kesenian gaok majalengka

7/25/2019 KESENIAN GAOK MAJALENGKA

1/26

KAJIAN ETNOPEDAGOGI SENI TRADISI GAOK

Makalah

Disusun untuk Memenuhi TugasPada Mata Kuliah Etnopedagogi

Dosen pengampu: Dr.Hj. Siti Sriyati, M.Si

Oleh:

!"# S$% M!T%#"# # '()*+)

KE-#S

M#/%STE" PED%D%K# %O-O/%

SEKOLAH PASCASARJANA

UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA

BANDUNG

2015


2/26

DAFTAR ISI

A. PENDAHULUAN................................................................................3

'. -atar elakang..................................................................................3

*. "umusan Masalah..............................................................................7

B. KESENIAN GAOK..............................................................................8

'. Sejarah Seni Tradisi /aok....................................................................8

*. Tata 0ara Pelaksanaan Seni Tradisi /aok.................................................9

D. KAJIAN NILAI-NILAI KESENIAN GAOK...................................16

'. ilai Keagamaan.............................................................................16

*. ilai Pendidikan..............................................................................17

. ilai Sosial.....................................................................................24

(. ilai ekonomi................................................................................. 25

1. ilai Ke2udayaan dan Estetika............................................................25

Kesenian Gaok Majalengka


3/26

A. PENDAHULUAN

1. Laa! B"laka#$

er2i3ara mengenai kesenian, %ndonesia tak diragukan lagi kaya akan seni

dan 2udaya. Hal ini tidak terlepas dari ke2eragaman suku 2angsa yang dimiliki

%ndonesia itu sendiri. "osidi 4'551: *5+6 mengatakan 2ah7a sastra lokal

merupkan karya sastra yang lahir dalam 2ahasa daerah yang terdapat diseluruh

7ilayah %ndonesia, 2aik 2er2entuk lisan maupun tulisan. Setiap suku 2angsa

memiliki kesenian se2agai 2udaya yang mem2edakan dengan suku lainnya. Tak

jarang kesenian terse2ut lahir dari suatu peristi7a tertentu yang 2erakar darinenek moyang, lalu 2erkem2ang seiring karakteristik dan 3ara 2erkehidupan dari

suku terse2ut.

Kesenian merupakan kekayaan yang dimiliki suatu 2angsa dan sudah

sepatutnya dilestarikan. Terle2ih kesenian tradisional yang mulai tergeser oleh

ke2udayaan modern. Kesenian tradisional 2anyak ditinggalkan dise2a2kan

adanya peru2ahan akti8itas masyarakat. /lo2alisasi lam2at laun menggiring

masyarakat meninggalkan 2udaya lokal. e2erapa kesenian tradisional men3o2a

2ertrans8ormasi, 2eru2ah, menyesuaikan dengan 9amannya dan 2egitu 2anyak

kesenian tradisional yang dilupakan, ditinggalkan, dan akhirnya punah tak

terselamatkan. erdasarkan 7arta yang ada, se2ayak (1 dri 5' jenis kesenian

tradisional a7a arat nyaris punah, sedangkan (5.)* seniman dan 2udaya7an

dilanda keterpurukan ekonomi 4Pikiran Rakyat, ' Maret *))56. Padahal, dalam

setiap kesenian terkandung 2anyak norma;norma dan niliai;nilai pendidikan

didalamnya. erangkat dari hal terse2ut, perlu adanya usaha


4/26

seni gaok. Seni gaok ini sendiri merupakan kesenian yang sudah dilakukan sejak

jaman masuknya %slam di Majalengka dan dipentaskan hanya dalam a3ara

tertentu. Meninjau dari eksistensinya yang semakin menurun, kesenian gaok

perlu dilestarikan untuk menghindari hilangnya 2udaya tradisional yang hampir

hilang ini.

/aokmerupakan kesenian jenis mamaos4mem2a3a teks6 atau dise2ut juga

wawacan, dari kata wawar ka nu acan4mem2eri tahu kepada yang 2elum

mengetahui6, disuguhkan untuk keperluan ritual atau upa3ara adat. Kata gaok

2erasal dari kata


5/26

8ungsi pendidikan, moral, agama, soosial serta kehidupan lain. Dengan kata lain,

Seni /aok 2ertujuan sama seperti yang diuraikan diatas. %ka dikaji le2ih

mendalam, terdapat nilai;nilai yang sangat tinggi dalam Seni /aok se2agai

ke2udayaan dan dapat dijadikan 3erminan 2agi kehidupan masyarakat

Majalengka. Ke2udayaan sendiri dapat dide8inisikan se2agai simpanan

akumulati8, pengetahuan, keper3ayaan, nilai;nilai, sikap, makna, hierarki,

agama, pilihan 7aktu, peranan, relasi ruang, konsep yag luas, dan o2jek material

atau kepemilikan yang dimiliki dan dipertahankan oleh sekelompok orang atau

suatu generasi 4-ili7eri dalam Pujileksono, *))5, dalam Supardan *)')6. egitu

halnya denga seni /aok, kesenian ini men3erminkan pengetahuan, pegalaman,

keper3ayaan, serta nilai;nilai tingkah laku masyarakat Majalengka se3ara utuh.

