‘IEDH AL-FITHRI MENGUATKAN KENDALI POLITIK BERMARWAH 1

Oleh: Arifuddin Ahmad 2

كاتو وبر هللا ورمحة عليكم السالم بسم ميحرلا نمحرلا هللا

لهعهبادهههالصاحلههيالذهي لله احلمد يافة األعيادهضه م أيا يام لهمن عهيدا الي وم ىذا جعلو ,حرمالصاهلة قام منله وغ فران رمضان صام سحر لهمن وب ركة رمضان لي للا اهل اهلو ل ان اشهد .رمضان فهه م مدا ان واشهد .قدير شيئ ك ل على وى و احلمد ، ولو الم لك لو لو ، شرهيك ل وحده عبد ب ورس ول و

اه ىذا على وسلاهم صلاه الله م . يلهلعامله رحة ع وث امل رسلهي األنمه خيه الكرهيه النبه

وامل

يك م .والعائهداته العائهد ون اي ها ب عد ، اما .أجعهي وأصحابهوه آلهوه وعلى ي ا وصه للاه وىبهت ق ون فسه ت ق ون فاز ف قد

وأن ت م إهل ت وت ن ول ت قاتهوه حق الل ات ق وا ءامن وا الذهين يأي ها : ت عال للا قال .املرا اكب ر للا اكب ر للا اكب ر للا .م سلهم ون را لله واحلمد كبهي يل ب كرة للاه وس بحان كثهي اهلو ل .واصه

ن عب د ول للا اهل اهلو ل .وحده الحزاب وىزم واعزج نده عبده ونصر وعده صدق وحده للا اهله اهل ي اهي نافهق ونا كرهه ولو الداهين لو م لهصه

.مل

‘Âidîn ‘âidât yang berbahagia Hari ini 1 Syawal 1439 H., kita kembali merayakan ‘Îd al-

Fithri (baca: Idul Fitri), yakni kembali fithri atau makan setelah

sebulan penuh dapat mengendalikan kebutuhan fa’ali, terutama pada

siang hari mulai terbit fajar sampai terbenam matahari sebagai

upaya menguatkan dimensi insaniah serta kembali fitrah atau suci

dari dosa setelah sebulan penuh mengendalikan kebutuhan hawa

1 Khutbah ‘Id al-Fithri, disampaikan di Lapangan Universitas Muhamamdiyah Makassar,

1 Syawal 1439 H./15 Juni 2017 M.

2 Guru Besar Ilmu Hadis dan Dekan Fakultas Sains dan Teknologi UIN Alauddin

Makassar.

2

nafsu sebagai upaya menguatkan dimensi Ilahiah; Idul Fitri juga

merupakan hari kemenangan yang ditandai dengan bergemanya

takbîr, tahmîd, tasbîh dan tahlîl sebagai wujud kesadaran dalam

membesarkan, memuji, menyucikan dan mengesakan Allah swt.

karena Dialah satu-satunya yang pantas dibesarkan, dipuji,

disucikan, dan diesakan.

Salam dan taslim kita haturkan kepada junjungan Nabiyyullâh

Muhammad saw. beserta keluarga dan para sahabat serta seluruh

umatnya, sebagai bukti kecintaan untuk mengikuti dan meneladani

sifat-sifat mulia beliau dalam menegakkan kalimat Allah dalam

bingkai kerisalahan dan kerahmatan; beliau telah mencontohkan

model kehidupan yang ideal di bawah naungan Al-Qur’an, uswah

hasanah; dengan kekokohan iman, ketaatan beribadah serta

keindahan akhlak, beliau menyerukan dan membuktikan Islam

sebagai rahmat yang bersifat universal, syamil dan kamil, meliputi

seluruh aspek kehidupan manusia, baik berkaitan dengan kehidupan

pribadi dan keluarga (individual); sosial kemasyarakatan (sosial),

maupun sosial budaya (kultural) serta politik dan pemerintahan

(struktural).

