NAMA NO. MATRIK

AHMAD SYAMEER AZAM BIN RIDZUAN 223963

OMAR MOHD. FIQRI BIN MOHD. OTHMAN 223931

MOHD. FADLY BIN AHMAD 224202

NURUL JANNAH BINTI MOHAMED 204583

WAN NURAISHAH BINTI JOHARI 205092

BAB 5: AKAD, RUKUN, DAN

SYARAT JUAL BELI

Al- Bai' dari segi bahasa ialah pertukaran sesuatu

dengan sesuatu, sama ada kedua-duanya dalam

bentuk harta atau pun tidak.

Al - Bai' dan al -Syira' dalam bahasa Arab boleh

digunakan untuk makna jual dan juga beli.

Maksudnya, kedua - dua istilah ini boleh digunakan

untuk merujuk kepada makna yang sama.

Menurut para fuquha', jual beli ialah akad yang

merujuk kepada pertukaran sesuatu harta dengan

harta yang lain bagi tujuan pemilikan yang kekal.

Pendapat ulama:

Mazhab Hanafi mentakrifkan, jual beli ialah

pertukaran suatu harta dengan harta mengikut

cara yang tertentu.

Imam al-Nawawi dalam al-Majmu'

mendefinisikan, jual beli sebagai menukar harta

dengan harta untuk memberi milik.

Ibnu Qudamah dalam al-Mughni mentakrifkan,

jual beli sebgai menukarkan harta dengan harta

atas dasar memberi milik dan menerima milik.

Definisi Akad

Akad atau kontrak berasal dari bahasa Arab yang bermaksud ikatan atau simpulan sama ada yang dapat dilihat (hissiy) mahupun yang tidak dapat dilihat (ma'nawiy).

Dari segi istilah pula, akad bermaksud sesuatu kesepakatan atau komitmen bersama samaada secara lisan, isyarat ataupun tulisan antara dua pihak atau lebih. Ia memiliki implikasi hukum yang mengikat untuk melaksanakannya.

Akad dari istilah fiqh ialah ikatan di antara ijab dan qabul yang dibuat mengikut cara yang disyariatkan yang sabit kesannya pada barang berkenaan.

Para ulama berbeza pandangan berkenaan dengan

definisi antara akad dan wa'ad iaitu janji.

Akad, segala terma ditentukan secara spesifik sebelum akad

itu dimeterai.

Wa'ad adalah janji antara satu pihak dengan pihak yang lain.

Pihak yang memberi janji bertanggungjawab melaksanakan

janjinya sedangkan pihak yang kedua tidak memikul apa-apa

kewajipan terhadapnya.

Kedudukan akad sangat penting untuk membezakan

sama ada sesuatu urusan atau urusniaga itu sah atau

tidak mengikut syarak.

Sekiranya akad tersebut sah, maka ia akan mewujudkan

tanggungjawab dan hak di kalangan pihak-pihak yang

berakad.

Kontrak dalam Islam mengandungi rukun dan syarat yang perlu dipatuhi. Akad hanya boleh terbentuk sekiranya cukup rukun-rukun yang telah ditetapkan oleh Islam. Menurut majoriti ulama', akad terbentuk melalui tiga rukun iaitu al-'Aqidain, Ma'kud alaih dan Sighah.

Dari aspek undang-undang pula, kontrak didefinisikan sebagai semua perjanjian adalah kontrak jika dibuat atas kerelaan bebas pihak-pihak yang layak membuat kontrak, untuk sesuatu balasan yang sah, dan dengan sesuatu tujuan yang sah. (Akta Kontrak, Seksyen 10(1)).

Definisi Kontrak

Memandangkan betapa penting aktiviti perniagaan,

maka terdapat lebih 500 buah hadis daripada

Rasulullah SAW membincangkan atau memperkatakan

mengenai perniagaan.

Dalam Al-Quran juga tidak terkecuali menyebut

mengenai perniagaan agar ia berlaku secara adil dan

mengelak berlaku penindasan. Justeru, perkara

penting ini perlu diperhalusi secara jelas agar tidak

berlaku kecelakaan atau menimbulkan suasana tidak

baik dalam urusan jual beli. Sesungguhnya, Islam

tidak memisahkan kehidupan seharian dengan

panduan agama.

Pembahaag

ian Akad

Dari Sudut

Syarak

Sahih

(صحيح)

Batil

Nafiz(باطل)

(نافذ)

Mauquf

(موقوف)

Lazim

(الزم)

Ja’iz

(جائز)

Sahih (صحيح)

• Suatu akad yang sempurna rukun dan syarat yang

ditetapkan syarak.

