buku hukum islam (indah)

7/25/2019 Buku Hukum Islam (Indah)

1/36

HUKUM ISLAM Prof. H. Mohammad Daud Ali, S.H.

RESUME

HUKUM ISLAM

Prof. H. Mohammad Daud Ali, S.H.

Dosen : Drs. H.Munawar Rois., M.Pd

Di Susun leh :

Agus Syahryal

NPM : 01020201090161

PE!DIDIKA! PA!"ASILA DA! KE#AR$A!E$ARAA!

%AKUL&AS KE$URUA! DA! ILMU PE!DIDIKA!

U!I'ERSI&AS SUR(AKA!"A!A "IA!)UR

Kam*us : )l. Pasir $ede Ra+a &el*. -/01 2-3-/ 4 /5/2 "ian6ur 703/

8A8 3

PE!DAHULUA!, ISLAM, DA! HUKUM ISLAM

PE!DAHULUA! : HUKUM ISLAM DALAM KURIKULUM %AKUL&AS HUKUM

Hukum islam dalam kurikulum fakultas hukum yang isinya tentang apa sebabnya

kurikulum tentang hukum islam ada dalam kurikulum fakultas hukum? Ada beberapa

alasannya yaitu; pertama karena alasan sejarah, hukum islam atau yang mereka sering sebutMohammedaansch Recht diajarkan disemua sekolah tinggi (fakultas) hukum yang didirikan

oleh pemerintah elanda !aman dahulu, akan tetapi nama tersebut tidak tepat dengan hukum

islam sebab berbeda dengan hukum" hukum lainnya# Hukum islam adalah hukum yang

bersumber dari agama islam yang berasal dari Allah $uhan %ang Maha &sa# %ang kedua

karena alasan penduduk, menurut sensus hampir ' penduduk *ndonesia mengaku

beragama *slam ini berati mayoritas memeluk agama islam kalau dibanding negara lain,

penduduk agama islam yang terbanyank adalah di *ndonesia, oleh karena itu selalu dibekali

dengan pengetahuan keislaman baik mengenai lembaga maupun hukumnya yang tumbuh dan

berkembang didalam masyarakat muslim di *ndonesia# +etiga karena alasan %uridis, ditanah

air kita hukum islam berlaku secara normatie dan secara formal yuridis# %ang berlaku secaranormatie adalah hukum islam yang mempunyai sanksi kemasyarakatan apabila norma"


2/36

normanya dilanggar, sedangkan secara formal yuridis adalah hukum islam yang mengatur

hubungan manusia dengan manusia lain dan benda dalam hubungan masyarakat# %ang ke

empat alasan konstitusional, dalam bab agama alasan ini tercantum dalam pasal -' ayat .

//0 .'12 dinyatakan bah3a negara republic *ndonesia berdasarkan ketuhanan yang maha

esa merupakan dasar kehidupan hukum bidang keagamaan# %ang kelima alasan ilmiah, secara

ilmiah bukan halnya orang" orang islam sendiri tetapi orang"orang non muslim juga

mempelajari hukum islam#

ISLAM

4ebelum kita bicara tentang hokum islam yang menjadi pusat perhatian kajian ini,

terlebih dahulu kita harus mengetahui makna islam yang menjadi induk atau sumber hukum

islam itu sendiri# 0alam system hukum islam, selain dengan agama atau iman, hukum jg

tidak boleh dicerai pisahkan dari kesusilaan atau akhlak# *slam sendiri mempunyai pedoman

yaitu Al"5uran, orang yang secara bebas telah memilih untuk patuh dalam maknamenyesuaikan kehendaknya dengan kehendaknya dengan kehendak Allah disebut muslim#

4ejak diturunkan, islam terus menerus didasarkan dan memusatkan kepada perhatian $uhan,

ia didasarkan pada tauhid (keesahan $uhan)# Hal" hal yang tidak dapat dipisahkan antara lain6

spiritual (kerohanian), material (kebendaan) religious (keagamaan) dengan proan

(kedunia3ian) didalam segala bidang#

Kerangka Dasar Agama dan Ajaran Islam

+erangka dasar agama dan ajaran islam juga perlu dijelaskan disini, yang perlu

dipahami ialah agama islam bersumber dari 3ahyu (Al"5uran) dan sunah (Hadits), ajaran

islam bersumber dari ra7yu (akal pikiran)# 0engan mengikuti sistematik iman, islam, danihsan yang berasal dari hadits 8abi Muhammad, kerangka dasr agama islam, seperti sudah

disinggung diatas terdiri dari6 akidah, syari7ah dan akhlak# 9ada komponen syari7ah dan

akhlak ruang lingkupnya jelas mengenai ibadah, mu7ammalah dan sikap terhadap khalik

(Allah) serta makhluk# 9ada komponen akidah ruang lingkup itu akan tampak pula jika

dihubungkan dengan iman kepada Allah dan para nabi serta rasul"8ya#

HUKUM ISLAM

Hukum islam adalah hukum yang bersumber dari dan menjadi bagian agama islam,

sebagai system hukum ia mempunyai beberapa istilah yaitu hukum, hukm, ahkam, syariah

atau syariat dan fi:ih atau fikh dan istilah" istilah lainnya#

Hukum

0alam konsep hukum arat, hukum adalah peraturan yang sengaja dibuat oleh

manusia untuk mengatur kepentingan manusia dlm masyarkat tertentu#

Hukm dan Ahkam

Menurut konsepsi hukum *slam, yang dasar dan kerangka hukumnya ditetapkan oleh

Allah, hukum (bahasa Arab6 hukm,jamak6 ahkam) itu tidak hanya mengatur hubunganmanusia dengan manusia lain dan benda dalam masyarakat, tetapi juga hubungan hubungan


3/36

manusia dengan $uhan (Allah), hubungan manusia dengan diri sendiri, hubungan manusia

dengan benda dalam masyarakat serta alam sekitar#

*nteraksi manusia dalam berbagai tata hubungan diatur oleh seperangkat ukuran

tingkah laku yang disebut hukm, jamak6ahkam.

Hukm adalah patokan, tolok ukur, ukuran atau kaidah mengenai perbuatan atau benda# 0alam

sistem hukum *slam ada lima (2) hukum atau kaidah yang digunakan sebagai patokan

mengukur perbuatan manusia baik di bidang ibadah maupun muamalah# +elima jenis kaidah

tersebut disebut al-ahkam al-khamsahatau penggolongan yang lima, yaitu6 (.)jaizatau

mubah atau ibahah, (-)sunnat, () makruh, (1) 3ajib, dan (2) haram#

9enggolongan hukum ini disebut juga hukum taklifiyakni norma atau kaidah hukum

*slam yang mungkin mengandung ke3enangan terbuka yaitu kebebasan memilih untuk

melakukan atau tidak melakukan sesuatu perbuatan, disebutjaizatau mubah# Hukum taklifi

mengandung anjuran untuk dilakukan karena jelas manfaatnya (sunnat) mungkin juga

mengandung kaidah yang seyogyanya tidak dilakukan karena jelas tidak berguna (makruh)

mungkin juga mengandung perintah yang 3ajib dilakukan (fardhu atau wajib) dan

mengandung larangan untuk dilakukan (haram)#

Syar!a"

0ilihat dari segi ilmu hukum, syari7at merupakan norma hukum dasar yang ditetapkan

Allah, yang 3ajib diikuti oleh orang *slam berdasarkan iman yang berkaitan dengan akhlak,

baik dalam hubungannya dengan Allah maupun dengan sesama manusia dan benda dalam

masyarakat# 8orma hukum dasar ini dijelaskan lebih lanjut oleh 8abi Muhammad sebagai

Rasul"8ya# Menurut sunnah :auliyah 8abi Muhammad, umat *slam tidak pernah akan sesat

dalam perjalanan hidupnya selama mereka berpegang teguh atau berpedoman kepada Al"

5ur7an dan 4unnah Rasul#

8orma hukum dasar didalam al"5ur7an dan sunnah 8abi Muhammad masih bersifatumum, ini perlu dirinci lebih lanjut yaitu dalam ilmu fikih# *lmufikihadalah ilmu yang

berusaha mempelajari atau memahami syariat dengan memusatkan perhatian pada perbuatan

manusia mukallaf# ontoh 6

Hukumfikih*slam karya H# 4ulaiman Rasyid, Al /m artinya kitab induk karya Mohammad

*dris as"4yafi7i, dialihbahasakan oleh $engku *smail %akub# 0alam kepustakaan hukum *slam

berbahasa *nggris syariat *slam disebutIslamic Law, sedangfikih*slam disebutIslamic

Jurisprudence# 0idalam bahasa *ndonesia untuk syariat *slam sering digunakan kata"kata

hukum syariat atau hukumsyara, untukfikih*slam digunakan istilah hukumfikih#

4yariat adalah landasanfikih,fikihadalah pemahaman tentang syariat# 0idalam Al"

5ur7an 4urah al"atsiah (12) ayat .@, surat at"$aubah (') ayat .-- terdapat perkataansyariahdan fikih


4/36

9ada pokoknya perbedaan antara keduanya adalah sebagai berikut 6

.# 4yariat#

$erdapat dalam al"5ur7an dan +itab"kitab Hadis#

ikih terdapat dalam kitab"kitab fikih#

-# 4yariat bersifat fundamental dan mempunyai ruang lingkup yang lebih luas# ikih bersifat

instrumental, ruang lingkupnya terbatas#

3. 4yariat adalah ketetapan Allah dan ketentuan rasul"8ya, karena itu berlaku abadi;

fikih adalah karya manusia yang tidak berlaku abadi, dapat berubah dari masa ke masa#