احلمد هلل و أكرب هللا أكرب هللا Hadirin yang berbahagia

Mencermati suasana bulan suci Ramadhan 1439 H, syahr al-

mubarak yang bertepatan dengan tahun politik, di mana ada 171

daerah yang akan melaksanakan pilkada serentak, terdiri dari 17

provinsi, 39 kota, dan 115 kabupaten, Alhamdulillah! kendali politik

relatif masih bermarwah atau bermartabat, bahkan materi dakwah

yang disampaikan oleh para muballigh umumnya mengandung

pesan kedamaian dan harmoni untuk mewujudkan kondisi yang

3

tetap stabil dan kondusif. Meskipun, ada juga yang secara cerdas

dapat mengemas sosialisasi paslon dalam bentuk buka bersama atau

semacamnya.

Namun di sisi lain, pelaksanaan ibadah yang kita lakukan

umumnya masih lebih berorientasi mengejar keutamaan, fadhilah

berupa pahala yang berlipatganda dan/atau mengugurkan

kewajiban sehingga belum signifikan memengaruhi perilaku

keseharian kita, semoga yang hadir pada lapangan Unismuh tidak

termasuk di dalamnya. Kemaksiatan dan kemunkaran, seperti

pencurian, dan perampokan; perzinahan; perkelahian; dan

pembunuhan serta berbagai bentuk kezaliman lainnya, masih

memadati pemberitaan, baik di media cetak maupun elektornik.

Alhamdulillah, Ramadhan 1439 H baru saja berlalu. Ia

dihadirkan oleh Allah Swt sebagai salah satu paket training dengan

durasi sebulan penuh bertujuan meningkatkan ketaqwaan kepada

Allah Swt (QS al-Baqarah:183) dan berfungsi sebagai benteng atau

perisai serta diharapkan dapat membentuk karakter atau akhlaq al-

karimah sekaligus mengembalikan fitrah kemanusiaan kita. Insya

Allah dengan kembalinya kefitrahan, kita akan senantiasa dekat

dengan Allah Swt dan dekat dengan sesama manusia.

Mengembalikan kefitrahan akan memudahkan menjaga kendali

perilaku kita, termasuk kendali untuk mewujudkan politik yang

bermarwah.

Sebagai benteng atau kendali perilaku, puasa telah melatih

kita beberapa hal sebagaimana ditegaskan Rasulullah saw, antara

lain:

4

ى ر علي وهوس لم،ق الل الصاه يام ج ن ةف لعنأبه عنو ،أنرس ولاللهص لىللا يالل ي رةرضهص ائهمم رت يه ام ر ؤقات ل و أوش اتو ف لي ق للإهماه ه ل،وإهنه وال ذهين فسه يبهي دههه.ي رف ول

طعام و وش رابو وش هوتو مه نل ي ت ر ك المهس كه عهنداللهت عالمهنرهيحه أطيب الصائهمه فمه ل وف ا وأنأجزهيبهوهواحلسنة بهعشرهأمثاله يام له رواهالبخارى أجلهيالصاه

Dari Abu Huraerah r.a: Bahwasanya Rasulullah saw telah bersabda: “Puasa adalah benteng, maka dari itu jangan berbuat rafats dan bertindak bodoh; Jika seseorang mengajak perang atau mengajak bertengkar, katakanlah aku sedang shaum hingga dua kali. Demi zat yang ditangan-Nya diriku, hembusan mulut orang shaum di sisi Allah lebih harum dibanding parfum kasturi. Dia meninggalkan makan, minum dan menahan syahwatnya karena Aku (Allah). Shiam untuk-Ku dan Aku memberinya pahala. Kebaikan dinilai sepuluh kali lipat.” HR. al-Bukhari

Berdasarkan hadis di atas, setidaknya ada tiga pelatihan

mendasar agar kita memiliki kendali, termasuk kendali untuk

mewujudkan politik bermarwah, yakni: (1) pengendalian perilaku,

(2) pengendalian emosi, dan (3) pengendalian pemenuhan

kebutuhan fa’ali.

