1.0) Pendahuluan

Pada tahun 1987, bermulanya campur tangan British terhadap pentadbiran dan ekonomi

di Tanah Melayu. British telah mengamalkan sistem ekonomi kapitalis, di mana sistem ini telah

mengalakkan kedatagan masyarakat imegran datang ke Tanah Melayu untuk melakukan

perusahaan ekonomi seperti pekerja buruh, pedagang dan pelabur. Masyarakat imegran

kebanyakkan penduduk yang datang daripada China dan India. Secara tidak langusng, perkara

ini dilihat sebagai titik tolak bagi kewujudan masyarakat majmuk di negara Malaysia. Walaupun,

telah bermulanya masyarakat majmuk di Tanah Melayu tetapi konsep perpaduan tidak pernah

wujud pada waktu itu. Hal ini berfaktorkan perpisahan tempat tinggal dan jurang ekonomi yang

ketara. Pada tahun 1957, Tanah Melayu telah mencapai kemerdekaan hasil daripada rundingan

dan kerjasama parti perikatan. Parti perikatan merupakan parti cantuman daripada parti UMNO

parti yang mewakili kaum Melayu, MCA parti yang mewakili kaum Cina dan MIC parti yang

mewakili kaum India. Maka, dapatlah kita melihat bahawa Tanah Melayu bukan sahaja milik

orang Melayu tetapi Tanah Melayu menjadi sebuah negara bagi kaum yang utama iaitu Melayu,

Cina dan India. Pada tahun 1963, perbentukan Malaysia daripada cantuman Sarawak, Sabah

dan Singapura (pada tahun 1965 Singapura telah terkeluar daripada Malaysia).Hal ini telah

menjadikan Malaysia sebagai sebuah negara yang terdiri daripada masyarakat yang berbilang

kaum serta dapat dibahagikan kepada tiga masyarakat utama iaitu peribumi, Cina dan India.

Setiap kaum mempunyai budaya, bahasa dan agama yang sangat berbeza, perkara ini

merupakan cabaran yang utama dalam membentuk peraduan dalam hubungan masyarakat

yang berbilang kaum ini. Dalam tugasan ini saya akan membincagkan cabaran perbentukan

perpaduan di Malasyia dalam beberapa aspek seperti cabaran dalam politik, ekonomi, sosial

dan media massa.

1

2.0) Cabaran perpaduan dalam aspek politik

Negara Malaysia yang merupakan negara yang mempunyai penduduk berbilang kaum

telah mendorong pembentukan parti politik yang berasakan kaum sejak era kemerdekaan lagi.

Seperti parti UMNO yang bertujuan untuk menjaga hak dan kepentingan kaum bumiputera

terutamnya kaum Melayu sahaja. Malahan, terdapat juga parti-parti yang membuka keahliah

kepada semua bangsa namun asas perjuagan mereka masih tertumpu kepada kaum yang

mendominasi parti politik tersebut. Sebagai contoh parti DAP yang terbuka keahliannya kepada

semua namun asas perjuangan mereka masih lagi tertumpu kepada hak dan kepentingan

orang Cina. Hal ini sama juga berlaku kepada parti PAS yang terbuka keahliannya kepada

semua bangsa namun asas perjuangan mereka masih lagi berasakan kepentingan kaum

Melayu dan agama Islam.

Isu perkauman merupakan elemen yang sering dimainkan oleh ahli politik kerana ingin

mendapat undian yang banyak daripada kaum mereka sendiri. Secara tidak langsung, wujud

salah fahaman dan dendam antara kaum. Seperti yang diperkatakan Datuk Seri Fairus

Khairuddin, menurut beliau parti DAP dan juga PKR sering menggunakan dan memomokkan

isu-isu sensitif yang melibatkan perkauman dan agama di mana DAP seringkali membangkit

isu-isu perkauman yang menimbulkan keresahan antara kaum dengan akhbar yang lebih

banyak kepada syak wasangka dan fitnah (Wan Hafiz Hamzah, 2014).

Seterusnya cabaran perpaduan dalam politik Malaysia dapat dilihat melalui hegemonik

UMNO. Di mana, UMNO yang seringkali menonjolkan imejnya sebagai pelindung kepada

kepentingan Melayu selaras dengan slogannya “Hidup Melayu”. Imej perlindungan UMNO ke

atas kepentingan dan hak Melayu nampak lebih ketara dalam corak pentadbiran negara ini

kerana UMNO adalah parti yang paling dominan dalam konteks politik Malaysia sehingga kini.

