FIQH MUAMALAT 2

7/1/2010

AKAD PEMBIAYAAN DALAM ISLAM

IJARAH

Suatu akad yang membolehkan pemilikan

manfaat dengan adanya balasan tertentu.

Sewaan atau upahan akad kerja.

PENSYARIATAN IJARAH

Allah berfirman:

خير " ان استأجره أبت يا احداهما قالت تعالى قال

" اآلية القصص سورة األمين القوي استأجرت من

26

Maksudnya{ dan salah seorang daripada anaknya

berkata “wahai ayahku! Jadikanlah dia sebagai

pekerja (pada kita). Sesungguhnya orang yang

paling baik yang engkau ambil sebagai pekerja

ialah orang yang kuat dan dapat dipercayai” }.

Riwayat al-Baihaqi:

أجره " فليعلمه أجيرا استأجر من الله رسول قال

"

Rasulullah bersabda “ sesiapa yang mengupah

mana-mana pekerja maka hendaklah dia

menyatakan upahnya.”

Berlaku ijmac ulama dalam keharusan ijarah

yang dikerjakan oleh orang ramai sejak zaman

nabi sehingga sekarang.

RUKUN IJARAH

Ijab dan qabul (hanafi: sighah adalah rukun pada

mana-mana akad dan lain-lain hanyalah

sampingan/ pelengkap).

Akad ijarah boleh rosak jika ada taklik, akan

tetapi boleh berlaku di masa hadapan, dan boleh

berlaku secara terus.

Pelaku akad: ialah pemberi sewa dan penyewa.

Ijarah ini tidak berlaku kecuali manfaat sahaja,

namun demikian, dilakukan diambil tempat

manfaat dalam akad ijarah dan diambil kira

dengan kewujudan manfaat sehingga wujud

perhubungan antara kedua-dua pihak yang

berakad.

SYARAT MANFAAT

1. Hendaklah manfaat itu diharuskan oleh

syara

2. Hendaklah manfaat itu maklum semasa

dilakukan akad hingga boleh menafikan

kejahilan yang membawa pergaduhan:-

Sekiranya manfaat barang tersebut

boleh ditentukan tempoh dan kekal

maka tidak memadai dengan

menyebut barang sahaja tetapi

disebut kadar dan tempoh masanya.

Hendaklah disebut tempoh manfaat

secara menyeluruh seperti sebulan,

setahun, sehari atau boleh

ditentukan tempoh bilangan bulan.

Sesuatu akad ijarah jika dilakukan

dalam bentuk bulanan dengan

menentukan upah pada setiap bulan

dan tidak ditentukan mana-mana

bulan maka ianya boleh berlaku

pada bulan berikutnya jika tidak

dinyatakan bila akad itu berlaku.

3. Manfaat itu mampu diserahkan dengan

ianya boleh diserahkan pada tempoh

masanya. Dengan ini tidak sah

1

dilakukan sewaan barangan yang telah

digadai dan kenderaan yang hilang.

Hendaklah tidak ada pada objek

manfaat itu sebarang aib.

4. Hendaklah tempat yang diperolehi

manfaat diketahui oleh penyewa

walaupun dia telah melihatnya pada

sebelumnya.

SYARAT UNTUK MELAZIMKAN IJARAH

Syarat akad ijarah ada 2:

1. Barang yang hendak disewakan

hendaklah bebas daripada sebarang

keaiban.

Sekiranya rumah rosak atau bekalan air

terputus atau alat pengaliran rosak maka

akad sewaan terbatal dengan sendiri

mengikut jumhur ulama kerana subjek

akadnya yang telah hilang dan

kebinasaan tersebut boleh

menyebabkan akad itu terbatal. Mazhab

hanafi berpendapat akad itu tidak

terbatal dengan sendirinya tetapi bagi

pihak yang berakad ada khiyar untuk

fasakh iaitu samada nak teruskan atau

batalkan kerana subjek akadnya hilang

yang mungkin kembali semula. Sama

seperti sesiapa yang beli barang dan

tiba-tiba hilang [akad dah berlaku].

2. Tidak berlaku kecelakaan pada pihak

yang berakad.

Mazhab Hanafi: Akad ijarah boleh

terbatal dengan sesuatu bencana yang

tak diduga kerana keperluan untuk

mambatalkan akad tersebut.

Jumhur: Akad ijarah adalah akad lazim

maka keuzuran tidak boleh

membatalkan akad tersebut.

Berlaku khilaf antara mazhab hanafi

dan jumhur jika berlaku kematian salah seorang

yang berakad :

Mazhab Hanafi: Ijarah terbatal dengan kematian

salah seorang pelaku akad.

Jumhur [ maliki, shafie, hanbal]: tidak terbatal

ijarah dengan kematian pelaku akad kearana

ijarah akad yang lazim dan tidak memerlukan

kepada akad yang baru.

KEISTIMEWAAN IJARAH DALAM

PEMBIAYAAN

Untuk menjalankan aktiviti pengembangan harta

tanpa jual beli ataupun operasi pembiayaan ini

berlaku pada manfaat dan bukan pada barangan

yang bermotifkan untuk mendapatkan upah

daripada penggunaan manfaat dalam tempoh

yang telah ditentukan.

CIRI-CIRI ASAS DALAM OPERASI SEWA

1. Suatu akad yang membolehkan pada

asasnya pemiliokan dengan

menggunakan sumber-sumber yang ada

untuk mendapatkan pulangan tanpa

melakukan kecairan yang besar.

2. Tidak memindahkan pemilikan

barangan tetapi berlaku pada pemilikan

manfaat sahaja.

3. Keuntungan yang diperolehi

daripadanya berasingan atau tiada

sekatan dengan nilaian barangan

tersebut.{ tidak mengambil kira nilaian

sebenar}.

2

4. Suatu akad yang terikat dengan tempoh

masa dan ianya dalam tempoh masa

yang bersesuaian.

PEMBAHAGIAN IJARAH

Terbahagi kepada 2 jenis:

1. Ijarah manfaat: Akad ijarah yang

dilakukan pada barangan atau aset

dengan diberikan barang yang dimiliki

kepada mereka yang hendak

menggunakannya dengan balasan

tertentu. Sewaan manfaat boleh dibuat

pada 2 bentuk aset iaitu:

I. Sewaan manfaat pada harta alih

seperti pakaian , barang kemas,

peralatan dan lain-lain.

II. Sewa barangan yang kekal{harta

tak alih] seperti rumah dan tanah.

2. Sewa kerja atau akad upahan: Akad

yang dilakukan untuk kerja-kerja

tertentu dengan upah yang maklum dan

upahnya boleh dibahagikan kepada 2

jenis pekerja:

I. Pekerja khas: Pekerja yang

bekerja untuk satu pihak sahaja

dalam satu tempoh sahaja dan

tidak boleh bekerja dengan orang

lain[ majikan lain] dala tempoh

yang sama.

II. Pekerja umum: Pekerja yang

bekerja untuk orang ramai dan

tidak boleh bagi orang yang

mengupahnya menghalang dia

untuk melakukan kerja dengan

orang lain.

Amalan ijarah dalam perbankan Islam

menggunakan bentuk ijarah manfaat untuk

mewujudkan instrumen dalam melakukan

operasi pembiayaan dengan membeli milikan

aset dengan menyewakannya pada sesiapa yang

berminat.

IJARAH DAN AMALANNYA DALAM

PERBANKAN

Bank Islam menggunakan bentuk ijarah manfaat

untuk menjadikan instrumen dalam urusan

pembiayaan dengan membeli aset-aset yang

berpotensi untuk dijadikan sewa kepada yang

berminat. Selalunya pihak perbankan

menggunakan 2 cara:-

1. Sewa secara operasi (operating list)

Perbankan Islam biasanya menggunakannya

dengan membeli aset-aset tertentu mengikut

keperluan orang ramai atau pelanggannya

dengan melihat kepada pasaran semasa samada

pada peringkat tempatan atau antarabangsa.

Bank akan meneruskan pembelian dan

menguasainya dengan mencari pelanggan yang

bersetuju dengan barangan tersebut dalam

tempoh sewa yang ditetapkan.

Keistimewaannya ialah dari aspek

milikan bank dimana dia boleh menyewakan

kepada penyewa pertama, kedua, ketiga dan

seterusnya. Dan pada masa yang sama bank

menerima pulangan daripada penyewanya.

Ijarah operasi ini terbahagi kepada 2:

I. Sewa aset-aset tertentu.

II. Menyewa aset yang digambarkan

spesifikasinya pada pelanggan

dan berkemungkinan barang

tersebut tidak wujud. Contohnya

3

bank menyewakan rumah yang

belum siap dan pada masa yang

sama ada penyewa yang

bersetuju untuk menyewakannya.