1. Mengendalikan Perilaku

Frase: ه ل ي رف ول maka jangan berbuat rafats dan“ ف ل

bertindak bodoh”, menunjukkan bahwa puasa melatih kita untuk

dapat mengendalikan perkataan/perbuatan yang ‘nyerempet’ porno

apalagi perzinahan serta tidak bertindak bodoh, termasuk

perkataan/perbuatan yang tidak berguna, termasuk permainan yang

sia-sia apalagi yang sudah terlarang.

Dalam riwayat lain, Abu Huraerah ra melaporkan bahwa

Rasulullah saw pernah menyampaikan:

5

،فإهنسابكأحدأوجهه يام مهناللغوهوالرف ه االصاه ،إهن والشربه يام مهناألكله لليسالصاهصائهم صائهم،إهماه عليكف لت ق للإهماه

“Puasa bukan sekedar menahan makan dan minum tetapi puasa juga menahan dari permainan yang sia-sia dan rafats. Dan, jika kamu dicela seseorang atau diganggu, maka katakan, saya berpuasa (2 kali).” HR. Ibnu Huzaemah, al-Hakim, dan al-Baihaqiy.

Kalau saja perilaku yang masih tergolong perbuatan/ucapan yang

sia-sia atau dosa kecil saat berpuasa kita mampu tinggalkan,

seharusnya perbuatan/ucapan yang dilarang apalagi dosa besar

seharusnya lebih mudah ditinggalkan. Bukan sebaliknya, karena

Ramadhan sudah berlalu dan tidak sedang berpuasa lagi, maka

kembali kepada kebiasaan semula, seperti salah satu kebijakan

pemerintah yang menutup THM di saat bulan Ramadhan ditutup,

tapi setelah lebaran di buka kembali. Jika, di dalam THM ada

perzinahan, maka seolah-olah di bulan Ramadhan dilarang berzina

dan kalau sudah lebaran boleh lagi kembali berzina. Naudzu bi Allah

min dzalik.

Di antara perilaku yang dilarang terkait dengan politik

adalah menyebarkan berita hoax, mengadu-domba, menfitnah,

meneror, dan mencela. Bahkan, Allah Swt dalam QS al-Hujurat: 6 –

13 menegaskan larangan-larangan tersebut, termasuk mencari-cari

kesalahan orang lain dan berghibah. Maka, dengan pelatihan

Ramadhan, khususnya ibadah puasa yang telah mendidik kita untuk

meninggalkan perilaku yang masih tergolong permainan yang sia-sia

atau dosa kecil, diharapkan dapat menjaga perilaku, termasuk yang

dapat menodai politik bermarwah.

6

2. Mengendalikan emosi

Frase:ص ائهم ام ر ؤقات ل و أوش اتو ف لي ق للإهماه Jika seseorang“ إهنه

mengajak perang atau mengajak bertengkar, katakanlah aku sedang

shaum”, menunjukkan bahwa puasa melatih kita untuk dapat

mengendalikan emosi saat berpuasa, yakni saat lapar dan haus

sekalipun. Hal ini dimaksudkan agar saat tidak puasa kita lebih

mudah mengendalikan emosi.

Bahkan, frase: س كه المه عهن داللهت ع المه نرهي حه أطي ب الص ائهمه ف مه ل ل وف “hembusan mulut orang shaum di sisi Allah lebih harum dibanding parfum kasturi”, dapat dipahami bahwa puasa melatih kita untuk bertutur kata yang baik, santun, dan beradab.

Perbuatan atau ucapan yang mudah menyuluh emosi,

khususnya yang terkait dengan politik antara lain adalah difitnah,

dicemooh, diteror, diadu-domba, apalagi diajak berkelahi. Dengan

pelatihan selama sebulan penuh diharapkan mampu membentuk

karakter kita sebagai seorang yang memiliki kendali emosi sehingga

tidak mudah tersuluh amarah yang dapat merusak hubungan dengan

sesama, termasuk dengan rival politik atau sesama pendukung

paslon, apalagi suami isteri bertengkar hanya karena perbedaan

pilihan dalam pilkada serentak yang akan berlangsung bulan ini,

tepatnya 27 Juni 2018.

