cerita jumiang

8/14/2019 CERITA JUMIANG

1/68

BAB 1PERMULAAN DJADINJA PULAU MADURA

Ditjeritakan, bahwa pulau Madura ini bermula terlihat olehpelajar-pelajr pada zaman purbakala sebagai terpetjah-petjah

merupakan beberapa puntjak-puntjak tanah jang tinggi (jang

sekarang djadi punjaknya bukit-bukit Madura) dan beberapa

tanah datar jang rendahan jang apabila air laut surut kelihatan

dan apabila air laut pasang tidak kelihatan (ada dibawah muka

air). Puntjak-puntjak jang terlihat itu, diantaranja jang sekarang

disebut gunung Geger didaerah abupaten !angkalan danpegunungan Pejudan di daera abupaten "umenep.

#$ros.ka%ong&gmail.%om


2/68

Ditjeritakan, bahwa pada zaman purbakala ada sebuah

'egara jang bernama 'egara Mandangkamula, didalam kotanja

ada sebuah araton jang dinamai eraton Giling esi , radjanja

bernam "ang hjungtunggal (menurut dugaan orang Madura

dikiranja suatu tempat didekat gunung seniru didekat punjaknja

jang bernama gunung bromo). aman itu sekira sekitar *ahunMasehi ++. da djuga orang jang menjebut itu 'egara

Medang/ djadi bukan, Mendangkamulan/ sebab itu kedjadian

adalah sesudahnja ada gunung meletus sekitar *ahun ++ M.

radja tadi mempunjai seorang anak wanita jang masih Gadis.

Pada suatu saat anak itu bermimpi kemasukan rembulan dari

mulutnja terus masuk kedalam perutnja dan tidak keluar lagi.

"etelah beberapa bulan itu wanita menjadi hamil dan telah

$ros.ka%ong&gmail.%om


3/68


4/68

mulai memenggal lehernja itu gadis, itu pedang djatuh dari

tangan-nja Pranggulang ke tanah.jang demikian itu berjalan tiga

kali senantiasa itu pedang djatuh ke tanah. "esudah itu

Pranggulang duduk termenung dan ber3ikir serta jakin, bahwa

hamilnja ini gadis buakan dari kesalahan ini gadis, akan tetapi

ada hal jang luar biasa. Maka ia lalu berkata kepada si gadis ,bawa telah tiga kali mestinja lejer si gadis itu putus, akan tetapi

belum pastinja si gadis itu mati, mendjadi Pranggulang saja jang

harus mengalah dan harus tidak kembali lagi kepada 1adjanja,

dan mulai itu saat ia berobah nama jaitu ijahi Poleng(4 Poleng

artinja di dalam !ahasa Madura jaitu ijahi tenunan Madura) dan

ia berobah pakaian jaitu ain, badju dan ikat kepala dari kain

poleng. 5a memotong kaju-kaju dihutan itu lalu dibawa kepantai

6$ros.ka%ong&gmail.%om


5/68

serta kaju-kaju itu di rangkai djadi satu rangkaian jang

merupakan perahu (oleh orang Madura, rangkaian kaju seperti

itu dinamakan ghitek (getek 4 djw)

Gadis tadi oleh kijahi Poleng didudukan diatas ghitek itu di

lautan dan ghitek ditendang menuju ,,Madu 7ro. (4podjok di ara-

ara artinja podjok kea rah jang luas). (Ditjeritakan, bahwa sebab

itulah pulau ini dapat nama Madura. 8ain tjeritera pula jang

mengatakan, bahwa nama Madura itu dari perkataan 8emah

dhuro/ artinja tanah jang tidak sesungguhnja, jaitu mempunjai

hubungan dengan apa jang ditilis dimuka, bahwa apabila air laut



6/68

surut tanahnja kelihatan dan apabila air laut pasang tanahnja

tidak kelihatan).

Ditjeritakan, bahwa ghitek tadi terdampar di Gunung

Geger (disitu asalnja tanah Madura).