4. 4yariat hanya satu, sedang fikih mungkin lebih dari satu#

5. 4yariat menunjukkan kesatuan dalam *slam, sedang fikih menunjukkan

keragamannya#

Hukum fikih, sebagai hukum yang diterapkan pada kasus tertentu dalam keadaan

konkrit, mungkin berubah dari masa ke masa dan mungkin pula berbeda dari satu tempat ke

tempat lain# ini sesuai dengan ketentuan yang disebut juga dengan kaidah hukum fikih yang

menyatakan bah3a perubahan tempat dan 3aktu menyebabkan perubahan hukum# 9erubahantempat dan 3aktu yang menyebabkan perubahan hukum itu, dalam sistem hukum *slam

disebutillat (latar belakang yang menyebabkan ada atau tidak adanya hukum atas sesuatu

hal)# +esimpulan bah3a hukum fikih itu cenderung relatif, tidak absolut seperti hukum

syariat yang menjadi sumber hukum fikih itu sendiri# 4ifatnyazanniyakni sementara belum

dapat dibuktikan sebaliknya, ia cenderung dianggap benar# 4ifat ini terdapat pada hasil karya

manusia dalam bidang apapun juga#

erla3anan dengan hukum fikih yang semuanya bersifatzanni(dugaan), hukum

syariat ada yang bersifat pasti# %ang pasti, karena itu berlaku absolut, disebut qathi, seperti

misalnya ayat"ayat al"5ur7an yang menentukan ke3ajiban shalat, !akat, puasa, haji dan ayat"

ayat ke3arisan# uga sunnah 8abi yang me3ajibkan manusia menuntut ilmu pengetahuan#>ontoh 6

Hukum syariat membolehkan perceraian, para ahli hukum (fikih) *slam tidak boleh

menggariskan ketentuan hukum fikih yang melarang perceraian# Hukum syariat menentukan

bah3a 3anita dan pria sama"sama menjadi ahli 3aris dari almarhum orangtua dan

keluarganya# Hukum fikih tidak boleh merumuskan ketentuan yang menyatakan bah3a

3anita tidak berhak menjadi ahli 3aris#

Hukum *slam, baik dalam pengertian syariat maupun dalam pengertian fikih, dapat

dibagi dua 6

(.)bidang ibadahdan(-)bidang muamalah#

$ata cara berhubungan dengan $uhan melaksanakan ke3ajiban sebagai seorang

muslim dalam mendirikan (melakukan) salat, mengeluarkan !akat, berpuasa selama bulan

Ramadhan dan menunaikan ibadah haji, termasuk dalam kategori ibadah# Mengenai

(.) ibadahyakni cara dan tata cara manusia berhubungan langsung dengan $uhan, tidak

boleh ditambah"tambah atau dikurangi# 4ifatnya tertutup, yakni semua perbuatan ibadah

dilarang kecuali perbuatan yang dengan tegas di suruh#

Mengenai (-) muamalahdalam pengertian yang luas, terbuka sifatnya untuk

dikembangkan melalui ijtihadmanusia yang memenuhi syarat untuk melakukan usaha itu#

0alam soal muamalahberlaku asas umum, semua perbuatan boleh dilakukan, kecuali adalarangan didalam al"5ur7an dan 4unnah 8abi Muhammad#


5/36

>ontoh, misalnya larangan membunuh, mencuri, merampok, ber!ina, menuduh orang lain

melakukan per!inaan, meminum minuman yang memabukkan (mabuk), memakan riba#

$uang %ngku& Hukum Islam

Adapun bahasan tentang ruang lingkup Hukum *slam , yang membandingkan Hukum

*slam bidang muamalah dengan hukum barat yang membedakan tentang hukum priat

(hukum perdata) dengan hukum hukum publik #

'r()r hukum slam

>iri"ciri hukum islam itu sendiri adalah 6

.# Merupakan bagian dan bersumber dari agama islam

-# Mempunyai hubungan yang erat dan tidak dapat dipisahkan dari iman atau akidah dan

kesusilaan atau akhla: islam#

# Mempunyai dua istilah kunci yakni syariat dan fi:ih

1# $erdiri dari dua bidah utama yakni ibadah dan muamalah

2# 4trukturnya berlapisB# Mendahulukan ke3ajiban dari hak , amal dari pahala

C# 0apat dibagi menjadi dua hukum taklifi dan hukum 3adh7i

Hukum Islam dan Hak Asas Manusa

Hukum islam dibandingkan dengan pandangan atau pemikiran barat tentang hak asasi

manusia# perbedaan itu barat memandang hak asasi manusia semata"mata antroposentris

sedangkan menurut pandangan hukum islam yang bersifat teoritis#

Salah Paham *erhada& Islam dan Hukum Islam

kesalahpahaman terhadap islam disebabkan karena banyak hal, namun yang releanpada kajian ini yaitu 6

.# 4alah memahami ruang lingkup ajaran

-# 4alah menggambarkan kerangka dasar ajaran islam

# 4alah menggunakan metode mempelajari islam#


6/36

8A8

SUM8ER, ASAS9ASAS HUKUM ISLAM DA! AL9AHKAM AL9KHAMSAH

PE!$ER&IA! SUM8ER HUKUM ISLAM

9engertian sumber hukum islam adalah asal atau tempat pengambilan hukum islam

dari hadits Mua7! bin jabal dapat disimpulkan sumber hokum islam ada tiga yaitu Al"5uran,

As"sunnah, dan akal pikiran manusia yang memenuhi syarat untuk berijtihad, karena

pengetahuan dan pengalamannya dengan menggunakan jalan atau cara antara lain ijmak,

:iyas, istidal, al"mursalih, al"mursalah, istihan, istisab dan urf#

SUM8ER9SUM8ER HUKUM ISLAM

Al(+uranAl"5uran adalah sumber agama (juga ajaran) *slam yang pertama dan utama# Al"

5uran adalah kitab suci yang memuat firman"firman Allah, sama benar dengan yang

disampaikan oleh Malaikat ibril kepada 8abi Muhammad sebagai Rasul Allah sedikit demi

sedikit selama -- tahun - bulan -- hari, mula"mula di Makkah kemudian di Madinah#

$ujuannya, untuk menjadi pedoman atau petunjuk bagi umat manusia dalam hidup dan

kehidupannya mencapai kesejahteraan di dunia ini dan kebahagiaan di akhirat kelak#

Al:uran adalah kitab yang pali ng banyak dibaca bahkan di hafal oleh manusia,

Menurut para ahli, pada garis besarnya Al:uran memuat soal"soal yang berkenaan dengan6

.# A:idah

-# 4yariah baik# Akhla: dalam semua ruang lingkupnya


7/36

a# *badah, maupun

b# Muammalah

1# +isah"kisah ummat manusia masa lalu

2# erita"berita tentang !aman yang akan dating

B# enih atau prinsip ilmu pengetahuan#

Menurut peneliti para ahli, ayat"ayat Al:uran yang berkenaan dengan ibadah dan ayat"

ayat hukum yang berkenaan dengan keluarga pada umumnya adalah jelas dan pasti, karena

sifatnya ta7abudy harus diikuti apa adanya# Hukum keluarga, temasuk hukum perka3inan dan

ke3arisan didalamnya, juga terinci dan jelas dalam al:uran# umlahnya pun lebih banyak

(Cayat) dari hukum"hukum lainya, misalnya hukum tata 8egara (. ayat) dan hukum

*nternasional (-2 ayat)#Mengenai kelompok hukum"hukum muammalah tersebut terakhir ini,

yaitu hukum"hukum perdata (C ayat), pidana ( ayat), tata 8egara (. ayat), ekonomi

keuangan (. ayat), hokum acara (. ayat), ketentuanketentuanya bersifat dasar dan umum,

disebabkan kaedah hukum"hukum fundamental itu bersifat terbuka dan taaquly (dapat di

pikirkan) di kembangkan oleh manusia dan rumuskan seiring 3aktu perkembangan

masyarakat#Menurut surat Al"imron ayat C, ayat Al:uran ada yang (a) muhkamada pula yang

(b)muatasyabih# Ayat muhkam adalah ayat yang memuat ketentuan"ketentuan pokok yang

jelas artinya, dapat dipahami dengan mudah oleh orang yang mempelajarinya# 4edangkan

ayat mutasyabih adalah ayat perumpamaan yang mengandung kiasan, yang dapat dipahami

oleh orang yang ahli dalam ilmu Al:uran#

Al:uran yang menjadi sumber nilai dan norma ummat *slam itu terbagi dalam ju!,

..1 surat, lebih dari B ayat, C1#1'' kata atau -2#12 huruf# Menurut keputusan Mentri

Agama tanggal B 0esember .'1B, ayat Al:uran pertama ditrunkan kepada 8abi Muhammad

ketika beliau berumur 1 tahun, terjadi pada tanggal .C romadlon bertepatan dengan B Agutus

B. M#

As(Sunnah a"au Al(Had"s

As"4unnah atau Al"Hadits adalah sumber hukum islam yang kedua setelah Al:ur7an,

berupa perkataan, perbuatan dan sikap diam Rasul yang tercatat dalam kitab"kitab hadits#


8/36

(-) Asas kepastian kepastian hukum, dan

() Asas kemanfaatan#

Asas(Asas dalam %a&angan Hukum Pdana

(.) Asas legalitas,

(-) Asas larangan memindahkan kesalahan pada orang lain,

() Asa praduga tidak bersalah#

Asas(Asas dalam %a&angan Hukum Perda"a

(.) Asas kebolehan atau mubah,

(-) Asas kemaslahatan hidup,

() Asas kebebasan dan kesukarelaan,

(1) Asas menolak mudarat, mengambil manfaat

(2) Asas kebajikan,

(B) Asas kekeluargaan,

(C) Asas adil dan berimbang(@) Asas mendahulukan ke3ajiban dari hak,

(') Asas larangan merugikan diri sendiri dan orang lain,

(.)Asas kemampuan berbuat,

(..)Asas kebebasan berusaha,

(.-)Asas mendapatkan hak karena usaha dan jasa,

(.)Asas perlindungan hak,

(.1)Asas hak milik berfungsi social

(.2)Asas yang beritikad baik harus dilindungi,

(.B) asas resiko dibebankan pada benda atau harta, tidak pada tenaga atau pekerja