3. Mengendalikan kebutuhan fa’ali

Frase: طعام و وش رابو وش هوتو مه نأجله ي dia meninggalkan” ي ت ر ك

makan, minum dan menahan syahwatnya karena Aku (Allah)”,

menunjukkan bahwa puasa melatih kita untuk dapat mengendalikan

pemenuhan kebutuhan dasar yang bersifat fa’ali, yaitu anatomi

7

kebutuhan tubuh kita untuk mempertahanan hidup, terutama

makan, minum, dan seks yang dilakukan semata karena Allah Swt.

Ketentuan puasa adalah menahan makan, minum, dan hubungan

seksual mulai dari terbit fajar sampai dengan terbenam matahari,

yakni, sesuatu yang pada asalnya merupakan milik dan halal bagi

kita karena makan, minum, dan seks yang asalnya dilarang atau

haram tetap berlaku, baik di kala puasa maupun sedang tidak puasa.

Hal ini dimaksudkan agar orang yang berpuasa terlatih memiliki

kendali dalam memenuhi kebutuhan fa’ali-nya, yakni kalau saja yang

halal dan merupakan milik sendiri dapat dikendalikan semoga yang

bukan milik kita dan dilarang lebih mudah dikendalikan.

Dalam kaitannya dengan politik bermarwah, salah satu

pelanggaran yang sering ditemukan dalam sistem perpolitikan kita

adalah gampang dibujuk dengan sembako atau money politik dan

bahkan perempuan cantik padahal kita sudah tahu kalau hal itu

adalah dilarang. Bukankah menerima paket sembako dengan

perjanjian politik merupakan salah satu bentuk risywah atau

sogokan yang dilarang oleh ajaran agama Islam. Rasulullah saw

bersabda:

لعنث وبنقالل لعنرس ول يوالرائهش ي عنه يوالم رتشه للاهصلىللا عليوهوسلمالراشهن ه ما يب ي رواهاحد.الذهييشه

“Dari Tsawban, dia berkata: Rasulullah saw mengutuk orang yang memberi sogok dan yang menerimanya serta mereka yang menjadi perantara “.(H.R. Ahmad)

Jika saat berpuasa mampu mengendalikan diri dalam

pemenuhan kebutuhan fa’ali karena didasari oleh keimanan dan

ihtisab, maka seharusnya sogokan pun dapat kita hindari jika dalam

8

memenuhi kebutuhan kita pasca Ramadhan tetap didasari oleh

landasan iman dan ihtisab. Hari ini adalah hari raya makan (‘id al-

fithri) bahkan dilarang puasa, semoga kita kembali makan dan

kembali kepada kefitrahan dan dapat menjaga bahkan lebih

menguatkan kendali kita untuk tidak mengonsumsi sesuatu yang

dilarang termasuk money politik atau sembako politik.

Hadirin yang berbahagia احلمد هلل و أكرب هللا أكرب هللا

Hari ini adalah hari yang raya bagi orang-orang telah

mengembalikan kefitrahan dirinya dan meningkatkan kualitas iman

dan ketaqwaannya bahkan meraih predikat ketaqwaan melalui

training Ramadhan. Predikat ketaqwaan diharapkan mampu

menguatkan kendali kita, termasuk kendali politik bermartabat.

Bukankah kata taqwa berakar dari kata waqa-yaqi-wiqayah yang

berarti memelihara, yakni menjaga diri agar selamat dunia dan

akhirat; melindungi sesuatu, yakni melindunginya dari berbagai hal

yang membahayakan dan merugikan. Secara istilah, taqwa berarti:

وي نواىواجتن ابللاإمتث الاألوام ر Yakni, mengikuti segala perintah Allah dan

menjauhi segala larangan-Nya. Inti ketaqwaan adalah kemampuan

mengendalikan diri untuk senantiasa menaati aturan, khususnya

aturan yang datangnya dari Allah Swt.

