hikayat musang berjanggut

8/14/2019 HIKAYAT MUSANG BERJANGGUT

1/8

FALSAFAH DAN LOGIKA MELAYU

JXEA 1104

NAMA: SITI HAJARIAH BINTI ABD RAZAK

NO.MATRIK: JEA080177

NAMA PENSYARAH: DR. AMRAN MUHAMMAD

SESI 2008/2009

SEMESTER SATU

AKADEMI PENGAJIAN MELAYU

UNIVERSITI MALAYA


2/8

HIKAYAT MUSANG BERJANGGUT

PENULIS : ABDULLAH HAJI MUSA LUBIS

BAB : KELUAR MENGEMBARA

Shahadan selang antara tiada berapa lamanya, maka pada saat danketika yang baik Kamarul Ariffin pun bermohon-lah kepada kedua orang

tua-nya suami isteri buat meneruskan chita-chitanya untuk berjalan keluar

negeri kerana mendapat sa-orang......Maka biaperi suami isteri pun lalu

memelok dan menchium anak-nya itu, sambil kedua-nya berdoa kapadaIlahi sa-moga selamat hendak-nya Kamarul Ariffin pergi dan kembali. Ada

pun akan Kamarul Ariffin keluar berjalan sambil mengembara itu, ia ada

membawa pembekalan yang sudah di-sediakan-nya ia-itu kachang, gula, beras dan anak-anak ikan halus ( ikan bilis). Maka kesemua-nya barang-

barang yang tersebut itu di-simpan-nya sahaja ka-dalam satu bekas; kerana

itu-lah maka sakalian mata benda yang tersebut telah bercampur gaul sa-kali dengan beras itu

Cerita Hikayat Musang Berjanggut ini merupakan hasil penulisan

Abdullah Haji Musa Lubis menyampaikan sebuah kisah klasik yang mengisahkan

seorang putera raja keluar menggembara bertujuan untuk mencari perempuan

sebagai dijadikan seorang isteri. Watak utama dalam kisah ini iaitu Kamarul

Ariffin meminta keizinan kedua orang tuanya untuk keluar menggembara bagi

memenuhi cita-citanya itu. Walaupun pada dasar ibubapanya berat untuk

melepaskan ia pergi menggembara. Sebelum pergi menggembara Kamarul ada

membawa bungkusan beras yang bercampur dengan kacang, gula dan ikan bilis

untuk diberikan kepada sesiapa sahaja tuan rumah disinggahi nanti yang sudi

memasak bahan-bahan tersebut. Ia berbuat demikian bertujuan untuk menilai dan

melihat sesiapa yang memiliki sifat-sifat seorang wanita dalam Islam yang

dicarinya itu.


3/8

Dari sudut pandangan masyarakat melayu sekiranya seseorang pemuda

ingin mencari calon isteri ia seharusnya melihat dari sudut agama, keturunan, rupa

paras, dan harta. Tidak banyak syarat yang dikenakan oleh Islam untuk seseorang

wanita menerima gelaran solehah dan seterusnya menerima pahala syurga yang

penuh nikmat dari Allah s.w.t. Mereka hanya perlu memenuhi dua syarat iaitu

taat kepada Allah dan RasulNya dan taat kepada suami. Perincian dari dua syarat

diatas taat kepada Allah dan RasulNya iaitu mencintai Allah s.w.t dan Rasulullah

melibihi dari segala-galanya, wajib menutup aurat, tidak berhias dan berperangai

seperti wanita jahiliah, tidak bermusafir atau bersama lelaki dewasa kecuali ada

mahram bersama, sering membantu lelaki dalam perkara kebenaran, kebajikan dan

taqwa, berbuat baik kepada ibu dan bapa, sentiasa bersedekah baik dalam keadaan

susah atau senang, tidak berkhalwat dengan lelaki dewasa, bersikap baik terhadap

tetangga. Taat kepada suami pula iaitu memelihara kewajipan terhadap suami,

sentiasa menyenangkan suami, menjaga kehormatan diri dan harta suaminya

selama suami tiada di rumah, tidak bermasam muka di hadapan suami, tidak

menolak ajakan suami untuk masuk tidur, tidak keluar tanpa izin suami, tidak

meninggikan suara melebihi suara suami, tidak membantah suaminya dalam

kebenaran, tidak menerima tamu yang dibenci suaminya dan sentiasa memelihara

diri, kebersihan dan kecantikannya serta rumahtangga.

Oleh itu dalam budaya melayu seseorang perempuan seharusnya menjaga

tingkah laku, percakapan dan kehormatannya. Oleh itu, walaupun karya klasik ini

nampak seperti sebuah cerita komedi tetapi mempunyai erti yang mendalam iaitu

merujuk kepada satu bidang penyelidikan dan kaedah kajian, matlamat asas dan


4/8


5/8

mudah berputus asa apabila menghadapi sebarang musibah atau bencana dan

cuba untuk mengubah diri menjadi lebih baik daripada sebelum ini.

Apabila ia sampai di sebuah rumah berdekatan dengan dusun ia cuba

memberanikan diri untuk memberi salam kepada tuan rumah tersebut. Dalam

konteks Islam, sebagai seorang muslim dan muslimah seharusnya kita memberi

salam iaitu Assalammualaikum Warahmatulallah Hiwabarokatull sebagai tanda

pertama memperkenalkan atau menegur seseorang Islam sama ada yang dikenali

atau yang tidak dikenali. Lalu tuan rumah tersebut menyambut salam yang

diberikan oleh Kamarul itu tadi sambil mempelawa masuk ke rumah. Tuan rumah

itu melayani Kamarul Ariffin dengan begitu baik sekali, ia meminta izin untuk

pergi ke perigi mengambil air sembahyang sesudah selesai sembahyang Kamarul

mengeluarkan bungkusan yang bercampur beras dengan kacang, gula dan ikan

bilis itu untuk diberikan kepada tuan rumah itu supaya bahan-bahan tersebut

dibuat masakan. Lalu orang tua itu memberikan bungkusan tersebut kepada

isterinya dan disuruh anak iaitu Maimunah untuk memasak bahan-bahan tersebut.

