الرحيم الرحمن الله بسم

اصطفى الذين عباده على وكفىوسالم لله الحمد

99 Usul Dirayah Untuk Mengenal pasti Hadits-Hadits Da`if Dan Maudhu`

Berikut adalah 99 usul Dirayah yang amat penting diketahui oleh semua orang Islam

demi menjaga ketulenan dan kesucian agamanya. Usul-usul ini juga akan menyelamatkan

mereka daripada tipudaya dan perancangan jahat oleh pihak musuh-musuh Islam di

sepanjang zaman.

Para `ulama' kita dari dahulu sampai sekarang tidak putus-putus membuat kajian

tentang hadits-hadits Nabi s.a.w supaya panduan praktikal ini diterima umat dalam

keadaan tidak bercampur-baur dengan kepalsuan yang sentiasa disebarluaskan oleh

orang-orang yang tidak bertanggungjawab. Dalam usaha yang berterusan itu lahirlah

tokoh-tokoh seperti Imam Al-Bukhari, Ahmad, Yahya Bin Sa`id Al-Qattan, `Ali Bin

Ma`in, `Ali Ibnu Al-Madini dan lain-lain.

Usul-usul yang tersebut di bawah ini sebenarnya telah dikemukakan oleh tokoh-

tokoh seperti Imam Ibnu Al-Qayyim, As-Sakhawi, Ibnu Al-Jauzi, Al-Jazari, Mulla `Ali

Al-Qari, Maulana Habibur Rahman dan lain-lain. Semoga Allah merahmati mereka

semua.

(1) Riwayat-riwayat yang tidak sesuai dengan kedudukan Nabi s.a.w dan meng`aibkan

Baginda. Seperti Nabi s.a.w bermalam di rumah Ummu Hani' pada malam Mi`raj.

(2) Riwayat-riwayat yang bercanggah dengan kenyataan dan pengalaman manusia.

Seperti terong adalah penawar segala penyakit.

قال وقد بلخ، تاريخ صاحب أسنده وإن له، أصل ال باطل له، أكل لما حديث: الباذنجان زيرك: ابن علي أبي رواية من األجزاء بعض في وجدت ولكن عليه، أقف شيخنا: ولم

الزنادقة وضع من يقول: إنه الحفاظ بعض وسمعت يصح، وال فيه، داء ال شفاء، الباذنجان78 / ص1 - ج الحسنة المقاصد

الصواغون و الصباغون الناس أكذب

1

274 / 1 الضعيفة األحاديث سلسلة في األلباني قال

موضوع

عن همام : حدثنا ( قال المسند ترتيب من262 / 1" ) " مسنده في الطيالسي أخرجهأخرجه كذا و ، مرفوعا هريرة أبي عن الشخير الله عبد بن يزيد عن السبخي فرقد

في األعرابي بن سعيد أبو ( و345 ،324 ،292 / 2) أحمد ( و6 / 2) ماجه ابنغير ثقات كلهم رجاله إسناد هذا و ، به همام عن طرق ( من2 / 78" ) معجمه "

قال و ، الحديث في بقوي : ليس حاتم أبو قال ، البصرة زهاد أحد هو و هذا فرقد" ثم " الميزان في كذا مناكير حديثه : في البخاري قال و ، بثقة : ليس النسائي" العلل في الجوزي ابن أورده لهذا ! و أولها هذا أحاديث مناكيره من له ساق "

278 / 2" ) " العلل في حاتم أبي ابن رواه أخرى طريق للحديث و ، يصح : ال قال وهريرة أبي عن المجمر بن نعيم عن مقسم بن عثمان عن سالم بن يحيى طريق من (

و ، كذب حديث هذا أبي : قال قال ثم " ، الصياغ الكاذبين : " أكذب بلفظ مرفوعامصر إلى وقع بصرى الحكم عبد عنه روى الذي هو سالم بن يحيى و البري هو عثمان .