Dengan demikian, seseorang yang memiliki predikat

ketaqwaan seharusnya mampu menjaga seluruh ucapan dan

perilakunya yang menyalahi aturan Allah dan Rasul-Nya serta

pemerintah, termasuk aturan terkait dengan pilkada serentak. Insya

9

Allah dengan mematuhi aturan yang berlaku dengan dasar iman dan

ketaqwaan kita mampu mewujudkan politik bermarwah.

Untuk mengetahui tingkat ketaqwaan, kita dapat

mengukurnya berdasarkan beberapa indikator, baik yang terkait

dengan hubungan kita dengan pencipta, Allah Swt maupun dengan

sesama ciptaan-Nya, khususnya dengan sesama manusia. Bukankah

kunci kemuliaan, harkat dan martabat (marwah) ditentukan oleh

sejauh mana kita membangun hubungan yang baik dengan Allah Swt

dan hubungan yang harmonis dengan sesama, habl min Allah wa habl

min al-nas (QS Ali Imran: 112).

Beberapa indikator ketaqwaan, antara lain disebutkan di

dalam QS al-Baqarah:3-4, berbunyi:

وي قهيم ونالصلةومهارزق ناى مي نفهق ون لغيبه اأ نزهلإهلي ك.الذهيني ؤمهن ونبه والذهيني ؤمهن ونبهرةهى مي وقهن ونو لخه (4-3قرةلالب)ماأ نزهلمهنق بلهكوبه

“Yaitu, mereka yang beriman kepada yang ghaib, melaksanakan shalat, dan menginfakkan sebagian rezki yang Kami berikan kepadanya; dan mereka yang beriman kepada (Al-Qur’an) yang diturunkan kepadamu (Muhammad) dan (kitab-kitab) yang diturunkan sebelum engkau, dan mereka yakin akan adanya hari akhirat.”

Ayat di atas menunjukkan bahwa orang beriman adalah

orang yang melaksanakan shalat, berzakat, dan menjadikan Al-

Qur’an sebagai pedoman serta yakin akan adanya hari akhirat. Jika

indikator ini kita kaitkan dengan politik bermarwah, maka setiap

orang seharusnya menjadikan Al-Qur’an sebagai pedoman

berperilaku dan perilakunya berdampak pada hari akhirat, sehingga

ia tidak melakukan pelanggaran-pelanggaran. Dan, di sisi lain dapat

menjadi timbangan bagi pemilih untuk menentukan pilihannya,

10

yakni mereka yang melaksanakan shalat dan dermawan serta

berkomitmen menjalankan aturan Allah di dalam Al-Qur’an dan

yakin akan hari akhirat.

Adapun indikator ketaqwaan terkait hubungan dengan

sesama, antara disebutkan di dalam QS Ali Imran: 134-135,

berbunyi:

والل ه ب والع افهيع نهالن اسه الس راءهوالض راءهوالك افهمهيالغ ي ال ذهيني نفهق ونفهش ةأوفلم واأن ف س ه ماك ر وااللفاس ت غفر واله ذ ن و ههموم ن.الم حسه نهي وال ذهينإهااف عل وافاحه

رواعلىماف عل واوى مي علم ون ي صه ول الل الذن وبإهل (431-431)ي غفهر “(Yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan. Dan, (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menzhalimi diri sendiri (segera) mengingat Allah, lalu memohon ampunan atas dosa-dosanya, dan siapa (lagi) yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Allah? Dan, mereka tidak meneruskan perbuatan dosa itu, sedang mereka mengetahui.”

Ayat di atas menunjukkan bahwa diantara ciri ketaqwaaan,

khususnya berkaitan dengan sesama, maka perlu menjaga menjalin

keharmonisan dengan membudayakan berinfaq, mengendalikan

amarah, pemaaf, dan berbuat ihsan serta segera mengingat Allah dan

beristighfar jika melakukan kesalahan atau dosa.

