kesan kesalahan dalam penandaan arah kiblat...

Seminar Falak Kontemporari Peringkat Kebangsaan, Dewan Besar Pusat Islam Iskandar, Johor Bahru, Johor pada 03 Julai 2019.

11

KESAN KESALAHAN DALAM PENANDAAN ARAH KIBLAT

Othman Zainon

Kejuruteraan Geomatik dan Astronomi Lapangan

Jabatan Geoinformasi

Fakulti Geoinformasi dan Harta Tanah

Universiti Teknologi Malaysia 81310 Johor Bahru. Johor

No. Tel: 07-5530638/019-7491092, No. Fak: 07-5566163 Emel: [email protected]

ABSTRAK

Kertas kerja ini membincangkan kesan terhadap kesalahan penandaan arah kiblat di kediaman

masyarakat Islam negeri Johor. Arah kiblat adalah arah menghadap ke Kaabah yang terletak di

Mekah. Ianya merupakan panduan kepada umat Islam bagi menunaikan ibadat dengan yakin.

Penetapan arah kiblat terbahagi kepada dua iaitu secara kaedah konvensional atau kaedah

moden. Pengetahuan mengenai arah kiblat adalah penting terutamanya dalam penetapan arah

kiblat, ini kerana salah satu daripada syarat sah solat adalah menghadap ke arah kiblat. Beberapa

isu timbul berkaitan dengan arah kiblat, contohnya arah kiblat yang terpesong dari arah yang asal

di dalam pembinaan masjid dan tanah perkuburan. Hasil kajian mendapat hampir 20% kediaman

yang dibuat semakan di negeri Johor menunjukkan sudut pesongan arah kiblat di antara 5

hingga 45 Oleh itu, ianya memberi kesan kepada ibadah solat kepada masyarakat yang

melaksanakan ibadah di kediaman mereka. Setiap kediaman harus menyemak dan memastikan

arah kiblat yang ditanda adalah betul dan menyakinkan.

Kata kunci: Arah kiblat, isu, kesalahan, penandaan

PENGENALAN

Kiblat ialah pusat dan tumpuan bagi umat Islam untuk menyempurnakan ibadah solat dan

ibadah yang lain iaitu Baitullah atau Kaabah (Saedah et al., 2009), Menghadap kiblat merupakan

salah satu syarat sah solat. Setiap orang Islam perlu berijtihad dalam memastikan kiblat dengan

pengetahuannya sendiri atau pengetahuan orang yang berpengetahuan sebelum memulakan solat.

Arah kiblat yang betul juga diperlukan dalam urusan jenazah dan penyembelihan haiwan.

Berdasarkan dalil daripada Al-Quran bahawa menghala wajah ke arah kiblat itu adalah syarat sah

sesuatu solat yang didirikan oleh seseorang dalam keadaan biasa iaitu ketika bukan darurat sama

ada solat fardhu mahupun solat sunat (Mohamad Saupi, 2014).

Firman Allah S.W.T yang bermaksud:

“Dari arah mana saja kamu keluar (datang), maka palingkanlah wajahmu ke arah masjidil

Haram. Sesungguhnya ketentuan itu benar-benar sesuatu yang hak dari Tuhan mu. Dan Allah

sekali-kali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan.”

(Al-Baqarah: 149)

mailto:[email protected]


12

Rifqi (2012) pula menyatakan arah kiblat merupakan perkara yang sangat penting bagi

umat Islam kerana perkara ini berkaitan dengan ibadah umat Islam. Selain itu, Kaabah dianggap

sebagai simbol penyatuan umat Islam di dunia. Menurut Anisah (2010), kiblat ialah arah atau

jarak terdekat sepanjang lingkaran besar yang melalui Kaabah (Mekah) dengan tempat yang

berkaitan. Arah kiblat yang tidak tepat tentu akan mempengaruhi keyakinan melaksanakan

ibadah seperti keraguan tentang sah atau tidak solat mereka. Berdasarkan Muzakarah

Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia kali ke 79/2007

berpandangan bahawa arah menghadap kiblat merupakan perkara ijtihadi dan dzanni (Muhamad

Zakuwa, 2007). Penentuan had tidak melebihi 3° bagi pesongan mihrab yang dibenarkan tidak

perlu ditetapkan. Oleh itu, Muzakarah memutuskan had berpaling yang dibenarkan dari arah

kiblat tidak perlu difatwakan, tetapi boleh dijadikan sebagai garis panduan dalam pembinaan

masjid dan surau baru.