(.C)Asas mengatur, sebagai petunjuk, dan(.@)Asas perjanjian tertulias atau diucapkan didepan saksi#

Asas(Asas H-kum Perka.nan

(.) +esukarelaan,

(-) 9ersetujuan kepada kedua belah pihak,

() +ebebasan memilih,

(1) +emitraan suami"istri,

(2) /ntuk selama" lamanya dan,

(B) Monogamy terbuka,

Asas(Asas Hukum Ke.arsan

(.) *jbari (3ajib melaksanaan),

(-) ilateral,

() *ndiidual,

(1) +eadilan berimbang,

(2) Akibat kematian

AL9 AHKAM AL9 KHAMSAH

Mengenai Al"Ahkam, al"+hamsah merupakan lima macam kaidah atau lima macam

kategori penilaian mengenai benda dan tingkah laku manusia dalam islam# Menurut systemal"ahkam al"khamsah ada lima kemungkinan penilaian mengenai benda atau perbuatan


9/36

manusia# 9enilaian itu, menurut Ha!airin, mulai dari jai! atau mubah di lapangan kehidupan

pribadi atau muamalah atau kehidupan social# ai! adalah ukuran penilaian bagi perbuatan

dalam kehidupan kesusilaan (akhlak atau moral) pribadi# +alau mengenai benda, misalnya

makanan, disebut halal (bukan jai!); sunnat dan makruh adalah penilaian bagi hidup

kesusilaan (akhlak atau moral) masyarakat, 3ajib dan haram adalah ukuran penilaian atau

kaidah atau norma bagi lingkungan hukum dunia3i#

8A8 0

SE)ARAH PER&UM8UHA! DA! PERKEM8A!$A! HUKUM ISLAM

&AHAP9&AHAP PER&UM8UHA! DA! PERKEM8A!$A!

9ada umumnya tahap pertumbuhan dan perkembangan hukum islam adalah 2 masa

berikut ini6

*# Masa 8abi Muhammad (B. M D E*E M) **# Masa +hulafa Rasyidin (B- M D BB- M)

***# Masa pembinaan, 9engembangan dan 9embukuan (abad F** D E M)

*F# Masa kelesuan 9emikiran (abad E M D E*E M)

F# Masa +ebangkitan +embali (abad E*E M sampai sekarang)

MASA !A8I MUHAMMAD /3- M 4 /0 M1

Agama islam sebagai induk hukum islam muncul di semenanjung arab, di suatu

daerah tandus yang dikelilingi oleh laut pada ketiga sisinya dan lautan pasir pada sisi

keempat# 0aerah ini adalah daerah yang sangat panas, ditengah gurun pasir yang amat luas

yang mempengaruhi cara berpikir orang"orang adui yang tinggal ditempat itu# 9erjuanganmemperoleh air dan padang rumput merupakan sumber"sumber perselisihan antar mereka#


10/36

0an karena itu pula mereka hidup dalam klen"klen yang disusun berdasarkan garis

patrilineal, yang saling bertentangan (9hilip +# Hitti, .'C 6 .".B)# +len dipimpin oleh

seorang yang diberi gelar 4ayyid atau syaikh yang dipilih berdasarkan keahlian, keberanian

atau kearifannya# +epala klen berfungsi sebagai abritatornya# 9ada masa ini 3anita hanya

dibebani ke3ajiban tanpa imbalan hak sama sekali# (9hilip +# Hitti .'C 6-)# +arena itu

pula, kalau lahir anak perempuan dalam satu rumah tangga, seluruh keluarga menjadi malu

karena melahirkan anak yang kelak tidak bisa mempertahankan nama klennya# 0emikian

rendahnya kedudukan 3anita pada masa itu sehingga laki" laki dengan mudah mengucapkan

satu dua patah kata saja untuk menceraikan istrinya#sejak dahulu sampai sekarang kedudukan

kota Makkah sangat penting dalam kehidupan manusia# 0isamping ia terletak persimpangan

jalan perdagangan transito seperti dikemukakan diatas, disana juga terdapat rumah suci yang

disebut aitullah atau +a7bah yang sengaja dibuat untuk tempat manusia ta3af6 berjalan

mengelilingi ka7bah dengan tubuh bagian kiri berada di arah ka7bah#

MASA KHULA%A RAS(IDI! /0 M 4 //0 M1

0engan 3afatnya 8abi Muhammad berhentilah 3ahyu selama -- tahun - bulan --hari, yang beliau terima melalui malaikat jibril baik 3aktu beliau masih berada dimekah

maupun setelah hijrah ke Madinah# 0emikian juga halnya dengan sunnah berakhir pula

meninggalnya rosulluloh itu# +edudukan 8abi Muhammad sebagai utusan $uhan tidak

mungkin diganti tetapi tugas beliau sebagai pemimpin masyarakat islam dan kepala negara

harus dilanjutkan oleh orang lain# 9engganti nabi Muhammad sebagai kepala negara dan

pemimpin umat islam ini disebut +halifah, suatu kata yang dipinjam dari Al" 5ur7an (surat

- 6 )# 9engangkatan seorang +halifah dapat terjadi 6 (.)# 0engan persetujuan masyarakat

sebagaimana yang terjadi dalam kasus Abu akar, atau dengan (-) penunjukan khalifah

sebelumnya seperti dalam kasus umar#

/ntuk menggantikan kedudukan 8abi Muhammad sebagai pemimpin umat dankepala negara, dipilah seorang pengganti yang disebut kalangan khalifah dari kalangan

sahabat nabi itu sendiri ( sahabat 8abi artinya orang yang hidup semasa dengan, menjadi

teman atau ka3an 8abi Muhammad dalam menyebar luaskan ajaran islam)# Masa

pemerintahan khulafaur rasydin ini sangat penting dilihat dari perkembangan hukum islam

dijadikan model atau contoh oleh generasi"generasi berikutnya, terutama generasi ahli hukum

islam dijaman mutakhir ini, tentang cara mereka menemukan dan menerapkan hukum islam

pada 3aktu itu# Ada 1 sahabat nabi yang terpilih menjadi khulafaur rasidin yaitu 6

.# Abu akar 4idi:# eliau adalah ahli hukum yang tinggi mutunya, *a memerintah dari tahun

B- M sampai B1 M#

-# /mar bin khattab, peerintahannya berlangsung dari tahun B1 M sampai tahun B11 M## /sman bin Affan, pemerintahannya berlangsung dari tahun B11 M sampai B2B M#

1# Ali bin Abithalib, pemerintahannya berlangsung dari tahun B2B M samapai tahun BB- M#

MASA PEM8I!AA!, PE!$EM8A!$A! DA! PEM8UKUA! aad 'II9; M1

0isamping periode 8abi Muhammad dan periode +hulafaurasidin terdapat juga

periode pembinaan pengembangan dan pembukuan hukum fi:ih perode tersebut berlangsung

lebih kurangnya -2 lamanya, dimulai pada bagian ke dua abad F**"E masa ini berlangsung

pada pemerintahan khalifah umayah (BB-"C2) dan khalifah abasiyah (C2".-2@)# Hukum

i:ih islam sebagai salah satu aspek kebudayaan islam mencapai puncak perkembangannya

di!aman khalifah abasiyah dan memerintah kurang lebih 2 tahun# 0imasa inilah (.) lahirpara ahli hukum islam yang menemukan dan merumuskan garis"garis huum fi:ih islam serta


11/36

(-) muncul berbagai teori hukum yang masih dianut dan dipergunakan oleh umat islam

sampai sekarang#

MASA KELESUA! PEMIKIRA! A8AD ;9;I 9;I; M1

4ejak permulaan abad *F hijriah atau kea bad ke E"E* M, ilmu hukum islam mulai

berhenti berkembang terjadi diakhir pemerintahan atau dinasti abasyah, pada masa ini para

ahli hukum hanya mebatasi diri mempelajari pikiran"pikiran para ahli sebelumnya yang telah

dituangkan kedalam buku berbagai ma!hab# actor"factor yang menyebabkan kemunduran

atau kelesuan pemikiran hukum islam dimasa itu adalah sebagai berikut

.# +esatuan 3ilayah islam yang luas telah retak dengan munculnay beberapa negara baru baik

di &ropa, Afrika utara, di ka3asan timur tengah dan Asia#

-# +etidak stabilan politik menyebabkan pula ketidak stabilan kebebasan berpikir

# 9ecahnya kesatuan kenegaraan=pemerintahan itu menyebabkan merosotnay pula ke3iba3aan

dan pengendalian perkembangan hukum#

1# $imbulah gejala kelesuan berpikir dimana"mana#

MASA KE8A!$KI&A! KEM8ALI A8AD KE ;I; 4 SEKARA!$ 1

4etelah megalami kelesuan, kemunduran beberapa abad lamanya, pemikiran islam

bangkit kembali ini terjadi pada bagian kedua abad ke E*E# +ebangkitan kembali pemikiran

islam timbul sebagai reaksi terhadap sikap taklit tersebut diatas yang telah memba3a

kemunduran hukum islam# 4ebagai reaksi terhadap sikap taklit diatas sesungguhnya pada

periode kemunduran itu sendiri telah muncul beberapa ahli yang ingin tetap melakukan

ijtihad, untuk menanggung persoalan"persoalan dan perkembangan masyarakat# Gaman

kebangkitan pemikiran hukum islam ini dilanjutkan sekarang dengan system baru dalam

mempelajari dan menulis hukum islam# 0ahulu studi hukum islam hanya terbatas padapemikiran yang terdapat pada salah satu ma!hab saja, kini keadaannya telah berubah#