صدوق هو ( : و155 / 2 / 4" ) التعديل و " الجرح من ترجمته في : زاد قلت .

عثمان أما و ، ضعفه مع حديثه : يكتب عدي ابن قال و ، فضعفه الدارقطني أما والذهبي ساق قد و ، الطريق هذه علة فهو ، الجوزجاني و المعين ابن كذبه فقد البري

الحديث هذا ترجمته في .

يونس بن محمد ( عن2 / 316) عدي ابن رواه ، هريرة أبي عن ثالث طريق له وهريرة أبي عن صالح أبي عن األعمش حدثنا دكين بن الفضل نعيم أبو حدثنا الكديمي

ضعفه يبين أن يحتاج أن من أمرا أظهر الكديمي : و قال و به .

وضاع كذاب أنه إلى بذلك : يشير قلت .

هدبة حدثنا أبان بن الوليد بن محمد ( عن2 / 315) عدي ابن أخرجه شاهد للحديث واإلسناد بهذا أنس عن هذا : و قال و ، مرفوعا أنس عن قتادة عن همام حدثنا قال

في طاهر ابن أورده الحديث و ، الحديث يضع القالنسي الوليد ابن و ، باطلالله رحمه القيم ابن قال و ، األولين الطريقين ( من15 " ) ص الموضوعات تذكرة "

أكذب فإنهم كالرافضة ، فيهم أضعافه غيرهم في الكذب فإن ، الحديث هذا يرد الحس :المراد أن على بعضهم تأوله قد و ، المنجمون و الطرقية و الكهان و الله خلقله ليس الحديث يصوغ الذي الصواغ و ، تزينه ألفاظا الحديث في يزيد الذي بالصباغ

" ) ص " موضوعاته في القاري الشيخ تعقبه و ، باطل لحديث بارد تكلف هذا و ، أصلعن ماجه ابن و أحمد رواه بعينه الحديث فإن منه غريب هذا : و بقوله ( 107

الصغير " الجامع في كما هريرة أبي " .

2

من انتقده من على به للرد مجال ال الحديث سند ضعف ثبوت فبعد شيء ال هذا : و قلتهيهات هيهات و الحديث سند صح لو فيما التعقيب هذا مثل يصح إنما و ، معناه حيث

221 / ص1 - ج الضعيفة السلسلة

(3) Mengemukakan sesuatu yang tak masuk `aqal untuk menarik perhatian orang ramai.

Seperti

األرز كان لو لكان رجال حليما185 / ص1 - ج الحسنة المقاصد

Saiyyidina `Ali di katakan وجهه الله كرم kerana tidak pernah melihat `auratnya sendiri

dan Nabi tidak pernah di lihat `auratnya walaupun oleh isteri-isterinya.

(4) Janji pahala besar kerana sesuatu `amalan yang kecil dan remeh-temeh. Seperti

sembahyang Ragha'ib, sembahyang malam Nisfu dan lain-lain.

نبيا سبعين ثواب أعطي ركعة وكذا كذا الضحى صلى : من ومثلهاالجمعة يوم اغتسل : من حديث وسلم عليه الله صلى الله رسول على المختلق من وكذا

من الجنة في درجة قطرة بكل له ورفع القيامة يوم نورا شعرة بكل له الله كتب وخشية بنية عام مائة مسيرة درجتين كل بين والزبرجد والياقوت الدر

الخبيث الكذاب صبيح بن عمر وضع من وهو412 / ص2 - ج الخفاء كشف

(5) Janji hukuman yang berat atau `azab yang besar kerana kesalahan yang kecil.