Pelaksanaan ijarah secara operasi melalui

pembelian aset.Bank akan membeli aset

berasaskan kajian yang mendalam mengenai

kebolehan atau kecairan dan membayar barang

tersebut samada secara terus atau ansuran.

2. Ijarah secara pembiayaan atau

pemilikan. {ITAB}(Financial list)

Salah satu instrumen yang wujud dalam

tahun1950 dan tak wujud zaman nabi. Ianya

mempunyai keistimewaan, bank tidak memiliki

aset tetapi bergantung kepada 100% permintaan

pelanggan yang ingin memiliki aset.

Aset tidak akan menjadi milikan bank

kerana pada peringkat akhirnya barang tersebut

menjadi milikan penyewa. Kebiasaanya bank

akan menentukan sewa keseluruhan berasaskan

kepada kos-kos yang ada atau kemungkinan

yang ada dan ditambah dengan keuntungan dan

sewaan tersebut akan tamat setelah mencapai

tempoh-tempoh yang dipersetujui.

Boleh berlaku dalam 2 bentuk:

I. Akad sewaan yang dijanjikan

dengan hibah pada akhir

sewaan setelah selesai semua

sewaannya secara berasingan.

II. Akad sewaan dengan janji

untuk menjualkan barangan

yang disewa dengan jumlah

harga tertentu samada dalam

bentuk hakiki atau tidak yang

ditunaikan kepada penyewa

pada akhir tempoh yang

disepakati.

PENENTUAN HUKUM IJARAH BITAMLIK

DALAM FIQH ISLAM

Hanya berlaku secara penyempurnaan sewaan

bulanan tanpa akad yang baru kecuali jumlah

sewa yang diberikan dalam tempoh yang

ditentukan. Berdasarkan keadaan tersebut, ianya

sama jual beli dengan syarat tidak melakukan

transaksi terhadap barangan. Maka akad ini

dibolehkan.

CIRI-CIRI

1. Ditentukan tempoh sewaan

2. Ditentukan jumlah keseluruhan bayaran

sewa

3. Berlaku pemindahan pemilikan pada

tempoh akhir sewaan dengan cara

memberikannya kepada penyewa.

PROSES AKAD IJARAH SECARA

PEMBIAYAAN

1. Pembelian aset yang dilakukan oleh

bank berdasarkan permintaan

pelanggan.

2. Penyerahan aset kepada pelanggan yang

disewakan dalam tempoh

tertentu.

3. Pemilikan setelah tamat tempoh.

Mengambil untung dlm akad ijarah

- Antara jnis2 pmbiayaan @bntuk plaburan dlm manfaat, ianya dilakukan d mana pnyewa mnyewakan smula dgn sewaan @blasan yg lbih dripada apa yg disewakn sblumnya untuk mndapatkan keuntungan

4

drpd kedua2 sewaan. Ianya mnuntut kita untuk mgkaji bberapa p’kara brikut, iaitu:1. Hukum mnyewa ssuatu yg disewa2. Hukum mnyewakan smula dgn sewa yg

lbih tggi nilaiannya drpada sewa yg p’tama.

1. Hukum mnyewa ssuatu yg disewaSsiapa yg mnyewa ssuatu, blh bgnya mnyewakan smula kpd mana2 individu yang mngambil tmptnya untuk mndapatkan manfaat sbagaimana yg t’dpt dlm terma akad ijarah. B’dasarkan kpd keadaan ini, x blh dia mnyewakan yg mnyalahi dgn terma akad yg p’tama.

Kaedah dlm mslah ini, pnyewa yg miliki manfaat brg yg disewa dan ssiapa yg miliki manfaat untu dirinya sndiri, blh beri manfaat t’sbut kpd org lain mngikut cara dia miliki manfaat pd asalnya.

Jumhur sepakat mngatakan bhw pnyewa blh dptkan manfaat untuk dirinya dan blh untuk mmanfaatkannya kpd org lain. Ssiapa yg mnyewa harta x alih untuk ddiami (rumah), maka bliau blh mndiaminya dgn sndiri @dgn org lain dan blh berikan kpd org lain untuk mndiaminya dgn akad ijarah dgn syarat dia x mmberikannya kpd mreka yg lbih mudharat pnggunaannya. Maka dia x blh mnyewakannya kpd tukang perabot untuk dijadikan kdai perabot dan sbagaimana yg blh merosakkannya.

Apakah hukum syarat jika pmilik barangan mnsyaratkan kpd pnyewa asal ttg pnggunaannya????

Prinsip asal mngikut fuqaha’, x harus bg pnyewa mnggunakan ssuatu yg bliau sewa yg blh mnyebabkan kemudharatan kpd barangan t’sbut sama ada disyaratkan @x. Skiranya pmilik asal mnsyaratkan kpd pnyewa shj untuk mmanfaatkan rumah t’sebut, maka pndapat fuqaha’:

- Hanafi: skiranya pnggunaan b’beza maka hkumnya harus dgn mensyaratkan sdemikian. Cntohnya: mnyewakan kereta kpd individu. Maka, individu t’sebut tlh mnyewakannya kpd syarikat kreta sewa maka sah hukumnya dan mesti. Dia

dianggap pnjamin dan skiranya rosak maka dia dikenakan ganti rugi.

Namun dmikian, pnyewaan kpd individu brikut untuk tujuan pnggunaan maka hukumnya batal krana syarat t’sbut ditentukan tanpa ada sebab yg mmblhkan ianya disyaratkan.

- Jumhur: pmilik asal x blh mnsyaratkan sdemikian dan syarat t’sbut batal. Krana sama shaja kdudukannya iaitu pnyewa memanfaatkan brg t’sbut sama ada dgn sndri @kpd org lain ttapi pnggunaannya sama kcuali jika pnyewa mnyewakan smula kpd mreka yg x amanah @kurang amanah drpadanya @yg blh beri kmudharatn kpd manfaatnya.

2. Hukum mnyewakan smula dgn sewa yg lbih tggi nilaiannya drpada sewa yg p’tama.

Harus bg pnyewa mnyewakan smula dlm keadaan yg x mmudharatkan untuk sewakannya dgn harga yg lbih tggi mngikut sbagaimana syarat yg p’tama dgn sewaan yg lbih tinggi krana akad sewaan adlh akad yg diblhkan dan mnggunakan modal.

Kerana kalau pnyewa mmbersihkan rumah t’sbut maka dia brhak dpt upah yg lbih drpada kbiasaannya. Mnurut fuqaha’- jika pnggunaannya lbih maka upahnya juga mstilah lbih.

TAJUK 2

14/1/2010

JIALAH= GNJARAN HADIAH

- Menurut Ibn Rusyd: ianya suatu akad dgn mmbrikan kpd sseorang gnjaran t’hdap kerja yg dikerjakan skiranya dpt disempurnakannya. Jika x dpt dsmpurnakan maka x dpt apa2 gnjran dan usahanya sia2.

- Firman Allah s.w.t, Surah Yusuf: ayat 72

5

- Mngikut Jumhur, syariat pd zaman Nabi blh

dgunakan slagi ianya x dinasakhkan. Hanafi x mnerimanya.

- Hadith Bukhari yang b’mksud: “sbhagian shabat dminta untuk mnyembuhkan dan akan diberi gnjaran kpd ssiapa yg mnyembuhkannya. Dan akhirnye, ktua t’sebut dpt dsmbuhkan dan berita t’sbut dnyatakan kpd Nabi maka nabi mengiakannya dan dberikan gnjaran kpd yg mnyembuhkan ktuanya.

- Dan kperluan mnusia kpd Jialah sgt t’desak dan untuk kperluan org rmai maka ianya disyariatkan.

Rukun dan syarat2nya:

1. Pmberi gnjaran - Hndaklah pmberi gnjaran mmnuhi

syarat2 pnyewa. Jika x pnuhi maka ianya t’batal

2. Org yg mlakukan kerja - Hndklah pkerja mmpunyai kmampuan

untuk mlakukan kerja mskipun blum baligh. Ianya blh b’laku kpd khusus: dsbut nama org yg mlakukan b’laku kpd umum: diiklankan kpd org rmai

3. Gnjaran Hndaklah maklum. Skiranya x dtentukan dan blh dtgkan p’tlingkahan maka dia blh beri upah yg stimpal kpd yg mlakukannya

4. Sighah - Ianya menunjukkan

tanggungan@komitmen drpd pnuturnya (pmberi ganjaran). Maka x sah jialah jika pnuturnya sndarkannya kpd org lain. Cth: ali mnyatakan ssiapa yg mnjumpai dmpetnya maka ambillah gnjaran drpd Muhammad. Jika dinyatakan wkilnya dan wkilnya maklum maka ianya dblhkan.