ahkan terdapat 8usngsi tersendiri dari 2udaya leluhur 2erupa sarana untuk

pendidikan, nasiahat atau pepatah leluhur yang disampaikan pada saat

pertunjukan. Terle2ih dilihat dari lirik pupuh yang di2a7akan dalam Seni /aok

yang sarat makna dan pepatah positi8 2agi pendengar, seperti syair naskah gaok

2erikut:

Leres pisan matur paman patih 42etul sekali paman patih6

Nyata rea kamajuan 4ter2ukti 2anyak kemajuan6

Pamingpin geten tulaten 4pemimpin 2ijaksana6

Rahayat satia tuhu 4rakyatsetia dan patuh6

Endang ge gancang ngalahir 4Endang juga 3epat lahir6

Teu eleh sauyunan 4tak 2erhenti seiring6

Pikeun mangpu hirup 4untuk mampu hidup6

Keur ningkatkeun ajen Kahirupan4utuk menigkatkan kehidupan6

Sangkan rahayat mandiri 4agar rakyat mandiri6

Desa akal raharja 4desa menjadi sejahtera6

4Aangsadiharja, '55?:' dalam #ridah, *)'6

Seni se2enarnya merupakan ikon kesenian khas Majalengka yang memuat

keari8an masyarakat dan sejarah kota Majalengka, pun dapat dikatakan

3erminan sim2ol;sim2ol yang di7ariskan dari generasi terdahulu ke generasi

selanjutnya. Sim2ol inilah yang dianggap memiliki nilai yang luhur karena



6/26

ke2udayaan mem2erikan pemahaman dan pemaknaan terhadap kehidupan

manusia 40li88ord, /eert9 dalam Supardan, *)')6

amun seiring 2erjalannya 7aktu, 2entuk pertunjukan yang tidak lagikontekstual untuk 9aman sekarang mem2uat kesenian ini tidak lagi digemari dan

dipentaskan. #ki2atnya penurunan ilmu 4transmisi6 pada anak muda 4generasi

selanjutnya6 menjadi sulit dilakukan. Sudarmono 4*))56 pun menam2ahkan

2ah7a pengem2ang seni /aok rata;rata merupakan sesepuh dan 2e2erapa

pengem2ang seni isi sudah meninggal. Permasalahan mun3ul ketika animo

masyarakat terhadap pementasan ini mulai menurun. Kesempatan seniman gaok

untuk mempertunjukan pentasnya semakin suit. Dapat kita yakini, seni /aok

sendiri menyimpan sejarah dan keari8an lokal masyarakat Majalengka. Kesenian

tradisi ini patut kita selamatkan. Dalam hal ini, masyarakat memiliki andil untuk

sama;sama melestarikan seni /aok. e2erapa institusi yang ada di masyarakat

ikut terli2at. Sekolah pun dianggap dapat diper3aya se2agai lem2aya yang dapat

mengin8ormasikan nilai;nilai luhur dari tradisi kesenian /aok kepada generasi

mendatang.

Oleh 2e2erapa uraian diatas, penulis selaku putra daerah Majalengka

merasa perlu utuk mengkaji kesenian ini agar dapat memahai sejarah dan

perkem2angan Majalengka, sehingga diharapkan dengan adanya kajian ini 2iisa

mem2erikan suatu pengetahuan 2aru dan se2agai sarana pengem2angan 2udaya

lokal dan sarana pelestarian ke2udayaan lokal. Tujuan lain yaitu, penulis ingin

mengungkap kandungan nilai apa saja yang terkandung dalam Seni tradisi /aok,

sehingga tujuan dari pertunjukan /aok itu sendiri 2isa dijadikan se2agai sarana

pendidikan yang mem2a7a man8aat positi8 2agi penikmatnya.



7/26

2. R%&%'a# Ma'alah

erdasarkan latar 2elakang diatas, permasalahan yang akan menjadi kajianadalah


8/26

B. KESENIAN GAOK

1. S"(a!ah S"#) T!a*)') Ga+k

/aok merupakan kesenian jenismamaos4mem2a3a teks6 atau dise2ut juga

wawacan, dari kata wawar ka nu acan4mem2eri tahu kepada yang 2elum

mengetahui6, disuguhkan untuk keperluan ritual atau upa3ara adat dan hi2uran.

Kata /aok 2erasal dari kata


9/26

demam dan 2uah maja inilah yag pada saat itu sangat diper3aya menjadi satu;

satunya o2at demam yang paling 2aik. Disaat 2ersamaan, Pangeran Muhammad

mulai menye2arkan agama %slam dengan 2er2agai 3ara, salah satunya dengan

momodi8ikasi 2udaya lokal seperti memasukan nilai;nilai islami pada wawacan

yang ada didalam kesenian /aok 4Kurnianingsih, *)'6.

Pada saat itu, daerah yang didatangi Pangeran Muhammad 2erada di

ka7asan Kerajaan Sindangkasih di2a7ah pimpinan yi "am2ut Kasih.

Mengetahui adanya Pangeran Muhammad yang memasuki daerahnya, yi

"am2ut Kasih men3o2a menghilangkan seluruh tanaman 2uah maja, sehingga

2uah maja menjadi langka. erangkat dari situlah daerah terse2ut dinamakan

Majalengka 42erasal dari kata majane langka6. Singkat 3erita, pada akhirya

Pangeran Muhammad 2erhasil menye2arkan %slam di Majalengka melalui

kesenian yang ada di masyarakat, salah satunya /aok.