Kebanyakan kajian yang dilakukan sebelum ini memberi tumpuan kepada kaedah dan

ketepatan menentukan arah kiblat menggunakan pelbagai peralatan tetapi kesedaran itu belum

lagi dikaji dengan teliti. Kiblat bukan sahaja penting untuk solat, tetapi juga dalam pelbagai

perkara seperti menguruskan jenazah apabila ada kematian, umat Islam biasanya dikebumikan

dengan badan pada sudut tepat kepada kiblat dan muka menghadap kiblat. Selain daripada itu,

kajian ini adalah untuk menilai kaedah yang digunakan oleh umat Islam dalam menentukan arah

kiblat. Kajian ini bertujuan untuk menjawab persoalan kajian: (a) Apakah kesan sekiranya umat

Islam tidak mengambil berat tentang kepentingan arah kiblat?; dan (b) apakah penggunaan

kaedah penandaan arah kiblat oleh umat Islam di Johor? Kertas kerja ini telah memberi tumpuan

kepada mewujudkan kesedaran dalam kalangan umat Islam tentang kepentingan arah kiblat,

mendedahkan kaedah penentuan arah kiblat masyarakat Islam, pengetahuan tentang arah kiblat

dan kepentingannya kepada orang Islam dan juga untuk memberi amaran kepada mereka untuk

memeriksa arah kiblat mereka. Jadual 1 menunjukkan azimut kiblat untuk beberapa daerah di

Johor.

Jadual 1: Nilai arah kiblat daerah-daerah negeri Johor

Lokasi Azimut Kiblat

Johor Bahru 29258’ 55”

Skudai 292 57’ 59”

Pasir Gudang 292 58’ 07”

Senai 292 56’ 43”

Kulai 292 55’ 11”

ARAH KIBLAT

ARAH menghadap ketika solat disebut 'kiblat', iaitu Kaabah di Mekah, Arab Saudi.

Kiblat berasal daripada bahasa Arab al-qiblah yang bererti arah. Kata al-qiblah sendiri berasal

daripada kata kerja qabala-yaqbalu yang bermaksud menghadap. Arah kiblat adalah satu garis

panduan bagi umat Islam untuk melaksanakan ibadah terutama dalam solat. Menurut Mohd

Norhisham (2013), kiblat adalah arah yang perlu dihadapi apabila seorang Muslim berdoa. Kiblat


13

dalam bahasa Arab yang bermaksud arah itu berhadapan dengan bangunan Kaabah terletak di

Mekah, Arab Saudi. Baharrudin (2004) pula menyatakan bahawa arah kiblat adalah arah yang

dihadapi oleh umat Islam ketika berdoa iaitu Baitullah atau Kaabah. Sebagai contoh, umat Islam

perlu menunaikan solat lima kali sehari dan perlu menghadapi kiblat ketika berdoa. Seterusnya,

Muh. Rasywan (2012) pula berkata, semua pergerakan manusia yang menunaikan solat, baik

ketika berdiri, ruku', dan sujud sentiasa bertepatan dengan hala tuju ke arah Kaabah. Oleh itu,

setiap umat Islam tahu setiap pergerakan perlu menghadapi kiblat apabila mereka menunaikan

solat. Dari Abi Hurairah r.a berkata: Rasulullah s.a.w berkata:

"Apabila kamu berdiri untuk solat, berwuduk dengan sempurna, kemudian menghadap kiblat

dan bertakbir "

(HR Bukhari dan Muslim)

Menurut syarak, menghadap kiblat ditakrifkan sebagai badan seseorang menghadap ke

arah 'zat Kaabah' (Mohamad Saupi, 2014). Ahli astronomi juga menentukan arah kiblat sebagai

jarak yang paling dekat dengan Kaabah dengan bulatan besar glob bumi. Dari sini, umat Islam

boleh menganggap bahawa arah kiblat adalah arah ke Kaabah, di mana Kaabah menjadi panduan

kepada umat Islam dan mereka perlu menghadapi ke arah itu semasa solat dan perkara-perkara

lain seperti menjajarkan kubur di tanah perkuburan ke arah kiblat. Sesungguhnya, seorang

Muslim harus mempunyai pengetahuan mengenai kiblat, bukan sahaja untuk solat tetapi juga di

lain-lain perkara-perkara yang berkaitan dengan kiblat. Arah kiblat perlu ditentukan sebelum

melaksanakan ibadah. Ijtihad adalah usaha dan ikhtiar dalam menentukan kiblat arah. Terdapat

situasi utama dalam menentukan kiblat arah. Menurut Noorfatekah (2010), keadaan pertama

adalah bagi seseorang yang di Masjidil Haram dan sama ada boleh melihat Kaabah atau tidak,

perlu menghadapi Kaabah dirinya dengan keyakinan. Ini keadaan dalam menentukan arah kiblat

yang dipanggil kiblat Yakin. Keadaan lain adalah untuk yang jauh dari Kaabah yang terletak di

