Aliran hijaziPadang pasirBukit bukauSuhu tinggi

Lagu : irama & rentaknya lincahSuaranya tinggi

khangatan

Prbandingan antara aliran hijazi & aliran misri

Aliran misriLembah nil

Subur mnghijauSuhu sederhanaLagu : irama &

rentaknya lembutSuaranya sderhana

kmanisan

Asal usul Tarannum

Bunyian drpd tiupan angin

Bunyian drpd geseran kayu

Bunyian air yg mngalir

Bunyian kicauan burung

©yus_iptarius

Pengertian taranum

Bahasa : B. Arab : tarannama, yatarannamu, tarannum iaitu brdendang @ menyanyi

Istilah : Suatu ilmu@kaedah suara yg dpelbagaikn mngikut proses nada, rentak & irama trtentu

Istilah : satu kaedah yg mnggunakn klunakan suara dlm mmbacakn ayat2 suci al-Quran

Nada : tingkatan atau tekanan bunyi suara Rentak : prgerakn yg mnghidupkn bunyi

suara Irama : alunan atau bentuk bunyi

Sejarah tarannum

Ilmu tarannum mmbangun & punyai brbagai aliran yg popular antaranya :1. Misri ( Mesir )2. Hijazi ( Mekah dan Madinah )3. Iraqi4. Kurdi ( sempadan Iraq dan Turki )5. ‘Ajami ( Iran ) dan lain-lain.

Kini aliran yg paling popular & dtrima d sluruh dunia ialah aliran Misri. Qari2 Mesir yg muktabar tlh mngambil & mngubah suai taranum @ lbh mereka sbutkn sbg ilmu maqamal itu dari aliran2 di atas mngikut budaya mereka & mngarabknnya utk bacaan al-Quran

Tarannum@muzik mrupakn sbhagian drpd budaya ssebuah masyarakat setempat . Ia juga diilhamkan mlalui bbrapa unsur

Zaman rasulullah : Rasulullah mnerima al-Quran pd tahun 610 Masihi. Baginda mmrintahkn umatnya mmbaca al-Quran dgn suara elok & d perindahkn lagi (tazyin/tarannum )

Zaman sahabat : Trdpt bbrapa org shabat yg mashur sbg qari2 yg baik, cthnya Abdullah bin Mas’ud RA, Abu Musa Asy’ari RA

Zaman tabiin : muncul qari2 spt Alqamah bin Qis di Kufah(62 H),Abdullah bin Saib di Mekah(70 H)

Malaysia : Kpulauan Melayu tlh mnerima kdatangn Islam seawal kurun 1H brsamaan kurun ke-7M. Islam mnjadikn al-Quran sbg sumber & panduan utama dlm plbagai aspek khidupn, Muslim ktika itu mnjga al-quran scara total iaitu sama ada dr sudut mengenal, mngeja, mmbaca, mmahami & mngajarkn

Dahulu : dplajari scara rtalaqqi dgn guru2 taranum al-Quran di rumah2, surau2 @ di masjid2

Kini : sudah mula diajar di pringkat sekolah2 & pringkat universiti

Kini : pertandingan musabaqah tilawah al-Quran yg brmula pd tahun 1960 adalah adalah 1 kaedah utk mnarik minat umat Islam dlm mmprdngarkn bacaan al-Quran dgn baik, turut mmperkenalkn kurikulum bcaan al-Quran yg sbenarnya iaitu terdiri drpd bidang tahsin al-Quran, tajwid, tarannum & fasohah