Seperti, kontrak sosial yang lebih memihak kepada kaum Melayu dari segi bahasa, hak

istimewa dan agama. Malah kita dapat melihat bahawa kesemua Perdana Menteri Malaysia

setakat ini adalah pemimpn tertinggi UMNO. Pemimpin UMNO juga merupakan ketua

gabungan Parti Perikatan dan seterusnya Barisan Nasional yang kekal berkuasa semenjak

kemerdekaan pada tahun 1957 lagi (Muhammad Nadzri Mohamed Noor & Ghazali Mayudin,

2008). Kesan daripada hegomonik UMNO memberi kesan kepada permuafakatan yang lemah

dalam Barisan Nasional (BN). Di mana, UMNO merupakan parti etnik yang dominan

menguasai parti poltik yang lain telah membentuk halangan bagi parti yang kecil untuk

mempertahankan kepentingan kaum mereka yang lain. Seperti MIC telah kurang berperanan

2

dalam mengerak jentera perkembangan dan kemajuan kaum India kerana UMNO menguasai

parti tersebut (P.Ramasamy, 2002).

Jelaslah, bahawa parti-parti politik di Malaysia kebanyakanya berasakan perkauman

walaupun wujud gabungan parti-parti yang mengikut kaum iaitu BN namun sifat kepentingan

kaum itu tidak dapat dihakis. Hal ini menjadi cabaran ke arah pembentukan perpaduan kerana

sukar untuk mencadalam politik-politik dan dalam kalangan pemimpin kita sendiri masih ada

sikap memetingkan kaum sendiri.

3

3.0) Cabaran perpaduan dalam aspek ekonomi

Secara umum, kaum bukan bumiputera terutamanya masyarakat Cina telah banyak

terlibat dengan kegiatan ekonomi ketika penjajahan British sehingga kini. Masyarakat Cina telah

mendominasikan ekonomi Malaysia dengan pegangan ekuiti yang lebih besar melebihi

pegagang kaum yang lain. Hal ini dapat dibuktikan berdasarkan jadual 2 iaitu perbandingan hak

milik ekuiti tahun2004.

Kumpulan Hak Milik Jumlah Hak Milik (RM juta) Peratus (%)

Cina 206,682.9 38.9

India 6,392.6 1.2

Bumiputera 100,037.2 18.9

Sumber: (30% pemilikan ekuiti bumiputera dilanjutkan sehingga 2020, 2006)

Malahan, masyarakat Cina kebanyakkan memiliki dan menguasai syarikat-syarikat

swasta. Hal ini terbukti dengan senarai orang terkaya di Malaysia iaitu Tan Sri Robert Kuok

Hock Nien yang mempunyai Syarikat Kuok Group/ Kerry Group, Tan Sri T.Ananda Krishnan

yang mempunyai Syarikat Maxis dan Astro danTan Sri Quek Leng Chan yang mempunyai

syarikat Hong Leong Group (“Senarai 10 orang terkaya di Malaysia tahun 2014”, 2014).

Salah satu faktor kejayaan masyarakat Cina menguasai ekonomi di Malaysia kerana

masyarakat akan cina berkerjasama dan membina jaringan dengan peniaga orang Cina yang

lain. Mereka yang berada dalam jaringan dan rangkaian itu akan saling bantu-membatu. Melalui

ikatan ini, mereka dapat menghalang kemasukan kaum-kaum lain ke dalam bidang perniagaan.

Ikatan yang kuat ini membolehkan mereka menopoli setiap aspek perniagaan (Ann W.S, 2008).

Sebagai contoh, perniagaan kedai hardware telah dikuasai secara total oleh orang Cina di

mana peluang bagi kaum lain memasuki perniagaan itu boleh dikatakan tertutup sama sekali.

Perkara ini telah menjadikan kesukaran bagi kaum bumiputera untuk bersaing dalam

perniagaan. Di samping itu, berlakunya diskriminasi dalam perniagaan masyarakat Cina.

Seperti pekerja di sektor swasta kebanyakannya berketurunan Cina sahaja di mana para

majikan syarikat swasta yang dikuasai oleh masyarkat Cina di negara ini telah mengenakan

syarat penguasaan Bahasa Mandarin dalam melantik individu bagi mengisi jawatan kosong di

syarikat mereka. Diskriminasi ini telah membawa kepada kadar pengangguran bagi kaum

bumiputera semakin tinggi.

4

Secara tidak langsung, perkara ini memberi kesan kepada kaum bumiputera di mana

mereka tidak mampu untuk bersaing dengan masyarakat bukan bumiputera dalam meneraju

kegiatan ekonomi. Perkara ini dapat dibuktikan dengan kadar kemiskinan bagi kaum

bumiputera lebih besar berbanding kaum lain.