/aok ini pada mulanya ada dari ke2iasaan masyarakat. Pada jaman dahulu,

masyarakat menanam padi di depan rumah atau dikenal se2agai huma%arak antar

huma satu dengan lainnya ter2ilang 3ukup 2erjauhan, sehingga dalam

2erkomunikasi harus diteriakan 4digorowokan6. Hal ini menjadikan masyarakat

terdengar sedang 2erteriak satu sama lain 4guak!gaok6 yang diselingi 3andaan,

sehingga menjadi se2uah irama dan hi2uran tersendiri. erangkat dari sinilah

kesenian /aok lahir.

2. Taa Ca!a P"lak'a#aa# S"#) T!a*)') Ga+k

/aok mempunyai sistem tersendiri dari mulai 3erita dan 3ara

menyampaikannya. -angkah;langkahnya dimulai dari doa pem2uka, gamelan

pem2ukaCtatalu, kalimat pem2uka, lagu pem2uka, 2a3a 3erita 2eserta aluk dan

2odoran, kalimat penutup dan doa penutup.Kesenian gaok dilantunkan melalui

sekar 4>okal6 para pemain yang 2erjumlah (;? 2ahkan le2ih, dengan 2usana

kampret&toro lengkap dengan ikat kepala, dipimpin oleh seorang

pangrawitCdalang.



10/26

(b)

Metode partisipati8 di dalam /aok di7ujudkan dalam 2entuk metode

penyampaian makna dari para pemain /aok. Se3ara garis 2esar /aok ini

diperankan oleh * pemain, yaitu:

'. TukangNgajual&PangrawitCDalang, yaitu dalang yang 2erperan untuk

mengulang syair 7a7a3an, dan di2alas oleh tukang meuli,

*. Tuang'euli, yaitu pegaok yang melanjutkan syair 7a7a3an.

Se2etulnya pada jaman dahulu, ketika /aok dimainkan oleh le2ih dari dua orang

2ahkan 2elasan orang, pemain ini di2agi menjadi empat peran se2agai 2erikut.

'. TukangNgilo&PangrawitCDalang, 2erperan mem2a3a 7a7a3an syair demi

syair dalam tempo sedang dengan artikulasi yang jelas,

*. TukangNgajual, 2erperan untuk mengulang syair 7a7a3an yang

di2a3akan oleh TukangNgilo,

. Tukang'euli,2erperan untuk melanjutkan syair 7a7a3an yang di2a3akan

oleh Tukang gajual dengan tam2ahan ornamen;ornamen,

(. TukangNaekeun, 2erperan untuk melanjutkan syair Aa7a3an yang

di2a3akan oleh Tukang'euli, dengan impro>isasi suara melengking dan

meliuk;liuk disertai dengan ornamentasi yang lengkap, sehingga artikulasi

syair yang disajikan Tukang'euliagar terdengar sayup sayup.

Dalam pementasannya, pertunjukan /aok diiringiwaditrayaitu alat musik

khas sunda. #dapu isntrumen yang digunakan 2erupagoong uyung , kecrek awi,

dan songong 4Supardan, *)')6% amun seirig dengan perkem2angan jaman,

instrumen waditra ini diperkaya dengan gendang, tarompet,goong dankempul%


(a)

Ga&,a! 1. Kesenian /aok majalengka 4a6 kesenian /aok jaman dahulu dimana /aokdimainkan oleh le2ih dari * orang pemain >okal, 426 Kesenian /aok masa kini dimana

/aok dimainkan hanya oleh dua orang pemain >okal ditam2ah sinden.Sum2er: #ridah, *)'


11/26

Supardan 4*)')6 menam2ahkan adapun wawacanyang digunakan dapat 2erupa:

(awacan Sulanjana:mengisahkan tentang a7al mula kehidupan manusia

dari a2i #dam dan Ha7a, mengisahkan asal muasal yi Poha3i atau yang

dikenal se2agai titisan De7i Sri, hingga kisah Pangeran Sulanjana yg

menjaga padi dari hama tanaman.

(awacan Nyi Ramut Kasih: mengisahkan sejarah pemerintahan yi "am2ut

kasih di kerajaan Hindu Sindang Kasih, hingga kisah a7al mula Majalengka

dan masuknya %slam di Majalengka

(awacan Talagamanggung: Kisah sejarah Kerajaan Talaga dan kesuksesan

masa pemerintahan "aja Talagamanggung.

(awacan Samun: kisah anak kem2ar /anda7ardaya dan /andasari dari

agri andar #lam menye2arkan agama %slam dan musuhnya yang 2ernama

Samun.

(awacanPara a2i #n2iya:mengisahkan tentang perjuangan para na2i.