luar Masjidil Haram dan sekitar Mekah, kiblat arah ditentukan oleh dzanni. Dzanni adalah

anggaran, mesti menghadapi ke arah Masjidil Haram dengan sasaran ke arah Kaabah di dzanni

sahaja dan bergantung kepada keupayaan seperti bertanya kepada mereka berpengetahuan seperti

penduduk Mekah. Untuk seseorang yang di luar dari Masjidil Haram dan Mekah atau di tempat-

tempat yang jauh seperti Malaysia, arah kiblat boleh ditentukan dengan cara ijtihad. Hendaklah

menghadap ke arah Mekah dengan niat ke arah Masjidil Haram atau Kaabah bergantung kepada

keupayaan. Kaedah untuk menentukan arah kiblat berdasarkan astronomi dengan menggunakan

alat-alat seperti Kompas, Total Station dan lain-lain. Prinsip penentuan arah kiblat boleh dilihat

dalam Rajah 1.


14

Rajah 1: Prinsip penentuan arah kiblat (Sumber: Noorfatekah, 2010)

SEJARAH PERTUKARAN KIBLAT

Sejak pertama syariat solat ditetapkan di tahun-tahun terakhir fasa Makkah, saat itu solat

didirikan oleh ummat Islam dengan menghadap Masjidil Aqsa di Palestin, atau dari arah Makkah

dan Madinah maka Masjidil Aqsa berada di arah utara – lihat Rajah 2. . Kewajipan umat Islam

untuk berkiblat ke Kaabah di Mekah bermula pada tahun kedua Hijrah.

Rajah 2: Masjid Al-Aqsa

Selama sekian tahun solat tetap didirikan dengan menghadap Masjidil Aqsa, sampai

Rasulullah beserta para sahabat hijrah ke kota Madinah. Namun begitu tiba di Madinah,

Rasulullah banyak berdoa dan berharap agar Kiblat dipindah menuju ke Masjidil Haram,

menghadap Kaabah. Di saat itulah kaum Yahudi mulai mengambil isu untuk memecah belah.


15

Mereka mengatakan bahwa Muhammad SAW tidaklah benar mengakui Musa sebagai seorang

Nabi. Mereka pun memberi pandangan bahawa Muhammad SAW hendak memindahkan arah

solat menuju Kaabah, dan tidak lagi mengakui kesucian Masjidil Aqsa yang juga diakui Yahudi

sebagai Tanah Sucinya sebagaimana disucikan oleh Nabi Musa. Namun Rasulullah pun dengan

mudah membantahnya, dengan mengatakan bahwa Nabi Musa pun sejatinya mengakui Masjidil

Haram sebagai Tanah Suci yang lebih dahulu dibangun dibanding Masjidil Aqsa, dan lebih

utama dibanding Masjidil Aqsa. Perubahan arah kiblat solat ini didasarkan pada firman Allah

SWT yang memerintahkan umat Islam mengubah arah kiblat dari Baitulmaqdis ke Masjidil

Haram di Mekah – lihat Rajah 3.

Rajah 2: Masjidil Haram, Mekah

Allah berfirman:

ماء فلنول ينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الح رام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره قد نرى تقلب وجهك في الس

ا يعملون بغافل عم وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من رب هم وما للا

“Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit (untuk berdoa), maka akan

Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah

Masjidil Haram. Dan di mana saja engkau berada, hadapkanlah wajahmu ke arah itu. Dan

sesungguhnya orang-orang yang diberi kitab (taurat dan injil) tahu, bahwa (pemindahan kiblat)

itu adalah kebenaran dari Tuhan mereka. Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang mereka

kerjakan.”

(Al-Baqarah:144)

Ayat di atas diturunkan dalam Solat Zuhur (beberapa ulama mengatakan dalam Solat Ashar)

pada pertengahan 15 Rejab 2 Hijrah bersamaan 12 Januari 624 Masihi (Rajah 3). Ketika itu


16

Rasulullah SAW sedang berada di Masjid Quba dan kemudian memberitahu kepada para

penduduk Quba berita gembira tersebut. Peristiwa inilah yang kemudian menjadikan masjid ini

sebagai masjid yang memiliki dua kiblat dalam satu rangkaian solat, sehingga dikenal dengan

nama Masjid Qiblatain.

Rajah 3: Pertukaran Kiblat dari Masjid Al-Aqsa ke Masjid Al-Haram

KAEDAH PENENTUAN ARAH KIBLAT

Perkembangan pesat teknologi pada masa kini, telah menjadikan penentuan arah kiblat

lebih mudah untuk menjalankan. Mohd Norhisham (2013) berkata, pada masa ini, terdapat

banyak aplikasi komputer mempunyai telah dibangunkan untuk membantu Muslim dalam

menentukan tepat arahan secara mudah alih bukan mudah alih dan berasaskan aplikasi seperti

Kiblat kompas, aplikasi seperti alQibla dan lain-lain lagi. Jadi, ini telah menjadikan ia lebih

mudah bagi umat Islam untuk mencari arah kiblat, malah di mana mereka berada.