0iindonesia atas kerjasama mahkamah agung dengan departemen agama telah

dikomplikasikan hukum islam tentang perka3inan pe3arisan dan per3akafan# +ompilasi ini

telah disetujui oleh para ulama dan ahli hukum islam pada bulan februari .'@@ dan tahun

.''. telah diberlakukan umat islam *ndonesia yang menyelesaikan sengketa mereka

diperadilan agama (salah satu unsur kekuasaan kehakiman ditanah air kita) sebagai hukum

terapan#


12/36

8A8 7

HUKUM ISLAM DI I!D!ESIA

4istem hokum *ndonesia adalah system hokum yang mejemuk, karena di tanah air

kita berlaku berbagai system hokum adat, islam dan barat, untuk itu akan membicarakan

.# Hukum adat, hukum islam dan hukum barat,

-# Hubungan hukum adat dengan hukum islam,

# Hukum islam dalam tata hukum indonesia

1# Hukum islam dan pembinaan hukum nasional

2# 9eradilan agama

B# +ompilasi hukum islam#

HUKUM ADA&, HUKUM ISLAM DA! HUKUM 8ARA&

+eadaannya ketiga system hukum tersebut telah berlaku diindonesia, 3alaupun

keadaan saat berlakunya tidaklah sama# Hukum Adat telah lama berlaku di tanah air kita,

hukum islam baru dikenal di indoesia setelah agama islam disebarkan dianah air kita#4edangkan hukum barat diperkenalkan diindonesia bersamaan dengan kedatangan orang"

orang belanda dinusantara ini#

entuknya pada dasarnay Hukum Adat adalah hukum yang tidak tertulis# %ang

tumbuh, berkembang dan hilang sejalan dengan pertumbuhan dan perkembangan

masyarakat#Hukum islam tidak tertulis dalam peraturan perundang"undangan, melainkan

hukum yang bersumber dan disalurkan dari hukum syriat islam yang terdapat dalam Al"

5uran dan sunnah nabi Muhammad#

$ujuannya Hukum Adat untuk menyelenggarakan kehidupan masyarakat yang aman,

tentram dan sejahtera# Hukum islam bertujuan untuk mekasanakan perintah dan kehendak

Alloh 4$ serta menjauhi larangannya# 4edangkan hukum barat manusia akan mencapaikebahagiaan hidup didunia akhirat#

4umber ketiga hukum tersebut dapat dikategorika lagi kedalam .) sumber pengenal,

-) sumber isi ) sumber pengikat#

4truktur, yang dimaksud dengan struktur dalam hubungan pembicaraan ini adalah

tumpukan logis lapisan"lapisan yang ada pada system hukum yang bersangkutan# 0alam

hukum adat minangkabau misalnya ada teori struktur menurut pandangan ahli"ahli adat

setempat#hukum adat dapat dibagi menjadi - yaitu adat nan sabana adat (adat yang sebenar"

benarnya) dan adat pusaka#

Iingkup masalah, ysng diatur dalam ketiga hukum tersebut berbeda, sedangkan

hukum adat dengan hukum barat pada dasarnya ruang lingkupnya mempunyai kesamaankarena keduanya hanya mengatur hubungan antara mansia dengan manusia dan

masyarakat#sedangkan hukum islam tidak hanya manusia dengan masyarakat tetapi juga

mengatur hubungan manusia dengan Alloh 4$#

4edangkan mengenai pembidangan ketiga system hukum dapat dikemukakan hal"hal

berikut yaitu hukum adat yang mengenal asas asas kerukuna, kepatutan, keselarasan, dalam

pergaulan dan yang bersifat religio magis, tidak mengenal pembidangan hukum perdata dan

hukum publikseperti halnya dengan hukm barat#

Mengenai hak dan ke3ajiban, yang akan dibandingkan hanyalah hukum islam dengan

hukum barat# 0alam system hukum islam ke3ajiban telah diutamakan dari hak, sedang dalam

hukum barat hak didahulukan dari ke3ajiban#


13/36

Adapun norma atau kaidah hukum, dalam system hukum barat yang berasal dari

hokum Roma3i, dikenal tiga norma atau kaidah yaitu

.# *mpere (perintah)

-# 9rohibire (larangan),

# 9ermittere (yang dibolehkan) #

0alam hukum islam juga terdapat lima macam kaidah adalah

.# ard (ke3ajiban),

-# 4unnat (anjuran),

# a7i! atau mubah atau ibahah (kebolehan)

1# Makruh (celaan) dan

2# Haram (larangan)#

HU8U!$A! HUKUM ADA& DE!$A! HUKUM ISLAM

Hubungan hukum islam dengan hukum adat sangatlah akrab artinya hukum islam

dengan hukum adat tidak dapat tidak bisa dicerai pisahkan karena erat sekali hubungannyaseperti hubungan !at dengan sifat sesuatu barang atau benda# Misalnya di minangkabau,

4ula3esi 4elatan dan a3a yang hubungan hukum adat dan hukum islamnya sangat erat#

4ementara itu perlu dicatat bah3a setelah *ndonesia merdeka, khususnya di alam

Minangkabau telah berkembang pula suatu ajaran yang mengatakan hukum islam adalah

penyempurnaan hukum adat#

KEDUDUKA! HUKUM ISLAM DALAM &A&A HUKUM I!D!ESIA

4elain itu kedudukan hukum islam dalam tata hukum *ndonesia, sebagai akibat dari

perkembangan sejarahnya bersifat majemuk# 0isebut seperti itu karena sampai sekarang

didalam negara republik *ndonesia berlaku beberapa system hukum yang mempunyai corakdan susunan sendiri# %ang dimaksud adalah system hukum adat, sitem hukum islam, system

hukum barat, jadi kini di *ndinesia 6

.# Hukum islam yang disebut dan ditentukan oleh peraturan perundang"undangan dapat berlaku

langsung tanpa harus melalui hukum adat

-# Republik *ndonesia dapat mengatur sesuatu masalah sesuatu dengan hukum islam, sepanjang

pengaturan itu hanya berlaku bagi pemeluk agama islam#

# +edudukan hukum islam dalam system hukum *ndonesia adalah sama dan sederajat dengan

hukum adat dan hukum barat

1# Hukum islam juga menjadi sumber pembentukan hukum nasional yang akan datang di

samping hukum adat, hukum barat dan hukum lainnya yang tumbuh dan berkembang dalamnegara republik *ndonesia#

HUKUM ISLAM DA! PEM8I!AA! HUKUM !ASI!AL

9ada bab ke *F ini juga membahas mengenai hukum islam dan pembinaan hukum

nasional, dimana hukum islam itu sendiri adalah hukum yang bersifat uniersal, karena ia

merupakan bagian dari agama islam yang uniersal sifatnya# 4edangkan untuk membangun

dan membina hukum nassional diperlukan politik hukum tertentu#politik hukum nasional

*ndonesia pokok"pokoknya ditetapkan dalam garis"garis besar haluan negara, yang dirinci

lebih lanjut oleh Menteri +ehakiman Republik *ndonesia# /ntuk melaksankannya, kini

didirikan satu lembaga yang disingkat 9H8 (adan 9embinaan Hukum 8asional)#


14/36

SKE&SA PERADILA! A$AMA

4elanjutnya dibahas pula mengenai sketsa peradilan agama# 9enegrtian peradilan

agama itu sendiri adalah proses pemberian keadilan berdasarkan hukum agama islam kepada

orang"orang islam yang dilakukan di pengadilan agama da peradilan tinggi agama#disamping

peraddilan umum, peradilan militer, peradilan tata usaha negara, merupakan salah satu

pelaksanaan kekuasaan kehakiman dalam republik *ndonesia# 4ebagai lembaga peradian,

peradilan agama dalam bentuknya sederhana berupa tahkim yaitu lembaga penyelesaian

sengketa antara oaring"orang islam yang dilakukan oleh para ahli agama, telah lama ada

dalam masyarakat *ndonesia yakni sejak agama islam datang ke *ndonesia# +emudian pada

/ndang"/ndang 9eradilan Agama yang telah disahkan dan diundangkan itu terdiri dari F**

bab, .@ pasal dengan sistematik dan garis"garis besar isinya sebagai berikut 6

ab * tentang ketentuan umum,

ab ** sampai

ab *** tentang susunan peradilan agama,

ab *F tentang Hukum Acara,

ab F ketentuan"ketentuan lain, ab F* ketentuan peradilan dan

ab F** ketentuan penutup#

4edangkan kalau dilihat dari susunannya diatur dalam tiga bagian di ab **, bagian

pertama dan bagian umum#dan pada bagian +ekauasaan 9eradilan Agama diatur pada ab ***

dan diatur dalam pasal 1'#

+emudian dibahas pula mengenai hokum Acara 9eradilan Agama diatur dalam ab

*F# agian pertama mengatur hal"hal yang bersifat umum sedang pada bagiab kedua bersifat

khusus dalam undang"undang yaitu pemeriksaan sengketa perka3inan mengenai

a) >erai talak yang datang dari pihak suami

b) >erai gugat yang datang dari istri atau suami danc) >erai karena alasan !ina#

0an ketentuan ketentuan lain dibahas pada bab F menegnai administrasi peradilan,

pembagian tugas para hakim dan paniteradalam melaksanakan pekerjaan masing"masing#

4edangkan pada ketetuan penutup pada bab F** ditegaskan bah3a pada saat berlakunya

undang"undang peradilan agama, semua perturan"tentang peradilan agama di ja3a Madura,

dibagian (bekas) Residen +alimantan selatan dan timur, dan bagian lain 3ilayah Republik