Sifat hukum jialah dan wktu b’hak mndapatkan gnjaran

- Fuqaha b’spakat, akad jialah dbolehkan dan bkannya akad lazim (akad yg x blh dbatalkan kcuali dgn p’stujuan kdua2 pihak). Maka blh bg pmilik dan pkerja untuk mmbatalkannya tetapi mreka b’slisih pndapat dri sgi masa untuk pmbatalannya.

- Menurut Maliki, blh batal sblum dilakukan kerja dan ianya mnjadi wajib kpada pmberi gnjaran ttapi x kpd pkerja. Maka, pkerja yg dijanjikan gnjaran blh batalkan pd bila2 masa (sblom @semasa @slepas dilakukan kerja).

- Syafie dan Hanbali, blh btalkan pd bila2 masa sama ada sblum dilakukan kerja @blh dbatlkan stelah mmulakan kerja. Maka pkerja x dpt apa2 gnjaran. Namun dmikian, jika dbatalkan oleh pemilik dan pkerja tlh mula mlakukannya maka pkerja blh dpatkan upah yg stimpal krana ianya suatu kerja dgn adanya balasan dan blum dserahkan upahnya. Jika pkerja batalkan sblum mmulakan kerja maka dia x mndapat apa2.

- Skiranya pmilik tlh tntukan tmpat bg brang yg dicari maka pkerja dpt habuannya mngikut kpd kerjanya.

- Jika pkerja b’kongsi dlm mmulangkan brang yg dicari maka mreka akan b’kgsi ganjaran t’sbut.

P’bezaan antara jialah dan ijarah

1. Jialah: blh dilakukan w/pun kerjanya x tntu.Ijarah: kerjanya hndaklah dtentukan upah b’dasarkan kerja.

2. Jialah: sah jika x dtentukan pihak kdua.Ijarah: x sah.

3. Jialah: blh x ada pnerimaan dan memadai dgn hanya ijab sahaja.Ijarah: kne ad ijab dan qabul.

4. Jialah: akad jaizIjarah: akad lazim

6

5. Jialah: gnjaran x blh didahulukanIjarah: blh didahulukan

# Jialah: akad jialah t’batal dgn kmatian pmberi gnjaran@gila@pengsan stelah b’laku kerja oleh pkerja. Menurut Maliki, x t’batal jialah dgn sbb kmatian pmbri gnjaran setelah b’lakunya kerja oleh pkerja. Ahli waris msti beri gnjaran drpd harta pusaka pmberi gnjaran kepada pkerjanya jika dilakukannya dgn smpurna.

# skiranya pkerja meninggal dunia, ahli waris msti smbung kerja t’sbut dan mnyempurnakannya dan b’hak mendpt gnjaran.

Ruang untuk aplikasikan jialah

Cntoh skop yg blh diaplikasikan:

1. Aktiviti jual beli @pasaran saham@ ejen. Ianya dijelaskan oleh Maliki. Pembaikan pulih tanah dan pnanaman atas tanah blh dlakukan dgn akad jialah. Pngeluaran minyak, glian dll. Blh juga dptkan harta dgn hutang yg luput @diragui kdudukannya. Pnyelidikan juga blh diberikan jialah. Blh juga dpt sijil2 t’tntu. Blh juga mudahkn operasi ssuatu kerja yg dilakukan kpd org lain sama ada pringkat luaran @dlaman dgn diberikan gnjaran.

- Akad jialah blh dilakukan pd p’bankan untuk dia mndapatkan gnjaran drpd pihak lain dgn mnggunakan akad jialah spt penggalian tanah, pmbangunan dll.

- X semestinya jialah dilakukan oleh bank sbagai pkerja. Bank blh upah pd org lain dan ganjaran, bank blh dpt.

TAJUK 3

21/1/2010

SYARIKAT

- Syarikat: p’stujuan antara 2 phak @lbih dlm

ssuatu projek sama ada dgn mengenakan

kwangan @modal dari ssuatu pihak dan

kerja dri pihak lain @kerja dari kdua2 pihak.

Ini dinamakan syarikat b’asaskan kontrak.

- Syarikat pmilikan : kdgkala ahli waris adlh

rkan kongsi dan para pmberi hutang adlh

rkan kongsi pada milikan org yg b’hutang.

- Syarikat kontrak dan pmilikan ada bberapa

jnis. Hukum hakam dterangkan setelah

pensyariatannya.

- Dalilnya: surah an-Nisa’: 12

- Hadis: Abu Daud

“Aku adlh org ketiga yg b’kgsi antara

kduanya slama mana salah seorg x

mengkhianati rkan kgsinya. Jika salah seorg

mgkhianati maka Aku (Allah) akan kluar dri

kdua2nya.”

- Ijmak: ianya adlh uruf yg sntiasa b’laku dlm

transaksi mnusia sama ada zaman dhulu

hgga skarang dmi mmenuhi kemaslahatan

manusia. Kdgkala seseorg mmliki harta ttapi

x punyai kmahiran maka org yg mmpunyai

kmahiran blh jdi rkan kgsinya.

- Syariat Islam mtlamatnya adlh untuk

kmaslahatan mnusia. Zaman tlh b’ubah dan

mafhum syarikat juga b’ubah. Syarikat

t’bntuk dlm Berhad. Kbanyakan syarikat x

lihat individu yg mnjadi rkan kgsi ttapi kpd

syer @ pgangan sahamnya kpd ssuatu

syarikat.

- X pnting bg ssiapa yg memiliki syer ini.

- Syarikat al-musahamah: x mnjadi hlngan

kalau b’ubah2. Kdudukannya x dilkukan

oleh ulama silam.

7

- Walau dmikian, syarikat Ikhtibariyyah x blh

b’dri dgn sndirinya. Ianya msti b’gntung

kpada syarikat Tabiiyyah.

Jenis2 syarikat dlm konteks Fiqh Islam

Syarikat mempunyai 2 jenis iaitu:

1. Syarikat al-milk

2. Syarikat ‘aqd

Kita akan perincikan tiap2 satu dari keduanya.

1. Syarikat pemilikan (al-milk)

Mempunyai 2 bntuk iaitu; a) yang

dibentuk atas dasar pilihan

b) Yang

dibentuk atas dasar tiada pilihan (paksaan).

a) Syarikat pemilikan yang dibentuk atas

dasar plihan terbentuk atas dasar kehendak

@plihan stiap rakan kongsi. Cntohnya: 2 orang

@lbih b’kongsi untuk membeli harta x alih @

apa2 bentuk tanaman @p’tanian @ diberikan

kepada mreka @ diwasiatkan dgan ssuatu, maka

semuanya dinamakan dengan syarikat pemilikan

samada b’asaskan pembelian, wasiat, hibah dll.

b) Syarikat pemilikan yang terbentuk scara

paksaan, ianya boleh t’bentuk dengan pewarisan

harta pusaka. Maka pemilikan b’pindah kpada

ahli waris. Setiap dripada mereka mmiliki bhgian

yg menyeluruh. Pmilikan ini akan b’laku pada

setiap individu dan ahli waris samada mreka

mmpunyai klayakan yang smpurna @ x smpurna

dan samada rela @ x.

Dan kadangkala syarikat blh t’bentuk secara

paksaan apabila harta b’campur dengan harta

yang lain dengan sebab2 tertentu. Cntohnya:

harta yang sama jenis @ sama kategori @ sifat

ttapi b’campur sbahagiannya dengan sbahagian

yang lain sperti b’cmpur gndum @ bali dan x

ada pengasingan yang boleh dilakukan yg boleh

membezakan kduanya. Maka, cara

pmbahagiannya adalah dengan melakukan cara

yang b’asaskan sulh (kompromi), dgan cara

ajakan @ dengan mmbawa isu t’sbut kpada

penghakiman skiranya x diketahui kadarnya.

Skiranya diketahui kdarnya, maka setiap

daripada mreka mengambil bhagiannya msing2.

Kdangkala b’laku juga scara syarikat Ijbariyyah

apabila b’kongsi pmilikan pada hutang2.

Cntohnya: penghutang tlah mnjadi muflis maka

pmiutangakan b’kongsi pada harta si pnghutang.

Hukum- hakam syarikat pemilikan

1. X harus bg rkan kgsi pada pmilikan

brangan untuk mmanfaatkannya tanpa

keizinan rkan kgsi @ rkan kgsi yang

lain. Skiranya mreka diam tetapi mreka

mngetahui akan keadaan t’sbut maka

ianya dianggap sbagai keizinan drpada

mreka b’asaskan kpada kaedah fiqh

umum yg mengatakan diam dlm situasi

yg perlu kpada kterangan maka ianya

adlah kterangan @b’setuju.