©yus_iptarius

1. Fardhu(kifayah ) – jika hanya dgn brlagu shj lah msyrakat ingin mndkati Al-Quran

2. Sunat – jika dgn berlagu blh membantu ksmpurnaan hati

3. Harus – utk mngambil kseronokan mendengar alunan Al Quran yg indah

4. Makruh – jika dgn berlagu tiada langsung kebaikan keagamaan diperolehi

5. Haram – jika merosakkan hukum2 tajwid, meniru lagu2 keagamaan lain, mniru-niru penyanyi2 yg hanya melekakan

Kata Ibnu Kathir :” Bahawasanya berlagu yg dikehendaki mngikut hukum syarakhanyalah mngelokkan suara yg mnimbulkn rasa pnghayatan(tadabbur), kefahaman,kkhusyukan, krendahan hati serta mmbawa kearah ketaatan kpd Allah”

Hukum umum bertarannum

1. Utk mnghormati status al-Quran sbg wahyu yg paling agung. Sabda Rasulullah yg brmaksud: “diturunkan al-Quran itu dgn pnuh kbsaran & khormatn”.(Riwayat Muslim)

2. Utk mnambahkan kekusyukan & keinsafan kpd pmbaca & pndengar trhdp ayat2 al-Quran sbagaimana firman Allah yg brmaksud: “Mereka segera mnundukkan muka sambil mnangis sdangkan al-quran itu blh mnambahkan kekusyukan & keinsafan”. (Surah al-Isra’, ayat 109)

3. Utk mndpt rahmat Allah SWT. Firman Allah brmaksud: “Dan apabila al-Quran di baca hndaklah kamu mndngarnya&diam (utk mmerhati & dgr bcaannya) smoga kamu broleh rahmat Allah”.(al-A’raf, ayat 204)

4. Utk mnambah keunikan seni bacaan al-Quran, sabda Rasulullah: “ Perelokkn bcaan al-Quran itu dgn keelokan suara kamu. Ssungguhnya dgn suara yg elok shj mampu mnambahkan keindahan seni al-Quran”

1. Ilmu al-aswat – sebagai induk.2. Ilmu tajwid.3. Ilmu tarannum.4. Ilmu tartil(lahjah arabiah)-kurikulum

brspadu

1. Ilmu Al-Aswat – Sbg IndukTarannum&ilmu al-aswat (ilmu suara)

adalah pasangan kembar yg tak dpt dpisah krana tarannum berdiri d ats suara yg d prindahkn. Suara yg sbaliknya bakal mncacatkn taranum.

(vokal) sbegini mnyebabkan suara mereka kedengaran lbh manis & merdu

Pakar tarannum Mesir, Syeikh Fatihi Hassan Maliji mnjelaskan para Qari hndaklah “mnjauhi drpd mnggetarkn suara @ mnggerakkan suara & mngombakkn suara dgn kuat(brlbihn shingga blh mnjejaskan kualiti suara & mnyebabkan lari dari kaedah maqam asal)”

Falsafah tarannum

Ilmu2 tarannum

Johan Qari Peringkat Antabangsa 1999, Hj Che Yahya Daud mnyatakn tambahan kearaban suara di dlm taranum spt yg diamalkan oleh qari2 mesir yg muktabar spt berikut;1. Suara turun menjunam.2. Suara naik mencanak.3. Suara turun dan buka.4. Suara goncang.5. Suara goyang.6. Suara semacam seruling (flute).7. Suara gantung (separuh ihtilal al-lahn).8. Suara meletup-letup.

Wlaupun d larang mniru pnyanyi utk mlagukan Al-Quran, tp trdpt satu hadis Rasulullah memuji sorang shbt Baginda, Abu Musa Al-Asy’ari RA, yg mmbaca Al-Quran dgn suara smacam seruling. sabda Rasulullah : “Sesungguhnya brtuah engkau danugerahkn Allah dgn (suara smacam) seruling dari jenis seruling keluarga Nabi Daud AS

©yus_iptarius2. Ilmu Tajwid Tajwid adalah suatu kewajiban kerana

tajwid blh mnyebabkan sah-batal solat dan tajwid jugalah yg jelas membezakn seseorang qari itu kearaban @ tidak