Budaya berinfaq, baik yang wajib seperti zakat maupun

yang dianjurkan, seperti sedekah di bulan Ramadhan mestinya tidak

berhenti dan bahkan tidak hanya diperlukan pada saat lapang, tetapi

juga dikala sempit. Sebab, orang-orang yang membutuhkan pun

tidak hanya butuh pada bulan Ramadhan saja – minimal bersedekah

dengan senyum yang ikhlas. Bukan orang yang mudah jika

11

menginginkan jabatan, yakni hanya pandai berbagi di saat dia dalam

keadaan terdesak dan bahkan berani meminjam uang untuk

dibagikan kepada mereka yang dianggap dapat menentukan jabatan,

tetapi jika sudah menduduki jabatan dan bahkan mendapatkan

pendapatan yang memadai maka dia menjadi kikir lagi sombong.

Naudzu billahi min dzalik.

Mengendalikan amarah. Kemampuan mengendalikan

amarah merupakan langkah awal untuk dapat memelihara

keserasian hubungan dengan sesama jika terjadi perselisihan dengan

pihak lain. Sikap seperti ini seringkali sulit diwujudkan karena ada

sifat kesombongan dan keangkuhan yang dimiliki. Sikap marah

mudah bangkit jika seseorang merasa lebih berkuasa daripada orang

lain terlebih lagi jika dalam keadaan lapar. Jika seseorang dapat

mengendalikan kemarahan dalam keadaan lapar (berpuasa)

semoga lebih mudah mengendalikan amarah jika tidak berpuasa

sekalipun dalam suasana suhu politik memanas.

Pemaaf. Kemampuan memaafkan orang lain adalah langkah

kedua setelah kemampuan mengendalikan amarah. Kata maaf

berasal dari bahasa Al-Qur’an yang berarti “menghapus” karena yang

memaafkan menghapus bekas-bekas luka di hatinya. Bukanlah

memaafkan, apabila masih ada tersisa bekas luka di dalam hati, bila

masih ada dendam yang membara, termasuk dendam politik. Jika

bekas masih ada tersisa, maka itu menunjukkan bahwa apa yang

dilakukan baru sampai pada tahap menahan amarah. Itu sebabnya,

maka seseorang yang memohon maaf dari orang lain agar terlebih

dahulu menyesali perbuatannya, bertekad untuk tidak

melakukannya lagi, serta memohon maaf sambil mengembalikan hak

12

yang pernah diambilnya itu. Menjadi pemaaf jauh lebih bermarwah

dan mendatangkan kemaslahatan serta menjauhkan berbagai

kerugian dan petaka yang membahayakan.

Berbuat ihsan. Untuk membuktikan ketaqwaan kita, maka

belum lengkap jika hanya gemar berderma, menahan amarah dan

pemaaf, tetapi seseorang harus dapat berbuat baik terhadap sesama.

Hari ini salah satu momentum untuk saling memafkan dan bahkan

dapat berbuat ihsan, termasuk kepada mereka yang telah mencela

atau menfitnah atau lainnya. Itulah sebabnya mengapa Allah

menutup ayat ini dengan menggunakan sesungguhnya Allah

menyukai orang-orang yang berbuat ihsan, karena sifat ini

merupakan sikap yang paling tinggi derajatnya, yakni setelah

membuka lembaran baru, maka diisi atau ditutupi dengan perbuatan

baik (takfir). Karenanya, bukalah lembaran baru dan tutup lembaran

lama, wujudkan sikap ihsan dengan beramal shalih, itulah yang

paling disukai Allah.

Zikrullah dan istighfar, manusia pada dasarnya memiliki

kelemahan dan keterbatasan, yakni kadang keliru dan lupa, مللال ءء sehingga terkadang berbuat kesalahan bahkan berbuat ,والنس يان

maksiat dan munkarat namun ia segera mengingat Allah serta

beristighfar. Karena itu, kesalahan yang telah kita lakukan

sebelumnya, baik sebelum Ramadhan maupun pada bulan

Ramadhan Allah ampuni, termasuk yang terkait dengan pelanggaran

kode etik berpolitik.