Jadual 3: Menunjukan statisktik kemiskinan mengikut kaum

Tahun/ Bangsa Bumiputera Cina India

2009 5.3 0.6 2.5

2012 2.2 0.3 1.8

Sumber : Unit Perancang Ekonomi, 2013

Berdasarkan jadual 2, telah membuktikan bahawa jurang ekonomi mengikut kaum

adalah sangat besar serta ketidak seimbangan ekonomi merupakan masalah besar untuk

ekonomi negara. Oleh sebab itu, kerajaan telah berusaha untuk meningkatkan taraf ekonomi

gologan miskin yang tertumpu kepada kaum bumiputera supaya ekuiti hak milik kaum

bumiputera mencapai 30% menjelang tahun 2020. Antara usaha kerajaan ialah dengan

menubhkan Ekuiti Nasional Berhad (Ekuinas) yang akan mengendalaikan pengurusan dana

ekuiti persenderian dangan maltlamat untuk membantu Bumiputera memiliki saham terpilih

serta menyelamatkan ekuiti Bumiputera jatuh ke tangan kaum yang lain. Walaubagaimanapun

usaha murni kerajaan untuk menstabilkan dan mengurangkan jurang ekonomi antara kaum ini

telah dipandang serong bagi kaum bukan bumiputera yang bersifat perkauman. Mereka meberi

perspektif bahawa kaum bumiputera merupakan “anak emas” kepada kerajaan. Malahan, bagi

kaum bukan bumiputera yang berada dalam kemiskinan menjadikan sukar bagi mereka untuk

mendapat bantuan daripada kerajaan kerana kebanyakkan bantuan itu lebih tertumpu kepada

golongan bumiputera sahaja. Berbeza dengan perspektif kaum bumiputera. Kaum bumiputera

menganggap mereka sememangnya layak untuk mendapat bantuan daripada kerajaan dan

tidak perlu dipersoalkan kerana mereka diberi perlindungan oleh perlembagaan Malaysia

perkara 153 yang memberi hak istimewa kepada kaum bumiputera. Lantaran itu, perbezaan

perspektif ini telah mengugat perpaduan negara kerana masih ada perasaan tidak puas hati

antara kaum bumiputera dan kaum bukan bumiputera

Apabila, perbezaan dan penguasaan ekonomi oleh sesuatu gologan etnik serta sikap

mereka yang mementingakan keuntugan dan kemajuan etnik mereka sendiri maka sukar bagi

negara ini untuk mencapai perpaduan.

5

4.0) Cabaran Perpaduan dalam aspek sosial

4.1) Cabaran perpaduan dalam aspek pendidikan

Pendidikan di Malaysia mencerminkan kepelbagaian budaya dan bahasa terutamanya

pada tahap sekolah rendah. Berdasarkan Akta Pelajaran 1961 dan seterunya Akta Pendidikan

1996 tertubuhnya sekolah berasaskan kaum utama iaitu Sekolah Jenis Kebangsaan Cina

(SJKC), Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil (SJKT) dan Sekolah Kebangsaan (SK). Perbezaan

yang ketara antara sistem ini ialah dari sudut penggunaan bahasa pengantarnya. Hal ini

demikian kerana, SJKC dan SJKT banyak menggunakan bahasa Cina dan bahasa Tamil dalam

buku teks bagi subjek sejarah, sains dan pendidikan moral mahupun dalam pergaulan mereka

bersama rakan-rakan dan guru. Hal ini menyukarkan lagi pengetahuan mereka terhadap

bahasa Melayu yang merupakan bahasa kebangsaan. Perkara ini pernah disentuh oleh Datuk

Dr Teo Kok Seong “Tahap bahasa Melayu yang diajar di sekolah jenis kebangsaan lebih rendah

jika dibandingkan dengan sekolah kebangsaan. Jika sekolah jenis kebangsaan ini enggan

menerima sukatan pelajaran bahasa Melayu seperti sekolah kebangsaan, maka akan wujud

pelajar yang gagal menguasai bahasa ini yang sekali gus mengehadkan komunikasi antara

kaum”( “Pendidikan gagal satukan kaum di Malaysia”, 2014). Apabila pelajar-pelajar yang

kurang mahir dalam berbahasa Melayu ini masuk ke sekolah menengah mereka akan kurang

bergaul dengan pelajar bumiputera. Maka, kita dapat melihat rata rata keadaan di sekolah

menengah pelajar akan bergaul sesama kaum. Hal ini secara tidak langsung akan

menyukarkan pembentukan kaum kerana satu-satunya medium iaitu bahasa kebangsaan tidak

dapat digunakan secara menyeluruh dalam pergaulan antara kaum.

Seterusnya, sistem pendidikan di Malaysia telah menetapkan kemasukan pelajar ke

IPTA mengikut kouta iaitu kouta bagi kaum bumiputera lebih besar daripada kaum bukan

bumiputera. Perkara ini dapat dibuktikan berdasarkan jadual 1 yang menunjukakan bilangan

pelajar ke IPTA mengikut kaum.

Jadual 1: Bilangan calon yang layak ke IPTA mengikut kaum.