Setiap wawacanterdiri dari 2e2erapapupuh sepertipupuhKinanti, Sinom,

#smarandana, Dangdanggula, Mijil, Pangkur, Durma, /urisa, -andrang,-am2ang, Maskumam2ang, Magatru, Pu3ung, Airangrong, urudemung,

alak2ak.Misalnya dalam Aa7a3an Sulanjana, terdiri dari pupuh#smarandana,

Sinom, Pangkur, Durma, Pu3ung, Dangdanggula, dan pupuh Kinanti. #dapun

7aktu penyelenggaraan kesenin ini, /aok dipertontonkan dalam a3ara

mipit&aarit pare 4ritual se2elum keluarnya padi6, ngayun 4ritual () hari

kelahiran 2ayi dan pem2erian nama6, nyunatan4khitanan6, pernikahan, tingkean

4ritual a3ara tujuh 2ulanan6, muludan, dan halal ihalal%Pada jaman dahulu,


Ga&,a! 2. Aaditra yang melengkapi pertunjukan Kesenian /aokSum2er: #ridah, *)'


12/26

kesenian ini hanya dipertunjukan untuk a3ara ritual keagamaan saja, namun

2erkem2ang menjadi sarana hi2uran. Pertunjukan dilakukan tidak menggunakan

panggung, hanya dipekarangan rumah hajat dengan durasi permainan

2erlangsung semalam suntuk. amun 2elakangan ini, 7aktu ditentukan pemilik

hajat, dapat dilakukan pada siang atau malam hari dengan durasi satu hingga tiga

jam pertunjukan 4Supardan, *)')6.

#3ara Kesenian /aok, terdiri dari 2e2erapa langkah 4Supardan, *)')6

diantaranya:

'. Persiapan Pertunjukan 4Tetemey6

Persiapan pertunjukan atau tetemey ini dise2ut juga dengana3ara

ngamimitian yang diartikan se2agai memulai. Kegiatan yang dilakukan adalah

menyiapkan sajen, menyiapkan 2uku 7a7a3an, dan melakukan penge3ekan

7aditra. Kegiatan ini dilakukan oleh dalang di2antu seluruh pemain yang terli2at

dalam a3ara kesenian /aok. Sesajen terdiri dari 2e2erapa jenis, diantaranya:

o Parawanten, 2erua aneka ragam makanan dan minuman

o Pangradina, 2erupa alat ke3antikan

o Parupuyan, 2erupa alat pem2akar kemenyan.


Ga&,a! . Penonton yang menyaksikan Kesenian /aok di pekarangan rumahSum2er: #ridah, *)'


13/26

Sesajen dianggap penting se2agai 2entuk rasa syukur. Sesajen ini kemudiandisiapkan. #dapun setiap perayaan, tidak selalu menyediakan sesajen yang sama,

namun disesuaikan dengan perayaan yang diikuti sesuai perintah

pangrawitCdalang.

*. Kegiatan Pem2uka

Kegiatan dia7ali dengan 2a3aan 2ismillah, dilanjutkan a3ara hadoroh2erupa

pem2a3aan shala7at, tahlil, tahmid, dan tak2ir. Setelah itu dalamng mengu3apkan

terima kasih kepada para tamu denga tujuan men3airkan suasana. Pada kegiatanini, nilai agamis 2egitu terasa meski ter3ampur hal;hal animisme seperti dengan

disajikannya menyan dihadapan tempat pertunjukan. Setelah menyan di2akar,

dalangmem2eritahukan naskah apa yang akan di2a3akan kepada penonton.

Kemudian mem2a3akan doa kepada #llah SAT agar di2erikan kelan3aran selama

pertunjukan yang dia7ali dengan mengatakan


14/26

. Kegiatan %nti

Pada kegiatan ini dalang mem2a3akan pepatah yang diam2il dari pupuh

pertama, yaitu pupuh #smarandana. #dapun syairnya pem2uka se2agai 2erikut:

*Eling!eling mangka eling

Rumingkang di umi alam

Dharma wawayangan ae

Raraga taya pangwasa

'un kasasar nyalampah

Na+su nu matak kaduhung

adan anu katempuhan)

4Aa7a3an Sulanjana, dalam #ridah, *)'6

Syair terse2ut mengandung makna 2ah7a kita diingatkan agar menjadi

manusia yang 2enar. Manusia mengem2ara hidup di dunia, hanya se2atas

sandi7ara atas kehendak #llah. "aga kita tdak 2erhak kita kuasai karena semua

milik #llah. ika kita tersesat, mengikuti na8su, maka akan ada penyesalan,

dankita akan menerima segala aki2atnya.

Selesai dengan petuah pem2uka, 7aditra mulai di2unyikan atau dise2ut juga

mulai ngagoongan. Selanjutnya dalang kem2ali mem2a3a 7a7a3an, namun

hanya satu 2agian kalimat. -alu di2euliF oleh tukang gaokCtukang meuli,

2erlanjut se3ara 2ergantian 2aris demi 2aris. ika pemain /aok le2ih dari dua

orang 4termasuk dalang6, maka penyajian di2atasi satu orang gaok hanya

mem2a7akan dua 2aris, lalu dilanjutkan tukang gaok lain dan terus 2erulang

seperti itu. Setelah digaokan 2iasanya diselingi alok 4sisindiran6 se3ara 2eriringan,

diiringi waditra lengkap. Pada saat ini penonton diper2olehkan ngi2ing 4menari6.

ika tukang meuliCtukang gaok 2anyak.


