptures, but do not interpret them to reflect
charity and love, do not really understand them.
Our theme for his auspicious gathering resonates with our
continuing quest for civilizational dialogue. It is about putting
aside one’s differences and reaching out to the other side. It is
about a yearning for truth and the pursuit of justice and virtue.
Indeed, the world today is more intensely diverse than ever before
but yet paradoxically becoming more integrated because of the
quantum leaps in technology and connectivity. But in spite of this,
it would be a suspension of reality to suggest that this new
globalized borderless world has yielded greater peace and
harmony.
Nevertheless, in this new world of social networking at one’s
finger tips, we cannot deny that the movement for reform,
democracy and justice has moved by quantum leaps. In this
process, the subscription to shared universal ideals will certainly
result in the greater peace and harmony that we yearn for. These
are ideals that drive us to seek the truth, justice and compassion.
Thank you.
335
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
RELIGIOUS PERSECUTION UNDER THE NAJIB
ADMINISTRATION
By Anwar Ibrahim
Last week, the Minister of Religious Affairs Jamil Baharom
announced that he would be initiating investigations in respect of
a speech that I had made in March 2010 at London School of
Economics. The occasion was an interfaith colloquium and my
speech was titled “Religion and Pluralism in a Divided World.”
In my speech, I had said that the lessons of history had shown us
that exclusivistic outlooks of religious groups in holding that only
their doctrines may lead to salvation had contributed to the
schisms and consequent upheavals leading to violence and
bloodshed. The idea of university of salvation had been espoused
by some of the foremost intellectual and spiritual authorities of
Islam in the past such as Ibnu Arabi, Jalaludin Rumi and the
Ottoman Mufti, Abdul Ghani Nablusi. The tradition of universalit
thought is continued by one of the greatest living Islamic
philosopher Seyyed Hossien Nasr and my friend, Rais ul Ulema of
Bosnia, Dr Mustafa Ceric.
I had also remarked that today, when freedom of religion is an
entrenched constitutional liberty in the established democracies,
the recognition of an official religion such as “Islam is a religion
of the Federation of Malaysia” should not be interpreted as being
against the spirit of religious pluralism. Yet this is still happening
even in certain establish democracies in Europe while in the
Middle East and in Southeast Asia this ambivalence has been
virtually taken for granted until recently. This is why the discourse
on religious pluralism must deal with the fundamental question of
freedom of religion and by association the freedom of conscience.
In my remarks, I had also made references to Islam and the
336
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
divisions between Sunnis, Shi’tes and Sufis, Christianity and its
denominations, as well as other faith such as Buddhism, Hinduism
and Sikhism.
It has transpired that the religious authorities under Prime
Minister’s administration have taken umbrage at the speech, in
particular with regard to the remarks concerning Islam vis-à-vis
other religions. The Religious Affairs Minister has indicated that
his remarks were “blasphemous” and had denigrated the status of
Islam as the official religion of the country as well as “seditious”
in that I was effectively advocating pluralism by encouraging
Muslims to view Christianity, Buddhism, Hinduism and other
religions in a more inclusive light.
In any event, it was felt that a “thorough investigation” should be
conducted with a view of instituting criminal prosecution against
“the perpetrator” responsible for making such a reckless speech.
That an investigation ought to be conducted over a speech which
essentially advocates inclusiveness in multi-racial and multi-
religious society like Malaysia’s is shocking without more. But
that such investigation should be even conceivable under the
much touted “One Malaysia” nation of Najib’s administration
betrays the hypocrisy and falsity in its avowed mission to foster
greater unity among Malaysians.
In fact, religious intolerance under Najib’s administration has
intensified fanning further ethnic tensions, thanks no less to the
utterances and deeds of the Prime Minister himself. For example,
last year, many Christians were offended when in response to a
Christmas Day invitation from the Catholic archbishop of Kuala
Lumpur, the Prime Minister’s asked that Christian cresses be
removed, and that no carols should be sung or prayers said, so as
not to offended the prime minister. Also, under his administration,
protester were allowed to parade the streets bearing the
337
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
decapitated head of cow displaying utter contempt to Hindus in
the neighborhood.
Translations of the Bible into the Malay language have not been
allowed to be brought in resulting in thousands of copies being
left to rot at the Customs holding. Two weeks ago, the Najib
government apparently relented by allowing an initial 5000 copies
to be brought in but the offer was attached with so many
conditions including stamping, them with serial numbers and
caveats against dissemination to others apart from Christians, that
church leaders have rejected it. In the meantime, the Najib
administration continues to ban Christian from using the word
‘Allah’ to refer to God.
In July 2009, a Muslims single mother was sentenced to be
flogged for drinking beer while Muslims from the rich and
powerful class continue to imbibe alcohol in exclusive clubs with
impunity. The double standards cannot be more glaring than the
fact that the son of a former Prime Minister continues to hold a
substantial stake in one of largest breweries in Southeast Asia
without any molestation from the religious authorities. Likewise,
Muslim personalities who once occupied powerful positions in the
government and remain pro-Establishment are permitted to
occupy senior position in gaming conglomerates with no risk of
being prosecuted as such activities are not deemed to be
detrimental to the religion.
But woe betide the Muslim opposition leader should he advocate
mutual respect and tolerances among the diverse ethnic and
religious groups in the country. Wherever it suits the powers that
be, whatever he utter will be uses against him. This underscores
the pervasive and nefarious working of Najib apparatchik, quite in
character with dictatorial or autocratic regimes which make it a
338
PERCATURAN LICIK
ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME
Lebai Kacak 2015
priority to monitor and scrutinize the speeches of political rivals
whether at home or abroad.
While it would be wishful thinking to expect Prime Minister Najib
to acknowledge the positive contribution of effort of his political
rival to foster greater cohesiveness among the communities, let
alone commend them, it would at least be reasonable to expect
that should not be met with punitive responses. Thus, I regard this
treat to prosecute me for remarks in support of a more inclusive
and more tolerant society in multicultural multi-religious country
like Malaysia’s not just as violation of my constitutional rights,
but a great affront to the people.
Cynics and parochial minded religionists alike should remember
that because of its inherent strength, viability and universality,
Islam has been and will continue to a religion of inclusiveness,
thriving in diversity and resilient against the vagaries of time. I
therefore remain resolute in my conviction and steadfast against
attemps to cow me into submission to an autocratic and corrupt
establishment.