5ni tempat batu yang di gunung

Geger

(memang didalam !abat-babat itu apabila terdapat perkataan

tanah Madura, maka yang dimaksudkan jalan tanah didaerah

kabupaten !angkalan termasuk djuga abupaten "ampang,

:$ros.ka%ong&gmail.%om


7/68

sedang apabila penulis dari babat-babat itu menyebutkan

daerah-daerah jika didaerah timur dari Daerah-daerah tadi maka

lalu ditulisnja sahadja "umenep atau "umanap atau "umekar

dan ditulisnja pula ,, Pamekasan atau Mekkasen;)

"ebelum gadis tadi diberangkatkan, maka dipesannja olehkijahi Poleng, bahwa djika ada keperluan minta tolong apa-apa

supaja si gadis memukulkan kakinja tiga kali ke tanah atau ke

lantai apa jang ada dibawah kakinja dan seketika itu mesti ijahi

Poleng dating untuk menolongnja. Pun itu gadis sebelum

diberangkatkan diberinja bekal berupa !uah-buahan agar djadi

makannja.

$ros.ka%ong&gmail.%om


51/68

1aja sangat senang sekali melihat para pendekar Gelut

menjalankan %ara masing-masing dalam mengadu kekuatannya.

Dengan a%ra itu maka banyaklah pemenang-pemenang yang

sama kuatnya dan pandainya bergelut hingga yang satu tidak

dapat mengalah dengan yang lain, pada waktu itu juga ada

seorang menteri yang bersembah kepada raja untuk memintanyaDjokotole ikut dalam bergelut. "etelah di perkenankan oleh raja

maka tampillah Djokotole kemuka dan bergelut dengan salauh

satu pemenag yang ulung dan menanglah Djokotole dan . itu

terjadi se%ara terus menerus setiap dia diadu dengan pemenang

yang lain sampai tidak adalagi yang bias melawan Djokotole,

sorakan rakyatpun selalu terdengar setiap dia menang dengan

diiringi bunyian Gamelan yang ramai sehingga terdengar bunyi

9#$ros.ka%ong&gmail.%om


52/68

gempita dalam kota Modjopahit dengan demikian 1aja amatlah

saying dan %inta pada Djokotole.

(Lain Cerita@ di %eritakan bahwa sejak zaman Djokotole,

orang Madura amat gemar pada olah raga gelut dan telah

menjadi adat kebiasaan apabila di musim kemaraukerasJpanjang, maka orang menginginkan datangnya hujan maka

lalu diadakan keramayan di suatu desa untuk mendatangkan

hujan. Buga menurut %erita itu, kerapan sapi yang pada mulanya

dipergunakan Djokotole untuk mengolah sawah-sawah pada

musim membuka tanah dengan menggunakan air hujan atau air

dari parit, dengan maksud untuk menambah kegiatan kepada

1akyat kemudian itu menjadi adat kebiasaan pula dan sekarang



53/68


54/68

pulang lebih dulu sedang Djokotole masih ditahan karena 1aja

masih membutuhkan bantuannya. 0adiah punya Djokotole di

titipkan kepada ayahnya supaya di sampaikan kepada ibunya ('ji

$mpu Pakandangan)

(Lain Tjerita menurut kesimpulan didalam pemerintahan!elanda yang lampau-dari pihak Oundheidkundige dienst maka

pintugerbang itu terdapat didesa Mojoagung kewedanan

Mojowarno ab@ Modjokerto. Penilis bersama-sama pihak

Oundheidkundige dienst pernah melihat sendiri akan tetapi oleh

!elanda disertai %agak-%agak dari besi karena hawatir 1oboh

disitu dilihat diukirkan dibatu, gambar seekor kuda yang

memakai sayap dua kaki belakangnya ada ditanah dan dua kakidepatnya diangkat keatas serta kepalanya menoleh kebelakang,



55/68

yang demikian itu emang menjadi persemon (symbol) dari

DKjokotole yaitu kodhu panule yang nanti akan di%eritakan

didalam lanjutan ini. dieritakan pada waktu Djokotole berperang

dengan musuhnya yang bernama Dempo wang ini nama

samara asal dari bahasa *ionghua Sam pooTwa Lang juga

persemun dari kerajaan "umenep (apen wan "umenep)

Ditjeritakan, bahwa setelah ayahnya kembali ke Madura,

Djokotole tetap tinggal di Modjopahit dengan perkenan 1aja dan

melakukan pekerjaan pandai !esi, yang di buat yaitu alat-alat

pertanian, alat sela kuda dan pedati juga membikin alat-alat

perang seperti tombak, keris, lembing dan sebagainya. Dan juga

selalu dipanggil untuk keperluan 1aja dan iapun selalu siapmembantu dengan sekuat tenaganyauntuk keperluan 'egaranya



56/68

sehingga dia oleh raja diangkat sepagai Pepatih Muda di

Modjopahit.

