bab sujud sahwi-kajian ilmu fiqh

7/24/2019 Bab Sujud Sahwi-kajian Ilmu Fiqh

1/23

Bagaimanakah Anda menunaikan Sholat dengan Benar ? -Bab Sujud Sahwi- Karya Ust. Seggaf Baharun S.HI

Bagaimanakah Andamenunaikan Sholat dengan

Benar? - Bab Sujud Sahwi-Karya Ust. Seggaf Baharun S.HI

Pembuat E Book

H.Ahmad Muslim Safwan

1437 H 2016

Khazanah An Nafisah

Majelis Ta lim Wa Dzikir Wa Maulid

RAUDHATUT THALIBIN

Ebook ini Tidak diperjual belikan hanya untukbahan Materi Pengajian.....


2/23


BAB SUJUD SAHWI

Arti dari sujud sahwi adalah sujud karena lupa, kalimatsahwi itu sendiri dalam bahasa arab berarti melupakan

sesuatu. Dan dinamakan sujud sahwi karena sujud tersebut

disunnahkan bagi kita ketika kita lupa melakukan sunnah-

sunnah Ab'ad atau sebab-sebab sujud sahwi yang lainnya.

A. Hukum melakukan sujud sahwi

Sedangkan hukum melakukan sujud sahwi adalah sunnah

dan faedahnya adalah untuk menutupi kekurangan yang

terjadi dalam sholat kita dikarenakan kita telah melakukan

sebab-sebab dari sujud sahwi itu. Dan tidak menjadi wajib

hukumnya melakukan sujud sahwi kecuali dalam satu

masalah. Yaitu bagi ma'mum jika imamnya melakukan

sujud sahwi, maka wajib atasnya untuk melakukannya juga

karena mutaba'ah, (ma'mum harus mengikuti gerakangerakan imamnya dalam melakukan rukun-rukun serta

sunnah-sunnah sholat), dan kalau kita tidak melakukan

sujud sahwi tersebut bersama imam maka batal sholat kita.


3/23


B. Waktu melakukan sujud sahwi

Dan waktu untuk melakukan sujud sahwi dalam sholat

adalah setelah membaca tasyahud akhir dan sebelum

mengucapkan salam. Dan jika dia sudah mengucapkan

salam, maka tidak boleh lagi kembali untuk melakukan

sujud sahwi, kecuali dalam satu hal. Yaitu jika kitamengucapkan salam dalam keadaan lupa padahal kita

berniat tadi untuk melakukan sujud sahwi, Maka boleh

kembali ke dalam sholatnya untuk melakukan sujud sahwi

walaupun setelah salam asalkan memenuhi syarat-syarat di

bawah ini, akan tetapi nanti kita wajib melakukan salam lagi

setelah sujud sahwi karena salamnya yang pertama tadi

dianggap tidak pernah ada.

Sedangkan syarat-syaratnya adalah sebagai berikut:

1. Kita mengucapkan salam karena lupa, padahal kita

telah berniat untuk melakukan sujud sahwi, lain

halnya jika waktu melakukan salam tidak lupa tapi


4/23


memang sengaja kita melakukan salam dan tidak

mau sujud sahwi, kemudian setelah salam kita ingin

melakukannya, maka tidak boleh kembali ke dalam

sholat kita untuk melakukan sujud sahwi.

2. Jarak antara salam dengan ingatan kita bahwasanya

kita telah melakukan sebab-sebab sujud sahwisehingga disunnahkan bagi kita untuk melakukan

sujud sahwi tidak lama, lain halnya jika jarak antara

waktu ingatan kita akan hal itu dengan salam

waktu yang lama maka tidak boleh kembali lagi ke

dalam sholat untuk melakukan sujud sahwi,

sedangkan ukuran lama atau tidaknya kembali

kepada uruf (pengetahuan kebanyakan orang) maka

jika kebanyakan orang bilang itu lama berarti lamakalau tidak berarti sebentar.