*ndonesia, dinyatakan tidak berlaku lagi#

KMPLIKASI HUKUM ISLAM

Rancangan komplikasi Hukum *slam yang terdiri dari tiga buku yaitu uku * tentang Hukum perka3inan,

uku ** tentang hukum ke3arisan, dan

uku *** tentang hukum per3akafan#

Asas"asas ke3arisan islam yang disalurkan dari Al"5uran dan Al"Hadis menurut Amir

4yarifudin adalah

a# *jbari,

b# ilateral,

c# *ndiidual,

d# +eadilan berimbang, dan

e# Akbiat kematian#


15/36


16/36

udul uku 6 9engantar *lmu Hukum dan $ata Hukum *ndonesia

9engarang 6 9rof#H# Mohammad 0aud Ali, 4#H

9enerbit 6 9$ RajaJrafindo,-'6akarta

9anjang uku 6 -. cm

umlah Halaman 6 C halaman

0alam buku berjudul 9engantar *lmu Hukum dan $ata hukum *ndonesia yang ditulis

oleh 9rof#H# Mohammad 0aud Ali, 4#H, yang dilahirkan di desa intang , $akengon Aceh

$engah 1 april .' dan 3afat tanggal B oktober .''@#eliau adalah Juru besar akultasHukum /* dan beberapa fakultas lain di akarta ,buku ini berisikan 1 bab yaitu

9ada ab * *slam dan Hukum *slam,

9ada ab ** 4umber Asas" Asas Hukum *slam dan Al"Ahkam Al"+hamsah

9ada ab *** 4ejarah 9ertumbuhan dan 9erkembangan Hukum *slam

9ada ab *F Hukum *slam di *ndonesia#

9ada ringkasan ini saya akan mengutip sebagian dari buku tersebut sebagai sebuah

gambaran# %aitu hukum islam dalam kurikulum fakultas hukum yang isinya tentang apasebabnya kurikulum tentang hukum islam ada dalam kurikulum fakultas hukum? Ada

beberapa alasannya yaitu; pertama karena alasan sejarah, hukum islam atau yang mereka

sering sebut Mohammedaansch Recht diajarkan disemua sekolah tinggi (fakultas) hukum

yang didirikan oleh pemerintah elanda !aman dahulu, akan tetapi nama tersebut tidak tepat

dengan hukum islam sebab berbeda dengan hukum" hukum lainnya# Hukum islam adalah

hukum yang bersumber dari agama islam yang berasal dari Allah $uhan %ang Maha &sa#

%ang kedua karena alasan penduduk, menurut sensus hampir ' penduduk *ndonesia

mengaku beragama *slam ini berati mayoritas memeluk agama islam kalau dibanding negara

lain, penduduk agama islam yang terbanyank adalah di *ndonesia, oleh karena itu selalu

dibekali dengan pengetahuan keislaman baik mengenai lembaga maupun hukumnya yang

tumbuh dan berkembang didalam masyarakat muslim di *ndonesia# +etiga karena alasan%uridis, ditanah air kita hukum islam berlaku secara normatie dan secara formal yuridis#


17/36

%ang berlaku secara normatie adalah hukum islam yang mempunyai sanksi kemasyarakatan

apabila norma" normanya dilanggar, sedangkan secara formal yuridis adalah hukum islam

yang mengatur hubungan manusia dengan manusia lain dan benda dalam hubungan

masyarakat# %ang ke empat alasan konstitusional, dalam bab agama alasan ini tercantum

dalam pasal -' ayat . //0 .'12 dinyatakan bah3a negara republic *ndonesia berdasarkan

ketuhanan yang maha esa merupakan dasar kehidupan hukum bidang keagamaan# %angkelima alasan ilmiah, secara ilmiah bukan halnya orang" orang islam sendiri tetapi orang"

orang non muslim juga mempelajari hukum islam#

0idalam buku ini juga mengkaji tentang islam, terlebih dahulu kita harus mengetahui

makna islam yang menjadi induk atau sumber hukum islam itu sendiri# 0alam system hukum

islam, selain dengan agama atau iman, hukum jg tidak boleh dicerai pisahkan dari kesusilaan

atau akhlak# *slam sendiri mempunyai pedoman yaitu Al"5uran, orang yang secara bebas

telah memilih untuk patuh dalam makna menyesuaikan kehendaknya dengan kehendaknya

dengan kehendak Allah disebut muslim# 4ejak diturunkan, islam terus menerus didasarkan

dan memusatkan kepada perhatian $uhan, ia didasarkan pada tauhid (keesahan $uhan)# Hal"

hal yang tidak dapat dipisahkan antara lain6 spiritual (kerohanian), material (kebendaan)religious (keagamaan) dengan proan (kedunia3ian) didalam segala bidang#

4edangkan kerangka dasar agama dan ajaran islam juga perlu dijelaskan disini, yang

perlu dipahami ialah agama islam bersumber dari 3ahyu (Al"5uran) dan sunah (Hadits),

ajaran islam bersumber dari ra7yu (akal pikiran)# 0engan mengikuti sistematik iman, islam,

dan ihsan yang berasal dari hadits 8abi Muhammad, kerangka dasr agama islam, seperti

sudah disinggung diatas terdiri dari6 akidah, syari7ah dan akhlak# 9ada komponen syari7ah

dan akhlak ruang lingkupnya jelas mengenai ibadah, mu7ammalah dan sikap terhadap khalik

(Allah) serta makhluk# 9ada komponen akidah ruang lingkup itu akan tampak pula jika

dihubungkan dengan iman kepada Allah dan para nabi serta rasul" 8ya#

uku ini juga membahas tentang hukum islam# Hukum islam adalah hukum yang bersumber

dari dan menjadi bagian agama islam, sebagai system hukum ia mempunyai beberapa istilah

yaitu hukum, hukm, ahkam, syariah atau syariat dan fi:ih atau fikh dan istilah" istilah

lainnya#

Adapun bahasan tentang ruang lingkup Hukum *slam , yang membandingkan Hukum *slam

bidang muamalah dengan hukum barat yang membedakan tentang hukum priat (hukum

perdata) dengan hukum hukum public #

>irri D cirri hukum islam itu sendiri adalah

.# Merupakan bagian dan bersumber dari agama islam

-# Mempunyai hubungan yang erat dan tidak dapat dipisahkan dari iman atau akidah dan

kesusilaan atau akhla: islam#

# Mempunyai dua istilah kunci yakni syariat dan fi:ih

1# $erdiri dari dua bidah utama yakni ibadah dan muamalah

2# 4trukturnya berlapis

B# Mendahulukan ke3ajiban dari hak , amal dari pahala

C# 0apat dibagi menjadi dua hukum taklifi dan hukum 3adh7i

uku ini juga membahas mengenai hukum islam dan hak asasi manusia#kalau hukum

islam dibandingkan dengan pandangan atau pemikiran barattentang hak asasimanusia#perbedaan itu barat menmandang hak asasi manusia semata D mata antroposentris


18/36

sedangkan menurut pandangan hukum islam yang bersifat teoritis# uku ini juga selakigus

membahas mengenai salah paham terhadap islam dan hukum islam # kesalah pahaman

terhadap islam disebabkan karena banyak hal,namun yang relean pada kajian ini yaitu .#

4alah memahami ruang lingkup ajaran -# 4alah menggambarkan kerangka dasar ajaran islam

# 4alah menggunakan metode mempelajari islam#

9ada bab ** membahas tentang sumber, Asas D asas hukum islam dan al" ahkam al D

khamsah# 9engertian sumber hukum islam adalah asal atau tempat pengambilan hukum islam

dari hadits Mua7! bin jabal dapat disimpulkan sumber hukumislam ada tiga yaitu Al"5uran,

As"sunnah, dan akal pikiran manusia yang memenuhi syarat untuk berijtihad, karena

pengetahuan dan pengalamannya dengan menggunakan jalan atau cara antara lain ijmak,

:iyas, istidal, al"mursalih, al"mursalah, istihan, istisab dan urf# Asas" asas hukum islam juga

termasuk bahasan dalam buku ini# 9engertian asas itu sendiri adalah kebenaran yang

digunakan sebagai tumpuan dan alasan,pendapat, terutama, dalam penegakan dan

pelaksanaan hukum# Asas hukum pada umumnya berfungsi sebagai rujukan untuk

mengembalikan segala masalah yang berkenaan dengan hukum# Asas hukum islam dibagi

menjadi beberapa yaitu6

.# Asas D asas umum

Asas" asas umum hukum islam yang meliputi semua bidang dan segala lapangan

hukum islam adalah (.) asas keadilan, (-) asas kepastian kepastian hukum, dan ()

asas kemanfaatan#

-# Asas" asas dalam lapangan hukum pidana

Asas" asas dalam lapangan hukum pidana islam antara lain adalah (.) asas

legalitas, (-) asas larangan memindahkan kesalahan pada orang lain, () asa

praduga tidak bersalah#

# Asas" asas dalam lapangan hukum perdata

Asas" asas dalam lapangan hukum perdata islam antara lain adalah (.) asas

kebolehan atau mubah, (- asas kemaslahatan hidup, () asas kebebasan dan

kesukarelaan, (1) asas menolak mudarat, mengambil manfaat (2) asas kebajikan,

(B) asas kekeluargaan, (C) asas adil dan berimbang, (@) asas mendahulukan

ke3ajiban dari hak, (') asas larangan merugikan diri sendiri dan orang lain, (.)