2. Sekiranya b’laku p’slisihan dari

penggunaan brangan yang sama, ada 2

cara iaitu:

a) Menghilangkan pmilikan

menyeluruh: mlakukan klasifikasi

scara pmbahagian dgan krelaan

antara kedua phak @dgan cara

sulh. Setiap drpd mreka akan

mndapat bahagian t’tntu.

b) Pmbahagian penggunaan manfaat

scara b’sama- sbagaimana kisah

unta Nabi Salih a.s. @pun mreka

8

b’kgsi bagaimana mreka akan

gunakan dgan cara yang

dpersetujui.

3. Sblum pembahagian (benda @manfaat),

x blh mana2 rkan kgsi memanfaatkan

brangan tanpa keizinan rkan kgsinya.

Sekiranya diizinkan maka ianya

dibolehkan w/pun penggunaannya

mlebihi nisbah kerana prinsip asal

syarikat ialah pegangan barang dan

penggunaannya. Bukanlah untuk mncari

keuntungan @ pelaburan.

2. Syarikat b’asaskan akad (al-‘aqd)

Ianya terbentuk dengan khendak akad dan

bukanlah dengan paksaan. Definisinya ialah

suatu akad d antara 2 pihak b’kgsi pada modal

dan keuntungan.

Rukunnya: * pihak2 yg b’kgsi

* Subjek syarikat (harta)

* Sighah (ijab dan qabul)

Syarat-syaratnya: rakan kgsi hndaklah akil

baligh (x dtegah tindak

tanduknya) @mumayyiz

stelah mndapat keizinan

bapanya ataupun wasi.

Jenis-jenis syarikat akad: 1. Syarikat al-

amwal

2. Syarikat

al-‘amal

3. Syarikat al-

wujuh

2.1 Syarikat al-amwal

Syarikat al-mufawadhah :

Kalimah yang dterbitkan dripd

pnyerahan krana setiap rkan kgsi

mnyerahkan kepada rkan kgsi yang lain

mngenai transaksi harta syarikat @

p’niagaan.

Istilahnya: syarikat d antara 2 orng @

ramai pd harta (modal) @kerja

@kdudukan kperibadian msing2 dengan

syarat p’samaan pada modal dan dri

segi harta yang mahu djadikan modal,

transaksi, hutang dan ianya blh b’laku

pada smua jnis p’niagaan. Stiap rkan

kgsi hndaklah mnjadi penjamin rkan

konsi pada t/jwab yang mreka lakukan

@wakil.

Syarat2 p’samaannya:

- Amal

- Harta sekiranya

syarikat harta

- Agama (x sah antara

Muslim dengan Kafir)

Hukum-hakam syarikat mufawadhah

1. Dengan lafaz mufawadhah

2. Hndaklah modal syarikat wujud.

Maka x sah modal dlam bntuk

hutang. X sah juga harta yg x

wujud.

3. Modal syarikat hndaklah wang

maka x harus pda hrta x alih. Bgitu

juga pada harta yang mudah alih

@harta yang x blh pindah mngikut

jumhur ulama’. Ianya blh pada

wang ttapi bukan pada brangan

kerana x mmbawa kpada kjahilan

keuntungan dan supaya x b’laku

p’tlingkahan semasa pmbahagian

syarikat. Imam Malik mmbolehkan

dengan matawang dan brangan.

9

Syarikat yang dlakukan pda

brangan hndaklah d nilai pada

hrganya krana fokus utama syarikat

adalah modal hndaklah diketahui.

4. Persamaan modal dari awal hgga

akhir.

5. P’samaan pada keuntungan.

6. Smpurna klyakan pada setiap rkan

kgsi kerana stiap rkan kongsi adlah

pnjamin dan wakil.

Syarikat Inan

Syarikat mengenai hrta. Ianya boleh

b’laku pada kerja dan kdudukan.

Dari segi bahasa: kalimah ain b’baris

bawah yang terbit drpada bnda yang d

ikat @d belenggu pd binatang.

Dinamakan sdemikian pada syarikat

krana setiap rkan kgsi mmegang tali

@tengkuk rkan kongsinya dan x

mlepaskannya untuk mlakukan

transaksi dgan sndirinya.

Istilah: 2 individu @pihak b’kngsi pada

harta drpada kdua2 mreka dgn

mlakukan p’niagaan pada harta mreka

dan keuntungan d kongsi b’sama. Setiap

dripada rkan kongsi ada hak untuk

mlakukan transaksi kpada harta syarikat

tetapi kpada tatacara yang normal selagi

x d tegah oleh rkan kongsi yang lain.

Jika d tgah maka knalah b’hnti dan

skiranya menyalahi, maka perlu bayar

ganti rugi. Dia b’t/jwab dripada kesan

mnyalahinya dari segi krugian dan

kmudharatan.

Hukum: Ijmak mengharuskannya

Syarat-syaratnya:

1. Klayakan yang smpurna pada stiap

rkan kongsi untuk mlakukan

wakalah krana d anggap bahawa

stiap rkan kgsi sbagai wakil kpada

rkan kongsi yang lain.

2. Modal syarikat wujud semasa akad

@ktika melakukan pmbelian.

3. Modal syarikat maklum.

4. Modal syarikat smada dlm bntuk

matawang (ulama’) dan barangan

(Hanafi).

5. Keuntungan maklum kdarnya dgn

p’sepakatan dari kduanya.

6. Keuntungan satu juzu’ yang

mnyeluruh pda kseluruhannya x

pada jmlah t’tntu. Skiranya d

tntukan jmlah keuntungan yang

t’tntu maka syarikat akan batal

krana kdangkala syarikat x

mndapat keuntungan 100% @

keuntungannya sdikit maka satu

phak akan untung dan satu phak

akan rugi sdangkan tntutan akad

syarikat adalah b’kgsi pada untung.

7. Krugian b’asaskan kpada kdar

modal. Adapun keuntungan d

blhkan untuk b’lbih kurang

mngikut pensyaratan dan blh pada

rkan kngsi untuk mnsyaratkan kerja

kpada kdua2 mreka @ slah seorang

dripada mreka yang bkerja. Ada d

sebut ddlm hadis ((keuntungan

mngikut apa yang d persetujui

tetapi krugian mngikut pada kdar

modal kdua2nya)). Ianya mngikut

kpada Mazhab Maliki. Bagi

10

Mazhab Syafie pula, untung dan

rugi mgikut kdar modal.

2.2 Syarikat amal (al-a’mal)

Bahasa: jama’ drpd amal @kerja.

Istilah: ianya syarikat d antara 2 indvidu yang

mmpunyai kerja t’tntu. Mreka b’kongsi dan

mnjadi rkan kongsi antara satu sama lain.

Contohnya:

Satu p’kongsian drpd bberapa pihak samada

tkang kayu @tkang rumah @prabot b’kongsi

untuk mmbentuk syarikat bagi mlakukan kerja

tersebut dan keuntungan d kongsi b’sama.

Elemen harta x wjud ttapi kmungkinan adanya

p’alatan sperti alat p’tukangan @tukang besi

@p’alatan untuk mmbuat rumah bagi

mmbolehkan mreka mlakukan kerja masing2

(ttapi keuntungan d kongsi b’sama w/pun b’beza

tgasnya). Alat @harta @p’alatan bukanlah sbjek

akad ttapi kerja @amal mrupakan sbjek akad.

hukumnya: harus b’dasarkan hadis: Ibn Abbas

mnyatakan: “ Saya b’kongsi dgan Amar dan

Saad smasa perang Badar. Saad mndpt twanan

yang ramai dan dlm masa yang sama

mmbahagikannya kpada kami sdgkan saya dan

Amar x mndapt twanan yang rmai. Maka Nabi

s.a.w. tidaklah mnidakkan prbuatan kami”

Hukum-hakam syarikat amal

1. Setiap rakan kgsi adalah pnjamin: wakil

dalam stiap transaksi dan stiap mreka

b’t/jwab t’hdap smua kerja dlm

p’laksanaan akad. Dlm masa yang

sama, dia jadi pnjamin t’hdap rkan

kongsi yang lain.

2. B’asaskan kpada: tuan kerja @planggan

blh mnuntut dripada setiap rkan kongsi

w/pun upahnya kpada salah satu rkan

kongsi shaja. Dan stiap rkan kongsi d

tuntut mlakukan kerja dan blh mminta

drpd rkan yang lain dan keuntungan

adlah atas kdar yang d sepakati.

Kdgkala salah satu pihak mlakukan tnpa

menyiapkannya dan kmungkinan salah

satu x bkerja maka kedua2 nya perlu

b’t/jwab kerana mreka b’kongsi atas

keuntungan. Maka dia b’hak dpt

keuntungan atas dsar jaminan.