Di%eritakan bahwa 1aja dari 'egara bagian di !lambangan

yang bernama Menak Djajengpati telah beberapa tahun tidak

suka membayar Hpeti kepada Modjopahit dan tidak suka hadirberkunjung ke Modjopahit pada tiap-tiap hari kunjungan setahun

sekali sebagaiman menurut peraturan pada ituzaman yang

dilakukan oleh 'egara-negara bagian lainnya.rupanya semua

upaya yang dilakukan raja Modjopahit untuk member ke insa3an

kepada Menak Djajengpati tidak pernah berhasil sehingga dia

tetap tidak patuh pada Modjopahit bahkan juga dia sering

membuat merusakkan batas-batas di lingkungan kota kerajaanModjopahit dengan jalan menaklukan daerah-daerah yang

9:$ros.ka%ong&gmail.%om


57/68

ptermasuk pada Modjopahit dengan demikian raja Modjopahit

mengirimkan pasukan bersenjatanya kepada Menak Djajepati.

Demikian halnya maka pada suatu ketika 1aja Mojopahit

mengirimkan pasukannya ke !lambangan dengan di pimpin oleh

Gajahmada dan Djokotole yang telah mendapat gelar odhu

panule. Maka jadilah peperangan Modjopahid dengan!lambangan yang di menangkan oleh Modjopahit dan membuat

lari 1aja Menak Djajengpati kedaerah pegunungan. Pada itu

ketika Gajah madam au merampas semua isi keraton dan odhu

Panule di perintahkan mengejar 1aja Menak Djajengpati

kepegunungan dan disuruh menghan%urkan semua alat-alat

Pembangkang !lambangan. 'anti apabila semua selesai Gadjah

mada dan odhu panule harus kembali lagi ke Modjopahid



61/68

"#ain$%erita@ di%eritakan bahwa seorang putrid dari 1aja

Modjopahit yang bernama Dewi 1atnadi pada waktu dibawah

usianya dia diserang penyakit %a%ar sehingga kedua matanya

tidak dapat melihat lagi (!uta). "iang malam ia menangis dan

meminta kepada yang Maha uasa supaya lekas-lekas

disampaikan kepada ayahya. 8alu pada suatu ketika iakedatangan orang tua yang memberinya sebilah *ongkat dan

memberinya nasehat agar supaya bersabar serta berkata, bahwa

kemudian hari aka nada karunia tuhan llah kepadanya yang

merupakan kemuliaan besar terhadap dirinya)

Hntuk tanda kebijaksanaan terhadap jasa odhu panule

maka raja Modjopahid memberinya puteri Mahkota (anaknya)yang bernama Dewi Mas umambang kepada ohdu panule

:#$ros.ka%ong&gmail.%om


62/68

untuk menjadi isterinya. kan tetapi dengan rupa-rupa reka akal

%erdik dan hasutan Gajahmada maka Dewi Mas umambang

ditarik kembali sedangkan yang harus menjadi isteri dari odhu

panule ialah Dewi 1atnadi yang buta itu. "ebagai seorang

perwira yang berhati murni kodhu panule menerimanya saja apa

yang menjadi keputusan dari 1aja, karena dia yakin kepada wetpembalasan dari *uhan llah dan yakin pula bahwa segala

langkah-langkah dialam dunia itu pasti meninggalkan bekas

sebagai pula biji yang ditanam. aelak di kemudian hari

mewujudkan buahnya(nanam jagung tumbuh jagung dan padi

kan tumbuh padi)

:$ros.ka%ong&gmail.%om


63/68

(!ai# tjerita @di%eritakan bahwa kerajaan Modjopahit

sesudah itu menemui kerusakannya dan seterusnya tidak dapat

berdiri lagi)