3. Antara salam dan ingatan kita akan sujud sahwi itu

kita tidak melakukan suatu hal yang dapat

membatalkan sholat kita, misalnya kita telah


5/23


berhadats, atau badan/pakaian kita terkena benda

najis, atau kita berpaling dari arah kiblat setelah

berlalunya waktu yang lama dan lain lain. Dan jika

4. hal itu terjadi maka tidak boleh lagi kita kembali lagi

ke dalam sholat kita untuk melakukan sujud sahwi.

C. Cara melakukan sujud sahwi

Sedangkan cara melakukan sujud sahwi adalah dengan

cara melakukan dua kali sujud seperti sujud sholat baik

dari segi bacaannya atau apapun yang disunnahkan dalam

sujud sholat, akan tetapi sebagian ulama' menganggap baik membaca doa di bawah ini untuk dibaca dalam sujud

sahwi karena sesuai dengan sebabnya yaitu doa berikut

ini:

SUBHAANAL LADZII LAA YANAAMU WALAA YASHUU

Maha suci Allah dzat yang tidak pernah tidur dun tidak pernah lupa.


6/23


Dan Do

a tersebut dibaca setelah membaca doa sujudseperti biasanya dan do a diatas dibaca jika sebab sujud

sahwi kita karena melakukan sebab-sebabnya dengan

lupa, akan tetapi jika melakukan sebab-sebab sujud sahwi

tersebut dengan sengaja bukan karena lupa maka

hendaknya dia beristigfar dalam sujud sahwi tersebut,

karena hal itu sesuai dengan keadaannya.

Dan tidak boleh melakukan sujud sahwi dengan hanya satu

kali sujud bukan dua, kecuali dalam satu hal yaitu jika kita

berniat untuk sujud dua kali dan setelah sujud satu kali kita

berkeinginan untuk tidak melanjutkannya, maka tidak apa-

apa kita sujud sekali akan tetapi jika dari mulai pertama

kita sudah berniat untuk melakukan sujud sahwi hanya satu

kali sujud maka tidak boleh.

D. Fungsi dari sujud sahwi.

Fungsi atau manfaat dari sujud sahwi yang kita lakukan

adalah untuk Menutupi kekurangan yang terjadi sebelum


7/23


sujud atau ketika sujud dan juga setelah sujud seperti

contoh-contoh dibawah ini:

1. Sujud sahwi itu menutupi semua kesalahan yang terjadi

sebelum melakukan sujud sahwi, misalnya kita tidak

membaca doa qunut, atau bahkan jika karena dua sebab

sekaligus cukup melaksanakan satu kali sujud sahwi,misalnya kita tidak membaca doa qunut dan juga

melakukan ruku, dua kali karena lupa maka cukup

melakukan satu kali sujud sahwi saja.

2. Sujud sahwi juga menutupi kekurangan/kesalahan yang

terjadi pada waktu sujud sahwi misalnya ketika melaksa-

nakan sujud sahwi kita berbicara dengan satu kalimat

atau dua kalimat karena lupa, maka tidak usah sujud lagi

karena sujud sahwi yang sedang kita lakukan itu jugamenutup kekurangan/kesalahan yang terjadi saat

melakukan sujud sahwi.

3. Dan sujud sahwi juga menutupi kekurangan yang terjadi


8/23


setelah sujud sahwi, misalnya setelah kita melakukansujud sahwi karena melakukan sebab-sebabnya, lalu

setelah itu kita melakukan salah satu sebabnya kembali

misalnya berbicara dengan satu atau dua kalimat karena

lupa maka tidak usah sujud lagi, karena sujud sahwi yang

telah dia lakukan tadi fungsinya juga untuk menutupi

kesalahan-kesalahan yang terjadi setelah sujud sahwi itu.

Akan tetapi harus diingat bahwa sujud sahwi itu tidak

dapat menutupi kesalahnnya sendiri, yaitu misalnya kita

telah melakukan sujud sahwi tanpa melakukan salah satudari sebab-sebabnya. Dan setelah melakukannya baru

kita sadar bahwa tidak seharusnya kita melakukan sujud

sahwi itu karena tidak melakukan sebab-sebabnya. Maka

dalam hal ini kita disunnahkan untuk melakukannya lagi

karena sujud sahwi yang kita lakukan tadi tidak berfungsi

untuk menutupi kesalahannya sendiri.