سنة أربعين أعماله رواية - وفي عمله الله أحبط المسجد في الدنيا بكالم تكلم من انتهى ومعنى مبنى باطل ألنه كذلك وهو القاري وقال ، موضوع الصغاني قال

240 / ص2 - ج الخفاء كشف

(6) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan minyak tertentu. Seperti hadits di bawah ini

سائر على البنفسج دهن وسلم: " فضل عليه الله صلى الله رسول قال قال سعيد أبى عن الشتاء في حار الصيف، في بارد الخلق، سائر على كفضلي االدهان

65 / ص3 - ج الموضوعات

3

(7) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan bunga-bunga tertentu. Seperti bunga ros

، يصح ال النووي قال البراق عرق من أو وسلم عليه الله صلى النبي عرق من خلق الورد إن عساكر ابن وسبقه ، موضوع حجر ابن الحافظ وقال

258 / ص1 - ج الخفاء كشف(8) Kelebihan membela burung merpati atau ayam. Seperti

أبو أنبأنا محمد بن عبدالرحمن منصور أبو أنبأنا الشياطين لدفع البيت في الحمام اتخاذ باب أبو حدثنا الحافظ عمر بن على أنبأنا الفتح بن على بن محمد أنبأنا ثابت بن على بن أحمد بكر

زياد بن محمد حدثنا الخطاب أبو يحيى بن زياد حدثنا الكريم عبد بن محمد بن أحمد طلحة وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عباس ابن عن مهران بن ميمون حدثنا

صبيانكم عن الجن يلهى فإنه المقاصيص الحمام اتخذوا

الحديث يضع كان أنه آنفا ذكرنا وقد زياد، بن محمد به والمتهم موضوع، حديث هذا12-11 / ص3 - ج الموضوعات

المأمون بن الصمد عبد أنبأنا محمد بن عبدالرحمن أنبأنا بالسواد الخضاب عن النهى باب عن عمرو بن عبدالله حدثنا الرمادي الحارث بن هاشم حدثنا البغوي حدثنا ناجية ابن أنبأنا قوم قال: " يكون وسلم عليه الله صلى النبي عن عباس ابن عن جبير ابن عن الكريم عبد

ةالجن رائحة يريحون ال الحمام كحواصل السواد بهذا يخضبون الزمان آخر في

ولم عباس ابن عن نحوه بإسناده عبيدالله حدثنا عاصم بن الجبار عبد البغوي: حدثنا قال يرفعه

أبى ابن الكريم عبد به والمتهم وسلم، عليه الله صلى الله رسول عن يصح ال حديث هذا البصري أمية أبو المخارق .

حنبل: بن أحمد وقال بشئ، يحيى: ليس وقال ثقة، لغير إنه السختيانى: والله أيوب قال قطني: متروك الدار وقال المتروك، يشبه بشئ ليس .

أبى ابن وسعد والحسين الحسن منهم بالسواد الصحابة من جماعة خضب قد أنه واعلم إلى يرتقى أن فأما التدليس من فيه لما قوم كرهه وإنما التابعين، من كثير وخلق وقاص

تقدير على نقول ثم أحد، بذلك يقل فلم الوعيد، هذا فيه فيجب يدلس لم إذ التحريم درجة لعلة ال اعتقاد، أو منهم يصدر لفعل الجنة رائحة يريحون ال المعنى يكون أن الصحة: يحتمل

الخوارج: سيماهم في قال كما بالسيما فعرفهم سيماهم، الخضاب ويكون الخضاب، بحرام ليس الشعر تحليق كان وإن التحليق،

55 / ص3 - ج الموضوعات

4

بن على أنس: أنبأنا حديث زيد: فأما وأبى هريرة وأبى أنس عن فيه االبيض الديك في باب القاضى أحمد بن الجبار عبد بن الحسن أبو حدثنا النسفى إبراهيم بن هناد أنبأنا الموحد أحمد

الواحد عبد بن الزبير حدثناصالح أبى ابن سهيل عن المدينى على أبو جعفر بن عبدالله هريرة: فروى أبى حديث وأما صديقى االبيض قال: " الديك أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبى عن أبيه عن

[ عدوى - ] عدوه - عد و صديقى وصديق ".