Stiap Qari hendaklah sntiasa mngambil brat prkara2 yg brikut;- Ketepatan cara mnyebut huruf2 yg trdpt

di dlm Al-Quran; sifatnya & makhrajnya (tmpt kluar bunyi sbutan hruf2 trsbut)

- Ketepatan cara mmbunyikan bacaan Al-Quran smasa pertemuan huruf2

- Ketepatan cara mnsaktah, berqalqalah, bermad

3. Ilmu Tarannum Taranum adlh prhiasan kpd bcaan al-Quran Taranum sgt brkait rapat dgn suara kerana

dri suara yg elok & trsusun lahirnya taranum 2 kategori taranum:

a. Tarannum bit Tahqiq – Taranum yg d baca dgn kadar tahqiq mnurut kaedah ilmu tajwid. Biasanya di amal oleh qari2 mesir muktabar spt Syeikh Abdul Basit Abdul Samad. Kategori ini dguna pakai di dlm MTQ Pringkat Kbngsaan & Antrabangsa

b. Tarannum bit Tadwir – Tarannum yg dibaca dgn kadar Tadwir menurut kaedah ilmu tajwid. Biasanya kategori ini di amal oleh oleh Imam2 Makkah Al-Mukarramah & Madinah Al-Munawwarah spt Fadhilatud Duktur Abdur Rahman bin Abdul Aziz Al-sudais

4. Ilmu Tartil (Lahjah Arabiah) - Kurikulum Brsepadu

“Dan bacalah Al-Quran dgn tartil.” Seorang sahabat RasuluLlah S.A.W yg

ulung, yg juga merupakan pakar rujuk pmbacaan Al-Quran di zamannya, Abdullah Ibni Mas’ud RA tlh mnjelaskn tartil al-Quran sharusnya mrangkumi & mnsepadukn bbrapa kaedah dgn katanya: “Bahawa syarat2 mntartilkan Al-Quran ada empat perkara;a. Brtajwid (mngikut kaedah ilmu tajwid)b. Brtazyin (kaedah bertarannum /

mmperlagukan)c. Tahsin Al-Sout (pembaikan suara)d. Lahjah Arabiah (mnyebut kalimah2 Al-

Quran mngikut kaedah bahasa dan budaya sebutan org arab)

Pengenalan suara

Definisi : satu gtaran bunyi yg d proses o udara dr paru2 mnerusi alat salur k rongga2 mulut @ hidung. Kmudian akn dtntukn bunyinya o alat2 prtuturan yg lain

Kepentingan Suara sebagai alat perhubungan penyebaran @ penyampaian rasa hati Sama ada suka duka, perintah tegah kasih

benci, memohon merayu, beribadat bermunajat

Seni Suara Untuk Al-Quran1. Seni asli : Iaitu seni ciptaan Allah yg

semulajadi. Tak dpt di prtikaikn o ssiapa2. Seni sinaie : Iaitu seni kreatif manusia utk

membina seni ciptaan semulajadi tersebut. Perbuatan begini adalah termasuk di bawah falsafah ‘Mensyukuri Nikmat Allah’. Amat sesuai sekali jika ianya di pergunakan utk bacaan ayat2 suci al-Quran. Kerana itu adalah d galakkn oleh Rasulullah di dlm beberapa hadis

Tahsin as-sout : hasil dari prosesan bunyi o alat2 pngendalian suara dgn rapi & cermat :