E. Sebab-sebab sujud sahwi Ada empat sebab yang karenanya kita disunnahkan untuk


9/23


melaksanakan sujud sahwi jika kita melakukannya sebagai

pengganti dan penutup dari kekurangan/kesalahan itu yaitu

sebagai berikut:

1. Karena melakukan suatu pekerjaan dalam sholat

dimana jika kita melakukannya dengan sengaja akan

batal sholat kita akan tetapi jika melakukannyakarena lupa maka tidak batal, seperti berbicara

sedikit, makan sedikit,menambah rukun Fi li seperti

melakukan ruku dua kali dan lain-lain, maka kapan

kita melakukan pekerjaan-pekerjaan diatas karena lupa,

tidak batal sholat kita tapi disunnahkan untuk

melakukan sujud sahwi karenanya.

2. Karena meninggalkan salah satu dari Sunnah-

sunnah ab'ad yaitu sunnah-sunnah berikut ini.a. Membaca tasyahud yang pertama.

b. duduk untuk tasyahud yang pertama.

c. Membaca sholawat kepada Nabi SAW setelah membaca

tasyahud pertama.


10/23


d. Membaca doa qunut.

e. Berdiri untuk membaca doa qunut.

f. Membaca sholawat kepada Nabi SAW keluarganya serta

para sahabatnya dalam doa qunut.

g. Membaca sholawat kepada keluarga Nabi SAW setelah

membaca tasyahud yang kedua.Maka kapan kita meninggalkan salah satu dari sunnah--

sunnah ab'ad tersebut diatas walaupun sebagian dari huruf-

hurufnya seperti membaca do a qunut tidak sempurna,

membaca tasyahhud yang pertama tidak sempurna atau

duduk untuk tasyahud tapi tidak membaca do a tasyahud,

maka disunnahkan untuk melakukan sujud sahwi

karenanya.

Hukum Jika Seseorang Lupa Melaksanakan

Tasyahud Dan Membaca Doa Qunut,

Jika kita lupa tidak membaca tasyahhud yang pertama

maka hukumnya dapat diperinci sebagai berikut :Jika kita

sholatnya sebagai imam atau sholat sendirian bukan


11/23


12/23


untuk melakukan sujud sahwi. Akan tetapi jika kita

kembali setelah sampai kepada keadaan lebih dekat

kepada duduk atau sama dari pada berdiri maka tidak

disunnahkan bagi kita untuk melakukan sujud sahwi.

Sedangkan hukumnya dalam qunut adalah jika kita ingat

bahwa kita telah meninggalkan membaca doa qunut

sebelum meletakkan dahinya ditempat sujud, maka

disunnahkan bagi kita kembali berdiri untuk membaca doa

qunut, akan tetapi jika ingatan kita akan hal itu setelah kita

meletakkan dahi kita diatas tempat sujud dalam sujud kitamaka harom hukumnya kembali berdiri untuk melakukan

qunut dan jika kembali batal sholatnya kecuali jika dia lupa

melakukannya atau tidak tahu mengenai hukumnya dan

dia termasuk Orang bodoh yang dimaafkan dalam agama.

Adapun hukum mengenai disunnahkan atau tidak

melakukan sujud sahwi adalah diperinci sebagai berikut :

Jika kita kembali setelah sampai kepada batas keadaan

ruku' atau sudah akan sujud tapi belum meletakkan-


13/23


dahinya ditempat sujud maka sunnah bagi kita untuk

melakukan sujud sahwi akan tetapi jika ingatan kita akan

hal itu sebelum sampai kebatas itu, misalnya baru kita mau

sampai kebatas paling sedikitnya batas ruku'(yaitu jika

sekiranya kedua tangannya diletakkan ke kedua lututnya

akan menggapainya) maka tidak disunnahkan bagi kitauntuk melakukan sujud sahwi.