• Tiada unsur yang meragukan.

• Sah selepas ijab dan qabul jika tiada khiyar

dalam jualbeli.

Batil (باطل)

• Suatu kontrak yang tidak sempurna (cacat) rukun dan

syaratnya.

• Kontrak menjadi tidak sah dan menyalahi syarak.

Nafiz (نافذ)

• Suatu kontrak yang diterbitkan oleh seseorang yang

mempunyai kelayakan dan kuasa melakukanya.

• hukumnya ialah memberi kesan yang segara selepas

ianya dibuat.

Mauquf (موقوف)

• Suatu kontrak yang dilakukan oleh seseorang layak

tetapi tuada kemampuan atau kuasa.

• Kontrak yang dilakukan oleh kanank-kanak.

• Perlu mendapatkan kelulusan atau kebenaran daripada

pihak yang lebih berkuasa.

Lazim (الزم)

• Suatu akad yang tidak membolehkan salah satu pihak

membatalkan kontrak tampa persetujuan satu pihak

lagi.

• Seperti kontrak sewa dan jual beli.

Ja’iz (جائز)

• Akad yang membolehkan salah satu pihak yang

berkontrak membatalkannya tampa persetujuan

dari pihak yang satu lag.

• Contohnya kontrak wakalah.

Pembahagian Akad Daei Aspek Ada Atau Tidak Ada Kesannya

terhadap Akad

Munjiz (منجز)

• Kontrak yang dibuat dengan lafaz yang tidak digantungkan

dengan sebarang syarat dan tidak disandarkan

pelaksanaannya pada masa hadapan.

• Suatu kontark yang memberi kesan segare selepas sahaja

kontrak tersebut dubentuk.

Pembahagian Akad Daei Aspek Ada Atau Tidak Ada Kesannya

terhadap Akad

Muallaq

(معلق)

• Kontrak yang dikaitkan kewujudannya dengan wujudnya

sesuatu yang lain.

• Juka wujudnya sesuatu itu maka terbentuklah kontrak jika

tidak maka sebaliknya

• Contoh: A menyatakan bahawa jika beliau pergi ke luar

negara maka B akan mengantikan tempatnya.

Pembahagian Akad Daei Aspek Ada Atau Tidak Ada Kesannya

terhadap Akad

Mustaqbali

.(مستقبلى)

• Kontrak yang dibuat dengan lafaz penerimaannya

disandarkan pada masa hadapan.

• Kontrak tersebut telah terbentuk tetapi kesannya

tidak ada kecuali pada masa yang telah ditetapkan.

Jenis-Jenis Akad Dalam Jual Beli

Bai’ al-sil’ah bi al-naqd (بيع السلعة بالنقد)

• Jual beli sesuati barang dengan mata wang.

Bai’ al-muqayadhah (بيع المقايضة)

• Menjual sesuatu barang dengan barang.

Bai’ al-salam (بيع السلم)

• Jual beli secara tanguh dengan bayaran secara tunai.

Bai’ al-sharf (بيع الصرف)

• Jual beli mata wang dengan mata wang yang sama

atau berbeza jenis.

Jenis-Jenis Akad Dalam Jual Beli

Bai’ al-murabahah (بيع المرابحة)

• Jual beli sesuatu barang pada harga kos dan

penambahan magin keuntugan.

Bai’ al-wadhiah (بيع الوضيعة)

• Jual beli dimana hara jualan adalah lebih murah dari

harga kos.

Bai’ al-tauliah (بيع التولية)

• Jual beli sesuatu barang dengan harga kos.

Bai’ al-urbun (بيع العربون)

• Jual beli yang dibuat melalui pembayaran wang

pendahuluan.

Jenis-Jenis Akad Dalam Jual Beli

Bai’ al-talji’ah (بيع التلجئة)

• Jual beli dimana penjual menjualkan hartanya kepada

pihak yang lain untuk mengelakkan daripada hartanya

dilelong oleh bank atau pemiutang.

Bai’ al-wafa’ (بيع الوفاء)

• Jual beli dengan syarat dimana apabila pembeli

membayar semula harga barang yang dijual maka

penjual akan mengembalikan barabg itu semula.

Bai’ al-istishna’ (بيع االستصناع)

• Jual beli sacara tempahan.