Ga&,a! 5. Kegiatan pem2uka yang dilakukan olehpangrawit&dalam 2erupa pem2a3aan doaSum2er: #ridah, *)'


15/26

(. Kegiatan Penutup

Pada tahap ini, selesai kegiatan inti, dalam meminta maa8 dan

mengu3apkan terima kasih kepada para penonton yang telah menyaksikan

pertunjukan. Dilanjutkan dengan pe2a3aan doa penutup. ika dalam sesajen,

terdapat air 2unga tujuh rupa, air terse2ut di2agikan ke masyarakat atau jika dalam

a3ara aarit pare,air terse2ut di3ipratkan pada padi di sa7ah se2agai sim2olis

pengharapan akan tum2uhnya padi yang 2aik hingga panen kelak.

C.


Ga&,a! 5. Kegiatan inti 2erupa pertunjukan /aok dengan mem2a3akan 7a7a3andiiringi dengan alok. Salah satu pemonton ngiingdalam a3ara terse2ut.

Sum2er: #ridah, *)'


16/26

D. KAJIAN NILAI-NILAI KESENIAN GAOK

Dalam seni gaok terdapat 2anyak nilai dan pem2elajaran yang diam2il.

misalnya saja dalam hal ke2ersamaan, nilai;nilai kesopanan selama prosesi

kegiatan dilaksanakan, isi nasihat dalam 7a7a3an gaok, dan lain se2againya.

amun disayangka, kesenian ini mulai jarang dipentaskan. /lo2alisasi, dinilai

3ukup mem2erikan pengaruh 2esar tergesernya kesenian tradisi /aok ini.

masuknya 2udaya lain, terutama 2udaya 2arat, yang saat ini nampaknya mudah

diterima kaum muda negara kita se3ara perlahan mulai mengesampingkan minat

masyarakat terhadap ke2udayaan lokal. /lo2alisasi ini mem2uat peru2ahan pola

pikir masyarakat hingga terkesan 2ah7a orang yang meminati 2udaya 2arat

dianggap le2ih maju. Terle2ih dengan 2erkem2angnya teknologi, trans8er 2udaya

akan le2ih 3epat menye2ar. erkem2angnya kreati8itas kesenian manusia dimana

semakin lama manusia semakin kreati8. Hal ini pun turut menggeser ke2udayaan

lama semakin terkesan monoton dan perlahan mulai ditinggalkan.

ika dikaji le2ih mendalam, kesenian /aok se2agai 7arisan 2udaya,

memiliki nilai luhur yang dapat dijadikan pem2elajaran 2agi penikmatnya. %nilah

yang seharusnya menjadi poin penting sehingga kesenian /aok ini perlu

dilestarikan dengan 3ara terus menjaga eksistensi dari ke2udayaan ini sendiri.

#dapun, nilai;nilai yang terkandung dalam kesenian /aok antara lain:

1. N)la) K"a$a&aa#

Kesenian /aok 2erperan dalam penye2aran agama %slam di Majalengka.

Dalam pertunjukannya, gaok dilakukan dengan 3ara diteriakan, sehingga dalam

hal ini hampir terdengar seperti ad9an sehingga /aok juga 2er8ungsi untuk

memperkenalkan ad9an kepada masyarakat Majalengka yang pada saat itu masih

2eragama Hindu dan animisme. Pem2ukaan dalam kesenian gaok dia7ali

asmallah, hadoroh dan doa;doa, menandakan dalam setiap akti8itas haruslah

dia7ali dengan doa dan mengingat kepada #llah agar semua yang dilakanakan

mendapat ridho #llah SAT. Pemain /aok pun memakai pakaian yang menutupi



17/26

aurat. Pada jaman permulaan adanya /aok, penonton pun dianjurkan untuk

memakai pakaian tertutup.

2. N)la) P"#*)*)ka# !nsur ahasa

/aok di2a7akan degan menggunakan ahasa Sunda. ahasa sunda

memiliki 3iri kehalusan dan memiliki aturan dalam penggunaannya untuk

orang yang le2ih tua.

!nsur sesajen

Sesajen yang dihidangkan selama pertunjukan gaok sangat 2eragam dan

memiliki makna tersendiri. iasanya se2elum hajat digelar, dalang meminta

apa saja 2ahan 2ahan yang diperlukan dan menjelaskan makna yang

terkandung didalamnya. Sesajen ini sendiri telah dikenal luas oleh

masyarakat dan masyarakat masih memper3ayain arti sim2olis yang ada

dalam sesajen sehingga dalam pertunjukan /aok, sesajen selalu ada dan

lengkap.

a6 -ongcot rosul: nasi 2entuk keru3ut, pada ujung pun3aknya di2eri telur

ayam kampung mem2erikan pelajaran 2ah7asannya rasul adalah utusan

#llah yang dikirim untuk menye2arkan islam dan segala ke2aikannya

26 akakak hayam. ayam utuh panggag, 7ujud rasa syukur iman danislam. Masyarakat di2erikan 3ontoh agar selalu 2ersukur dengan saling

2er2agi dan tanpa ragu;ragu. Karena yang disuguhkan 2erupa ayam

utuh, dimana ayam dipandang se2agai hidangan istime7a.