1. Teknik penekanan pernafasan, utk lembut @ keras

2. Teknik pngendalian pipit suara, utk nyaring @ perlahan

3. Teknik penyaluran bunyi, utk kmanisan dan klicinan

4. Teknik pengawalan nafas, utk memanjang @ memendek nafas

Teknik tahsin Al-quran

©yus_iptariusTabaqat (tingkatan) suara

4 tabaqat dlm bidang taranum iaitu :1. Tabaqat 1 (qoror) : brfungsi di dada2. Tabaqat 2 (nawa) : brfungsi pd tekak3. Tabaqat 3 (jawab) : brfungsi pd rongga

hidung4. Tabaqat 4 (jawab-buljawab) : brfungsi

pd rongga otak

Peranan suara dlm bidang bacaan al-Quran1. Memberi penyesuaian dgn khendak lughah

al-quran2. Memberi penyesuaian dgn bentuk dan

ragam ayat2 al-Quran3. Memberi penyesuaian dgn irama taranum

bil quran4. Memberi penyesuaian dgn lahjah arab

Burdah (bunga-bunga) Suara Suara yg trhias dgn burdah adalah lbh

mnarik. Pada umumnya burdah itu trbahagi kpd dua :-

Pertama: Burdah asli iaitu suara yg hidup, punyai getaran dan gerenek2 yg smulajadi

Kedua: Burdah sinaie aitu bunga2 suara yg sengaja digubah & disusun rapi mngikut kehendak jnis taranum yg d prsembahkn

Cara menjaga kualiti suara Menjaga kesihatan fizikal (badan)

- Dgn memakan makanan yg seimbang- Dgn bersukan atau bersenam yg ringan

demi utk mnguatkan otot2 & urat saraf. Menjaga kesihatan suara

- Jauhi dari makan atau minum bahan yg terlupa panas atau pedas

- Jauhi dari makan makanan yg kelat, yg bergetah atau yg berminyak

- Jauhi dari makan mkanan yg blh mmbawa kesan berubahnya suhu badan seseorang

- Seelok-eloknya jauhi diri dari merokok Banyakkanlah makan buah-buahan dan

sayur-sayuran yg berzat Banyakkanlah minum air sejuk tanpa ais

sehingga melebihi lima liter sehari

Jenis Burdah & peranannya1. Kasar&jarang : utk mnghidupkn prsembahn2. Kecil & rapat2 : utk mncantikkn prsembahn3. Lembut & Bersih : utk mlahirkn seni

prsembahn4. Keras & tegas : utk mnyemarakkn

persembahan

Ciri2 suara yg berlahjah Arab a. Kemanisan dan kebasahan suara.b. Gema suara yg meninggi ke arah Khayshum.c. Kelembutan bunyi yg berbudaya kearaban.d. Pergerakan suara di samping burdah yg

berbudaya kearaban

Istilah2 dlm ilmu taranum

Ikhtilal al-Lahn : mmbunyikan suara dgn nada ksumbangan pd mana2 irama yg trtentu. Brtujuan mningkatkan kualiti dan tknik ketika mmpersembahkan bacaan al-Quran. Ia trbahagi kpd dua bahagian iaitu:a. Ikhtilal al-Lahn secara menurunb. Ikhtilal al-Lahn secara mendaki

Nagham : lagu2 spt bayyati, nahawand Mahattah : gaya pnghujung (perhentian)

kpd ssuatu harakah yg tertentu Qit`ah : gerak lagu yg paling pendek tanpa

mahattah yg tertentu Harakah : gaya susunan lagu yg trsusun

drpd bbrapa qit`ah dgn mahattahnya yg trtentu

Taushih : rangkap atau bait syair Sulalam nuzul : Harakah yg punyai tangga2

@ peringkat utk mnurun Sulalam su`ud : Harakah yg punyai tangga2

@ pringkat utk menaik. Wasilah al-mumasilah : Harakah yg punyai

gabungan dua angin lagu atau lebih

©yus_iptarius

1. Bayyati – Soba – Hijaz – Nahawand & Rast 50% qari & qariah mngamalkan kedua-dua bahagian ini

2. Bayyati – Hijaz – Nahawand – Rast & Sikah 50% qari & qariah mngamalkan bahagian ini

3. Bayyati -Nahawand -Rast – Sikah&Jiharkah15% qari & qariah mngamalkan bahagian ini

4. Bayyati – Soba – Nahawand – Rast & Sikah 15% qari & qariah mngamalkan bahagian ini

5. Bayyati – ‘Iraqi – Hijaz – Sikah & Rast 5% qari & qariah mengamalkan bahagian ini

Peranan harakat

Secara umum :a. Utk mempelbagaikan seni bunyib. Utk menghidupkan bunyi ssuatu bacaanc. Utk memberi pningkatan kpd ssuatu bcaand. Utk menjadi pengukur kpd lagu2 yg akan di

