Kewajipan melaksanakan undang-undang hudud tidak boleh kita pertikaikan dan tindakan mengkiritik hukum Allah adalah tindakan yang boleh membawa

kepada kekufuran (Perlaksanaan Hudud Di Malaysia, Satu Analisis) kerana ia adalah ber-sumberkan dalil yang qat’i iaitu daripada Al Quran dan As Sunnah. Kegagalan mempercayai kebenaran Al Quran dan As Sunnah boleh menyebabkan seseorang itu rosak akidah kerana mempercayai kedua-duanya adalah merupakan termasuk dalam rukun iman. Ayat Al Quran mengenai jenayah semuanya menggunakan bentuk perintah (sighatul amar) yang membawa makna wajib. Namun begitu, sejak zaman dahulu lagi ramai orang yang mempersoalkan hudud teruta-ma hukuman potong tangan atas sebab mencuri atau dalam bahasa arabnya sebagai al sariqah atau al sirqah dan mengatakan hukuman ini amat keras, zalim dan tidak setimpal dengan je-nayah yang dilakukan sebagaimana disebutkan dalam kitab Mughni Muhtaj, seorang penyair yang meragui hukum ini telah menulis bait syair yang berbunyi, ”Tangan seseorang dihargai sebesar lima ratus biji permata dalam masalah diyat”. Lalu bagaimana tangan itu boleh dipotong hanya dengan mencuri seperempat dinar?” Lalu dijawab oleh Kadi Abdul Wahab Al Maliki dengan syairnya yang bermaksud: “Menjaga diri itu lebih mahal harganya, dan sehina-hinanya adalah melakukan perbuatan khianat/tercela. Maka fahamilah hikmah yang telah diberikan sang pencipta”. Hikmah yang dimaksudkan di sini adalah hukuman Allah ini bersifat pencegahan. Se-bagaimana firman Allah S.W.T dalam surah Al Maidah ayat 38, ertinya, “Lelaki dan perempuan yang mencuri, maka potonglah tangan kedua-keduanya sebagai pembalasan di atas perbuatan kedua-duanya dan sebagai hukuman pengajaran (pencegahan) daripada Allah.” Menurut Tafsir Ibnu Katsir pembalasan dalam ayat di atas adalah balasan bagi per-buatannya yang buruk, yang menggunakan kedua tangannya untuk mengambil harta milik orang lain. Jadi sesuailah tangan yang mencuri itu dipotong sebagai siksaan dari Allah. Hukuman ini juga berbentuk ta’abbudi, maka tidak harus ia diganti dengan hukuman lain seperti penjara atau lainnya.(Jenayah Hudud Dan Pembunuhan Menurut Perundangan Islam). Tangan adalah anggota yang penting, sangat tinggi fungsinya, pelbagai kegunaannya jika ia dimanfaatkan untuk tujuan kebaikan, namun menjadi sebaliknya apabila digunakan untuk tujuan kejahatan dan kerosakan. Oleh sebab itu Ibnu Jauzi menyatakan: “Tangan itu sangat mahal harganya apabila digunakan pada kebaikan, tapi sungguh tak ada nilainya lagi apabila tangan tersebut digunakan untuk perbuatan tercela”. Namun apa yang lebih utama ialah ditekankan di sini bahawa hukum hudud adalah syari-ah Allah yang adil dan sempurna yang mampu menghindarkan segala bentuk kemusnahan dan kerosakan serta memberi kebaikan dan rahmat kepada sekalian alam.. (Perlaksanaan Hudud Di Malaysia, Satu Analisis). Bertepatan dengan apa yang telah dinukilkan dari Ibnu Qayyim : “Sesungguhnya paksi dan asas syariat dalam menghukum adalah untuk kebaikan hamba

di dunia dan akhirat, iaitu keadilan yang menyeluruh, rahmat yang menyeluruh dan hikmah yang

menyeluruh. Setiap sesuatu permasalahan (dalam syariat) yang terkeluar daripada keailan kepa-

dan kezaliman, daripada rahmat kepada sebaliknya, daripada kebaikan kepada kerosakan dan

daripada hikmah kepada sia-sia adalah bukan daripada syariat”. Bersambung….