حدثنا حمير بن محمد حدثنا السرى أبى ابن حدثنا البرقى بكر أبو زيد: فروى أبى حديث وأما رسول قال قال االنصاري زيد أبى عن القرشى العزيز عبد بن عبدالله عن مهاجر بن محمد

" وكان عدوالله وعدو صديقى وصديق صديقى االبيض وسلم: " الديك عليه الله صلى الله البيت في معه يبيته وسلم عليه الله صلى الله رسول

مقطوعا الحديث هذا لنا روى وقدالصمد عبد بن الخالق عبد فأنبأنا

حدثنا البلدى روح أبو حدثنا البغوي حدثنا المخلص طاهر أبو أنبأنا النقور بن الحسين أبو أنبأنا الله رسول قال قال معدان بن خالد عن حكيم بن االحوص عن زيد بن طلحة عن شهاب أبو

- وسبع صاحبه دار يحرس الله، عدو وعدو صديقى االبيض وسلم: " الديك عليه الله صلى البيت في معه يبيته وسلم عليه الله صلى الله رسول [ كان - ] دور أدر ".

صحيح شئ فيها ليس االحاديث هذه .

مواضع في فيه الجرح سبق وقد كذاب، عنبسة بن يحيى فإن االول الطريق أماعنه الرواية يحل ال الحديث يضع دجال حبان: هو ابن وقال .

النسائي: وقال بشئ، معين: ليس بن يحيى فيه قال المدينى بن على أبا فإن الثاني وأما متروك

بشئ ليس العزيز عبد بن يحيى: عبدالله فقال الثالث وأماالترك فاستحق المراسيل ويرفع يعلم وال االسانيد يقلب فكان بآخره، حبان: اختلط ابن وقال

الثقاة على الحديث يضع حبان: كان ابن فقال مهاجر بن محمد وأماال وقال أيوب ضعف ثم عتبة بن أيوب طريق من الخطيب بكر أبو زيد أبى حديث روى وقد

إسناده وال الحديث هذا متن يصحالحديث، النسائي: متروك قال زيد، بن طلحة وفيه فمقطوع، معدان بن خالد حديث وأما

بخبره االحتجاج يحل حبان: ال ابن وقال5-4 / ص3 - ج الموضوعات

(9) Semua riwayat tentang larangan menebang pokok bidara adalah maudhu` kecuali

hadits ini

5

بن سعيد عن سليمان أبي بن عثمان عن جريج ابن عن أسامة أبو أخبرنا علي بن نصر حدثنا بن جبير بن محمد ه عبد عن مطعم قال حبشي بن الل

ه رسول قال ه صلى الل م عليه الل ه صوب سدرة قطع من وسل ار في رأسه الل النفي سدرة قطع من يعني مختصر الحديث هذا فقال الحديث هذا معنى عن داود أبو سئل

بيل ابن بها يستظل فالة ه صوب فيها له يكون حق بغير وظلما عبثا والبهائم الس في رأسه الل ار حدثنا الن حدثنا قاال شبيب ابن يعني وسلمة خالد بن مخلد اق عبد ز عن معمر أخبرنا الر بير بن عروة عن ثقيف من رجل عن سليمان أبي بن عثمان بي إلى الحديث يرفع الز صلى الن

ه م عليه الل نحوه وسل480 / ص13 - ج داود أبي سنن

(10) Hadits-hadits tentang kelebihan inai semuanya dha`if atau maudhu` kecuali hadits

yang menganjurkan supaya berkhidhab dengan inai dan katam dan hadits berikut:

الحناء الجنة أهل ريحان سيد قال وسلم عليه الله صلى النبي أن عمرو بن الله عبد وعنمأمون ثقة وهو حنبل بن أحمد بن الله عبد خال الصحيح رجال ورجاله الطبراني رواه

157 / ص5 - ج الزوائد مجمع

(11) Riwayat-riwayat tentang Nabi s.a.w mandi di dalam bilik mandi air panas dan

melumurkan kapur untuk menghilangkan bulu-bulu di tubuh Baginda s.a.w.