baca sesudahnyae. Utk bawa perubahan dari satu tabaqah ke

satu tabaqat yg lain.Secara khusus :

Harakah Pertama : - Hendaklah disesuaikan dgn harakah yg

terakhir pd lagu sblmnya sama ada gaya, tabaqat & susunannya

Harakah Kedua :- Merupakan harakah penggerak @

rangsangan kpd harakah yg berikutnya Harakah Ketiga :

- Merupakan harakah jawab(harakah tinggi) pada tiap-tiap lagu

Harakah Keempat :- Merupakan harakah jawab al jawab

(harakah tertinggi) pada tiap2 lagu Harakah Kelima :

- Merupakan harakah prsedian utk mnurun

Harakah Keenam :- Merupakan harakah penutup kpd ssuatu

lagu

Latihan memanjangkan nafas1. Tegakkan kedudukan badan di dlm keadaan

bersedia2. Tarik nafas panjang2 kemudian

kumpulkannya di bahagian perut.3. Lepaskan nafas perlahan-lahan tanpa suara

dan beransur-ansur serta lakukannya berulang kali.

4. Lepaskan nafas perlahan-lahan dgn bersuara secara beransur-ansur dan terkawal serta lakukannya berulang kali.

5. Lepaskan nafas di samping menyebut beberapa patah kalimah dlm keadaan terkawal serta lakukannya berulang kali.

6. Lepaskan nafas di samping membaca bacaan ayat-ayat atau surah2 yg panjang dalam satu nafas dalam keadaan terkawal serta lakukannya berulang kali

Susunan tarannum yg popular di Malaysia

©yus_iptariusTaranum Sejarah Sifat Peranan

Hijjaz Definisi : Bahasa : nama bagi suatu kawasan yg trletak di ngara Arab Saudi, termasuk Kota

Mekah dan Madinah Istilah : nama bg suatu jenis alunan taranum yg dipopularkan o qari2 hijazi

mengikut budaya bangsanya yg hidup di kawasan padang pasir tandus lagi panas yg berbukit bukau dgn batu2 yg keras & pejal

Sejarah : Hijaz adalah nama negeri di Jazirah, Arab, tp tak diketahui siapa yg mula2

memberi nama lagu ini dgn nama kawasan tersebut. Lagu in muncul dan berkembang di hijaz. Lagu ini punyai rentak agak kasar & punyai alunan suara yg terang, kdg2 ia menjadi sayu ketika menukarkan harakat, org2 hijaz selalu memperdengarkan lagu ini. Kemudian lagu ini dibawa ke Mesir dan berkembang pula di Lembah Sungai Nil, sehingga kemudian, lagu itu dikenali dgn lagu hijaz misri

Pada mulanya, lagu ini punyai irama yg ringan, cepat & lincah serta rentak yg agak kasar dan punyai alunan suara yg terang. Kemudian, lagu hijaz misri ini berubah menjadi halus, syahdu & mngusik jiwa org yg mndngarnya & lbh sesuai dgn kelembutan lughah al-Quran

Keistimewaan : Tak semua org dpt membawa lagu ini dgn baik kerana ia punyai nada yg tinggi

Biasanya ssuai dibawa pd nada nawa, jawab dan jawabuljawab.