BIL 27 2015

Gema Jumaat

m/s 2

Tafsir Surah Fatihah Ayat ketiga : “Yang Maha penyayang dan Maha Pengasih”. Kedua-dua sifat yang meliputi segala pengertian kasihan belas dan kasih sayang dalam segala keadaan dan bidangnya ini diulangi sekali lagi di tengah-tengah ayat untuk menunjulkan lagi ciri yang jelas dari konsep Rububiyah Allah yang sempurna, Sifat- sifat ini juga menunjukkan hubungan yang kekal di antara Allah dengan makhluk-makhluk-Nya iaitu hubungan kasih sayang dan belas kasihan yang merangsangkan kesyukuran dan sanjungan, hubungan yang ditegakkan di atas rasa ketenteraman dan kemesraan. leh sebab itulah kesyukuran dan sanjungan itu merupakan sambutan semulajadi terhadap Rahmat kasih sayang dan belas kasihan yang lemah lembut. Ayat keempat : “Tuhan yang menguasai hari pembalasan”. Ini merupakan aqidah pokok yang amat be-sar dan mempunyai kesan yang amat men-dalam dalam seluruh hidup manusia, iaitu aqidah pokok yang mempercayai Hari

Akhirat. Kata-kata “yang menguasai” mem-baangkan darjah kuasa yang paling tinggi. “Hari Pembalasan” ialah hari penentu bal-asan di akhirat. Ramai orang yang percaya Uluhiyah Allah dan percaya bahawa Al-lahlah yang menciptakan alam ini, namun demikian mereka tidak percaya kepada Hari Balasan. Kepercayaan kepada Hari Balasan merupakan satu lagi aqidah pokok di dalam Islam. Nilai kepercayaan ini ialah ia me-letakkan pandangan dan hati manusia pa-da sebuah alam yang lain setelah tamatnya alam bumi ini. Kehidupan manusia tidak akan ber-gerak lurus di atas jalan Allah yang luhur selagi kepercayaan pokok kepada Hari Bal-asan ini tidak wujud di dalam pemikiran mereka. Orang-orang yang beriman kepada alam akhirat dan orang-orang yang engkar-kan hari akhirat tidak mempunyai titik-titik persamaan dari segi akhlak, perasaan, ke-lakuan dan amalan-amalan mereka.

tafsir

BANGKAI

Daripada Abu Waqid al-Laitsi (r.a) bahawa Rasul

S.A.W. pernah bersabda: “Anggota tubuh haiwan yang dipotong ketika haiwan tersebut dalam keadaan hidup adalah bangkai”. Riwayat Abu Daud dan Tirmizi Huraian Hadis Ketika Rasul S.A.W. tiba di Madinah, terdapat masyarakat yang biasa memotong ba-

hagian belakang kambing dan bonggol unta untuk dimakan minyaknya. Manakala le-maknya pula dijadikan sebagai bahan bakar pelita. Nabai melarangperbuatan ini kerana anggota yang dipotong itu dihukum sebagai bangkai, bernajis, tidak boleh dimakannya tidak boleh berjual beli.

Islam melarang ummatnya menyeksa haiwan dengan memotong sebahagian anggota tubuhnya.

Hukum kuku, taring yang berpisah dari anggota haiwan ketika ianya hidup atau dari

haiwan yang sudah menjadi bangkai adalah najis. Manakala bagi bulu yang berpisah

dari haiwan yang dihukum sebagai bangkai sama ada ketika disembelih atau tidak

hukumnya juga adalah najis.

Sidang Redaksi

Pengarang: Unit Penerbitan, Penyelidikan dan Perundingan, Pusat Islam

UUM Dengan kerjasama:

Unit Takmir Masjid , Pusat Islam UUM

m/s 3

TYPES OF WATER

Water is divided into four

type’s, the purified and Purify

and the purified and purify but

undesirable use it, and the

purified but Unclean.

Water purified and Purify.

The purified water is

absolutely permanent with the

original nature (mutlaq water) of

creation Allah SWT has made.

The water is absolute water even

though it has changed due to a

long neglected, due to the

ground, pulverized and the

place where the flow of

stagnant or contain sulphur.

All types of water

consider as mutlaq water

(natural)This is because the

water difficult to avoid from such

matters.

The basis which shows

the absolute purity of water is the

hadith narrated from Abu

Hurayrah:

"A Bedouin stood up then

peeing in the mosque, then the

companions went also to

prevent. Thus the Prophet SAW

said: “Pour a bucketful of water

on it (i.e., on the effected area).”

He (saw) then said, “Verily, you

were sent only to make maters

easy, and you were not sent to

make matters difficult.”

Narrated by al-Bukhary (217)

and Muslim (280)

The command from the

Prophet SAW to flush water to

the urine is a sign indicating that

the water cleanses.

The purified water and

Purify but undesirable to uses it.

The purified water and

purify but it is makruh (is a

disliked or offensive act) use it

hot water due to sunlight. It is

undesirable when meet the

three following conditions:

It is happen in warm weather

states.

Water placed in containers

that are made of gold and

silver like the iron, copper

and all mines that can be

forged.

The water used on human

body though the body, or in

animals that can perch

disease leper like horse.

I m a m a s - S h a f i ' i

Rahimahullah narrated views

from Sayyidina Umar that does

not like to bathe with water, he

said, 'I do not like water

musyammas’ because of health.