Bai’ al-inah (بيع العينة)

• Jual beli di mana penjual menjualkan hartanya

kepada pembeli dengan harga tanguh lebih tinggi dan

membelinya kembali dengan harga tunai yang lebih

rendah.

PIHAK PENJUAL DAN PIHAK PEMBELI

RUKUN PERTAMA A’QIDAIN

MEREKA IALAH PENJUAL DAN PEMBELI YANG MELAKUKAN AKAD

MENURUT PERSETUJUAN KEDUANYA, DAN DISYARATKAN KEPADA

KEDUA-DUANYA:

1. Waras.

2. Boleh melihat.

3. Bebas membuat pilihan ketika akad.

4. Penjual dan Pembeli adalah pihak

yang berlainan.

Iaitu baligh, berakal dan boleh menguruskan harta denganbaik.

Contohnya, orang yang membelanjakan hartanya dalamperkara - perkara yang diharamkan atau yang terlalu borosmembelanjakan harta walaupun tidak memperolehi barangyang harus.

Firman Allah SWT yang bermaksud:

"Dan ujilah anak - anak yatim itu (sebelum baligh) sehinggamereka cukup umur (dewasa). Kemudian jika kamu nampakdari keadaan mereka (tanda - tanda yang menunjukkanbahawa mereka) telah cerdik dan berkebolehan menjagahartanya, makan serahkanlah kepada mereka hartanya".

(Surah al-Nisa' : 6)

WARAS

Maksudnya apabila seseorang menjual atau membeli, dia melakukannya dengan kemahuan sendiri dengan sepenuh kebebasan dan kerelaan untuk melakukan urusan tersebut. Dalilnya, Allah SWT befirman yang bermaksud:

"Kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu.“

(Surah al-Nisa' : 29)

Rasulullah SAW bersabda :

"Sesungguhnya jual beli itu dengan cara sukarela.“

(Riwayat Ibn Majah (2185))

Atas dasar ini, jual beli oleh orang yang dipaksa adalah tidaksah kerana ia dilakukan tanpa kerelaan. Ini kerana kerelaanpada hakikatnya adalah sesuatu yang tersirat yang bolehdikesan melalui perkatan atau perbuatan yang tidak dipaksa.

BEBAS MEMBUAT PILIHAN KETIKA AKAD

Tidak sah jual beli bagi orang yang buta kerana wujudnya kejahilan yang ketara. Maka dia perlu

mewakilkan kepada orang lain untuk urusan tersebut

PENJUAL DAN PEMBELI ADALAH PIHAK YANG

BERLAINAN.

Wujud dua pihak berlainan yang mengikat akad

tersebut, penjual serta pembeli bukanlah orang

yang sama. Ini kerana kepentingan kedua - dua

pihak sentiasa berlainan.

BOLEH MELIHAT

(Barang dan Harga)

RUKUN KEDUA MA’AKUD ALAIH

Syaratbarang

jualan danharga

WUJUD

SAH JUALAN

BERNILAI

BARANG

DIKETAHUI

BOLEH

DISERAHKAN

BERMANFAA

T

Barang jualan wujud ketika akad

Tidak harus menjual barangan yang tidak wujud

Harta yang bernilai menurut syarak

Ditetapkan bagi barangan jualan dan bayaran

1) WUJUD

2) BERNILAI

Manfaat menjadi tujuan beli dan dibenarkan

syarak

Contoh : haiwan @ peralatan yang melalaikan

Diserahkan dari segi fizikal dan syarak

Keuda-dua pihak yakin akan barangan jualan

3) BERMANFAAT

4) BOLEH DISERAHKAN

Sah jualan dan belian bagi pemilik harta

Terbatal sekiranya bukan pemilik sebenar

Tidak sah proses jual beli ke atas barangan atau

nilaian yang tidak diketahui oleh kedua-dua pihak

5) SAH JUALAN

6) BARANG DIKETAHUI

Ijab dan Qabul

DEFINISI SIGHAH

“Ijab” bermaksud penawaran

“Qabul” bermaksud penerimaan

Ijab dan qabul berperanan sebagai sighah akad iaitu

ungkapan-ungkapan yang menunjukkan persetujuan dan

persepakatan dua pihak yang berkontrak

Sighah akad – dari segi makna khusus yang bermaksudikatan antara ijab dan qabul mengikut syarak yang sabitkesannya kepada perkara yang di akad.

Kesan daripada akad (kontrak) –berlaku serahan danpindah milik iaitu penjual menyerahkan barang kepadapembeli, manakala pembeli akan menyerahkan wangkepada penjual.