2.3 Syarikat al-wujuh

Syarikat ini t’bntuk atas dasar

kpercayaan. Ianya blh t’bntuk oleh 2

@rmai. Mreka x mmiliki harta tetapi

mreka mmpunyai reputasi p’niagaan

yang baik. Subjeknya ialah kpercayaan

sperti mngambil brang scara b’tgguh

dan mnjualkannya scara tunai dan

keuntungannya d kongsi b’sama.

Dinamakan juga syarikat muflis kerana

x ada modal dan d lakukan bila ada

krugian @khilangan harta.

Ianya juga d namakan syarikat

tanggungan krana jaminan @krugian d

tanggung oleh stiap rkan kgsi dan

keuntungan d kongsi b’sama.

Kdgkala syarikat dari segi keuntungan

adalah b’beza.

JENIS-JENIS SYARIKAT SEMASA

MENURUT PERSPEKTIF ISLAM

(28/1/2010)

11

Orang ramai tlh mengamalkan bberapa

jnsi syarikat dan orang sivil tlah

mnyusun sbahagiannya sbagai u/u spt

syarikat tadhamun (syarikat jaminan

b’sama), syarikat tawsiah basithah

(byarikat terhad) dan syarikat b’asaskan

syer. Namun dmikian, kanun t’tggal

untuk menyusun u/u sperti syarikat

muhasah, pnternakan dan knderaan.

Pmbentukan syarikat b’laku dgan ijarah

@tanpa ijarah. Namun dmikian, ianya

msti b’dasarkan hukum hakam syarak

dan rmai yang menanyakan ttgnya dan

amalan mreka t’hdap bberapa jnis

syarikat yang complicated dan

adakalanya x harus.

u/u sivil mmbahagikan syarikat kpada

2, iaitu:

- syarikat p’sndirian

- syarikat yang b’asaskan modal

syarikat partner-ship: iaitu syarikat

yang jelas unsur2 p’sndirian padanya.

Ianya dibentuk b’asaskan kpada

bilangan indivdu2 yang b’kgsi dan

diasaskan atas dsar kpercayaan mreka

tanpa mlihat modal yang dsumbangkan

oleh rkan kongsi.

Ianya terdiri daripada syarikat al-

tadhamun, syarikat al-tawsiyyah al-

basitah dan syarikat al-muhasah.

Syarikat b’asaskan modal: iaitu syarikat

yang asas pmbentukannya b’asaskan

modal tanpa dilihat kpada kperibadian

rkan kgsi. Ianya mrangkumi syarikat al-

musahamah, syarikat al-tawsiyyah bil

ismi @pun syarikat yang b’asaskan

kpada t/jwab terhad (syarikat berhad).

Apakah hukum syarikat2 t’sbut mnurut

Perspektif Islam???

1. Syarikat tadhamun (t/jwab b’sama)

T’bntuk oleh 2 @lbih individu

dengan niat untuk p’niagaan

dalam smua jnis p’niagaan

@sebahagiannya. Stiap rkan

kgsi b’t/jwab untuk menjamin

smua liabiliti syarikat dan

bukan sekadar modal shaja

ttapi kadangkala mnjangkau

harta p’sendirian.

B’dasarkan dfinisi, unsur

jaminan (Kafalah) dalam

syarikat ini hmpir sama dengan

yang d miliki oleh syarikat

Mufawadhah yang x dblhkan

oleh jumhur selain Mazhab

Hanafi iaitu syarikat yang

b’bntuk p’niagaan dgan syarat

wujud p’samaan pada rkan

kgsi iaitu modal, pngurusan

dan agama. Setiap rakan kgsi

adalah pnjamin kpada rakan

kgsinya t’hadap smua liability

rkan kgsi @ yang b’kaitan

dgan syarikat (liability d

tanggung oleh setiap rkan

kgsi). Memandangkan untuk

mncapai p’samaan oleh setiap

rkan kgsi adlah sukar krana

b’kmungkinan b’laku

pnambahan pada harta stiap

12

rkan kngsi. Maka, ianya

mnjadikan syarikat ini hamper

x wujud. Jika wjud, tempohnya

singkat dan x b’terusan. Dan

mnjadikan ianya b’pindah

kpada syarikat Inan.

Syarikat Inan x mnuntut

prsamaan pada harta, modal

dan agama. Ianya adalah

syarikat yang b’asaskan akad

p’kongsian antara 2 dlam

modal untuk d perniagakan

dan keuntungan dkongsi

b’sama.

25/2/2010

WADIAH

Definisi

Wadiah dari segi bahasa: ودع

Istilah syarak: p’wakilan oleh pnyimpan kpd

sseorang bg mnjaga hartanya tnpa balasan

Hukumnya: akad yg diblhkan bahkan sunat bg

mereka yg b’sfat amanah dan mngetahui ttg

dirinya dlm mnjaga harta t’sbut.

P’sepakatan oleh ijmak ulama:

Dalilnya: surah an-Nisa: 58

Hadis yang b’mksud:

“Tunaiknlah amanah kpd mreka yg

mmpercayai kamu dan jgn

mengkhianati mreka.”

Ijmak: ulama b’sepakat mngharuskan dan ianya

satu amalan yg disunatkan.

Kitab al-Muti’: ijmak tlh b’laku stiap zaman ttg

kharusannya.

Ulama b’sepakat bhw ianya satu amalan yg

disunatkan dan mnjaganya mndpt gnjaran phala.

Sabda Nabi yg b’mksud: “Allah sntiasa mnolong

hmbanya slagi hmbanya mnolong shabatnya”.

Rukun2 wadiah:

Jumhur - mmpunyai 4 rkun, iaitu:

1. Pnjagaan

2. Pihak2 yg b’akad ( والمداع .(المودع

3. Sighah

Hanafi – rukunnya hanya ijab dan qabul

Syarat2 pihak yg b’akad:

- Mmpunyai klayakan untuk mlakukan

transaksi. X sah akad wadiah dan

pnerimaannya dari org yg mmpunyai

klayakan spt knak2 dan org gila.

Syarat2 sighah:

- Hndaklah sighah wadiah dtg dri pihak

pnyimpan yg mnyatakan keinginannya

untuk mnyimpan spt “saya smpan brg

ini pada awk.”

- Pnerimaan x disyaratkan dgn sbarang

lafaz. Mmadai dgn b’laku pnerimaan.

Hukum akad wadiah

- Adlh akad yg harus (x mngikat) drpd kdua2

pihak. Stiap dari mreka mmiliki hak untuk

mmfasakhkan akad. Dsokong dgn kata2 Ibn

Juza’: ia adlh akad amanah bg kedua pihak

13

maka stiap dari mreka blh mmbatalkan

apabila dia ingini.

Kdudukan jaminan dlm wadiah

- Wadiah adlh amanah d tgn pmegang

simpanan. Bliau msti mnjaganya sprtimana

dia mnjaga hartanya dan bliau msti

mmulangkan ktika pmiliknya menuntut (jika

d tntut oleh pmiliknya).

- Ianya b’dsarkn surah al-Baqarah: 283

- X ada jminan untuk mgganti rugi t’hdap

pmegang amanah. Jika wadiah hilang @rsak

d tgannya tnpa ada kecuaian krana beliau

adalh pmgang amanah.

- Pmegang amanah x mmbyr ganti rugi jika

bliau x sengaja. Sbagaimana driwayatkan

oleh Rasulullah yang bermaksud: “ssiapa yg

myimpan brangan maka x sah jminan untuk

gntirugi”.

- Ibn Rusyd: fuqaha’ b’pndangan bhawa x ada

jminan untuk byar ganti rugi di atas pmgang

wadiah kcuali bliau sengaja mlkukannya.

Krana pmgang amanah mnjaganya atas dsar

tabarru’. Skiranya bliau disyaratkan untuk

mnjamin maka rmai yg enggan mnerima

wadiah dan mnjadi satu kemudharatan dan

kemaslahatan t’jejas.

- Fuqaha’ b’spakat jika seseorg mnyimpan

dgn syarat ada jminan maka dia x b’t/jwab

untuk mnjamin dan syarat t’sbut batal.

- Jika pmgang smpanan sengaja mrosakkan

@cuai @mlampaui dlm pnjagaan maka dia

blh dikenakan gantirugi skiranya hilang

krana dia tlh mnghilangkan brg org lain.

Sebab2 kecuaian dan mlampaui batas

1. Pmgang amanah mletakan brg amanah

kpd pihak lain tnpa izin pmiliknya

(pmilik asal).

2. B’musafir dgn brang smpanan tanpa

izin dari tuannya sdgkan jika kekal d

tmptnya maka ianya akan lbih slamat

@t’jmin untuk x rsak.

3. X melakukan akad wisoyah jika bliau

jadi pmgang amanah sakit yang blh

mmbawa kmatian @pnjara yg

dikenakan hukuman mati.