"jahdan Dewi Mas umambang setelah ren%ana

perkawinanya dengan odhu panule tidak di 8uluskan. Makamenjadilah ia seorang yang salah pikiran siang malam dia

menangis menyebut-nyebut nama odhu panule dan tidak mau

bersuami siapapun saja sampai seterusnya. Di tjeritakan bahwa

ia dikemudian hari sesudah kerajaan Modjopahit tiada dia

memerintah sebagai raja perempuan di 'egara Djapan yaitu

Modjokerto. "ebagai kepala dari 'egara bagian dari kerajaan

Demak (!intoro)

:2$ros.ka%ong&gmail.%om


64/68

Ditjeritakan pula bahwa odhu panule meminta diri

kepada 1aja Modjopahit untuk bertolak kembali ke pulau Madura

dengan membawa isterinya yaitu Dewi 1atnadi yang buta itu

dan permintaannya segera dipenuhi oleh sang 1aja. odu panule

berangkat pertama menuju kota Gersik untuk menemui saudara

mudanya yaitu Djoko edi. Di %eritakan bahwa Djko edi telahmenjadi 1aja Gersik, mengganti pangkat ayah mertuanya maka

sesampainya di gersik odhu panule dan isterinya di jamu oleh

Djoko wedi dan ditahan beberapa di Gersik sebagai tamu

beberapa hari lamanya setelah itu ohdu panule melanjutkan

perjalanannya dari Gersik menuju ke "umenep ia beserta istrinya

naik perahu dari Gersik kepantai Madura (Desa "otjah) sampai

dipantai Madura maka Dewi 1atnadi mita izin untuk buang air.



65/68

Dikarenakan tidak menemukan air untuk kebersihan isterinya

maka odhu panule mengamlil tongkat isterinya lalu digalikan ke

tanah setelah itu keluarlah air dari dalam tanak menurut bekas

*ongkat tadidan mengenai mula-mula kedua mata Dewi ratnadi

seketika itu pula mata Dewi 1atnadi menjadi sembuh dan dapat

melihat seperti biasanya sebelum ia terserang penyakit %a%ardan pada waktu itu pula 1oman mukanya terlihat amat %antik.

Maka ia dan suaminya amat bersukur kapada *uhan Aang Maha

kuasa. Desa tempat air keluar tadi sekarang disebut Desa

"otjah/ ("otjah adalah perkataan Madura yaitu keromonya

perkataan Mata dalam bahasa Bawa meripat/) terus odhu

panule melanjutkan perjalanannya ke "umenep di jalan-jalan

banyaklah kedua kaki isteri itu menemui hal-hal yang menarik



66/68

perhatiannya dan kemudian hari terus menjadi perhatian orang.

kan tetapi tidak di%eritakan disini. Aang kami %eritakan disini

hanya yang mengenai "umber 7mben yang sekarang menjadi

sumber saluran air untuk daerah-daerah ab. Pamekasan dan

"ampang. "umber 7mben terletak di Desa 7mben, e%. 7mben

kewedanan dan ab."ampang.

Ditjeritakan bahwa sesudah odhu panule dalam

perjalanannya sampai di "umber 7mben untuk member

kesempatan pada isterinya men%u%i ain yang pada waktu itu ia

sedang datang !ulannya. Maka kain dalam yang dipakai oleh

isterinya di hayut oleh air dan tidak ditemukan lagi, itu ain

dalam oleh orang Madura di sebut mbhen/ setelah isteri kodhupanule kehilangan ambhen,maka berkatalah ia (odhu panule) @

::$ros.ka%ong&gmail.%om


67/68

ini sumber untuk selama-lamanya akan tidak kuasa mengalirkan

airnya keluar ini desa (sejak itulah awalnya desa itu oleh orang

disebut Desa 7mben dan luasnya dizaman kemudian meliputi

tiga Desa yaitu 7mben,Ghersempal dan*emoran).

&eterangan tentang sum'er (m'en

pabila ada orang naik dokar atau jikar sapi melaluisumber omben itu maka terdengar pada orang seolah Eolah

dibawah dalam tanah ada Gua yang besar . air di dumber

omben yang tidak mengalir itu kira-kira jatuh pada Gua

tersebut. 8ambat laut itu lubang kedalam tanah dikiranya

telah buntu, Dari sebab itu di zaman belakang dan sampai

sekarang air dari sumber 7mben dapat dipergunakan orang

sehingga keluar desa 7mben dan menjadi sumber saluran air

:

cerita jumiang

Documents