asas kemampuan berbuat, (..) asas kebebasan berusaha, (.-) asas mendapatkan

hak karena usaha dan jasa, (.) asas perlindungan hak, (.1) asas hak milik

berfungsi social, (.2) asas yang beritikad baik harus dilindungi, (.B) asas resikodibebankan pada benda atau harta, tidak pada tenaga atau pekerja, (.C) asas

mengatur, sebagai petunjuk, dan (.@) asas perjanjian tertulias atau diucapkan

didepan saksi# 4elain asas" asas dilapangan hukum perdata itu, khusus mengenai

hukum Kperka3inan7 asas" asasnya adalah (.) kesukarelaan, (-) persetujuan

kepada kedua belah pihak, () kebebasan memilih, (1) kemitraan suami"istri, (2)

untuk selama" lamanya dan, (B) monogamy terbuka, sedang mengenai hukum

Kke3arisan7 terdapat beberapa asas, yaitu (.) ijbari (3ajib melaksanaan), (-)

bilateral, () indiidual, (1) keadilan berimbang, (2) akibat kematian (Amir

4yarifuddin, .'@16 .@"-)#

Mengenai Al" Ahkam, al" +hamsah merupakan lima macam kaidah atau lima macamkategori penilaian mengenai benda dan tingkah laku manusia dalam islam# Menurut system


19/36

al"ahkam al"khamsah ada lima kemungkinan penilaian mengenai benda atau perbuatan

manusia# 9enilaian itu, menurut Ha!airin, (Ha!airin, .'@-, B@) mulai dari jai! atau mubah di

lapangan kehidupan pribadi atau muamalah atau kehidupan social# ai! adalah ukuran

penilaian bagi perbuatan dalam kehidupan kesusilaan (akhlak atau moral) pribadi# +alau

mengenai benda, misalnya makanan, disebut halal (bukan jai!); sunnat dan makruh adalah

penilaian bagi hidup kesusilaan (akhlak atau moral) masyarakat, 3ajib dan haram adalahukuran penilaian atau kaidah atau norma bagi lingkungan hukum dunia3i#

9ada bab *** membahas pertumbuhan dan perkembangan hukum islam# 9ertama

mengenai tahap" tahap pertumbuhan dan perkembangan# 9ada umumnya tahap pertumbuhan

dan perkembangan hukum islam adalah 2 masa berikut ini6

*# Masa 8abi Muhammad (B. M D E*E M)

**# Masa +hulafa Rasyidin (B- M D BB- M)

***# Masa pembinaan, 9engembangan dan 9embukuan (abad F** D E M)

*F# Masa kelesuan 9emikiran (abad E M D E*E M)F# Masa +ebangkitan +embali (abad E*E M sampai sekarang)

MA4A 8A* M/HAMMA0 (B. M D B- M)

Agama islam sebagai induk hukum islam muncul di semenanjung arab, di suatu

daerah tandus yang dikelilingi oleh laut pada ketiga sisinya dan lautan pasir pada

sisi keempat# 0aerahini adalah daerah yang sangat panas, ditengah gurun pasir

yang amat luas yang mempengaruhi cara berpikir orang" orang adui yang tinggal

ditempat itu# 9erjuangan memperoleh air dan padang rumput merupakan sumber"

sumber perselisihan antar mereka# 0an karena itu pula mereka hidup dalam klen D

klen yang disusun berdasarkan garis patrilineal, yang saling bertentangan (9hilip

+# Hitti, .'C6 .".B)# +len dipimpin oleh seorang yang diberi gelar 4ayyid atau

syaikh yang dipilih berdasarkan keahlian, keberanian atau kearifannya# +epala

klen berfungsi sebagai abritatornya# 9ada masa ini 3anita hanya dibebani

ke3ajiban tanpa imbalan hak sama sekali#( 9hilip +# Hitti .'C6-)# +arena itu

pula, kalau lahir anak perempuan dalam satu rumah tangga, seluruh keluarga

menjadi malu karena melahirkan anak yang kelak tidak bisa mempertahankan

nama klennya# 0emikian rendahnya kedudukan 3anita pada masa itu sehingga

laki" laki dengan mudah mengucapkan satu dua patah kata saja untuk menceraikan

istrinya#sejak dahulu sampai sekarang kedudukan kota Makkah sangat penting

dalam kehidupan manusia# 0isamping ia terletak persimpangan jalan perdagangan

transito seperti dikemukakan diatas, disana juga terdapat rumah suci yang disebutaitullah atau +a7bah yang sengaja dibuat untuk tempat manusia ta3af6 berjalan

mengelilingi ka7bah dengan tubuh bagian kiri berada di arah ka7bah#

MA4A +H/IAA RA4%*0*8 (B- M D BB M)

0engan 3afatnya 8abi Muhammad berhentilah 3ahyu selama -- tahun -

bulan -- hari , yang beliau trima melalui malaikat jibril baik 3aktu beliau masih

berada dimekah maupun setelah hijrah kemadinah# 0emikian juga halnya dengan

sunnah berakhir pula meninggalnya rosulluloh itu# +edudukan 8abi Muhammad

sebagai utusan $uhan tidak mungkin diganti tetapi tugas beliau sebagai pemimpinmasyarakat islam dan kepala negara harus dilanjutkan oleh orang lain# 9engganti nabi


20/36

Muhammad sebagai kepala negara dan pemimpin umat islam ini disebut +halifah,

suatu kata yang dipinjam dari Al" 5ur7an ( surat - # )# 9engangkatan seorang

+halifah dapat terjadi 6 (.)# 0engan persetujuan masyarakat sebagaimana yang terjadi

dalam kasus Abu akar, atau dengan (-) penunjukan khalifah sebelumnya seperti

dalam kasus umar# /ntuk menggantikan kedudukan 8abi Muhammad sebagai

pemimpin umat dan kepala negara, dipilah seorang pengganti yang disebut kalangankhalifah dari kalangan sahabat nabi itu sendiri ( sahabat nabi artinya orang yang hidup

semasa dengan, menjad teman atau ka3an 8abi Muhammad dalam menyebar luaskan

ajaran islam)# Masa pemerintahan khulafaur rasydin ini sangat penting dilihat dari

perkembangan hukum islam dijadikan model atau contoh oleh generasi D generasi

berikutnya, terutama generasi ahli hukum islam dijaman mutakhir ini, tentang cara

mereka menemukan dan menerapkan hukum islam pada 3aktu itu#Ada 1 sahabat nabi

yang terpilih menjadi khulafaur rasidin yaitu6

.# Abu akar 4idi:# eliau adalah ahli hukum yang tinggi mutunya, *a

memerintah dari tahun B- M sampai B1 M#

-# /mar bin khattab, peerintahannya berlangsung dari tahun B1 M sampaitahun B11 M#

# /sman bin Affan, pemerintahannya berlangsung dari tahun B11 M sampai

B2B M#

1# Ali bin Abithalib, pemerintahannya berlangsung dari tahun B2B M samapai

tahun BB- M

MA4A 9&M*8AA8, 9&8J&MA8JA8 0A8 9&M/+/A8 ( abad F** " E M )

0isamping periode 8abi Muhammad dan periode +hulafaurasidin terdapat

juga periode pembinaan pengembangan dan pembukuan hukum fi:ih perode tersebut

berlangsung lebih kurangnya -2 lamanya, dimulai pada bagian ke dua abad F** D E

masa ini berlangsung pada pemerintahan khalifah umayah ( BB-"C2) dan khalifah

abasiyah ( C2 D .-2@ )# Hukum i:ih islam sebagai salah satu aspek kebudayaan

islam mencapai puncak perkembangannya di!aman khalifah abasiyah dan memerintah

kurang lebih 2 tahun# 0imasa inilah (.) lahir para ahli hukum islam yang

menemukan dan merumuskan garis D garis huum fi:ih islam serta (-) muncul

berbagai teori hukum yang masih dianut dan dipergunakan oleh umat islam sampai

sekarang#

MA4A +&I&4/A8 9&M*+*RA8 ( AA0 E D E* D E*E M )

4ejak permulaan abad *F hijriah atau kea bad ke E D E* M, ilmu hukum islam mulai

berhenti berkembang terjadi diakhir pemerintahan atau dinasti abasyah, pada masa ini

para ahli hukum hanya mebatasi diri mempelajari pikiran D pikiran para ahli

sebelumnya yang telah dituangkan kedalam buku berbagai ma!hab# actor D factor

yang menyebabkan kemunduran atau kelesuan pemikiran hukum islam dimasa itu

adalah sebagai berikut .) kesatuan 3ilayah islam yang luas telah retak dengan

munculnay beberapa negara baru baik di&ropa,Aafrika utara, dika3asan timur tengah

dan Asia# -) ketidak stabilan politik menyebabkan pula ketidak stabilan kebebasan

berpikir ) pecahnya kesatuan kenegaraan = pemerintahan itu menyebabkan

merosotnay pula ke3iba3aan dan pengendalian perkembangan hukum# 1) $imbulah

gejala kelesuan berpikir dimana D mana#


21/36

MA4A +&A8J+*$A8 +&MAI* ( AA0 +& E*E D 4&+ARA8J )

4etelah megalami kelesuan, kemunduran beberapa abad lamanya, pemikiran

islam bangkit kembali ini terjadi pada bagian kedua abad ke E*E# +ebangkitan

kembali pemikiran islam timbul sebagai reaksi terhadap sikap taklit tersebut diatasyang telah memba3a kemunduran hukum islam# 4ebagai reaksi terhadap sikap taklit

diatas sesungguhnya pada periode kemunduran itu sendiri telah muncul beberapa ahli

yang ingin tetap melakukan ijtihad, untuk menanggung persoalan D persoalan dan

perkembangan masyarakat# Gaman kebangkitan pemikiran hukum islam ini

dilanjutkan sekarang dengan system baru dalam mempelajari dan menulis hukum

islam# kalo dahulu studi hukum islam hanya terbatas pada pemikiran yang terdapat

pada salah satu ma!hab saja, kini keadaannya telah berubah# 0iindonesia atas

kerjasama mahkamah agung dengan departemen agama telah dikomplikasikan hukum

islam tentang perka3inan pe3arisan dan per3akafan# +ompilasi ini telah disetujui

oleh para ulama dan ahli hukum islam pada bulan februari .'@@ dan tahun .''. telah

diberlakukan umat islam *ndonesia yang menyelesaikan sengketa mereka diperadilanagama ( salah satu unsure kekuasaan kehakiman ditanah air kita ) sebagai hukum

terapan

4elanjutnya pada A *F memebahas hukum islam yang ada di *ndonesia# 9ada bab

ini akan dibicarakan .) Hukum Adat, Hukum *slam dan Hukum arat, -) hubungan Hukum