Sesi Akademik Melayu Cina India

2012/2013 27,455 8,968 1,384

2013/2014 30,903 7,913 1,824

Sumber : (“Pelajar perempuan dominasi IPTA”, 2012) & (“Lebih 41,000 calon dapat tawaran ke

IPTA sesi 2013/2014”, 2013)

6

Melalui kemasukan pelajar ke IPTA mengikut kouta telah menimbulkan persaan tidak

puas hati bagi pelajar bukan bumiputera kerana persaingan mereka tinggi. Malah ramai pelajar

bukan bumiputera terpaksa melanjut pelajaran ke IPTS dan luar negara yang memerlukan kos

perbelanjaan yang tinggi sekiranya berbanding dengan pelajar bumiputera yang mendapat

biasiswa dan belajar di IPTA.

Malahan, kepada kaum bumiputera kerajaan telah menubhkan Maktab Rendah Sains

Mara (MRSM) dan Universiti Teknologi Mara (UITM) yang merupakan maktab dan universiti

yang disedikan khas untuk pelajar kaum bumipuera sahaja. Perkara ini merupakan usaha bagi

kerajaan untuk membangunkan kaum peribumi. Namun mereka tidak melihat bahawa perkara

ini menunjukkan diskriminasi antara kaum bumiputera dan kaum bukan bumiputera.

Keselesaan dan kemudahan yang terdapat di MRSM dan UITM hanya dapat dirasakan oleh

pelajar kaum bumiputera sahaja.

4.2) Keagamaan

Keagamaan yang dianuti dan diamalkan oleh setiap etnik adalah berbeza-beza.

Perbezaan dari sudut ajaran, nilai serta bahasa yang digunakan oleh setiap etnik tidak dapat

disamakan. Malahan setiap kumpulan etnik akan mempertahankan agama dan kebudayaan

mereka sendiri malah wujud golongan yang bersifat ethosentrisme yang merujuk kepada suka

dan kepercayaan bahawa agama dan budaya etnik mereka sendiri lebih baik, tinggi dan mulia

daripada agama dan budaya etnik yang lain( Zaid Ahmad, Ruslan Zainyddi & Ho Hui Ling,

2010).

Gologan yang bersifat ethonsentarisme ini telah menjadi racun untuk membentuk

perpaduan di negara ini di mana mereka akan bergaduh dengan sesuatu isu yang menggugat

agama dan budaya etnik mereka. Sebagai contoh, Isu mengenai kalimah Allah, isu itu berlaku

kerana perkataan Allah yang digunakan oleh umat Islam adalah merujuk kepada Allah Yang

Maha Esa dan lafaz Allah yang telah digunakan oleh orang-orang kristian adalah merujuk

kepada ‘Tuhan Bapa’ iaitu salah satu oknum daripada akidah trinity . Dalam hal ini, berlakunya

perbezaan pendapat dalam isu kalimah Allah telah mencetuskan kemarah antara kaum yang

menganuti agama Islam terhadap kaum yang menganuti agama kristian. Contoh seterusnya,

kita boleh melihat bahawa ada gologan kaum Melayu yang beragama islam menentang secara

keras mengenai projek Enchant 1 Malaysia Spiritual Tourism Project. Mereka mendakwa

bahawa projek ini tidak lebih hanyalah satu projek mengaut duit rakyat dengan cara

mengeksploitasikan sentiment keagamaan. Bagi kaum yang menganuti agama Budhha dan

7

lain-lain agama melihat projek ini merupakan perkara yang dinanti-natikan dan tentagan orang

kaum Melayu tidak dapat diterima oleh mereka. Maka dapat lah kita melihat bahawa sentiment

keagaam merupakan perkara yang sangat-sangat sensitif di kalagan masyarakat yang

berbilang kaum ini. Malah isu keagamaan meupakan isu yang sukar diselasaikan dan sukar

untuk mendapat persefahaman kerana sememangnya ajaran agama sangat berbeza. Perkara

ini merupakan salah satu cabaran yang besar dalam membentuk perpaduan.

4.3) Kontrak Sosial

Di samping itu, dalam kontrak sosial datap menjadi faktor kepada cabaran pembentukan

kaum. Hal ini kerana, kontrak sosial yang mempersetujui bahawa hak istimewa terhadap . Hak

istimewa orang melayu telah membawa bentuk diskriminasi kepada kaum bukan bumiputera.