36 Kupat leupeut tangtang angin: seperti lontong yang diikat,

melam2angkan kerukunan rumah tangga dalam satu ikatan. Dengan

sajen ini, disim2olkan 2ah7a se2agai pasangan suami istri hendaknya

tetap rukun dalam satu ikatan pernikahan.

d6 uur eureum uur odas: 2u2ur merah dan putih melam2angkan

perempuan dan laki laki memiliki peran yang sama. Hal ini

mem2elajarkan masyarakat adanya kesetaraan antara 7anita dan laki;

laki sehingga antara satu dengan lainnya tidak ada yang

mele3ehkanCmerendahkan.

e6 -ara eureum cara odas: sura2i ke3il melam2angkan yang keluar dari

rahim perempuan dan laki;laki, seagai sim2olis pentingnya memiliki



18/26

keturunan untuk melestarikan kehidupan dan ke2udayaan masyarakat

Majalengka.

86 -ongcot leutik erjumlah /: nasi di2entuk keru3ut ke3il, melam2angkan

jumlah hari. Manusia mengulang hari dari hari senin hingga minggu,

dan kem2ali lagi ke hari senin tanpa tahu sampai kapan kita 2isa hidup.

Dengan ini diharapkan masyarakat 2isa mengam2il makna 2ah7a usia

manusia hanya #llah yang tahu, 2elum tentu esok kita dapat engulang

hari.

g6 -ongcot ketan ditam2ajdengdeng garing: nasi 3ong3ot dari ketan 2ukti

3inta kasih kepada a2i Sulaiman. Sesepuh mengatakan 2ah7a

hidangan ini merupakan kesukaan a2i Sulaiman, sehingga hidangan

ini disajikan se2agai 2ukti masyarakat menghormati dan mengenang

na2i Sulaiman #S.

h6 Rurujakan: 2erupa segala ma3am rujak4makanan 2asah6, seperti rujak

kelapa, rujak pisang, 2alagudeg, kolek pisang raja, air kopi, air teh,

yang dianggap kesukaan karuhun. Hal ini se2agai sim2olis

2ah7asannya se2agai generasi yang le2ih muda harus mampu

mem2ahagiakan karuhun atau orang tua, salah satunya dengan

mem2erikan apa yang disukai oleh karuhun atau orang tua terse2ut.i6 Duegan: kelapa muda menggam2arkan se2agai manusia harus 2isa

2erman8aat seperti 2uah kelapa muda yang semua 2agiannya dapat

diman8aatkan.

j6 Tangkueh gula watu,surutu, jeung seupaheun: 2erupa ma3am;ma3am

kue, gula 2atu, dan rokok. Menandakan hormat kepada leluhur seperti

pada sajen rurujakan%

k6 -ai kemang / rupa: air yang dita2uri 2unga ? ma3am apasaja yang

2er2eda 7arna, melam2angkan harapan tum2uhan di sana tum2uhsu2ur seperti 2unga;2unga yang dimasukan ke dalam air terse2ut.

l6 'enyan: KemenyanCdupa yang di2akar, melam2angkan harapan untuk

me7angikanF kampung dan masyarakatnya.

m6 Kidarangdan jeung jukut palias: jenis tum2uhan, agar tum2uhan

terhindar dari hama. Hal ini mem2eritahukan 2ah7a rumput 2isa

merugikan 2agi tanaman padi karena nutrisi dalam tanah akan ter2agi,

yang seharusnya 2isa optimal diserap padi



19/26

n6 a7er kotok: perlam2ang hasil pertanian yang 2agus karena ja7er kotok

ini sendiri memiliki 2unga yang indah.

!nsur perayaan

Kesenian /aok dipertunjukan pada 2e2erapa perayaan atau ritual, seperti

aarit&mipit pare, acara ngayun, nyunatan, nikahan, atau tingkean%Hal

ini memuat tujuan Gtujuan dan makna tertentu.

; Perayaan aarit&mipit pare, masyarakat per3aya 2ah7asannya dalam

a3ara aarit paredigelar kesenian /aok akan menghasilkan padi yang

2aik. Setidaknya dengan dipentaskannya /aok pada perayaan ini,

masyarakat se2elumnya men3ari tahu 7aktu yang tepat dan kapan padi

mulai 2erisi, sehingga 7aktu panen dapat ditentukan. Dalam hal ini

dilakuka perhitungan masih se3ara tradisional.; Perayaan pernikahan, dengan ini masyarakat akan 2erpikiran

2ah7asannya pernikahan merupakan se2uah ke2aikan yang harus

di2agikan ke2ahagiaanya dengan orang lain 4syukuran6. Masyarakat

2erharap 2ah7a kelak pasangan yang menikah akan di2eri ke2ahagian

dan kelanggengan karena dalam kesenian /aok yag ditampilkan,

dipanjatkan pula doa;doa dan petuah melalui 7a7a3an yang disajikan.

; Perayaan ngayun, masarakat per3aya dengan dipertunjukannya kesenian

/aok akan mem2uat 2ayi kelak tum2uh menjadi anak solehCsolehah.

Semakin 2anyak yang melihat pertunjukan /aok, diyakini doa yang

dipanjatkan akan le2ih diija2ah.