Adat dengan Hukum *slam, ) Hukum *slam dalam tata Hukum *ndonesia, 1) Hukum *slam

dan pembinaan Hukum 8asional 2) peradilan Agama B) kompilasi Hukum *slam#

+eadaannya ketiga system hukum tersebut telah berlaku diindonesia, 3alaupun keadaan saat

berlakunya tidaklah sama# Hukum Adat telah lama berlaku di tanah air kita, hukum islambaru dikenal di indoesia setelah agama islam disebarkan dianah air kita# 4edangkan hukum

barat diperkenalkan diindonesia bersamaan dengan kedatangan orang D orang belanda

dinusantara ini#

entuknya pada dasarnay Hukum Adat adalah hukum yang tidak tertulis# %ang

tumbuh, berkembang dan hilang sejalan dengan pertumbuhan dan perkembangan

masyarakat#Hukum islam tidak tertulis dalam peraturan perundang Dundangan , melainkan

hukum yang bersumber dan disalurkan dari hukum syriat islam yang terdapat dalam Al"

5uran dan sunnah nabi Muhammad#

$ujuannya Huku Adat untuk menyelenggarakan kehidupan masyarakat yang aman,

tentram dan sejahtera# Hukum islam bertujuan untuk mekasanakan perintah dan kehendakAlloh serta menjauhi larangannya# 4edangkan hukum barat manusia akan mencapai

kebahagiaan hidup didunia akhirat#

4umber ketiga hukum tersebut dapat dikategorika lagi kedalam .) sumber pengenal,

-) sumber isi ) sumber pengikat#

4truktur, yang dimaksud dengan struktur dalam hubungan pembicaraan ini adalah

tumpukan logis lapisan D lapisan yang ada pada system hukum yang bersangkutan# 0alam

hukum adat minangkabau misalnya ada teori struktur menurut pandangan ahli D ahli adat

setempat#hukum adat dapat dibagi menjadi - yaitu adat nan sabana adat ( adat yang sebenar D

benarnya ) dan adat pusaka#


22/36

Iingkup masalah, ysng diatur dalam ketiga hukum tersebut berbeda, sedangkan

hukum adat dengan hukum barat pada dasarnya ruang lingkupnya mempunyai kesamaan

karena keduanya hanya mengatur hubungan antara mansia dengan manusia dan

masyarakat#sedangkan hukum islam tidak hanya manusia dengan masyarakat tetapi juga

mengatur hubungan manusia dengan Alloh#

4edangkan mengenai pembidangan ketiga system hukum dapat dikemukakan hal D

hal berikut yaituhukum adat yang mengenal asas asas kerukuna, kepatutan, keselarasan,

dalam pergaulan dan yang bersifat religio magis, tidak mengenal pembidangan hukum

perdata dan hukum publikseperti halnya dengan hukm barat#

Mengnai hak dan ke3ajiban , yang akan dibandingkan hanyalah hukum islam dengan

hukum bara# 0alam system hukum islam ke3ajiban telah diutamakan dari hak, sedang dalam

hukum barat hak didahulukan dari ke3ajiban#

Adapun norma atau kaidah hukum dimanan , 0alam system hukum barat yang berasal

dari hukum roma3i, dikenal tiga norma atau kaidah yaitu (.) impere (perintah) , (-)

prohibire (larangan), () permittere (yang dibolehkan) # dan dalam hukum islam juga terdapat

lima macam kaidah adalah (.) fard (ke3ajiban), (-) sunnat (anjuran),() ja7i! atau mubah

atau ibahah (kebolehan) (1) makruh (celaan) dan (2) haram (larangan)#

4edangkan hubungan hukum islam dengan hukum adat sangatlah akrab artinya

hukum islam dengan hukum adat tidak dapat tidak bisa dicerai pisahkan karena erat sekali

hubungannya seperti hubungan !at dengan sifat sesuatu barang atau benda#misalnya di

minangkabau,4ula3esi selatan dan ja3a yang hubungan hukum adat dan hukum islamnya

sangat erat#sementara itu perlu dicatat bah3a setelah *ndonesia menrdeka, khususnya di alam

minangkabau telah berkembang pula suatu ajaran yang mengatakan hukum islam adalah

penyempurnaan hukum adat#

4elain itu kedudukan hukum islam dalam tata hukum *ndonesia , sebagai akibat dari

perkembangan sejarahnya bersifat majemuk#disebut seperti itu karena sampai sekarang

didalam negara republic *ndonesia berlaku beberapa system hukum yang mempunyai corak

dan susunan sendiri#yang dimaksud adalah system hukum adat, sitem hukum islam, system

hukum barat, jadi kini di *ndinesia 6 .) hukum islam yang disebut dan ditentukan oleh

peraturan perundang D undangan dapat berlaku langsung tanpa harus melalui hukum adat -)

Republik *ndonesia dapat mengatur sesuatu masalah sesuatu dengan hukum islam, sepanjang

pengaturan itu hanya berlaku bagi pemeluk agama islam#, ) kedudukan hukum islam dalam

system hukum *ndonesia adalah sama dan sederajat dengan hukum adat dan hukum barat ,

karena itu 1) hukum islam juga menjadi sumber pembentukan hukum nasional yang akan

datang di samping hukum adat, hukum barat dan hukum lainnya yang tumbuh danberkembang dalam negara republic *ndonesia#

9ada bab ke *F ini juga membahas mengenai hukum islam dan pembinaan hukum

nasional, dimana hukum islam itu sendiri adalah hukum yang bersifat uniersal, karena ia

merupakan bagian dari agama islam yang uniersal sifatnya#sedangkan untuk membangun

dan membina hukum nassional diperlukan politik hukum tertentu#politik hukum nasional

*ndonesia pokok D pokoknya ditetapkan dalam garis D garis besar haluan negara, yang dirinci

lebih lanjut oleh Menteri +ehakiman Republic *ndonesia# /ntuk melaksankannya , kini

didirikan satu lembaga yang disingkat 9H8 ( adan 9embinaan Hukum 8asional)#

4elanjutnya dibahas pula mengenai sketsa peradilan agama#penegrtian peradilanagama itu sendiri adalah proses pemberian keadilan berdasarkan hukum agama islam kepada


23/36

orang D orang islam yang dilakukan di pengadilan agama da peradilan tinggi

agama#disamping peraddilan umum,peradilan militer, peradilan tata usaha negara, merupakan

salah satu pelaksanaan kekuasaan kehakiman dalam republic *ndonesia#sebagai lembaga

peradian, peradilan agama dalam bentuknya sederhana berupa tahkim yaitu lembaga

penyelesaian sengketa antara oaring D orang islam yang dilakukan oleh para ahli agama, telah

lama ada dalam masyarakat *ndonesia yakni sejak agama islam datang ke *ndonesia#+emudian pada /ndang D /ndang 9eradilan Agama yang telah disahkan dan diundangkan itu

terdiri dari F** bab, .@ pasal dengan sistematik dan garis D garis besar isinya sebagai berikut

6 ab * tentang ketentuan umum , ab ** sampai ab *** tentang susunan peradilan agama,

ab *F tentang Hukum Acara, ab F ketentuan D ketentuan lain, ab F* ketentuan peradilan

dan ab F** ketentuan penutup# 4edangkan kalau dilihat dari susunannya diatur dalam tiga

bagian di ab **,bagian pertama dan bagian umum#dan pada bagian +ekauasaan 9eradilan

Agama diatur pada ab *** dan diatur dalam pasal 1'#

+emudian dibahas pula mengenai hukumAcara 9eradilan Agama diatur dalam ab

*F# agian pertama mengatur hal D hal yang bersifat umum sedang pada bagiab kedua

bersifat khusus dalam undang D undang yaitu pemeriksaan sengketa perka3inan mengenai a)cerai talak yang datang dari pihak suami b) cerai gugat yang datang dari istri atau suami dan

c) cerai karena alasan !ina#0an ketentuan ketentuan lain dibahas pada bab F menegnai

administrasi peradilan, pembagian tugas para hakim dan paniteradalam melaksanakan

pekerjaan masing D masing# 4edangkan pada ketetuan penutup pada bab F** ditegaskan

bah3a pada saat berlakunya undang D undang peradilan agama, semua perturan D tentang

peradilan agama di ja3a Madura, dibagian (bekas) Residen +alimantan selatan dan timur ,

dan bagian lain 3ilayah Republik *ndonesia, dinyatakan tidak berlaku lagi#

4elanjutnya pada bab ini dibahas juga mengenai rancangan komplikasi Hukum *slam

yang terdiri dari tiga buku yaitu buku * tentang Hukum perka3inan , buku ** tentang hukum

ke3arisan, dan buku *** tentang hukum per3akafan#

0alam bab ini juga membahas mengenai asas" asas ke3arisan islam yang disalurkan

dari Al D 5uran dan Al" Hadis menurut Amir 4yarifudin adalah (i) ijbari, (ii) bilateral, (iii)

indiidual, (i) keadilan berimbang, dan () akbiat kematian#dan membahas pula mengenai