Berdasarkan sejarah pada tahun 1964 sehingga 1965, Lee Kuan Yew telah menentang kontrak

sosial dengan menggunakan gagasan “Malaysian Malaysia” iaitu Malaysia untuk orang

Malaysia. Dalam gagasan ini Lee Kuan Yew bercadang bahawa tempoh 20 tahun sahaja

kepada Malaysia berperdana menterikan orang Melayu. Selepas itu sesiapa sahaja boleh

menjadi Perdana Menteri tanpa mengira kaum. Lee Kuan Yew secara terang-terang menolak

hak istimewa orang Melayu. Beliau menyatakan “berdasarkan sejarah orang-orang telah mula

berhijrah ke Malaysia dalam bidang kecil, Cuma kira-kira 700 tahun yang lalu. Daripada 39

peratus orang Melayu di Malaysia hari ini, kira-kira satu pertiga daripada mereka adalah

pendatang-pendatang baru seperti Setiausaha agung UMNO, Syed Ja’afar Albar, yang telah

datang ke Tanah Melayu dari Indonesia sebelum perang, ketika berusia lebih daripada 30

tahun. Oleh itu, adalah salah dan tidak logik bagi sesuaut kumpulan yang tertentu itu

memikirkan bahawa hanya mereka sahaja adalah lebih adil dipangil rakyat Malaysia dan orang

lain boleh menjadi rakyat Malaysia hanya dengan kegemaran mereka”. Boleh disimpulkan

daripada kenyataan ini bahawa Lee Kuan Yew menolak pendapat bahawa orang-orang Melayu

adalah Bumiputera gugusan kepulauan Melayu (Mohd Ridhuan Tee Abdullah, 2010). Sehingga

kini, kaum bukan bumiputera masih menganggap bahawa orang melayu adalah orang

pendatang. Sebagai contoh, ketua wanita DAP, Chong Eng telah menuduh orang Melayu juga

pendatang sama seperti orang Cina dan India di Malaysia (“DAP tuduh orang Melayu adalah

pendatang”, 2013). Malah, parti DAP merupakan parti yang masih meneruskan gagasan

“Malaysian Malaysia”. Apabila kaum bukan bumiputera telah menganggap bahawa orang

Melayu sebagai pendatang maka tidak hairan bahawa kaum Cina terutamanya menolak hak-

hak istimewa orang Melayu.

8

4.4) Jenayah

Seterusnya, kadar jenayah di Malaysia berlaku mengikut kaum turut dijadikan cabaran

kepada pembentukan kaum. Bagi kes penagih dadah, jadual 3 menunjukan statistik jumlah

penagih dadah mengikut kaum.

Jadual 3: Jumlah penagih dadah mengikut kaum

Tahun/ Kaum Melayu Cina India

2012 1,123 114 183

2013 998 58 129

Sumber : (Agensi Antidadah Kebangsaan, 2013)

Berdasarkan jadual 3 yang menunjukan jumlah penagih dadah mengikut yang dikaji oleh

agensi antidadah kebangsaan dalam laporan dadah 2013 menunjukan penglibatan kaum

Melayu dalam kes penagihan dadah lebih tinggi. Hal ini akan memberi pandagan yang buruk

terhadap kaum Melayu dan ini boleh merosakkan lagi hubungan antara kaum.

9

5.0) Cabaran perpaduan dalam aspek media massa

Pada era maklumat ini, pelbagai saluran media massa dapat digunakan untuk

menyampaikan maklumat tanpa ditapis oleh pihak kerajaan. Oleh sebab itu, bagi penulis yang

tidak bertanggunjawab mereka telah senang-senang untuk membangkit sentiment perkauman.

Perkara ini dapat dilihat dalam akhbar-akhbar yang mengikut kaum di mana mereka akan

memberikan maklumat hanya mengenai perkembangan kaum mereka sendiri. Malah, kaum

bukan bumiputera sukar bagi mereka untuk membeli akhbar-akhbar yang berbahasa Melayu

seperti berita harian. Hal ini telah menimbulkan, tindakan akhbar bukan bumiputera yang sering

membangkitkan sentimen perkauman dengan mengeluarkan berita dan artikel bersifat cauvinis

serta menuduh Utusan Melayu sebagai rasis telah menimbulkan rasa tidak puas hati di

kalangan orang Melayu (Jabatan Penerangan Malaysia, 2009).

Seterusnya, pada era pemodenan ini telah menjadikan sesuatu maklumat itu mudah

untuk disebarkan dengan masa yang singkat kepada setiap lapisan masyarakat. Peluang ini

telah digunakan oleh gologan yang bersifat perkauman yang ingin menimbulkan konfrontrasi di

kalagan masyarakat Malaysia. Dalam hal ini, Facebook merupakan laman sosial yang sering

digunakan oleh gologan ini. Contoh yang pertama ialah Datuk Seri Ismail Sabri yang

merupakan menteri Pertanian dan Industri Asas Tani telah membuat kenyataan di akaun

Facebook nya bahawa pengguna Melayu mempunyai kuasa terbesar dan jika mereka

memboikot peniaga Cina yang merupakan kaum minoriti, bermakna peniaga Cina tiada pilihan

selain menurunkan harga. Pernyataan yang diekemukakan oleh Datuk Seri Ismail sebenarnya

bertujuan untuk memberi penekanan kepada komuniti peniaga yang membudayakan lintah

darat tetapi beliau teah meletakkan unsur perkauman dengan menggalakan kaum Melayu

memboikot peniaga Cina (“Gesaan Ismail Sabri boikot peniaga Cina memalukan - Mujahid