Alangkah terkejut Maimunah apabila mendapati bekalan tersebut bercampur beras

dengan kacang, gula dan ikan bilis. Sebenarnya ini merupakan satu muslihat

Kamarul Ariffin untuk menilai seseorang perempuan itu sama ada sanggup

bersusah payah menempuh ranjau kehidupan sekiranya berkahwin dengannya

nanti. Oleh itu ia dapat mengetahui sejauh mana tahap atau sikap seseorang

perempuan tersebut melalui kaedah tersebut.

Dengan demikian ini, persepsi untuk mencari isteri pada zaman dahulu

dan zaman sekarang sangat berbeza sekali kerana pada zaman dahulu


6/8

kebanyakan calon isteri yang akan dinikahkan dengan seseorang pemuda dicari

oleh kedua orang tua pemuda tersebut. Pada masa kini, majoriti pasangan yang

berkahwin dalam umur muda kebanyakan atas dasar cinta, suka sama suka dan

saling mengenali antara satu sama lain tanpa bantuan daripada pihak keluarga

masing-masing. Hal ini menyebabkan berlakunya masalah rumah tangga yang

dilihat bahawa kebanyakan pasangan berkahwin pada usia muda akan bercerai

kerana kurang mempunyai ilmu pengetahuan yang khusus tentang kehidupan

berkeluarga atau rumahtangga. Setelah selesai makan orang tua itu mengajak

Kamarul Ariffin bersembang sambil makan kapur sireh iaitu sejenis makanan

orang tua-tua dahulu dimakan bertujuan untuk kekalkan gigi yang kuat dan tidak

mudah reput. Orang tua itu bertanyakan kepada Kamarul tentang latar belakang

dan tujuan sebenar datang menggembara. Lalu Kamarul secara serba sedikit

menjelaskan tujuan sebenar ia menggembara. Selepas itu mereka tidur apabila

hari menjelang siang, ia bersiap-siap untuk meneruskan perjalanannya tanpa arah

tujuan. Sebelum berangkat keluar meninggalkan tempat tersebut ia sempat

memberikan sedikit sumbangan sepuluh dinar tanda terima kasih kepada tuan

rumah itu. Kesudahannya setiap rumah yang dikunjungi Kamarul Ariffin akan

memasak nasi menggunakan beras mereka sendiri kerana melihat beras yang

dibawa oleh ia bercampur dan mereka beranggapan bahawa Kamarul Ariffin

seorang yang gila kerana telah mencampurkan beras tersebut.

Walaupun begitu Kamarul Ariffin seorang yang sangat berbudi bahasa

kerana setiap rumah yang ia pergi menumpang bermalam sekiranya tiba masa

untuk berangkat ia akan sumbangan sepuluh dinar sebagai tanda terima kasih.

Kamarul Ariffin tidak menunjukkan sedikit pun perasaan marah dan sentiasa


7/8

bersikap rasional apabila bekalan itu ditolak dan walaupun ada beranggapan ia

seorang yang gila kerana mencampurkan beras dengan bahan-bahan tersebut.

Dalam penggembaraan selama enam bulan ia tidak menemui perempuan yang

dicarinya itu. Karya klasik ini memang pernah terjadi dahulu, sekarang dan masa

akan datang kelak. Oleh itu, penulis cuba menunjukkan kemahiran isu-isu kronik

dengan secara sinis dan tidak menghentam orang secara terus tetapi secara

berseni sekali.

Kesimpulannya, satu karya yang begitu klasik ditulis oleh penulis Abdullah

Haji Musa Lubis bersifat komedi sinikal yang berprofil tinggi dihasilkan oleh

beliau. Beliau sebenarnya mengajak orang melayu berfikir , melihat cermin dan

menilai diri sendiri. Tidak ramai yang dapat menilai pengajaran yang berguna

dalam cerita ini bagi mereka yang faham akan terasa sendiri tetapi bagi yang

tidak faham cuma gelak terbahak-bahak kemudian terdiam sekejap sebab tersedar

yang dia gelakan diri sendiri. Kita seharusnya berusaha tanpa mudah berputus asa

dengan usaha kita sendiri untuk mengubah kehidupan di masa akan datang

supaya lebih berjaya sama ada di duniawi mahupun akhirat.

Bibliografi

Abdullah Haji Musa bin Lubis. 1965. Hikayat Musang Berjanggut. Penerbitan

Pustaka Antara. Akademi Pengajiaan Melayu. Universiti Malaya.


8/8

Hashim bin Haji Musa. Ph.D. 2001. Falsafah, Logik, Teori Nilai, dan EtikaMelayu. Suatu Pengenalan. Akademi Pengajian Melayu. Universiti Malaya.

Jaafar Salleh. 2008. Falsafah Hadhari Dalam Islam: Relevan Sepanjang Zaman.

Batu Caves, Selangor: Thinkers Library.

Kamus Bahasa Melayu. Kumpulan Rusa, 1999. Petaling Jaya. Peringatan Zaba.

Akademi Pengajian Melayu. Universiti Malaya.

Prof. Dr. Awang Sariyan. 2007. Falsafah dan Logika Melayu. Jabatan Bahasa

Melayu. Akademi Pengajian Melayu. Universiti Malaya.

hikayat musang berjanggut

Documents