4. Mmanfaatkan brg simpanan. Sngaja

mnggunakan brg wadiah hgga

mnyebabkan bliau dikenakan jaminan

gntirugi.

5. Mnyalahi syarat pnjagaan skiranya

pihak pnyimpan mnsyaratkan kpd

pmgang amanah dgn syarat2 t’tntu ttapi

x mnunaikannya.

6. Lewat mnyerahkan brg simpanan stelah

dituntut oleh pmiliknya.

Dkwaan mngenai brangan simpanan dri segi

pnyerahan skiranya rsak

- Sekiranya pmegang amanah mndkwa

tlh serah kpada pmilik asal @serah kpd

ahli kluarganya maka kata2 pmegang

amanah diterima krn dia dipercayai dlm

mslah ini.

- Skiranya pmegang amanah mndakwa

brg smpanan tlh rsak tnpa kecuaian

14

pihaknya maka kata2nya diterima ttapi

hndaklah dgn adanya sumpah. Kerana

dia adlh bebas dari tanggungan jika x

ada bukti lain yg mnunjukkan

pndustaanya. Jika dkwaan kerosakan

t’sebut dgn sbb yg nyata maka x

dterima kata2nya kcuali jika ada bukti

yg mnunjukkan p’kara t’sbut b’laku.

- Akad wadiah akan tamat dgn kmatian

salah seorg pihak yg b’akad @gila salah

seorg pihak yg b’akad @pihak yg

mnympan mlucutkan pmegang amanah

dripadanya.

- B’asaskan peristiwa t’sbut, barang

wadiah msti dpulangkan kpd pmilik

asal.

Simpanan dlm P’bankan Islam

- Simpanan dlm p’bankan Islam dari segi

pulangan barangan simpanan t’bhgi kpada 2

jnis iaitu:

1. Simpanan scara tunai @trus (akaun

simpana biasa)

Dinamakan akaun semasa @simpanan

b’asaskan tntutan. Ianya adlh stu jumlah

yg disimpan di bank dgn adanya tntutan

balas dari pmilik asal tanpa ada syarat2

matang. Sama ada dlm cek @pmndahan

cek (overdraf) @dgn ATM

@seumpamanya.

2. Simpanan b’tempoh (tempoh matang)

Dinamakan simpanan tetap.

Simpanannya mwajibkan pihak bank

mmulangkannya semula apabila tempoh

matang tiba. Pihak penyimpan x b’hak

mnuntutnya sbelum tempoh t’sbut.

Simpanan b’tmpoh ada bberapa jnis:

a. Simpanan b’tempoh yg ttap: jmlah

simpanan yg diletakkan pd bank

b’asaskan pd kedua belah pihak

untuk menarikbalik smpanan

t’sebut kcuali smpai tempoh t’sebut

yg mmblhkan pulangan yg ttap.

b. Wadiah dgn syarat adanya tempoh:

wadiah yg mmbolehkan pnyimpan

mengeluarkan carumannya ttapi

setelah diberi notis untuk keluarkan

smpanannya oleh pihak bank. Dia

blh dpt keuntungan dlm kadar

t’tntu.

c. Deposit tabungan.

HUKUM WADIAH YG BERLAKU DLM

PERBANKAN ISLAM

1. Simpanan secara tunai/ semasa

Ianya adlh hutang menurut fiqh Islam.

Pihak bank menrma smpanannya dlm

pegangan dhomanah( jaminan

keuntungan). Wajib memulangkan

semasa ianya dituntut. Dengan ini,

caruman akaun b’pndah kpd bank, mk

bank blh m’gunakn pd bila2 masa.

2. Hukum wadiah b’tempoh

Bank akn m’beri faedah yg tetap dn

jmlah smpanan di anggap sbg hutang-

ianya tlh ditetapkn. Ianya x dterima d

sisi syarak.

- wadiah perbankn = smpanan yg phk

bank m’berikn pulangan tetap. Mk

ianya adlh hutang ribawi dn diharamkn.

s/ada akad tetap @ saving accaunt.

15

AARIYAH (PINJAM BARANG)

-Suatu akad yg memanfaatkn suatu barang dgn

keadaan ain brang itu kkal..

- hukum: sunat/diharuskn.

- dalil: al-quran, surah al-ma’un

- Sunnah: Nabi mnyatakan dlm khutbah al-wida’

smasa haji bhw pinjaman brg msti dtunaikan.

- Ibn Abbas: pinjman brg mst dipulangkn

- Syarat-syarat:

1) Orang yg m’beri pnjam ada kelayakan

b’tasarruf.

2) Boleh dimanfatkan beserta kekal ain brg

t’sebut

3) Manfaat brg adlah manfaat yg harus

HUKUM

Mazhab Hanafi dn syafie : akad jaiz kpd p’beri

pinjam. Blh menarik blk pd bila2 masa.

Maliki : Pemberi pinjam tdk blh menarik blk

sblm di manfaatknnya. Sekiranya ada tempoh,

mk ia t’ikat. Klu tiada tempoh, blh ikut

kesesuaian dan adat.

Hanbali : pmberi pinjam blh menarik blk

pinjamannya selama mana tdk memudaratkn

pminjam

JAMINAN DALAM PINJAMAN

1) Ibn Abbas, Abu Hurairah, Israr, Ahmad,

Imam Malik; Jk barangan t’sebut rosak

mk kena byr ganti rugi s/ada sengaja

@tdk sengaja. Bahkn akad pinjaman itu

akad jaminan untk m’bayar gantirugi.

2) Abu Hanifah : Tdk wajib m’bayar ganti

rugi kecuali dengan sengaja.

3) Maliki ; akad ariyah ianya b’bntuk

jaminan t’hadap benda2 yg ada

p’ubahan. Mk byr ganti rugi kpd brg yg

ada p’ubahan tiada ganti rugi kpd brg

yg tiada p’ubahan.

Rajih: Akad ariyah ini adlh akad dhomanah

s/ada sengaja @ tdk. Mk kena byr ganti rugi.

Pinjam brg kmdian bagi sewa / bg pinjam pd

org lain

Hanafi : Pminjm blh mminjmkan kpd org lain

w/pon x mndpt keizinan pmilik asal ttapi

pnggunaannya mst sama dgn pminjm asal.

Hanbali: x blh bg pinjam @sewa kpd pihak lain

kcuali dgn izin pmilik asal.

Rajih: tdk blh utk m’beri pnjm/ sewa kpd

pminjam lain kecuali dgn izin pmlik asal.

4/3/2010

HIWALAH @ HAWALAH

Bhsa: pemindahanIstilah: p’pndahan htang drpd tanggungan drpd

orang yg memindahkan htang kpd org yg dipindahkn htang.

Cth: A b’htang dgn B. B adlah pmberi htang dan C b’htang dgan A. Maka, A akan pindahkan htangnya kpada C untk byar pd B. C pula b’t/jwab untuk byar htang A kpda B.

Hukum:

Al-hiwalah adalh harus dan disyariatkan b’dasarkn dalil sunnah dan ijmak.

Sunnah- sbagaimana yg dirwayatkn oleh Abu Hurairah, Rasulullah b’sbda yg b’mksud: “Kengganan org kaya untuk byar htangnya adlh satu kzaliman. Skiranya slah seorg drpd kamu

16

dipindhkan htangnya kpd yg lbih mmpu mmbyarnya maka hndaklah kamu mngikutinya”.Ijmak- Para ulamak scara umumnya mgharuskan

akad hiwalah dmi kperluan mnusia t’hdapnya.

Rukun:

Menurut Maliki, Syafie dan Hanbali: 1. Al-muhil (المحيل) –org yg mmndahkan

htang2. Al-muhal (المحال) –org yg htangnya

dpindahkan3. Al-muhal ‘alaihi ( عليه org yg– (المحال

dpndahkan htang ke atsnya4. Al-muhal bihi ( به (المحال –htang yg

dpindhkanMenurut Hanafi ialah sighah.

Syarat-syarat:

1. P’samaan 2 htang krana ianya pmindhan hak @ htang maka pmindhan b’laku b’dsarkan pd criteria htang dri sgi jnis, sfat (tunai @ t’tngguh). Sekiranya b’lku p’bezaan maka x sah hiwalah.

2. Hndklah b’laku t’hdap htang yg kkal maka x sah dgn htang bai’ salam krana htang yg x kkal. Ianya blh b’lku fasakh krana b’kmgkinan x wjudnya brang yg dpsan.

3. Hndaklah dgn harta yg dketahui. Sekiranya b’lku dlm jualbeli maka x sah. Skiranya b’laku prubahan dlm hak maka dianggap pnyerahan.