; Perayaan nyunatan masarakat per3aya dengan dipertunjukannya

kesenian /aok akan mem2uat anak kelak tum2uh menjadi anak yang

kuat dan memiliki iman dan islam yang 2aik. Seperti halnya dalam

perayaan ngayun, semakin 2anyak yang melihat pertunjukan /aok,

diyakini doa yang dipanjatkan akan le2ih diija2ah.; Perayaan tingke2an, seperti halnya dalam perayaan ngayun dan

nyunatan, semakin 2anyak yang melihat pertunjukan /aok, diyakini doa

yang dipanjatkan akan le2ih diija2ah ketika mengharapkan i2u hamil ?

2ulan terse2ut dapat tetapsehat dan dapat melahirkan dengan lan3ar.

!nsur kandungan isi wawacan

Satu 7a7a3an ditulis dalam satu 2uku. umlah 7a7a3an yaitu 1 2uah,

(awacan Sulanjana, (awacan Nyi Ramutkasih, (awacan Samud,

(awacan Talagamanggung, dan (awacan Para Nai #niya, seperti yang



20/26

telah diuraikan se2elumnya. Setiap 7a7a3an men3eritakan kisah dan

pem2elajaran tertentu. Dalam satu 7a7a3an terdiri dari 2e2erapa pupuh.

; !nsur tradisi dalam pem2ukaan /aok

Dalam pem2ukaan gaok selalu dia7ali dengan doa, hadoroh, dan

dilanjut dengan kidung uuka "syair pem2ukaan6. Pupuh yang

digunakan tergantung dari 7a7a3an apa yang akan dipertunjukan.

Misalnya saja dalam kidung uukawawacan aarit pare, dikutip dari

Pupuh #smaradana

*Eling!eling mangka eling

Rumingkang di umi alam

Dharma wawayangan ae

Raraga taya pangwasa'un kasasar nyalampah

Na+su nu matak kaduhung

adan anu katempuhan)

4Aa7a3an Sulanjana, dalam #ridah, *)'6

Syair terse2ut mengandung makna 2ah7a kita diingatkan agar menjadi

manusia yang 2enar. Manusia mengem2ara hidup di dunia, hanya

se2atas sandi7ara atas kehendak #llah. "aga kita tdak 2erhak kita

kuasai karena semua milik #llah. ika kita tersesat, mengikuti na8su,

maka akan ada penyesalan, dankita akan menerima segala aki2atnya

#tau dalam kidunguuka7a7a3an yi "am2ut Kasih 2erikut ini,


21/26

'ugia ngaping ngajaring

Sadaya pada ngauan

Pamaksadan nu kiwari

Ngaguar lacak aheula

Nalungtik sari ihari

Ka luhur galur karuhun

Nalungtik sari ihari

Dirarampa nyiar ahan

Pikeun jadi ahan ukti

'aksud mah seja rumawat

0umati ka nu lestari)

42ermakna meminta ijin kepada leluhur dan meminta agar dapat

melaksanakan perayaan dengan lan3ar dan agar menjaga Majalengka

agar tetap lestari. Hal ini masih sangat terasa unsur pen3ampuran

animisme di jaman dulu. Dengan 7a7a3an ini, kita tidak perlu mengikuti

ke2iasaan meminta ijin kepada leluhur, namun mem2erikan pelajaran

2ah7a jaman dahulu Majalengka 2elum %slam sehingga masih

dipengaruhi animisme6

*#gung ka para pupuhu

Nu ngawasa ieu nagri

Kaupat1n 'ajalengka

Parantos mingpin ngajaring

Ka rahayatna ngauan

Sangkan nagri sugih mukti)

4Mem2erikan makna 2ah7a se2agai sesepuh dan memimpin memiliki

ke7aji2an untuk menjaga kemakuran rakyat Majalengka6

*Ka 0ustu nu 'aha #gung

#nu sipat Rahman Rahim'ugi 0usti nangtayungan

Siang sinareng wengi

Lungsur langsar pamaksadan)

0inanjar kersa yang widi

#min 2a Roal #lamin

'ugi 0usti nangtayungan)

4Aangsadiharja, '55? dalam #ridah,*)'6



22/26

4Mem2erikan makna 2ah7a kita selalu tak lepas dari 2antuan #llah SAT

yang maha Pengasih dan Maha Penyayang, sehingga dalam mengadakan

suatu a3ara apapun harus didahului dengan doa6.

; Mem2eri %n8ormasi megenai Man8aat Tum2uhan

Dalam wawacan Nyi Ramut Kasih terdapat syair lanjutan, 2erikut

3uplikannya:

*Ratu agung gancangnyaur

Sadaya sing pada ngarti

Ka urang aya utusan

3tusan nu pilih tanding

#r1k nyiar buah maja

Pikeun ngubaran kasakit

#nu pasti kaula diutusratu

Nyiar uar keur kasakit

-1k 1ja di dieu suur

Buah maja ubar matihKeur rahayat di -ireon)

4melalui syair ini pendengarnya di2erikan in8ormasi 2ah7asannya

2uah maja dapat 2erman8aat se2agai o2at. Setelah digali in8ormasi

le2ih lanjut, 2uah maja atau#egle marmelos2erkhasiat menurunkan

demam, mengo2ati diare, 2ahkan dapat menggugurkan kandungan6

; sistem organisasi

Dalam 7a7a3an yi "am2ut Kasih pun, terdapat 2e2erapa se2utan

khusus yang di2erikan kepada Tuhan dan orang;orang tertentu.

e2erapa syair menye2ut #llah SAT dengan


23/26

*Leres pisan matur pamanpatihNyata r1a kamajuan)

#danya se2utan


24/26

hal ini diterapkan disekolah, diharapkan 2isa men3ontohkan keterampilan

komunikasi dan menum2uhkan rasa per3aya diri sis7a.