Yusuf”, 2015). Contoh kedua ialah David orok yang merupakan ahli politik pembangkang, telah

membuat kenyataan menghina Nabi Muhammad di laman Facebooknya pada Julai 2014

sehingga beilau telah didakwa di bawah Akta Hasutan kerana hina Islam (“David Orok didakwa

di bawah Akta Hasutan kerana hina Islam, 2014). Maka dapatlah disimpulkan bahawa dengan

adanya penulis-penulis yang tidak bertanggujawab telah membukakan lagi jurang hubungan

kaum dengan mengaitkan isu-isu perkauman yang sempit. Perkara ini dilihat sebagai cabaran

yang besar dalam membentuk perpaduan

10

6.0) Kesimpulan

Rumusannya, cabaran membentuk perpaduan merupakan halangan yang besar untuk

memajukan negara. Oleh sebab itu, pelbagai usaha yang telah dilakukan oleh kerajaan dalam

memupuk perpaduan dalam kalagan masyarakat Malasysia. Usaha yang utama adalah

gagasan “1 Malaysia”. Gagasan 1 Malaysia merupakan satu gagasan bagi memupuk

perpaduan di kagan rakyat Malaysia yang berbilagan kaum, berteraskan nilai-nilai penting yang

seharusnya menjadi amalan setiap rakyat Malaysia. Konsep 1 Malaysia adalah keadilan untuk

semua kaum di mana semua kaum akan terbela dan tiada mana-mana pihak akan dipinggirkan.

Keadilan ini mestilah mengambil kira taraf kemajuan kaum-kaum yang berada pada tahap yang

berbeza. Oleh itu, dasar-dasar kerajaan dan peruntukan-peruntukan perlembagaan yang

memberikan pembelaan kepada golongan yang memerlukannya tanpa mengira perbezaan

kaum dan agama, akan tetap dilaksanakan.

Seterusnya, walaupun hubungan kaum masih belum kukuh namun masih ada sedikit

proses asmilasi dalam kalagan rakyat Malaysia. Seperti, makanan yang terdapat di negara ini

menunjukan percantuman antara makanan kaum melayu, india dan cina iaitu Laksa, sate dan

roti canai. Malah dalam unsur kebudayaan juga wujud proses asmilasi seperti tarian nyonya.

Adalah menjadi tanggunjawab semua lapisan masyarat dalam membentuk semangat

perpaduan. Seperti sekolah juga perlu mendidik anak-anak murid untuk mempunyai semangat

perpaduan dan dapat bergaul dengan kaum yang lain agar generasi seterunya mempunyai

hubungan kaum yang utuh.

11

7.0) Rujukan

Ann W.S, (2008),Rahsia Bisnes Orang Cina, Selangor: PTS Peblications & Distributors Sdn.

Bhd.

Muhammad Nadzri Mohamed Noor & Ghazali Mayudin,(2008), Hegemoni dan Kontra

Hegemoni, JEBAT, 35, 33-48.

Mohd Ridhuan Tee Abdullah, (2010), Cabaran integrasi antara kaum di Malaysia: Perspektif

sejarah, keluarga dan pendidikan, Jurnal Hadhari, 3, 61-84.

P.Ramasamy, (2002), Sistem Politik yang hegomonik: Politik perwakilan masyarakat India di

Malayia, JEBAT, 29, 79-108.

Zaid Ahmad (editor), Ruslan Zainuddin, Ho Hui Ling, Ku Halim Ku Arifin, Lee Yok Fee.

Najeemeah Mohd yusof, Sarjit Singh Gill. Ahmad Tarmizi Talib, Nazri Muslim, (2010),

Hubungan Etnik di Malaysia, Selangor : Oxford Fajar Sdn.Bhd.

Wan Hafiz Hamzah, (2014, Februari 19), UMNO-online, diakses dari http://www.umno-

online.my/?p=100864

DAP tuduh orang Melayu adalah pendatang, (2013, Ogos 29), AIDC NEWS, diakses dari

http://www.anwaraidc.com/2013/08/dap-tuduh-orang-melayu-adalah-pendatang/

David Orok didakwa di bawah Akta Hasutan kerana hina Islam,(2014, September 3), Astro

Awani diakses dari http://www.astroawani.com/berita-malaysia/david-orok-didakwa-di-

bawah-akta-hasutan-kerana-hina-islam-43174

Gesaan Ismail Sabri boikot peniaga Cina memalukan - Mujahid Yusuf, (2015, Februari 3), Astro