4. Hiwalah hndaklah dgn krelaan org yg mmndahkan htang. Maka, x smestinya dia mnunaikan htang pd عليه – . المحالmnurut mazhab Syafie.

Hakikat hiwalah @sifat hiwalah

menurut Maliki, Hanafi, pndpt sahih dalam Syafie, salah satu rwayat mazhab Hanbali- akad hiwalah adlh satu pngecualian jual beli htang dgn htang. Mmandangkan kperluan org rmai. Dikecualikan b’dsarkan hadis:

“Skiranya slah seorg drpd kamu dipindhkan htangnya

kpd yg lbih mmpu mmbyarnya maka hndaklah kamu mngikutinya”.

Krelaanالمحال (org yg ptut mnerima htang dgan pmindhan htang t’sebut). Hukumnya????Menrut Jumhur- wjud krelaan @المحال

الدين org) صاحب yg b’hak t’hdap htang) krana htang adlah haknya kcuali dgn krelaannya. Krana tanggungan ind. i2 ada p’bzaan (ada yg mdah untuk byar dan ada yg lmbt untuk byar). Kerlaan i2 p’lu mngikut mazhab Hanafi krana

عليه drpd org yg mmpu untuk المحالbyar htang maka krelaan المحال x p’lu. Rajih- pndapat jumhur.

Krelaan عليه ; المحال- Jumhur (Maliki, Syafie dan

Hanbali), x dsyaratkan krelaan عليه b’dsarkan hadis. Krana المحال

hak adlah tanggungan dan المحيل beliau blh smpurnakan htang dgan sndiri @mlalui wakil iaitu المحال .عليه

- Hanafi, dsyaratkan krelaan المحال krana عليه mnusia b’bza dlm mnyelesaikan htang. Xsemestinya dia p’lu__________. Rajih- x dsyaratkan krelaan.

Bebasnya tanggungan org yg mmindahkan htang ( المحيل )

- Mngikut Jumhur (Syafie dan Hanbali), jika akad hiwalah sahih maka tanggungan المحيل akan bbas dgn akad t’sebut. x المحال blh mrujuk untuk dpatkan htangnya drpada المحيل w/pon x dpt haknya drpada عليه d المحالsbabkan kmatian @sbagainya.

- Maliki, tanggungan msih المحيل x bbas. Blh bg untukالمحال tntut htang pada skiranya المحيل عليه المحالmuflis.

- Hanafi, المحال blh mrujuk htangnya pd jika المحيل عليه tlh المحال mninggal

17

dlm keadaan mflis @ عليه المحالenggan mmbayarnya.

- Rajih- skiranya hiwalah b’laku dgn kerelaan المحال dan dlm masa yg sama

عليه adlh org yg mmpu untuk المحالbyar htang maka x blh tuntut pd المحيل. Maka b’lakulah pmindhan htang. Jika b’laku tnpa krelaan dan المحال المحال telah عليه muflis @ mninggal dnia maka المحال blh tuntut drpada المحيل.

Pmindahan wang dlm p’bankan

- Zaman dhulu, mreka mmnidahkan htang dngan suftajah. Iaitu, sseorang mmberikan harta kpada ind. lain untuk mmberikan smula kpada bliau sbagai jminan dgn penunaian yg lain d ngara lain dan pmberi t’sbut melakukan sdemikian untuk wangnya slamat drpada rsiko p’jlanan.

- Hukum suftajah (Maliki, Syafie, Hanbali)- x harus dlakukan krana adanya manfaat seolah2 bliau beri htang dan amannya p’jlanan drpad rsiko.

- Hanbali- harus dan d blehkan krana bkan htang ttapi pmindahan htang. Pmindahan htang dblhkan untuk kperluan masyarakat.

- Diriwayatkan drpd Abdullah bin Zubair.- Rajih: blh untuk amalkan amln suftajah

krana ianya hiwalah bkan pnjaman. Ianya dgunakan dlm aktiviti p’bankan. Ianya b’laku apbila sseorang mltakkan duitnya d bank. Bank bri cek kpadanya untuk tunaikannya d Negara lain @tmpt lain mngikut nilai cek @nilai matawang lain. Pmindahan juga blh b’laku mlalui faks @telefon. Ianya dblhkan oleh Majlis Fiqh.

- Pndpat sbahagian ulama, ada yg mngatakan apa yg b’laku adlh wakalah bil ujrah (wakalah dgn adanya upah).

KAFALAH

Bhs- jaminanIstilah- satu akad yg mnggabungkan tanggungan pnjamin kpd tanggungan org yg dijamin dlm mnunaikan t/jwb ssuatu hak yg wajib sama ada

dlm bntuk tunai atau terus ataupun pd masa akn dtg. Ianya merangkumi pd jnis2 jaminan.

Rukun:1. Sighah

- Akad kafalah blh b’laku dlm smua lafaz@p’buatan yg mnunjukkan wujudnya t/jwab sseorang dan kesanggupannya untuk menanggung bbanan. Ianya juga b’laku dlm bntuk pnulisan @ isyarat selagi ianya mmbawa kpd mksud kafalah.

2. Aqidan (phak2 yg b’akad)- X smpurna akad kcuali dgn kwujudan

kdua2 pihak. Mreka juga msti mmpunyai klayakan untuk mlaksanakan. Mreka msti b’akal, baligh dan x dtegah tindak-tnduknya.

3. Al-ma’qud alaih- Hak yg mnjdi tanggungan pd ssorang.

Hak t’sbut dlm bntuk brangan, hutang, jiwa @ ssuatu tndakan.

Syarat-syarat jaminan

- Pnjamin hndaklah kelayakan untuk b’tasarruf untuk lakukan akad.

Hukum:Dibolehkan b’dsarkan dalil al-quran, surah Yusuf: 72

Sunnah: hadis Salmah bin al-Aqwa’

- Mngenai seorg llaki yang ddatangi jnazah. Sahabat telah mnyuruh Nabi solat jnazah ke atas myat t’sbut. Nabi tanya, adkah dia ada mnggalkan harta? Shabat jwab: x. Adkah dtinggalkan htang? Nabi b’tanya lg. Shabat jwab: ada, 3 dinar. Maka Nabi sruh shabat solatkan. Kata Abu Qatalah, solatlah Nabi ke atsnya. Saya akn menanggung htang t’sebut. Maka solatlah Nabi ke ats mayat t’sbut.

Ijmak- b’asaskn amln msyarakat zman dhulu lg.

Ciri2 khusus kafalah

18

1. Blh t’bntuk dgn hanya ada krelaan drpd pnjamin dan pmbeli htang. X perlu kpd bntuk2 khusus spt pnulisan @sbagainya.

2. Akad kafalah=akad lazim. Jika dilihat kpd pnjamin maka x blh dbatalkan akad t’sbut.

3. Akad kafalah= akad tabarru’ krn pnjamin stelh mlakukan jaminan x mngambil sbarang upah. Phak pnjmin hanya sukarela untuk mnjaminnya.

4. Prinsip asal dlm kafalah ialah t/jwab sbenarnya dipikul oleh org yg b’htang pada asalnya dan t/jwab pnjamin adalah ikutan pd t/jwab bliau shaja.

Jenis2 kafalah

- Hanafi: kafalah ada 3 bntuk1. Jaminan diri2. Jminan brg3. Jminan htang

- ad yg mnambah kpd 4 bntuk iaitu 4.jminan pnyerahan

- Maliki: ad 3 bntuk, iaitu1. Jminan harta2. Jminan individu3. Jaminan tuntutan

- Syafie: ad 3 bntuk juga iaitu,1. Jminan htang2. Jminan tbuh bdan3. Jminan barangan

- Hanbali: ad 2 iaitu,1. Jminan harta2. Jminan tubuh badan*jminan harta t’bhagi kpd 2 bhgian iaitu: hutang dan barangan

Jaminan pnyerahan- Jminan untuk mnyerahkan ssuatu

brangan @seumpamanya.- Jumhur ulama’: jminan pnyerahan

barangan adlh dblhkan- Maliki: ianya x dblhkan

- Rajih- pndapat jumhur yg mmblhkan jminan pnyerahan dan wajib serahkan slagi mana ianya wjud. Jika hilang @rsak maka jminan itu turut akn hilang.

SYARIKAT MUNASARAH

Jenis-jenis syarikat semasa ikut Islam

Ramai orang mengamalkan banyak syarikat dan

undang-undang sivil telah susun sebahagiannya

sebagai undang-undang seperti syarikat jaminan

bersama atau syarikat berhad dan syarikat

berasaskan perkongsian.akan tetapi undang-

undang tertinggal syrikat yang lain. Namun

mesti orang yang mengetahui hukum syrikat dari

sudut syarak kerana ramai orang tanya dan

amalan mereka yang kadang-kadang susah untuk

mempraktikkan.