(12) Bercanggah dengan riwayat yang sahih lagi sharih. Seperti orang yang bernama

Muhammad / Ahmad tidak akan masuk neraka dan lain-lain.

تعالى الله يدى بين عبدان وسلم: " يوقف عليه الله صلى الله رسول قال قال أنس عن لهما: فيقول ؟ تجازينا عمال نعمل ولم الجنة نستأهل بما ربنا فيقوالن الجنة إلى بهما فيأمر

محمد وال أحمد اسمه من النار يدخل ال أن نفسي على آليت فإنى الجنة أدخال عبدى

له أصل ال حديث هذا157 / ص1 - ج الموضوعات

(13) Bercanggah dengan ayat Al-Qur'an yang terang. Seperti hadits-hadits yang

menyebutkan tentang tarikh qiamat akan berlaku / `umur dunia dan Isra' Mi`raj bermula

dari rumah Ummu Hani' dan lain-lain.

(14) Bercanggah dengan `aqal yang sihat dan sejahtera. Seperti

6

منها نفسه خلق [ ثم ] فعرقت فبرقت فأجراها الفرس خلق عزوجل الله إن

وأدبرها، الموضوعات أرك لمن وإنه مسلم، هذا مثل وضع وما وضعه، في يشك ال حديث هذا نفسه يخلق ال الخالق الن مستحيل هو إذ

شجاع بن محمد الحديث هذا بوضع الحديث علماء اتهم وقد

105 / ص1 - ج الموضوعات

(15) Hadits-hadits yang menyebut `Aishah dengan Humaira' kebanyakannya maudhu`

atau dha`if kecuali hadits berikut kerana ia adalah sahih.

يا لي فقال يلعبون المسجد الحبشة دخل قالت وسلم عليه الله صلى النبي زوج عائشة عن عاتقه على ذقني فوضعت وجئته بالباب فقام نعم فقلت إليهم تنظري أن أتحبين حميراء

صلى الله رسول فقال طيبا القاسم أبا يومئذ قولهم ومن قالت خده إلى وجهي فأسندت تعجل ال فقلت حسبك قال ثم لي فقام تعجل ال الله رسول يا فقلت حسبك وسلم عليه الله

ومكاني لي مقامه النساء يبلغ أن أحببت ولكني إليهم النظر حب ومالي قالت الله رسول يا منه

308 - 307 ص5 ج للنسائي الكبرى السنن

(16) Hadits-hadits yang bermula dengan seruan علي maudhu` semuanya melainkan يا

hadits berikut ini:

عنه الله رضي علي وصايا ] ]

كشف سوى موضوعة فكلها عنه الله رضي علي وصايا له أصل ال الذي القسم ومن

غير موسى من هرون بمنزلة مني أنت علي : يا وسلم عليه الله صلى قوله من تقدم إالما أبي بن علي إلى المنسوبة والوصايا الصغاني وقال.السيوطي قاله كما بعدي نبي ال أنه

النهي آخرها عالمات...وفي ولفالن عالمات ثالث لفالن علي : يا أولها التي بأسرها طالب ابن حماد وضعها كلها موضوعة ، مخصوصة وأماكن مخصوصة أوقات في المجامعة عن في أعطيتك علي : يا الوصية هذه وآخر ، كذاب متروك الحديث أئمة عند وهو النصيبي عمرو

للقاري الموضوعات في واآلخرين...كذا األولين علم الوصية هذه407-406 ص / 2 - ج الخفاء كشف

7

(17) Ucapan-ucapan yang tidak layak dikeluarkan oleh Nabi-nabi a.s khususnya Nabi kita

s.a.w kerana kedangkalannya.