Awani, diakses dari http://www.astroawani.com/berita-malaysia/gesaan-ismail-sabri-

boikot-peniaga-cina-memalukan-mujahid-yusuf-53308

Jabatan Penerangan Malaysia, (2009) Akhbar Cina membangkit sentiment perkauman, diakses

dari http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/component/content/article/99-isu-negeri/

4541--akhbar-cina-membangkitkan-sentimen-perkauman-.html

Lebih 41,000 calon dapat tawaran ke IPTA sesi 2013/2014, (2013, Julai 11), my Metro, diakses

http://www2.hmetro.com.my/articles/Lebih41_000calondapattawarankeIPTAsesi2013_2

014/Article/

12

Laman web rasmi Agensi Antidadah Kebangsaan, (2013) Laporan Dadah 2013 bulan Januari

2013, diakses dari http://www.adk.gov.my/html/laporandadah/2013/Laporan%20Dadah

%20Bulan%20Februari%202013.pdf

Pelajar perempuan dominasi IPTA, ( 2012, Julai 13), Utusan Online, diakses dari

http://ww1.utusan.com.my/utusan/Kampus/20120714/ka_aa/Pelajar-perempuan-

dominasi-IPTA

Pendidikan gagal satukan kaum di Malaysia, ( 2014, September 1) Sinar Harian, diakses dari

http://www.sinarharian.com.my/nasional/pendidikan-gagal-satukan-kaum-di-malaysia-

1.312668

Senarai 10 orang terkaya di Malaysia tahun 2014, (2014, Ogos 15) Majalah Niaga , diakses dari

http://www.majalahniaga.com/senarai-10-pemilik-bisnes-lelaki-terkaya-di-malaysia-

tahun-2014.html

Unit Perancagan Ekonomi, (2013) Insiden Kemiskinan Mengikut Etnik, Strata dan Negeri,

Malaysia, 1970-2012, diakses dari http://www.epu.gov.my/household-income-poverty

30% pemilikan ekuiti bumiputera dilanjutkan sehingga 2020, (2006, Mac 31) Malaysia kini ,

diakases dari http://www.malaysiakini.com/news/49207

8.0) Lampiran

13

Gambar 1 Pemilikian ekuiti mengikut kaum

Gambar 2 Contoh Buku Teks Sekolah Jenis Kebangsaan Cina

14

Gambar 3 Kenytaan David Orok menghina Agama Islam

Gambar 4 Kenyataan Ismail Said yang bersifat perkauman

15

Gambar 5 Akbar Tamil yang bersifat perkauman

Gambar 6 Jadual Perbandingan Penagih Daday mengikut etnik

16

17

9.0) Refleksi

Pertama sekali saya hendak menyatakan kesyukuran kepada Allah SWT, kerana telah

memberikan nikmat kesihatan dari segi akal fikiran dan fizikal. Melalui nikmat yang diberikan

oleh Allah SWT yang maha esa saya dapat melakukan kerja kursus ini dan menghantar pada

waktu yang ditetapkan. Kerja kursus subjek SJH1044 iaitu Pembinaan Negara Bangsa

terbahagi kepada dua tugasan iaitu tugasan berkumpulan dan tugasan individu.

Bagi tugasan pertama iaitu tugasan berkumpulan berkait rapat dengan Perlembagaan

Malaysia. Tugasan pertama sangat mencabar kerana soalan tugasan ini merupakan tugasan

aras tinggi serta memerlukan kemahiran ICT. Hal ini demikian kerana, soalan ini memerlukan

kami untuk menganalisis dan mengaplikasikan isi Perlembagaan Malaysia dengan pengukuhan

negara bangsa. Buat perama sekali saya agak kabur untuk memikirkan bagaimana cara untuk

membuat soalan ini. Namun, atas usaha dan kerjasama kami kumpulan kami mampu

berbincang dan membuat draf bagi tugasan pertama ini. Selepas kami membuat draf tugasan

pertama kami telah menanyakan dan mendapat bimbingan daripada Tuan Ravi yang

merupakan pesyarah bagi subjek ini. Kemudian kami sekumpulan menghadapi masalah untuk

membuat peta i-Think kerana sebelum ini saya belum pernah membuat tugasan dalam peta i-

Think. Oleh sebab itu, kami mencari maklumat dan mempelajari cara untuk membuat peta i-

Think di dalam laman sesawang.

Melalui tugasan pertama ini, saya dapat mempelajari ilmu dan kemahiran yang baru.