Pergerakan lagu tak begitu kompleks & fleksibel spt taranum2 lain, tp ia tetap mampu beri kesan yg mndalam terhadap para pendengar

Keseluruhan gerakan harakat hijaz berada pd tahap suara jawab, maka ia prlukn klantangan suara utk realisasikannya dgn brkesan

Dpt dssuaikn dgn sbarang tabaqat suara

Gerak lmbat tapi sngt brkesan Brsifat lincah & mampu hidupkn

prsembahan Irama tegas & brsmangat Lbh ssuai diguna utk ayat2 yg brunsur

printah, larangan & marah

Hidupkan ssuatu bcaan Beri kesan yg mndalam trhadap

pndngar Beri smangat kpd prsembahan

bacaan scara menyeluruh Beri kpuasan kpd

pembaca&pendengar Membawa kpd ktegasan nada

trhadap mesej al-Quran & kfasihan sbutan huruf2 al-Quran

Beri tenaga kpd tarannum yg akn dibaca

Mlahirkan kemukjizatan al-Quran dari sudut bacaan

Nahawand Definisi : Bahasa : perkataan nahwand(nahawand) adalah nama bagi suatu tempat yg

trletak di daerah Hamadan, Parsi. Istilah : nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum yg dipopularkan o qari2

dari daerah trsebut mengikut citarasa budaya tempatannya yg tersendiri Brasal dari Parsi, tp taranum nahawand yg kita hayati sekarang ini adalah hasil dari

pengubahsuaian oleh qari mesirSejarah : Brasal dari daerah Hamadan di Parsi@skarang dikenali sbg Iran yg sangat popular

ketika dahulu di mana lahirnya sbuah karya yg terkenal dlm bidang perubatan yg ditulis oleh Bapa Perubatan iaitu Ibnu Sina.

Tlh diubahsuai&digubah semula oleh para qura’ Mesir mengikut citarasa budaya mereka. Tp, identiti asalnya iaitu alunan rentak irama nahawand masih lagi dikekalkan. Lagu nahawand ini berirama sedih &biasanya dibawakan slps taranum Hijaz dan Soba

Punyai kelembutan yg pnuh brsopan Punyai gerak ringan yg brkesan Punyai unsur kesederhanaan yg

mampu pikat jiwa & mngharukan Punyai kehalusan seni yg

mmpesonakan Ssuai dgn tabaqat yg sdrhana Ssuai dgn ayat2 yg mnunjukkn

memohon, mncerita

Mampu mlembutkan bacaan Mampu menenangkan jiwa

pembaca dan pendengar Mndatangkan rasa khusyuk & k

insafan Memberi penyesuaian kpd ayat

yg menunjukkan gembira, sedih@brcerita

Menjadikan sebutan huruf lebih fasih

Dpt melahirkan kemukjizatan al-Quran

Sikah Definisi : Gerakannya yg tampak ringan dan Dpt mlembutkan ssuatu bcaan

©yus_iptarius Kalimah sikah@sika brasal dari bahasa Parsi yg bermaksud gemerincing gitar. Lagu

ini sama spt lagu jiharkahSejarah : Ada pndapat yg mengatakan bahawa lagu ini berasal dari satu daerah yg

brsempadan antara semenanjung Tanah Arab dgn Iran & Afghanistan. Mengikut kajian ahli qura’, lagu ini brkemungkinan brasal dari Parsi. Kemudian, lagu ini digubah smula oleh pakar2 lagu Arab Hijaz & Mesir brmula dari kurun ke-7 shingga kurun ke-19 Masihi

Shingga kini, lagu ini berada dlm kumpulan lagu2 Mesir mengikut budaya masri yg dikenali dgn nama sikah masri, yg mana bentuk dan alunan lbh lembut dan lbh bersopan, spt yg kita hayati sekarang