Hal tersebut diatas hukumnya seperti itu jika yang

melakukannya adalah seorang imam atau melaksanakan

sholat sendirian akan tetapi bagi ma'mum berbeda yaitusebagi berikut : Jika dia tidak sengaja meninggalkan

tasyahud dan qunut karena tidak tahu kalau imamnya

sedang melakukannya misalnya setelah dia berdiri baru dia

sadar bahwa imamnya melakukan tasyahud atau setelah

sujud baru dia sadar bahwa imam nya sedang membaca

doa qunut, maka hukumnya wajib bagi ma'mum tersebut

untuk kembali untuk mengikuti imamnya dalam tasyahud

atau qunut.


14/23


15/23


16/23


SUBHAANA ROBBIYAL `AZDIIMI WABIHAMDIH

Kita kira ketika membacanya kita dalam keadaan ruku',

maka dalam dua gambaran tersebut diatas juga


4. Karena telah melakukan salah satu rukun fi'li dengan ada-

nya kemungkinan kita telah melakukannya lebih, misalnya

kita ragu apakah kita sudah ruku' atau belum ? maka

dalam keadaan seperti itu wajib atas kita untuk melakukan

ruku' dan disunnahkan bagi kita nanti diakhir sholat kita

untuk melakukan sujud sahwi karenanya sujud sahwi.

Begitu pula jika kita ragu apakah sudah sujud atau belum?

maka wajib atas kita untuk sujud dan disunnahkan bagikita untuk melakukan sujud sahwi di akhir sholat kita.

Begitu pula sama hukumnya jika kita ragu dalam jumlah

rakaat yang telah kita laksanakan. Misalnya kita sholat-


17/23


dzuhur, lalu kita ragu Apakah ini rakaat keempat atau

ketiga maka hukumnya adalah kita harus mengambil yang

lebih sedikit karena itulah yang kita yakini sedangkan

rakaat yang keempat kita masih ragu akan jumlahnya,

berarti dalam hal ini kita baru melaksanakan sholat tiga

rakaat sehingga wajib atas kita menambah satu rakaat lagidan disunnahkan bagi kita nanti diakhir sholat kita untuk

melakukan sujud sahwi karenanya.

Dan dalam mengenai keraguan semacam ini kita tidak

boleh mengikuti pemberitahuan orang lain baik dalam

jumlah rakaat yang telah kita laksanakan atau dalam

melakukan salah satu rukun sholat, kecuali jika kita

melaksanakan sholat sebagai seorang imam dan ma'mum

yang menegur kita banyak yaitu misalnya jumlah merekalebih dari tujuh orang maka kita harus mengikuti petunjuk

mereka tidak boleh berdasarkan keyakinan kita itu. Baik

teguran mereka dilakukan sesuai dengan sunnah yang

dilakukannya dengan mengucapkan tasbih ( ) yang


18/23


mereka ucapkan bagi ma'mum laki-laki atau tepukan

tangan jika ma'mumnya perempuan. Begitu pula jika kita

melihat mereka berdiri untuk menambah rakaat tanpa

mengucapkan tasbih bagi ma'mum laki-laki serta tepukan

tangan dari ma'mum perempuan.

Adapun jika timbul keraguan tersebut dalam sholat kitakemudian hilang keraguan itu maka hukumnya dapat

diperinci sebagai berikut :

a. Terkadang hilang keraguannya tersebut sebelum

salam, dan jika demikian hukumnya adalah jika kita

sudah terlanjur melakukan rukun yang kita ragukan itu

maka sunnah bagi kita untuk melakukan sujud sahwi

dan jika kita masih belum melakukannya lalu hilang

keraguan kita itu, misalnya kita ragu rakaat ini adalah

yang rakaat yang ketiga atau keempat kemudiansebelum beranjak berdiri untuk menambah rakaat kita