Iimu yang penting yang saya pelajari iaitu ilmu mengenai Perlembagaan Malaysia. Melalui

tugasan ini, saya dapat memahami dan mengetahui lebih mendalam mengenai Perlembagaan

Malaysia yang merupakan elemen asas dalam membentuk negara bangsa. Sebagai rakyat

Malaysia kita hendaklah mengetahui Perlembagaan Malaysia. Hal ini demikian kerana,

perlembagaan merupakan panduan utama bagi rakyat untuk mengetahui cara dan bagaimana

untuk hidup di negara ini dengan mengekalkan keamanaan dan kedaulatan negara. Manakala,

bagi kemahiran yang saya pelajari iaitu, kemahiran membuat peta i-Think dalam aplikasi power

point. Kemahiran ini membantu saya untuk menyampaikan maklumat dengan lebih tersusun,

padat dan menarik. Oleh sebab itu, bagi seorang bakal guru kemahiran ini penting untuk

menyampaikan pelajaran kepada anak murid di dalam bilik darjah pada kemudian hari agar

maklumat yang saya sampaikan dapat diterima oleh anak murid saya.

18

Seterusnya, tugasan kedua merupakan tugasan individu yang berkait rapat dengan

cabaran melahirkan perpaduan di Malaysia. Tugasan ini juga merupakan soalan yang aras

tinggi kerana saya perlu menganalisis dan memahami cabaran melahirkan perpaduan dengan

mengaitkan isu-isu semasa untuk dijadikan contoh dan bukti yang releven. Antara cabaran yang

saya hadapi semasa melakukan tugasan ini ialah cabaran untuk memperoleh maklumat. Oleh

sebab itu, sebelum memulakan tugasan ini saya telah mencari maklumat dan memahami

mengenai cabaran perpadaun daripada pelbagai sumber seperti jurnal, buku dan laman

sesawang. Mencari maklumat daripada laman sesawang merupakan cabaran yang besar

kerana saya perlu memastikan maklumat daripada laman sesawang tersebut merupakan fakta

yang benar dan releven. Oleh sebab itu, tugasan ini memerlukan masa yang lama untuk saya

mencari maklumat , menganalisis dan memahami maklumat yang saya perolehi. Semasa

membuat tugasan ini, saya telah menghadapi masalah untuk membuat rujukan dengan

menggunakan format APA. Sebelum ini, saya tidak didedahkan dengan penggunaan rujukan

berdasarkan format APA dengan betul namun sebelum menghantar tugasan ini kami telah

menghadiri bengkel membuat rujukan yang disampaikan oleh Tuan Jamu Galeh. Iimu daripada

bengkel tersebut telah saya aplikasikan dalam membuat tugasan ini.

Tugasan ini mampu membuka ruang pandagan saya ke ruang yang luas kerana saya

dapat memahami dan menganalisis isu-isu semasa yang berkaitan dengan cabaran perpaduan.

Sebelum ini, saya hanya bergantung kepada pelajaran dalam kelas untuk mengetahui cabaran

perpaduan namun tugasan ini memberikan pendedahan kepada saya untuk meneroka

maklumat yang benar-benar berlaku di sekeliling saya. Namun, selepas melakukan tugasan ini

saya sedar sebagai bakal guru saya perlu peka dan bersifat sensitif dengan isu-isu semasa

agar pelajar saya dapat mengetahui perkara yang berlaku di sekeliling mereka juga.

Seterusnya, melalui tugasan ini saya dapat membuka minda dan penglihatan saya dengan lebih

luas mengenai senario-senario yang sebenar-benarnya berlaku di Malaysia. Daripada itu, saya

mendapat simpulkan bahawa hubungan kaum di Malaysia masih belum kukuh namun lebih baik

daripada zaman era kemerdekaan di mana masyarakat antara kaum saling memusuhi antara

satu sama lain sehingga tercetusnya peristiwa 13 Mei 1969. Oleh itu, kerajaan telah mengambil

iktibar dan sedang berusaha untuk mengeratkan lagi hubungan kaum agar peritiwa yang

berlaku pada 13 Mei 1969 tidak akan berulang sekali lagi. Malahan, saya mendepati bahawa

masih ada gologan yang tidak tahu dan tidak memiliki ilmu yang luas mengenai sejarah negara

ini sehinggakan mereka sesuka hati melempar tuduhan-tuduhan yang tidak berasas sehingga

perkara initelah menibulkan peraan prajudis di kalagan masyarakat Malaysia.Oleh sebab itu,

harapan saya adalah apabila saya telah mendapat kerjaya sebagai seorang guru sejarah, maka

19

peranan saya adalah untuk mendidik anak-anak murid saya mengenai pentingnya perpaduan

antara kaum demi memajukan negara Malaysia.

Akhir sekali melalui tugasan ini saya dapat menguasai kemahiran membuat rujukan

berdasarkan format APA dengan betul. Kemahiran ini penting bagi saya untuk membuat bahan

yang berbentuk ilmiah seperti membuat kerja kursus PISMP dan membuat jurnal akademik.

Tanpa membuat rujukan yang tepat dan betul sudah pasti umum akan meragui fakta yang saya

kemukakan dalam kajian saya.

20