Menurut Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (2014), untuk tempat-tempat yang jauh

seperti Malaysia, arah ijtihad kiblat boleh ditentukan melalui astronomi atau pengiraan

astronomi, dengan menggunakan peralatan yang sesuai seperti kompas, teodolit dan juga angin.

Kiblat arah boleh juga ditentukan berdasarkan kedudukan matahari dan bintang. Walau

bagaimanapun, kaedah yang berdasarkan pengiraan astronomi boleh menjadi dibantu oleh

aplikasi terabas yang lebih seragam. Oleh itu, kaedah ini digunakan secara rasmi untuk

menandakan kiblat di Malaysia. Terdapat pelbagai kaedah untuk menentukan arah kiblat, bagi

contoh yang Musafir boleh berpandukan arah yang ditunjukkan oleh buruj bintang dan matahari

untuk menentukan arah Kiblat. Penentuan kiblat boleh dibahagikan kepada dua kaedah iaitu

kaedah konvensional dan moden.

Masjid Qiblatain ke Mekkah

175.7 ⁰, 340 km

Masjid Qiblatain ke Masjid

Aqsa

333.5 ⁰ , 840 km

31⁰ 46’ 33”, 35⁰ 14’ 9”


17

Kaedah Konvensional

Kaedah konvensional adalah satu kaedah lama yang telah digunakan sejak peringkat awal

tamadun Islam. Beberapa kaedah konvensional seperti buruj bintang fenomena Istiwa Azam dan

Tongkat Istiwa. Umat Islam pada ketika itu telah menggunakan objek astronomi seperti bintang

untuk menentukan arah kiblat. Buruj bintang ialah sekumpulan bintang yang berada di kawasan

yang langit yang hampir sama dan kelihatan berdekatan antara satu sama lain. Menurut

Baharrudin (2003), secara amnya, arah kiblat boleh ditentukan dari satu titik rujukan sebagai

contoh dari utara atau selatan. Al-Quran juga menyatakan seperti berikut:-

"Dan mercu tanda. Dan dengan bintang-bintang mereka [juga] mendapat petunjuk. "

(Surah an-Nahl: 16)

Buruj Orion digunakan kerana ia mempunyai tiga baris bintang yang boleh digunakan

sebagai arah panduan yang Mintaka, Al-Nilam, dan Al-Nitak. Arah kiblat boleh diketahui

dengan menganjurkan yang dibintangi ke arah barat. Buruj ini boleh dilihat dalam bulan-bulan

tertentu, di Malaysia iaitu pada bulan Julai, Disember dan Mac - lihat Rajah 2.

Rajah 2 Konsep Istiwa Azam dan Buruj Matahari

Istiwa adalah fenomena apabila Matahari berada tepat di atas titik zenit sesuatu tempat

ketika ia melintasi di meridian tempat berkenaan. Peristiwa ini berlaku apabila nilai deklinasi

matahari bersamaan dengan nilai latitud tempatan. Oleh itu apabila Istiwa matahari adalah sama

dengan latitud Kaabah, jadi bayang objek menegak seluruh dunia akan menunjukkan arah ke

Kaabah. Istiwa matahari di atas Kaabah berlaku dua kali setahun iaitu pada 28 Mei (5.16 petang)

dan 16 Julai (5:28 petang) mengikut waktu piawai Malaysia. Bayang-bayang objek di mana-

mana tempat di bumi yang menerima cahaya matahari ketika Istiwa matahari di atas Kaabah

boleh menjadi panduan untuk arah kiblat. Rajah 2 menunjukkan kedudukan matahari di atas

Kaabah menyebabkan bayang-bayang objek tegak di seluruh dunia membetulkan arah ke

Kaabah.

Selain itu, matahari terbenam juga merupakan salah satu kaedah dalam menentukan

kiblat arah. Walau bagaimanapun dengan bergantung kepada arah matahari terbenam adalah

kurang tepat keuali pada buln Jun. Matahari terbit dan terbenam tidak pada temat yang sama

setiap hari iaitu sekitar dari azimut 235° (darjah) ke 295° (darjah). Walau bagaimanapun, sebagai

salah satu ijtihad, matahari terbenam yang boleh digunakan jika sudut perbezaan antara arah


18

yang daripada matahari terbenam dan arah kiblat diketahui. Oleh itu, pengetahuan tentang

azimuth matahari terbenam perlu diketahui oleh umat Islam untuk menentukan arah kiblat yang

betul.