عبادة الجميل الوجه إلى النظر حديث عن سئل أنه تيمية ابن شيخه عن القيم ابن ونقل ، صحيح بإسناد أحد يروه لم وسلم عليه الله صلى الله رسول على باطل كذب بأنه فأجاب

الحسناء المرأة إلى والنظر البصر في يزيد الخضرة إلى النظر ومثله الموضوعات من هو بل الصغاني قاله كما موضوع فإنه البصر في يزيد

317 / ص2 - ج الخفاء كشفبن أحمد سمعت قال الحافظ عدى بن أحمد بن إسماعيل أنبأنا الرأس في الصلع مدح باب

عكرمة عن أيوب عن زيد بن حماد حدثنا قال الكوفى محمد بن رزيق حدثنا يقول عبدالرحيم، الذنوب من قوما طهر الله " إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال: قال عباس ابن عن

ولهمأل عليا وإن رؤوسهم في بالصلعةقد قوم عن يحدث الحياء قليل عبدالرحيم بن أحمد وكان باطل، حديث عدى: هذا ابن قال

بدهر يولد أن قبل ماتوا167 / ص1 - ج الموضوعات

(18) Sesuatu peristiwa yang sepatutnya diriwayatkan oleh sekian ramai orang tetapi

hanya diriwayatkan seorang sahaja seperti matahari dinaikkan semula untuk `Ali setelah

terbenam hanya diriwayatkan oleh Asma' Binti `Umais isterinya.

(19) Hadits yang menunjukkan kefardhuan sesuatu atau kepentingannya tetapi ia hanya

diriwayatkan oleh seorang sahaja perawi. Seperti hadits `Aishah bersama Nabi s.a.w

sebagai isteri ketika ber`umur sembilan tahun. Ia hanya diriwayatkan oleh Hisyam Bin

`Urwah.

(20) Hadits-hadits yang menyebutkan secara jelas tarikh atau tahun sesuatu peristiwa

yang akan berlaku. Seperti hadits berikut:

بن إسماعيل أنبأنا عبدالملك بن محمد أنبأنا ومائه وثالثين خمس سنة في يكون ما باب [ - ] كثير - كبير حدثنا قتيبة ابن حدثنا عدى بن أحمد أبو أنبأنا يوسف بن حمزة أنبأنا مسعدة

قال الخدرى سعيد أبى عن العوفى عطية حدثنى مجالد بن الصباح عن بقية حدثنا عبيد بن شياطين خرجت ومائة وثالثين خمس سنة كان وسلم: " إذا عليه الله صلى الله رسول قال

العراق إلى أعشارهم تسعة ممنه ذهبف البحر جزائر في داود بن سليمان حبسهم كان بالشام وعشر بالعراق يجادلونهم

8

عنه بقية به وتفرد عطية عن الصباح به قطني: تفرد الدار قالغيره عنهم يروى ال الذين بقية مشايخ من وهو بمعروف ليس عدى: الصباج ابن قال

الكل ضعفه فقد عطية وأما والمجاهيل، الضعفاء عن يروى وكان194 / ص3 - ج الموضوعات

(21) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan mana-mana tempat selain Mekah dan

Madinah adalah palsu seperti kelebihan Qazwin, `Asqalan, Qairawan dan lain-lain.

Sebagai contoh ialah hadits di bawah ini

يبعث العروسين أحد عسقالن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال مالك بن أنس وعن سبعون القيامة يوم منها خمسون منها ويبعث عذاب وال عليهم حساب ال ألفا شهداء ألفا أوداجهم تثج أيديهم في مقطعة رؤوسهم الشهداء صفوف وبها وجل عز الله إلى وفودا دما

إغسلوهم عبيدي صدق فيقول الميعاد تخلف ال إنك رسلك على وعدتنا ما آتنا ربنا يقولون نقاء منه فيخرجون البيضة بنهر شاءوا حيث الجنة في فيسرحون بيضا

351 / ص4 - ج الفوائد ومنبع الزوائد مجمع

(22) Hadits-hadits yang menyatakan kelebihan mana-mana masjid selain Masjidil Haram,

Masjid Nabi s.a.w, Masjid Aqsa dan Masjid Quba' adalah tidak sahih seperti yang

menyatakan kelebihan Masjid Ibrahimi, Masjid Thur, Masjidul Qiblatain dan lain-lain.