T h e n I m a m a s - S h a f i ' i

Rahimahullah reported that the

water can cause a disease

(hairpiece) .This is so because

the sharpness of sunlight will

foment odour to the water

surface and, if in contact with

the body when it is hot it can

cause harm and hairpiece.

The purified water but Unclean.

Clean water but not

purified is divided into two

type’s:

First: The little water that

was used to wash the whole

body as required when bathing

and ablution.

Basis as the hadith the

SAW. From Jabir bin Abdullah RA

says:

'Rasulullah SAW inquiring when I

was sick and unconscious, and

his wudoo (ablution) 'and pour

ablution water' is on me.'

Narrated by al-Bukhari (191) and

Muslim (1616)

If the ablution water was

not sacred, he will not be

poured over Jabir RA.

This argument water

does not wash is the basis of the

hadith of the Prophet SAW, from

Abu Hurairah that the Prophet

said:

'Let no one of you bathe in

stagnant water and not flowing,

while he was junub. Then the

companions asked Abu Huraira!

What should he do? Answer Abu

Hurairah Scoop and wash it with

water.' Narrated by Muslim (283)

Ablution regulation in the

same situation with bath taps

both contain the same purpose,

namely to lift dirt. In the Hadith

means that bathing in the water

causes it out of the cleansing

properties. If it does not mean

that the Prophet would not

forbid it from doing so. This

hadith is understood to water a

little by the arguments of others.

Second: Absolute water

mixed with something sacred

which usually can be avoided

but cannot be separated after

mixed. There was water

changed to no longer be said

original water (mutlaq water).

If sacred objects are

mixed together with the

properties of water in taste, smell

and colour as the water rose

that has lost its nature, it should

be compared with the rates of

other materials which have

different properties such as

pomegranate juice is simple to

determine the change in flavour,

grape juice to determine the

colour change and weeds of al-

Ladzan (of small plants that grow

in the valley, and have always

leaves wide flowers, pink or

white) to determine the ratio

changes in smell. If it is assumed

that changes due to mixing and

became sacred water but not

purified. This is because when it is

no longer cited as absolute

water, while Is lamic law

stipulates that water is purified is

original water (mutlaq).

Concerns of Islam Towards Cleanness And Pureness

Hukum Wanita Muda Berjamaah di Masjid

Adakah wanita juga di tuntut supaya datang ke masjid un-

tuk solat berjemaah bersama dengan kaum lelaki?

Hukumnya adalah makruh bagi wanita yang muda atau ga-

dis datang ke masjid untuk solat berjemaah bersama lelaki.

Begitulah juga wanita yang sudah berumur datang ke masjid

untuk berjemaah dengan mengenakan bau-baun dan memakai

perhiasan.

MUTIARA

HIKMAH Berkata Al Hakim: Hikmah itu cahaya bagi penglihatan dan taman bagi pemikiran.

Ayuh kita meriahkan pro-

gram kerohanian…

Setiap Selasa dan Rabu–

KELAS TAHSIN AL

QURAN

Setiap Khamis & Jumaat–

KELAS ASAS TAJWID

MUSLIMAT

Khamis (minggu 1&4) -

DAURAH ILMU

Selasa (minggu kedua

dan keempat)-

PENGAJIAN FARDHU

AIN

Ahad- Khamis

BIMBINGAN AL QURAN

INDIVIDU Khamis - RAWATAN IS-

LAM DARUL SYIFA’ Setiap Selasa bermula 10

Mac 2015 - KELAS

TALLAQQI AL QURAN

DAN IQRA’ 08 Mei 2015 - KURSUS

ASAS HAJI 12 Mei 2015– WACANA

PEMANTAPAN AQIDAH 14 Mei 2015 –CERAMAH

FIQH WANITA Hubungi talian:

049282567/60/58/69/66/63

Dan layari…

www.pusatislam.uum.edu.my

Fb : Pusat Islam UUM

Twitter: Pusat Islam UUM@

Pusat IslamUUM14

AGAMA

m/s 4

S

J

TERBITAN: UNIT PENERBITAN, PENYELIDIKAN DAN PERUNDINGAN PUSAT ISLAM UUM 2015

جملة ىذا السبوع : ســـئـــاتــى فـــى وقـــت ءاخـــر:

Saya akan datang lain kali

ىــل تــأتـــى ىـــذه اللـــيـــلـــة؟Adakah awak datang malam ini?

ربـــمـــا، عـــنـــدى عـــمــل كـــثـــيـــر..Mungkin, saya ada banyak kerja

أ نـــو عـــمـــلــك وال داعـــى أ ن تـــأ تــى.Siapkan kerja awak dan tak payah datang.

أســـئـــاتــى فـــى وقـــت ءاخـــر.Saya akan datang lain kali.