Kaedah Moden

Perkembangan pesat teknologi telah mengubah kaedah penetuan arah kiblat. Dengan

menggunakan kaedah moden ketepatan penentuan arah kiblat adalah lebih tepat kerana

melibatkan pengiraan dan bidang kerja. Kaedah moden yang biasanya digunakan oleh umat

Islam adalah pengiraan arah kiblat, kompas, dan teodolit. Pengiraan arah kiblat adalah

melibatkan pengiraan azimuth kiblat. Malah, arah kiblat adalah azimuth melalui singkat jarak di

sepanjang bumi sfera (Baharrudin, 2004). Dengan menggunakan kaedah ini, koordinat geografi

yang latitud dan longitud tempat di mana arah kiblat akan dihitung. Selain itu, koordinat geografi

bagi Kaabah juga perlu diketahui. Nilai azimuth kiblat berasal daripada pengiraan mengikut

bulatan yang besar, yang adalah jarak yang terdekat di sepanjang bulatan bumi. Rajah 3

menunjukkan azimuth pengiraan Kiblat.

Rajah 3: Penentuan arah kiblat menggunakan segitiga sfera

Formula untuk pengiraan azimut kiblat adalah:

Tan α = sin Δλ (1)

Tan ΦB cos ΦA – sin ΦA cos Δλ

maka, azimuth kiblat adalah 360 - α

di mana,

Δλ = perbezaan longitude tempatan dan longitud Mekah (λA – λB)

ΦA = latitud tempatan

λA = longitude tempatan

ΦB = latitude Mekah

λB = longitud Mekah


19

Contoh hitungan kiblat bagi Johor Bahru

Lokasi Johor Bahru Mekah

Latitud 1 28’ North 21 25’ 15.6”

Longitud 103 45’ East 39 49’ 29.1”

Δλ = 103 45’ T - 39 49’ 29.1” T

= 63 55’ 30.9”

Tan α = sin 63 55’ 30.9”

Tan 21 25’ 15.6” cos 1 28’ – sin 1 28’ cos 63 55’ 30.9”

α = tan-1

2.35791

α = 67 1’ 4.72”

360 - α = 292 58’ 55”

Azimuth kiblat bagi Johor Bahru ialah 292 58’ 55”.

ISU DAN KESALAHAN DALAM PENANDAAN ARAH KIBLAT

Isu-isu yang berkaitan dengan arah kiblat di Malaysia selalunya berkaitan dengan tersilap

atau salah arah antaranya kes yang melibatkan masjid, surau, tanah perkuburan Islam dan

kediaman. Menurut Hazirah (2009), terdapat segelintir umat Islam yang masih menggunakan

matahari terbenam dalam menentukan arah kiblat, namun kaedah ini tidak sesuai kerana teknik

ini tidak memberikan ketepatan yang rendah. Di Malaysia, arah kiblat adalah dari 290° hingga

293°, tetapi darjah matahari terbenam sepanjang tahun berada dari 235 ° hingga 295 ° (Mohd

Norhisham, 2013). Contoh lain, di Melaka, selepas 70 tahun, sebuah masjid telah dikesan

menggunakan kiblat ke arah yang salah (Nordiana Johari, 2013) – lihat Rajah 4. Masjid ini telah

dibina sejak tahun 1940-an dan penentuan kiblat digunakan ketika itu tidak menggunakan

peralatan canggih yang membawa kepada akibat arah yang tidak tepat.

Rajah 4: Sebuah masjid telah dikesan menggunakan kiblat ke arah yang salah


20

Selain itu, laporan semakan kiblat tanah perkuburan Islam di Wilayah Persekutuan oleh

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan yang dibentangkan dalam Muzakarah Falak 2013 di Kuantan

pada 27 hingga 29 Ogos 2013, telah menunjukkan pesongan kiblat yang ketara di kebanyakan

binaan kubur dari arah kiblat sebenar. Contohnya pesongan arah kiblat di tanah perkuburan Islam

Bukit Kiara sebanyak 19° (darjah). Hal ini juga berlaku di tanah perkuburan Islam Batu 7½, Kg.

Bohal, tanah perkuburan Islam Ampang, tanah perkuburan Islam Datok Keramat, tanah

perkuburan Islam Alam Damai dan tanah perkuburan Islam Labuan (Roslan, 2014). Selain itu,

kesilapan penandaan arah kiblat tanah perkuburan juga berlaku di kawasan tanah perkuburan

Bandar Country Homes, Rawang, Selangor – lihat Rajah 5 (Khairul, 2015).