Lagu ini punyai masa depan yg cerah dan cabang lagu yg banyak. Lagu ini punyai irama yg lambat. Seseorang qari dan qariah yg hendak membawa lagu ini perlu memusatkan perhatian dgn sepenuhnya kerana gaya lagunya lembut, menawan serta agak susah membawanya dgn sempurna

brsahaja membuatkan ia berbeza drpd taranum2 lain dari sudut bentuk lagunya

Ssuai diguna pd ayat2 yg mnceritakan tntg krohanian, kisah2 nabi@ssuatu kaum di dalam al-Quran,hari kiamat

Punyai ciri2 kesedihan & rintihan Ssuai dgn tabaqat yg lbh tinggi Ssuai dgn ayat yg mrayu, mmohon,

merintih Punyai gerak lembut yg myakinkan Punyai lmah lmbut yg mnusuk kalbu

Mmberi kepuasan kpd pmbaca & pendengar

Mmberi pnyesuaian kpd ayat2 yg mnunjukkan prmohonan, pujukan dan harapan,

Dpt mnambah seni ketartilan al-Quran pd sbutan huruf, kalimah dan ayat2 yg dibaca

Mlahirkan kmukjizatan al-Quran & mndtgkn rasa khusyuk & kinsafan

Jika ia dibawa dgn baik, para pndengar akn lbh mudah trksan & mudah mndpt gmbaran tntg bntuk @ kisah ayat yg dibaca

Jiharkah Sejarah : Menurut sbahagian pndapat, lagu ini brasal dari benua Afrika. Ada juga yg mengatakan, lagu ini adalah dari sempadan semenanjung tanah arab

dgn iran dan Afghanistan. Mengikut kajian ahli qura’ pula, lagu ini berkemungkinan berasal dari Parsi. Paling sedikit mmpunyai alunan dan cabang, malahan lagu ini brgantung kpd org

yg membawanya, sama ada org tersebut ingin membawakannya dgn irama cpt@lambat

Lagu ini tidak begitu popular, boleh jadi kerana iramanya yang agak susah dan jarang sekali dibawakan oleh para qari

Lagu ini agak susah utk dipelajari, terutama bagi mereka yg baru belajar seni taranum. Ia tlh d trima pakai sbg taranum al-Quran oleh para qari hijazi dan tlh melalui fasa pengubahsuaian mengikut kesesuaian dlm pembacaan al-Quran.

Kini, taranum ini tlh dipopularkan oleh para qari mesir mngikut ksesuaian budaya mereka. Tp, walaupun tlh mlalui fasa perubahan, namun, pd hakikatnya keaslian seni lagu taranum ini masih kekal. Dgn memiliki plbagai keunikan, ia bukan sahaja diaplikasikan dlm bacaan al-Quran secara bertaranum, malah ia sering juga diterapkan dlm bacaan al-Quran&laungan takbir raya, khususnya di Malaysia.

Lagu ini brunsur nada sedih, biasanya d bawa slps lagu sikah atau lagu rast. Di dlm ujian tilawah, lagu ini biasanya dbawakn sbg lagu trakhir atau sbg pnutup bacaan

Mendayu-dayu dan merintih serta sedih

Sesuai diguna pd ayat2 yg menceritakan tentang hari kiamat, rintihan atau doa

Sesuai pada ayat2 yg brsifat dalaman, rohaniah& akidah

Ssuai dgn tabaqat yg sdrhana Punyai kelembutan yg brkesan Punyai gerak ringan & cepat

Mampu beri keinsafan kpd para pndgr tntg ayat2 yg d baca di samping mnambah kkhusyukan

Mredakan ketegangan di dlm suatu bacaan

Mlembutkan sesuatu bacaan Mmberi pnyesuaian kpd yg

brkaitan dgn hari kiamat,ayat2 yg mnunjukkan ksedihan & krinduan, rayuan & krohanian

Lbh mndatangkan ketepatan dlm mnyebut huruf, kalimah @ ayat2 yg dibaca

Mndatangkan rasa khusyuk & keinsafan

Jika ia dilagukan dgn baik, maka ia akn dpt mmberi kesan yg begitu mndalam kepada para pendengar