SYARAT IJAB DAN QABUL

Dari Mazhab Hambali

1. Berada di tempat yang sama

2. Tidak terpisah- antara ijab dan qabul tidak terdapatpemisah yang menggambarkan adanya penolakan

3. Tidak dikaitkan dengan sesuatu- akad tidak boleh dikaitkandengan sesuatu yang tidak berhubungan dengan akad

SYARAT BAGI ORANG YANG BERAKAD (aqid)

Baligh dan berakal

Allah S.w.t berfirman, “Dan janganlah kamu serahkan

kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya, harta

(mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah

sebagai pokok kehidupan” (Q.S. An-Nisa 4:5)

Beragama Islam

Allah S.w.t berfirman, “Allah sekali-kali tidak akan

memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk

memusnahkan orang-orang yang beriman”. (Q.S. An-Nisaa

4:141)

SYARAT AQAD DARI MAZHAB SYAFI’I

1. Dewasa dan sedar

2. Tidak dipaksa atau tanpa hak

3. Islam

4. Pembeli bukan musuh

SYARAT BARANGAN

Barangan tersebut hendaklah bersih pada tanggapan syarak

Barangan yang dapat memberikan manfaat

Barangan hendaklah milik kepada pihak yang berakad

Mampu untuk menyerahkan barangan tersebut pada masa

yang ditetapkan

Hendaklah barangan itu wujud dan diketahui jenis dan

bentuknya

SYARAT PADA SIGHAH AKAD

Sighah akad ialah apa jua cara yang digunakan untuk

berakad sama ada secara perbuatan, perkataan, dan lain-

lain.

Hadis Rasulullah s.a.w mengenai saling merelakan dalam

ijab dan qabul yang membawa maksud:

“…sesungguhnya jual beli hanya sah dengan saling

merelakan”.

(HR. Ibn Hibban dan Ibnu Majah)

Akad menggunakan perkataan:

Menggunakan bentuk lisan atau tulisan

Sah apabila apa yang disampaikan dapat difahami dengan

jelas

Contohnya : “saya jual buku ini kepada awak dengan harga

Rm20”

Zahirkan maksud dengan tulisan:

Penggunaan tulisan boleh digunakan oleh kedua-dua pihak

atau sebelah pihak sahaja

Contohnya menggunakan dokumen bertulis dan apa sahaj

selagi mudah difahami

Berakad dengan perbuatan:

Terbahagi kepada 2:

1. Bahasa isyarat:

- menggunakan pergerakan tangan, kepala atau bibir.

- Mengikut pandangan Mazhab Hanafi, Syafi’e dan

Hambali

jika seseorang itu mampu bercakap tetapi mereka

menggunakan bahasa isyarat maka akad itu tidak sah

- Tetapi, jika individu tersebut tidak mempu bercakap,

sedangkan berkemahiran dalam menulis, akad

adalah sah.

2. Unjuk-mengunjuk

- Merupakan salah satu akad mengikut perbuatan

-merupakan tingkahlaku yang melibatkan perbuatan tanpa

perkataan

- Contohnya: proses membeli belah di pasaraya, jika dilihat

proses pembelian tanpa menggunakan perkataan atau lafaz,

tetapi apa yang berlaku ialah bentuk tindakan atau

perbuatan.

- Ini di katakan unjuk mengunjuk kerana masing-masing sudah

saling memahami tujuan.

SIGHAH TERBAHAGI KEPADA 2:

1) SIGHAH LAFAZ:

Merupakan lafaz yang sarih atau nyata merujuk kepada jual beli.

Cth:

Penjual:

“Saya jual kepada kamu @ saya serahkan hak milik barang ini

kepada kamu”

Pembeli :

“Saya beli, saya terima hak milik barang ini”

Lafaz ini sebagai tanda setuju pembeli

2) SIGHAH KINAYAH

Ungkapan yang boleh bawa maksud jual beli dan boleh bawa pengertian

lain.

Cth:

Penjual: “Ambillah dengan harga sekian” @ “Saya serahkan dengan

harga sekian”

Pembeli : “ saya ambil atau saya terima”

Ungapan yang diucapkan dengan nyata, di anggap sah sebagai jual beli

jika penuhi syarat yang ditetapkan sebaik sahaja ia diucapkan tanpa

bergantung dengan niat.

Ungkapan secara kiasan tidak di anggap sah jual beli kecuali dilakukan

dengan niat jual beli atau kemahuan ke arah jual beli.