Rajah 5: Kawasan tanah perkuburan Bandar Country Homes, Rawang, Selangor

Nor Azan Fitri dan Farik Salleh (2013) pula telah melaporkan bahawa satu surau di

Sedili, Johor telah terpesong arah kiblatnya setelah dibuat semakan semula. Isu ini amat

membimbangkan jika penentuan arah kiblat tidak diberi penekanan oleh umat Islam. Perkara

sebegini perlu dielakkan dengan sentiasa menyemak arah kiblat melalui kaedah-kaedah

penandaan yang betul. Analisis yang telah dilakukan secara rawak di negeri Kedah oleh Mohd

Isa (2012) menunjukkan bahawa umat Islam tidak mendalami arah kiblat dan hanya melengkapi

keperluan fardu kifayah.

Kesan kepada kesalahan penandaan arah kiblat ini boleh mengakibatkan arah solat

seseorang akan terpesong jauh dari arah sebenar iaitu Kaabah di Mekah. Perubahan arah

sebanyak 1 minit akan terpesong sebanyak 2 km dan 1 darjah akan mengakibatkan arah

terpesong sebanyak 126 km dari Kaabah di Mekah.

Ini merupakan isu yang membimbangkan jika menentukan arah kiblat tidak diberi

penekanan oleh umat Islam. Isu-isu yang arah kiblat salah di masjid atau surau telah membawa

penduduk berasa ragu dalam melaksanakan ibadah mereka. Isu ini tidak sepatutnya berlaku

kerana mencari arah kiblat tidak lagi rumit seperti zaman dahulu kerana umat Islam boleh


21

menyemak kiblat mereka dengan menggunakan pelbagai kaedah, tetapi mewujudkan kesedaran

itu perlu ditekankan dalam komuniti Islam. Mengenai isu itu, seseorang itu perlu merujuk kepada

pihak berkuasa yang berkaitan untuk menguruskan arah kiblat seperti Jabatan Mufti atau Jabatan

Agama Islam Negeri di mana mereka telah menetapkan peraturan-peraturan untuk menentukan

arah kiblat.

CARA PENETAPAN ARAH KIBLAT DI NEGERI JOHOR

Selanjutnya, Rajah 6 menunjukkan kaedah penetapan arah kiblat yang digunakan oleh

400 orang responden dalam kajian yang telah dijalankan oleh Hidayah (2016). Secara

keseluruhannya, Rajah 6 membuktikan daripada 15 kaedah yang disenaraikan, kajian mendapati

kaedah kompas kiblat adalah yang paling tinggi penggunaannya iaitu seramai 115 orang

responden, diikuti penggunaan mihrab masjid berdekatan rumah (67orang responden), kaedah

matahari terbenam (64 orang responden), kompas android (41 orang responden), arah antena

piring Astro (31 orang responden) dan peristiwa Istiwa Azam (21 orang responden).

Rajah 6: Penetapan arah kiblat di negeri Johor

Kebanyakan responden menggunakan kiblat kompas untuk menyemak arah kiblat bagi

kediaman mereka iaitu 33 orang responden. Manakala, bagi responden yang kediamannya

berhampiran dengan masjid mengambil mihrab masjid (n) =13 sebagai panduan arah kiblat bagi

rumah. Di samping itu terdapat juga masyarakat Islam yang menggunakan matahari terbenam

(n=13) dan arah antena piring Astro (n=7) sebagai panduan arah kiblat di kediaman mereka.

Penggunaan antenna piring Astro sebagai panduan untuk menandakan arah kiblat adalah tidak

tepat sama sekali. Hal ini kerana walaupun antenna Astro menunjuk kea rah barat namun arah

tersebut bukanlah arah kiblat yang sebenar – lihat Rajah 7. Bagaimanapun, Mohd Norhisham

(2013) mengesahkan bahawa arah matahari terbenam bukanlah kaedah yang tepat dalam

menentukan arah kiblat kecuali pada 28 Mei dan 17 Julai setiap tahun ketika Istiwa A’zam. Hal

0

5

10

15

20

25

30

35


22

ini kerana arah matahari terbenam dan antena piring Astro adalah arah ke barat tetapi arah kiblat

tidak tepat ke arah barat.

Rajah 7: Kesalahan penandaan arah kiblat yang menggunakan antenna piring Astro

Seiring dengan kepesatan teknologi masa kini, terdapat beberapa 9 orang responden yang

menggunakan Android Compass untuk menentukan kiblat dengan menggunakan aplikasi pada

telefon bimbit. Penggunaan Android Compass dalam aplikasi di telefon bimbit juga perlu

diambil perhatian kerana kebanyakkan aplikasi tidak memberikan arah kiblat yang tepat. Perkara

ini dipengaruhi oleh tarikan tempatan pada magnet yang terdapat dalam telefon bimbit tersebut –

lihat Rajah 8.