ternyata hilang keraguan kita tersebut maka tidak


b. Dan terkadang keraguan tersebut hilang setelah kita


19/23


mengucapkan salam, maka disini tidak berpengaruh

sama sekali kepada hukum sholat yang telah kita

laksanakan tadi, karena yang pasti sholat kita itu sudah

terlaksana dalam keadaan sah. Kecuali jika sesuatu

yang kita ragukan itu adalah niat sholat dan takbirotul

ihrom begitu pula jika kita ragu apakah tadi kitamelaksanakan sholat dalam keadaan suci atau

berhadats? maka dalam tiga gambaran tersebut diatas

(sholat tidak niat atau tidak meng-ucapkan takbirotul

ihrom begitu pula kalau ternyata kita sholat dalam

keadaan berhadats) kita wajib mengulangi sholat dari

pertama karena ternyata sholat kita yang tadi tidak sah.

F. Hukum sujud sahwi bagi seorang ma'mum

Adapun hukum melakukan sujud sahwi bagi seorang

ma'mum adalah wajib karena mutaba'ah (kita harus

mengikuti imam dalam pekerjaannya baik yang wajib

maupun yang sunnah) sehingga jika imam kita

melakukan sujud sahwi maka wajib atas kita sebagai


20/23


ma'mumnya untuk mengikutinya dalam sujud sahwi

tersebut, dan jika kita tidak melakukannya padahal

imamnya melakukan sujud sahwi maka batal sholat kita.

Dan perlu diketahui bahwa semua

kesalahan/kekurangan yang dilakukan oleh seorang

ma'mum ditanggung oleh imamnya, sehingga seorangma'mum tidak boleh melakukan sujud sahwi karena

kesalahannya sendiri kecuali jika imamnya ternyata

sholatnya tersebut dilakukan dalam keadaan berhadats

bukan dalam keadaan suci, begitu pula jika sebab-sebab

sujud sahwinya terjadi disaat Imamnya melakukan rakaat

yang lebih maka ma mum boleh melakukan sujud sahwi

karena kesalahannya sendiri yang terjadi dalam dua

gambaran tersebut.

Kecuali jika kesalahan/kekurangan (sebab-sebab sujud

sahwi) itu dilakukannya sebelum atau sesudah menjadi

ma'mum dari imam itu maka tidak ditanggung oleh imam

tersebut dan disunnahkan baginya untuk melakukan sujud


21/23


22/23


tidak sujud sahwi sedangkan jika sebab-sebab sujud

sahwinya itu terjadi sebelum atau setelah menjadi

ma'mum maka disunnahkan untuk melakukan sujud

sahwi karenanya.

Dan jika ada seorang ma'mum masbuk (ketinggalan beberapa rakaat dari imamnya) yang imamnya itu

melaku kan salah satu sebab-sebab sujud sahwi maka jika

imamnya tersebut melakukan sujud sahwi wajib atasnya

untuk sujud juga karena mutaba'ah (kita harus mengikuti

imam dalam pekerjaannya baik yang wajib maupun yang

sunnah) untuk mengikutinya dan nanti diakhir sholatnya

disunnahkan lagi baginya untuk melakukan sujud sahwi

lagi karena kesalahan imamnya itu. Dikarenakan semua

kesalahan imam juga menular kepada ma'mum sehinggasunnah baginya untuk sujud lagi karena tempatnya sujud

sahwi adalah setelah tasyahud akhir sedangkan yang tadi

dilakukan bersama imamnya baginya bukan tasyahud akhir

akan tetapi karena mutaba'ah, oleh karenanya disunnahkan


23/23


baginya untuk melakukannya lagi, itupun jika imamnya

melakukan sujud sahwi karena kekurangan yang

dilakukannya apalagi jika dia tidak melakukannya maka

disunnahkan bagi ma'mumnya untuk melakukannya

diakhir sholatnya karena kesalahan imamnya itu.

Majelis Ta lim Wa Dzikir Wa Maulid

RAUDHATUT THALIBIN

bab sujud sahwi-kajian ilmu fiqh

Documents