Syarikat terbahagi kepada dua;

1)Syarikat berasaskan perkongsian (partnership

company)

-Ianya jelas menunjukkan unsur persendirian,di

bentuk berdasarkan bilangan individu yang

dikongsi.ianya juga diasaskan berdasarkan

kepercayan sepenuhnya iaitu tidak terikat pada

modal yang di sumbangkan oleh setiap rakan

kongsi. Terdiri daripada syarikat tadhamun

muhasoh.

2)Syarikat berasaskan modal

-Pebentukannya berasaskan modal dan tidak di

lihat kepada keperibadian rakan kongsiiaitu

merangkumi syarikat. Ianya berasaskan

perkongsian semata-mata ataupun dalam kata

lain “share”(limited partnership)

SYARIKAT TANGGUNGAN BERSAMA

(TADHAMUN)

-Di bentuk oleh dua atau lebih individu dengan

niat perniagaan dalam semua bahagian

perniagaan.

19

-Setiap rakan kongsi mempunyai tanggungjawab

untuk menjamin semua tanggungan atau liabiliti

syarikat dan bukan sekadar modal sahaja.

-Unsur jaminan atau obligasi iaitu sama dengan

syarikat mufawadhoh yang tidak di bolehkan

jumhur kecuali mazhab hanafi.

-Syarikat yang menuntut perkongsian dan

syarikat dengan syarikat sama semua.

-Setiap rakan kongsi adalah penjamin antara satu

sama lain terhadap liabiliti yang berkaitan

dengan syarikat.

-Untuk mencapai persamaan antara rakan kongsi

adalah sangat sukar,ini kerana berkemungkinan

penambahan harta pada rakan kongsi menjadikan

syarikat ini hampir tidak wujud,jika wujud pun

wujud hanya dalam tempoh masa sekejap sahaja.

-Akhirnya sama dengan syarikat ‘inan

-syarikat ‘inan tidak disyaratkan persamaan dari

segi agama,transakai dan modal.

-Ia adalah syarikat berasaskan akad antara dua

individu terhadap modal dan untung kongsi.

-Boleh sahaja berlaku modal salah satu modal

lebih banyak dan boleh berlaku salah seorang

yang bertanggungjawab terhadap modal atau

syrikat dan dalam syarikat ini boleh tidak ada

unsur Kafalah.

-Tidak dituntut terhadap salah seorang daripada

mereka kecuali terhadap akad yang dilakukan

sendiri.

-Transaksi yang di buat oleh rakan kongsi,dia tak

bertanggungjawab.

-Pada masa yang sama,untung di bahagi

berdasarkan syarat yang disepakati jumhur,syafie

iaitu untung ikut kadar modal.

-Boleh seseorang dapat lebih berdasarkan

keperluan walaupun modal sama atau tak sama.

-Namun,seorang perkongsian adalah ikut kadar

modal. Dengan sepakat semua mazhab

(keuntungan adalah ikut

kesepakatan,perkongsian ikut modal).

-Boleh disyaratkan wujud jaminan maka setiap

rakan kongsi menjadi rakan kongsi yang lain.

-Kerana diwujudkan akad Kafalah,maka itu lebih

baik.

-Asal diam akad adalah rela,wajib tunai setiap

syarat selagi tak lawan syarikat

SYARIKAT PERKONGSIAN

TANGGUNGAN TERHAD

(TAKSITAH,WASITAH)

-Syarikat berasaskan perkongsian rakan kongsi

dan setengah mereka memberi modal dan yang

lain jadi penjamin.

-Mereka yang penjamin adalah yang memiliki

harta dan membuat pentadbiran syarikat dan

bertanggungjawab terhadap syarikat dan saling

menjamin dan menunaikan hutang syarikat.

-Bagi mereka yang menyumbangkan modal tidak

bertanggungjawab dalam persoalan urusan

syarikat dan tanggung liabiliti.

-Harus dari segi syarak berasaskan syarikat ‘inan

kerana ulama sahkan kerana kerja untuk salah

satu pihak sahaja dan bertanggungjawab oleh

rakan kongsi dan pada syarat tersebut boleh

disyaratkan untung lebih pada yang tidak

bekerja.

-Ditentukan gaji yang khusus (sebahagian

fuqaha),ada yang setuju kerana syarikat boleh

dibatalkan kerana takut tak dapat untung.

-Bagi upah yang bekerja.

-Boleh yang urus syarikat seorang atau lebih.

20

-Disyaratkan kafalah pada satu pihak sahaja

adalah dibolehkan.

-Boleh jadikan syarikat ini sebahagian daripada

syarikat mudhorabah.

-Rakan kongsi yang berkongsi menjadi pekerja

yang bertanggungjawab dengan liabiliti

syarikat,rakan kongsi yang member modal

adalah pemodal dalam mudhorabah dan tak

bertanggungjawab terhadap kerugian.

-Kesimpulan,umumnya syarikat ini ialah syarikat

yang tak sa dengan mudorabah dengan sedikit

perbezaan dengan perkembangan syarikat

musahamah telah menafi perkembangan syarikat

taksiah.

-Kerana syarikat musahamah mereka berkongsi

perniagaan yang besar dan kebanyakanya

melibatkan modal yang besar.

-Namun syarikat taksiah boleh wujud dalam

syarikat musahamah

-Pemilik “share” tidak bekerja sebagaimana

peniaga dan tak dituntut liabilitinya kecuali

berdasarkan saham yang disumbangkan.

SYARIKAT MUHASAH.

- Ia merupakan akad yang serupa dengan

syarikat yang lain, yang mana dua pihak

atau ramai menyumbangkan modal dan

kerja untuk mendapatkan untung atau

rugi, namun ciri-ciri khusus syarikat ini

tidak diketahui oleh orang ramai.

- Antara ciri-ciri syarikat ini ialah ia tidak

mempunyai modal, tidak mempunyai

alamat syarikat, dan tidak diketahui

oleh orang ramai.

- Antara contoh syarikat ini ialah syarikat

lelongan yang tamat apabila habis

lelongan.

- Ianya dibolehkan oleh syarak kerana ia

merupakan sebahagian daripada

syarikat inan.

SYARIKAT BERASASKAN SAHAM.

- Syarikat harta yang paling penting. Di

dalamnya terdapat modal yang akan

dibahagikan mengikut unit-unit kecil

yang sama dan dinamakan mengikut

pelabur yang membeli unit tersebut.

Saham-saham tersebut tidak boleh

dipecahkan tetapi boleh bertukar milik.

- Tanggungjawab terhadap liabiliti yang

ditanggung oleh setiap rakan kongsi

mengikut jumlah saham yang dipegang.

- Pengurus dan pekerja adalah pekerja

kepada pemegang saham dan mereka

mempunyai gaji mereka sendiri

- Pengurus tidak boleh berhutang

melebihi dari modalnya, dan sekiranya

ianya berlaku, beliau perlu menjadi

penjamin. Sekiranya beliau hendak

berhutang untuk diri sendiri, ianya

mesti dalam batasan saham,.

- Keuntungan yang diperolehi

dibahagikan mengikut modal yang

dilaburkan.

- Syarikat ini juga dinamakan syarikat

mughafalah.

- Penilaian utama adalah modal, tidak

pada individu. Keadaan ini kerana

mungkin rakan kongsi tidak kenal

antara satu sama lain.

- Pada kebiasaannya, undang-undang

menghadkan aktiviti syarikat ini hanya

kepada projek yang besar sahaja yang

memerlukan modal yang banyak yang

21

mana tidak mungkin wujud pada

individu-individu tertentu.

- Syarikat ini dibolehkan oleh syarak

kerana berasaskan kepada syarikat inan.

- Pengurusannya berasaskan konsep

wakalah daripada pemegang-pemegang

saham dan tidak menjadi halangan

sekirannya ramai atau dihadkan pada

saham, tidak kepada individu.

- Proses keluaran saham adalah

dibolehkan namun keluaran bon

( pinjaman yang mempunyai faedah )

tidak dibolehkan.

SYARIKAT BERHAD BERDASARKAN

SAHAM (COMPANY LIMITED BY

SHARE )

- Ia merupakan gabungan dua jenis rakan

kongsi yang terdiri daripada penjamin

dan pemegang saham.

- Saham yang dimiliki tidak

dipertanggungjawabkan ke atas

pemegang saham

- Dalam syarikat ini, peribadi seseorang

individu tidak diambik kira, sebaliknya

modal yang dilaburkan.

- Syarikat ini dibolehkan oleh syarak

kerana sebahagian daripada syarikat

inan.

- Kerja yang dilakukan oleh penjamin

terhadap modal tertakluk pada hukum

syarikat mudharabah.

22