Karakter seperti yang telah disebutkan di atas tentunya harus

diamalkan dan dilestarikan, khususnya di hari raya fitri ini.

13

Bukankah gemar berinfaq, menahan amarah, pemaaf, dan berbuat

baik kepada orang lain serta senantiasa berzikir dan beristighfar

dapat menyejukkan suasana agar hubungan silaturahim terjalin

dengan erat meskipun suhu politik semakin panas menjelang pilkada

serentak. Jangan sampai hubungan silaturrahim dirusak hanya

karena untuk satu hari pilkada.

Boleh jadi pada masa lalu ada hubungan yang terputus, pernah

ada kesalahpahaman sehingga terjadi konflik, yang mengakibatkan

persaudaraan menjadi renggang, maka pada hari ini moment paling

baik untuk saling memaafkan, membina kembali hubungan

persaudaraan dan persahabatan tersebut. Tidak ada dengki dan

permusuhan. Itulah sebabnya kita perlu saling berjabat tangan

(mushafahah) sebagai bukti keihklasan kita untuk saling memaafkan.

Allah swt berfirman di dalam QS al-A’raf:199, berbunyi:

لهي وأعرهضعنهالاىه لع رفه خ ذهالعفووأم ربه“Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma’ruf

serta berpalinglah dari orang orang yang bodoh.”

Mari kita saling memaafkan, saling merekatkan silaturrahim,

terutama dengan orang-orang terdekat kita, orang tua, suami/isteri,

anak, saudara, tetangga, dan kolega serta sesama kaum muslimin/at

bahkan dengan sesama umat manusia. Mari kita hentikan segala

yang dapat merusak dan memutuskan silaturrahim dan saling

menjaga serta saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran.

14

احلمد وهلل أكرب هللا أكرب هللا

Jama’ah ‘Id al-Fithri yang berbahagia

Semoga training pada bulan Ramadhan telah meningkatkan

ketaqwaan dan mendekatkan kembali hubungan secara vertikal

dengan Allah Swt (iman yang kokoh serta taqwa) dan secara

horizontal dengan sesama manusia (berakhlaq al-karimah) serta

memberi energi positif yang senantiasa menguatkan kendali dalam

bertutur kata dan berperilaku yang santun dan menyejukkan,

sehingga sekalipun suhu politik meningkat seiring dengan semakin

mendekatnya pilkada kita mampu mewujudkan politik yang

bermarwah.

.خبيوأنتمعامكلوالفائزينالعائدينمنومنكممناللاتقبل

Selanjutnya, marilah kita bersama-sama menundukkan kepala

dengan penuh keikhlasan, menengadahkan tangan diiringi harapan,

memohon ampunan atas segala kekhilafan, dosa, dan kelalaian kita.

Wahai yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, yang

keagungan serta rahmat-Nya meliputi sahabat maupun lawan, meliputi

orang yang berlaku baik maupun yang aniaya, yang beriman maupun

yang ingkar. Ya Allah kami menyembah Engkau karena Engkaulah

satu-satunya yang patut disembah. Kami tidak menghamba kepada siapa

pun kecuali kepada-Mu yang memiliki hari pengadilan.

Ya Allah tumbuh suburkanlah benih kasih, kekokohan iman, dan

predikat taqwa pada jiwa kami, anugerahilah kami kekuatan lahir dan

batin untuk tetap berbakti kepada-Mu. Terimalah kami kelak di sisi-

Mu ketika kami menghadapkan diri kepada-Mu; Ya Allah

masukkanlah kami sebagai hamba-hamba-Mu yang sukses

beramadhan, meraih ampunan-Mu, menjadi hamba-Mu yang

istiqamah dalam iman dan taqwa serta memiliki kendali yang kuat

15

dalam menjaga tutur kata dan perilaku, baik secara pribadi dan

keluarga maupun sosial kemasyarakatan dan sosial politik.