Rajah 8: Telefon bimbit yang menunjukkan arah kiblat yang salah


23

Arah matahari terbenam (n=13) adalah salah satu kaedah yang paling popular yang telah

digunakan oleh umat Islam di negeri Johor. Terdapat 64 responden matahari terbenam yang

digunakan untuk menentukan kiblat. Seramai 4 orang responden menggunakan perkhidmatan

pakar seperti Pegawai Jabatan Agama Islam atau juruukur untuk menentukan arah kiblat.

Berdasarkan temu bual dengan beberapa responden, kebanyakkannya menggunakan

perkhidmatan pakar seperti imam masjid atau surau. Perkhidmatan pakar menggunakan teodolit

untuk menyemak arah kiblat kerana ia akan memberi arah Kiblat yang tepat.

Rajah 9 menunjukkan peringkat yakin umat Islam di Johor ke arah kiblat penentuan di

rumah mereka. Ini dapat dilihat bahawa 66 responden daripada 100 responden menunjukkan 100

peratus tahap yakin arah kiblat di rumah mereka. Hanya kira-kira 34 responden mempunyai di

bawah daripada purata yakin ke arah penentuan kiblat di kediaman mereka.

Rajah 9: Peratusan yakin umat Islam terhadap arah kiblat di kediaman masing-masing

SEMAKAN ARAH KIBLAT

Semakan arah kiblat itu telah dibuat bagi lebih 100 buah rumah sekitar Johor Bahru,

Skudai, Kulai dan Pasir Gudang. Kawasan dipilih adalah di kawasan perumahan. Peralatan yang

digunakan dalam memeriksa arah kiblat adalah suncompass dan kompas Ushikata. Rajah 10 di

bawah menunjukkan peratusan kiblat yang disemak melibatkan 100 buah rumah di kawasan

Johor. Semakan arah kiblat ini adalah untuk menilai kesahihan kajian ini.

3%

31%

66%

50%

70%

100%


24

Rajah 10: Peratusan Semakan Arah Kiblat

Hampir 80% responden mempunyai arah kiblat yang betul untuk kediaman mereka dan

20% daripada mereka telah tersalah arah kiblat. Kebanyakan mereka sedar tentang arah kiblat

kediaman mereka kerana digunakan setiap hari untuk melaksanakan solat. Dari temu bual

dilakukan dengan responden, beberapa mereka hanya berpindah ke kawasan perumahan dan

menggunakan arah kiblat yang telah digunakan oleh pemilik sebelum ini. Secara purata,

responden masih sedar tentang kepentingan arah kiblat di kediaman. Rajah 11 menunjukkan arah

kiblat sebuah rumah di Skudai, Johor telah salah arah kiblat kerana pemilik rumah hanya baru

mendiami kediaman tersebut dan mengikut mihrab masjid yang terdekat untuk menentukan arah

kiblat. Walau bagaimanapun, pemilik menggunakan panduan pokok berhampiran Masjid sebagai

tanda untuk menentukan arah kiblat kediamannya. Hasil semakan mendapati perbezaan kira-kira

60 dari arah kiblat yang sebenar. Lokasi rumah yang dinyatakan dalam Jadual 2. Kiblat arah

untuk rumah ini telah diperbetulkan dengan arah 292 58" menggunakan kompas Ushikata.

Jadual 2: Lokasi kediaman yang telah disemak

80%

20%

Ya

Tidak

Lokasi : Jalan Penyiaran, Taman Universiti

Mukim : Skudai

Negeri : Johor

Latitud : 132’ 2.62”N

Longitud : 103 36’ 49.40”E

Azimuth Kiblat bagi Skudai: 292 57’ 59”

Azimuth Kiblat yang salah : 353 59’


25

Rajah 11: Gambaran semakan arah kiblat di Skudai

KESIMPULAN

Kertas kerja ini membincangkan kesan kesalahan dalam penandaan arah kiblat yang

berlaku di Malaysia. Namun sejauh manakah masyarakat Islam di Johor sedar dan cakna

mengenai arah kiblat. Masyarakat Islam menyedari kegunaan arah kiblat dalam beribadat seperti

solat tetapi mereka tidak mendalami tentang kepentingan arah kiblat dalam kehidupan. Hasil

perbincangan telah menunjukkan bahawa kebanyakkan umat Islam menetapkan arah kiblat

dengan menggunakan ijtihad sendiri iaitu dengan berpandukan kompas kiblat, arah mihrab

masjid dan arah matahari terbenam tanpa merujuk kepada Pihak Berkuasa seperti Jabatan Mufti.