Kesenan /aok juga tidak 2isa dilakukan sendiri. Hal ini 2aik diterapkan

disekolah agar terhidar dari sikap egosentris. Selain itu kesenian /aok

dilakukan se3ara kelompok namun dalam mem2a3akan wawacan setiap

seniman gaok memperoleh 2agian yang sama. Hal ini menunjukan adanya

keadilan dalam 2ekerjasama. Misalnya disekolah ketika 2elajar

2erkelompok, setiap sis7a anggota kelompok turut am2il 2agian sama rata,

tidak mem2e2ankan ketua 4misalnya6 atau mem2e2ankan yang dianggap

le2ih 2erkemampuanCpintar.

. N)la) S+')al

Kesenian /aok yang dilakukan 2ersama;sama 2isa merekatkan hu2ungan

sosial sesama masyarakat. Dengan kesenian, seluruh aspek masyarakat dapat

2er2aur, tanpa memandang gelar ja2atan atau kekuasaan karena kesenian 2isa

dinikmati seluruh lapisan masyarakat.

Kesenian yang dilakukan dalam a3ara tertentu dapat dijadikan sarana 2er2agi

kepada masyarakat sekitar, termasuk masyarakat yang kurang mampu. Karena

2iasanya pertunjukan ini digelar 2ersama perayaan kegiatan tertentu 4hajatan$

yang selalu diadakan makan 2ersama.

. N)la) "k+#+&)

Dimana ada keramaian, interaksi ekonomi terjadi. Dalam kesenian gaok

meli2atkan atri2ut;atri2ut yang harus disiapkan, sehingga akan terjadi akti8itas

ekonomi di daerah terse2ut. #danya a3ara;a3ara keramaian seperti ini 2isa

menghidupkan perekonomian masyarakat daerah sekitar dengan adanya penjual;penjual makanan atau 2arang selama a3ara 2erlangsung. ika dikem2angkan dan

mendatangkan penonton dari luar daerah, akan menjadi pemasukan 2agi

pemerintah daerah.

5. N)la) K",%*a/aa# *a# E'")ka

(aditrayang digunakan merupakan alat kesenian khas sunda, seperti gong,

ke3rek, teropmpet, kendang dan kempul dimana alat kesenian ini sangat khas dan

memiliki 2entuk yang unik. aik dari suara atau tampilan instrumen waditra,



25/26

2eserta 2aju yang dikenakan saat pertunjukan, sangat men3irikan 2udaya sunda.

Selain itu, dalam Kesenian /aok di2a3akan 7a7a3an yang merupakan kumpulan pupuh;

pupuh sunda.


Ga&,a! . (aditra dengan 2entuk;2entuk yang khas dandalang yang memakai 2aju khas sunda.

Sum2er: #ridah, *)'


26/26

Daa! P%'aka

#ridah, %da. 4*)'$% #jen udaya Sunda Dina Kasenian 0aok di Desa Kulur

Kaupaten 'ajalengka%Skripsi Sarjana pada !P% andung: tidak diter2itkan.

Dis2udpar Ka2upaten Majalengka 4*)'*6. Kesenian eluk. "etri>ed:

777.dispar2ud.ja2arpro>.go.id I') septem2er, *)'1J

Hamid , %smail 4'5@+6. Sastra Rakya. Suatu (arisan% Pener2it &ajar akthi SD:

Kuala -umpur.

Kurnianingsih, -. 4*)'6.Kesenian 0aok di Desa Kulur Kecamatan 'ajalengka

pada upacara aarit Pare%Skripsi Sarjana pada !P% andung: tidak

diter2itkan.

Pikiran "akyat, edisi ' Maret *))5. (1 Keseinian Tradisional nyaris Punah.

"etri>ed: http:CC777.pikiran;rakyat.3omC2andung;rayaC*))5C)C)*C@115)C

(1;jenis;kesenian;tradisional;nyaris;punah ISeptem2er, *)'1J

"osidi, #jip. 4'5516. Dur Pandjak andung: Pustaka Sunda.

Sudarmono, ono. 4*))56. Struktur dan 4ungsi Seni Tradisi 0aok serta 'odel

Pelestariannya melalui Pemelajaran #presiasi sastra di S'#.Tesis Magister

pada !P% andung: tidak diter2itkan.

Supardan, Dadang. 4*)')6. Seni Tradisi 0aok di 'ajalengka. Kajian Sosial

udaya tahun 5678!5667. Skripsi Sarjana pada !P% andung: tidak

diter2itkan.

K i G k M j l k
http://www.pikiran-rakyat.com/bandung-raya/2009/03/02/85590/http://www.pikiran-rakyat.com/bandung-raya/2009/03/02/85590/

kesenian gaok majalengka

Documents