Ya Allah, masih banyak hamba-Mu di muka bumi yang belum

melaksanakan ibadah kepada-Mu, mereka melalaikan shalat, puasa,

zakat, dan kewajiban lainnya bahkan mereka menghabiskan rezeki

yang Engkau anugerahkan kepada kemaksiatan dan kemungkaran

serta menyogok orang lain untuk kepentingan politik. Ya Allah,

janganlah Engkau siksa mereka, janganlah Engkau berikan

penderitaan kepada mereka, tapi ampunilah mereka, berikanlah

kepada mereka petunjuk, keimanan dan ketaqwaan karena mereka

belum memahami dengan sempurna pentingnya ibadah dalam

kehidupan dan siksaan sogok-menyogok kelak di akhirat.

Ya Allah, masih banyak pula hamba-Mu yang durhaka kepada

kedua orang tuanya, durhaka kepada suami/isterinya, durhaka

kepada pemimpinnya. Ya Allah, janganlah Engkau siksa mereka,

janganlah Engkau berikan penderitaan kepada mereka, tapi

ampunilah mereka, berikanlah kepada mereka petunjuk, keimanan,

dan ketaqwaan karena mereka belum memahami resiko

kedurhakaan kepada kedua orang tua, kepada suami/isteri, dan/atau

kepada pemimpin.

Ya Allah, ampunilah segala dosa kami dan dosa orang tua kami,

dosa para pemimpin kami. Ya Allah wafatkanlah kami beserta orang-

orang saleh, para syuhada, para shiddiqin, dan para muhsinin serta

hindarkanlah kami dari siksaan api nerakaMu.

Ya Allah yang Maha Pemurah, janganlah Engkau membiarkan

diantara kami pada pagi hari ini meninggalkan tempat ini sebelum

Engkau ampuni dosa-dosa kami; kabulkan cita-cita kami, ringankan dan

bebaskan penderitaan kami dan sembuhkan penyakit kami, sehatkan

dan ‘afiatkan kami serta tetapkan yang terbaik dalam perjalanan

16

hidup kami. Ya Allah wujudkan politik bermartabat di negeri kami,

terutama peran serta kaum muslimin, terutama warga persyarikatan

Muhammadiyah wa bil khusus keluarga Besar UNISMUH Makassar.

Ya Allah masukkanlah kami ke dalam golongan hamba-hamba-Mu

yang Engkau ridhai dan hindarkanlah kami dari siksaan-Mu di Dunia

dan di Akhirat. Amiin!!!

اغفرلنا رب نا .رضاك التماس ف عملناه ما كل و وتالوت نا قيامنا و صيامنا منا ت قبل اللهم .املستقيم صراطك إل أمورن ووالة اىدن أللهم .األب رار وت وف نامع اسيئآتن عنا وكفر ذن وب ناين نصر من انصر اللهم .والمسلمي اإلسالم أعز اللهم .المسلمي خذل من ذل واخ الدة آمنة مطمئنة احل ص مباركة جامعة UNISMUH Makassar امعة ال ه ذ ى اجعل اللهم

نة مطمئ ب لدة Indonesia ىذه ب لدت ناو مطمئنة مدي نة Makassar ىذه مدي ن ت ناواجعل ربنا آتنا ىف الدنيا حسنة وىف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار. .المسلمي بالد سائر و

.العالمي رب هلل واحلمد ,أجعي صحبو و آلو وعلى ممد رسولك على هللا وصلى .وب ركاتو هللا ورمحة عليكم والسالم

17

NASKAH KHUTBAH ‘ID AL-FITHRI 1439 H

TEMA:

‘IEDH AL-FITHRI MENGUATKAN KENDALI POLITIK BERMARWAH

Oleh:

Prof. Dr. H. Arifuddin Ahmad, M.Ag.

PANITIA IEDH AL-FITRI

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR 1439 H/2018 M