(23) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kubur seseorang Nabi selain Nabi kita

Muhammad s.a.w, terletak di sesuatu tempat dengan pasti seperti kubur Nabi Syua`ib di

Jordan dan lain-lain adalah tidak sahih.

(24) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang`aqal semuanya dusta. Seperti hadits

berikut:

والرفق جنوده أمير والصبر وزيره والحلم قيمه والعمل دليله والعقل المؤمن خليل العلم كلها العقل : أحاديث وغيره تيمية ابن اإلسالم شيخ وقال(موضوع) أخوه واللين والده

موضوعة398 / ص5 - ج - مختصرة الضعيفة السلسلة

(25) Riwayat-riwayat yang menyatakan Nabi Ilyas dan Khadhir masih hidup dan mereka

berdua dikatakan bertemu pada setiap tahun di tempat-tempat tertentu, demikian juga

9

pertemuan Khadhir dengan Jibril, Mikail dan Israfil pd setiap hari `Arafah adalah

maudhu`.

(26) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang sembahyang sunat dengan kaifiat

tertentu pada setiap hari dalam seminggu juga palsu.

(27) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kelebihan bulan Rejab dan kelebihan

berpuasa pada bulan itu.

(28) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kelebihan sembahyang tertentu seperti

sembahyang Ragha'ib pada bulan Rejab.

(29) Riwayat-riwayat yang menyatakan kelebihan sembahyang tertentu pada malam

Nisfu Sya`ban semuanya maudhu`.

الكاتب على بن أحمد أخبرنا قال البنا بن على أبو أنبأنا قال ناصر بن محمد أنبأنا ثانية صالة اليونانى أحمد بن على الحسن أبو حدثنا العنطرى محمد بن الصمد عبد سهل أبو أخبرنا قال

محمد حدثنا عبدالرحيم بن عمر حدثنا حبهان بن محمد حدثنا داود بن عبدالله بن أحمد حدثنا بن القعقاع عن سليم أبى بن ليث عن الوليد بن بقية عن الدمشقي عطية بن وهب بن

عن هريرة أبى عن الشيباني مسوريقرأ ركعة عشرة ثنتى شعبان من النصف ليلة صلى قال: " من وسلم عليه الله صلى النبي في ويشفع الجنة من مقعده يرى حتى يخرج لم مرة، ثالثين أحد الله هو قل ركعة كل في

النار له وجبت كلهم بيته أهل من عشرة

فالبالء ضعفاء وهما وليث بقية إلى يصل أن وقبل مجهولون جماعة وفيه أيضا موضوع هذا قبلهم ممن

129 / ص2 - ج الموضوعات

(30) Kelemahan dan kejelekan dari segi lafaz atau ma`na atau kedua-duanya yang

terdapat dalam sesuatu hadits juga menunjukkan kedha`ifan atau kepalsuannya. Seperti

yang terdapat pd hadits-hadits berikut:

علم من وعالم نظر، من وعين ذكر، من وأنثى مطر، من أربع: أرض من تشبع ال أربع حديث - رواه

عائشة، حديث من عدي - وابن عنه الله - رضي هريرة أبي حديث من التاريخ في الحاكم وقال: منكر

2 / ص1 - ج المشتهرة األحاديث في المنتثرة الدرر

10

يقال حجارة من ملكا لله وسلم: إن عليه الله صلى الله رسول قال قال مالك بن أنس عن يعرج ثم االسعار فيسعر حجارة من حمار على يوم كل ينزل عمارة له