Selain itu, umat Islam juga harus mengetahui nilai arah kiblat bagi negeri mereka. Oleh itu,

bimbingan dari Pihak Berkuasa seperti Jabatan Mufit Negeri perlu dipertingkatkan lagi supaya

masyarakat lebih menyedari kepentingan arah kiblat dan mengelakkan dari terjadinya perkara

seperti arah kiblat terpesong dari arah sebenar iaitu ke arah Kaabah. Pihak berkuasa sepatutnya

membuat semakan arah kiblat bagi masjid-masjid lama dan tanah perkuburan supaya dapat

dipastikan arah kiblat tempat-tempat tersebut adalah betul dan tepat.

RUJUKAN

Anisah Budiwati. (2010). Sistem Hisab Arah Kiblat Dr. Ing. Khafid Dalam Program Mawaqit.

Institut Agama Islam Negeri Walisongo Semarang. Tesis Sarjana.

Baharrudin Bin Zainal (2003). Ilmu Falak: Teori, Praktik dan Hitungan. (1th ed.) Kuala

Terengganu: Kolej Ugama Sultan Zainal Abidin.

Baharrudin Bin Zainal (2004). Ilmu Falak Edisi Kedua. (2nd

ed.). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa

dan Pustaka.

Hazirah Che Sab (2009, October 21). Penentuan Arah Kiblat. Retrieved November 22, 2015,

from http://halaqah.net/

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. 2014. e-solat, Retrieved from http://www.e-solat.gov.my/

web/index1.php?id=50&type=C

Jabatan Mufti Negeri Perak (2015). Risalah Penentuan Arah Kiblat [Brochure]. Perak: Jabatan

Mufti Negeri Perak.

http://www.e-solat.gov.my/


26

Jabatan Statistik (2016). Laporan Banci Penduduk 2010. Diakses pada 10 Februari 2016 dari

http://www.statistics.gov.my/censusatlas/images/ReligionEN.pdf.

Khairul Zairizi (2015). Penandaan Arah Kiblat Menggunakan Teknik Lintasan Bayang Matahari.

Tesis Ijazah Sarjana Muda. Universiti Teknologi Malaysia.

Krejie, R.V. dan Morgan, D.W. (1970). Determining Sample Size for Research Activities.

Educational and Psychological Measurement 1970, 30, 607-610.

Mohamad Saupi Che Awang. (2014). Falak Syarie Kontemporari.Monograf. Fakulti

Geoinformasi dan Harta Tanah. Universiti Teknologi Malaysia.

Mohd Isa bin Haji Abdul Rahman (2012). Kaedah Penetapan Arah Kiblat dan Amalannya:

Suatu Kajian Kefahaman Umat Islam di Negeri Kedah. Sarjana Pengajian Islam. Universiti

Utara Malaysia.

Mohd Norhisham bin Razali (2013). An Intuitive Design Approach to Support User Experience

(UX) in Determining Qibla Direction. International Journal of Information Technology &

Computer Science (IJITCS). 8(2): 10-17

Muhamad Zakuwa bin Rodzali. Had Berpaling Yang Dibenarkan Daripada Qiblat. Tidak

diterbitkan.

Noorfatekah bt Talib (2010). Penentuan Arah Qiblat Menggunakan Alat GPS Handheld. Ijazah

Sarjana Muda Kejuruteraan (Geomatik). Universiti Teknologi Malaysia.

Noor Hamizah Binti Hashim (2013). Waktu Piawai Malaysia dan Implikasinya terhadap Waktu

Solat Harian. Ijazah Sarjana Muda Kejuruteraan (Geomatik). Universiti Teknologi Malaysia.

Nordiana Johari (2013, Januari 20). 70 Tahu Solat Salah Kiblat. SinarHarian, Retrieved

Disember 2, 2015 from http://www.sinarharian.com.my/

Nor Azan Fitri and Farik Salleh (2013, August 12). Pengusaha Resort Bakal Menghadapi

Tindakan Tegas. Utusan Malaysia, Retrieved Disember 2, 2015, from

http://ww1.utusan.com.my/

Muh. Rasywan Syarif. (2012). Problematika Arah Kiblat Dan Aplikasi Perhitungan. Hunafa:

Jurnal Studia Islamika. 9(2): 231-255.

Rifqi Lutfi. (2012). Studi Arah Kiblat Masjid-Masjid Kuno. Institut Agama Islam Negeri

Walisongo Semarang.

Roslan Abd. Ghani. (2014). Membetulkan Kiblat Kubur Setelah Dikenal pasti Tersasar Dari

Kiblat Sebenar. Buletin INSTUN (Institut Tanah Dan Ukur Negara). Bil: 1/2014.

Saedah Haron, Raihana Abd. Wahab dan Mohd Zambri Zainuddin. (2009). Astronomi dan

Ibadah. Proceedings of the national seminar on laboratory technology to-9. 1-10 June.

http://ww1.utusan.com.my/

kesan kesalahan dalam penandaan arah kiblat...

Documents