komlikasi Hukum *slam dan i:ih Ma3aris dan kodifikasi Hukum ke3arisan *slam dalam

rangka pembinaan hukum nasional#

4etelah saya meresensi buku yang bejudul L9engantar *lmu Hukum dan $ata Hukum

*ndonesia L Adapun kelebihan dan kekurangan yang saya temukan #+elebihan buku ini yaitu

buku ini sudah mencakup aspek semuanya dari hukum islam itu sendiri sampai ke tata hukum

islam yang ada diindonesia# uku ini juga menampilkan contoh" contoh yang relefan#bukuhukum islam ini sangat bagus untuk menambah pengetahuan hukum islam dari sejarahnya

sampai pada perkembang hukum islam di *ndonesia saat ini#buku hukum islam ini selain

sebagai pengantar ilmu hukum dan tata hukum islam diindonesia juga menjadi buku silabus

untuk mata kuliah hukum islam jadi buku ini sangat baik untuk dibaca oleh kalangan

manapun khususnya mahasis3a agar pengetahuan tentang agamanya semakin baik dan dapat

lebih berkembang#

4edangkan +ekurangannya yaitu bahasanya sulit dimengrti karena susunannya kurang

tepat seharusnya memacu pada kamus besar bahas *ndonesia misalnya kurang lebihnya tapi

disini ditulis lebih kurang# 4emoga buku ini bisa memberikan inspirasi kepada kita semua

agar bisa hidup bahagia dunia akhirat, dan menjalani hidup sesuai dengan tuntunan nabi besarMuhammad 4A#


24/36

Pengantar dan Sejarah Hukum Islam (resume)


25/36

Buku : Pengantar Dan Sejarah Hukum Islam

Pengarang : Ahmad Hanaf, MA

Penerbit : Bulan Bintang Jakarta

Tahun terbit : 1!"

Tebal buku : #$% halaman

BAB I

A&TI DA' ()'*SI H)+)M ISAM

Pasal Pertama

S-A&I.AH DA' (I/IH

S0ari.ah ialah hukum 0ang diadakan leh Tuhan untuk

hamban0a, 0ang diba2a leh serang 'abi'0a, baik hukum tersebut

berhubungan dengan 3ara mengadakan 4erbuatan 0ang disebut

sebagai 5hukum 3abang dan amalan6, dan untukn0a maka

dihim4unlah ilmu f7ih atau berhubungan dengan 3ara mengadakan

ke4er3a0aan 8i.tikad9, 0aitu 0ang disebut sebagai hukum 4kk dan

ke4er3a0aan, dan untukn0a maka dihim4unlah ilmu kalam S0ari.at

8s0ara.9 disebut juga agama 8addin dan al;milan9

Al Jurjani mengatakan dalam bukun0a 5At Ta.ri


26/36

Dalam la4angan ibadah misaln0a : shlat, 4uasa, akat, haji

dimaksudkan untuk membersihkan ji2a dan mem4ertemukann0a

dengan Tuhan, kesehatan jasmani dan kebaikan indi@idu mau4un

mas0arakat bersama dengan berbagai segin0a

dalam la4angan administrasi 4emerintahan 4ada hukum 4siti


27/36

Aturan tersebut tidak akan kita temukan dalam aturan;aturan

4emerintah misaln0a 4emba0aran 4ajak atau beban;beban lain untuk

4emerintah dan negara

%

&angka4n0a balasan

)nsur;unsur hukum ada tiga 0aitu aturan, hubungan dalam

mas0arakat dan balasan Balasan 4ada hukum islam ada dua ma3am

0aitu balasan didunia dan balasan di akhirat Balasan di akhirat lebih

besar dari4ada didunia

C

Si


28/36

Pada masa sekarang ada 0ang membagi la4angan hukum

islam selain ibadah menurut sistem 4embagian 4ada hukum 4sitiaamm9 Hukum 4ri@aat islam meli4uti hukum

4erdata 8muamalat9 hukum dagang 8at;tijarah9 dan hukum a3ara 8al;mura


29/36

Pasal +etujuh

H)+)M I'T&'ASI='A

Hukum internasinal ada dua, 0aitu :

a

Hukum 4erdata internasinal 0aitu kum4ulan aturan 0ang

menerangkan hukum mana 0ang berlaku dari dua hukum atau lebiha4abila ada unsur rang asing dalam 4ersalan hukum

b

Hukum 4idana internasinal 0aitu mengatur hubungan antara

2arga negara ialam dengan negara lain, atau atara negara islam

dengan 2arga negara lain bukan dalam la4angan ke4erdataan

BAB III

S)MB&;S)MB& H)+)M ISAM

Ban0ak 4enda4at 0ang mengatakan tentang sumber;sumber

hukum tersebut Ada 0ang mengatakan han0a ada dua saja, namun

ada 0ang mengatakan ada em4at bahkan lebihPasal Pertama

A/)&.A'

Al7ur.an adalah kitab Tuhan 0ang diturunkan ke4ada &suln0a,

0aitu 'abi Muhammad sa2 sebagai kitab su3i agama islam Diantara

3iri khas Al/ur.an ialah bah2a ia diturunkan dari Tuhan dengan

4engertian dan bahasa Arabn0a ?iri lain 0aitu bah2a Al/ur.an

diri2a0atkan bertubi;tubi, masa demi masa, keturunan demi

keturunan tan4a mengalami 4erubahan atau 4emalsuan

Al/ur.an sebagai sumber 4kk bagi semua hukum islam telahmenjelaskan dasar;dasar hkum se3ara ter4erin3i dalam lingku4

ke4er3a0aan Akan teta4i dalam hal ibadah dan muamalat han0a

diberikan dalam garis besarn0a saja

Pasal +edua

HADIST 'ABI SAE

Hadist ialah a4a 0ang diri2a0atkan dari 'abi sa2 baik beru4a

kata;kata, 4erbuatan mau4un 4eneta4an 8ta7rir9 +edudukan hadist

sebagai sumber hukum sesudah Al/ur.an adalah sebagai 4enerang

Pasal +etiga

IJMA.

Ijma. adalah kebulatan 4enda4at


30/36

Istihsan ialah menge3ualikan 8memudahkan9 hukum suatu

4eristi2a dari hukum 4eristi2a lain 0ang sejenis dan memberikan

ke4adan0a hukum 0ang lain karena ada alasan 0ang kuat bagi

4enge3ualian tersebut

Pasal +eenamMASAHAT;M)&SAAH

Maslahat;Mursalah adalah 4eneta4an hukum berdasarkan

maslahat 8kebaikan bersama9 0ang tidak ada ketentuan dari S0ara.

Pasal +etujuh

>)&(

Se3ara bahasa >ur< berarti mengetahui +emudian di4akai

dalam arti sesuatu 0ang diketahui, dikenal baik dan diterima leh

4ikiran 0ang sehat )nsur 4embentukan >ur< ialah 4embiasaan

bersama diantara rang ban0ak

S0arat 4emakain >ur< sebagai sumber hukum :

1

>ur< harus berlaku terus;menerus

#

>ur< harus 4ada 2aktu diadakann0a tindakan tersebut

%

Tidak ada 4enegasan 8nas9 0ang berla2anan dengan >urur< tidak mengakibatkan dikesam4ingkan nas 0ang

4asti dari s0ariat

BAB IF

AI&A';AI&A' DAAM H)+)M ISAM

Perbedaan 4enda4at dalam la4angan hukum sebagai 4enelitian

8ijtihad9 4erserangan tidak 4erlu diangga4 sebagai


31/36

Sumber;sumber hukum 0ang di4erselisihkan kedudukann0a

tersebut ialah Hadist 'abi sa2, Ijma., /i0as, Istihsan, Maslahat

Mursalah dan >)r


32/36

Dasar;dasar mahabn0a didasarkan 4ada Al/ur.an, kemudian

atas sunah 0ang sahih, a4abila tidak terda4at sunah 0ang sahih

maka di3arin0a dalam


33/36

S0arat;s0arat diatas han0a di4erlukan bagi mujtahid mutlak,

0ang mengadaka ijtihadn0a dalam la4angan hukum Akan teta4i bagi

rang 0ang mengadakan ijtihad dalam la4angan sebagian;sebagian

misal dalam la4angan nikah saja, maka han0a di4erlukan

mengetahui hukum 0ang berhubungan dengan la4angan tersebutPasal +eem4at

APA'*A' IJTIHAD

a4angan ijtihad ada dua 0aitu 4erkara 0ang tidak ada nas

8ketentuann0a9 sama sekali dan 4erkara 0ang ada nasn0a, teta4i

tidak 7at.i 2urud dan dalalahn0a Pembatasan ijtihad se4erti ini

sama dengan a4a 0ang diikuti leh hukum 4siti


34/36

Masa 4ertama ialah se2aktu &sul masih berada di Makkah,

dimana ia melakukan da.2ah 4errangan 0ang bertujuan

mengarahkan bani insan ke4ada akidah tauhid dan kebesaran Tuhan

0ang terbentang luas di alam semesta Masa kedua ialah semenjak

&sul hijrah ke MadinahSumber hukum 4ada masa &sul sa2 0aitu hukum 0ang

di2ah0ukan ke4ada 'abi ialah kata;kata dan 4engertiann0a dari

Tuhan, 0aitu Al/ur.an Pengertiann0a saja dari Tuhan sedang kata;

katan0a dari 'abi 0aitu Hadist

Pasal +edua

(AS P&SIAPA' H)+)M ISAM

(ase 4ersia4an hukum islam dimulai dari masa khali


35/36

1

Pergaulan 4litik telah mengakibatkan ter4e3ahn0a negeri islam

menjadi negeri;negeri ke3il dan kurangn0a 4erhatian terhada4

kemajuan ilmu

#

Pada


36/36

buku hukum islam (indah)

Documents