239 / ص2 - ج الموضوعات

(31) Riwayat-riwayat yang mengandungi celaan terhadap mana-mana bangsa atau kaum

seperti bangsa Sudan, Habsyah dan lain-lain adalah falsu semuanya. Antara contohnya

ialah

مشوه خلق فإنه والزنج - إياكم حديث80 - ص والضعيف الصحيح في المنيف المنار

بن عبدالله محمد أبو أنبأنا الجبار عبد بن المبارك ابن أنبأنا الحافظ الوهاب عبد أنبأنا بن جعفر حدثنا سعدان بن محمد بن الحسن حدثنا الدارقطني حدثنا الهمداني الحسين

" قال قال عباس ابن عن عطاء عن جريج ابن حدثنا المكى حفص بن عمر حدثنا عنبسة الله رسول العباس: يا فقال ؟ هذا فقال: لمن طعاما ورأى وسلم عليه الله صلى الله رسول

زنوا شبعوا وإن سرقوا جاعوا إن إنهم تفعل ال عم فقال: يا وأكسوهم، أطعمهم للحبشة

النسائي: هو وقال بشئ يحيى: ليس وقال هحديث أحمد: خرقنا قال حفص بن عمر به تفرد الحديث متروك

234 / ص2 - ج الموضوعات

(32) Riwayat-riwayat yang menyebutkan dengan jelas tentang abad (seperti abad keempat

belas atau kelima belas dan lain-lain) di mana akan berlakunya hari qiamat adalah falsu

kesemuanya.

ألفا آخرها في أنا سنة آالف سبعة الدنيا

السيوطي تخريجزمل بن الضحاك عن الدالئل في البيهقي طب

موضوع األلباني تحقيقالجامع ضعيف في3013: رقم حديث انظر

55 / ص15 - ج الصغير الجامع وضعيف صحيح

11

(33) Hadits-hadits yang menyebutkan bulan-bulan atau hari-hari tertentu (seperti hari

selasa atau hari rabu dan lain-lain) sebagai bulan atau hari nahas adalah palsu

kesemuanya. Seperti hadits-hadits berikut:

" موضوع مستمر نحس يوم األربعاء يوم ، 116 / ص1 - ج الموضوعات تذكرة

396 ص الكبرى بالموضوعات المعروف الموضوعة األخبار في المرفوعة واألسرار

حنبل بن أحمد قال وكذا " قزويني الجنة بدخول بشرته صفر بخروج بشرني " من وكذاله أصل وال األسواق في تدور ومما أحمد عن الآللئ

(116 / ص1 - )ج الموضوعات تذكرة

(34) Hadits-hadits yang memuji atau mencela orang-orang yang dikasi adalah maudhu`.

بخيت بن بكر أبو أنبأنا البرمكى عمر بن إبراهيم أنبأنا الحريري أحمد بن الله هبة أنبأنا إبراهيم بن محمد بن أحمد الحسين أبو حدثنا سالمة بن الغافر عبد هاشم أبو حدثنا الدقاق

عبدالله بن الحسين حدثنا الهمداني الهيثم بن محمد ابن الحسين بن محمد حدثنا القاشانى قال عباس ابن عن مجاهد عن نجيح أبى ابن حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا الرقى حمران بن

أصالبهم من الخرج خيرا الخصيان في الله علم وسلم: " لو عليه الله صلى الله رسول قال فأجبهم فيهم خير ال أن علم ولكن عزوجل الله يعبدون ذرية

بن معين: إسحاق بن يحيى قال وسلم عليه الله صلى الله رسول على موضوع حديث هذا الحديث والنسائي: متروك حنبل بن أحمد وقال بشئ ليس نجيح

235 / ص2 - ج الموضوعات

(35) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang fadhilat menziarahi kubur Nabi kita

Muhammad s.a.w tidak satu pun yang sahih. Ia samaada dha`if atau maudhu` sahaja.

عليه الله صلى النبي عن عمر ابن عن وسلم عليه الله صلى الله رسول سيدنا زيارة باب شفاعتي له وجبت قبري زار من قال وسلم

الله رسول قال قال عمر ابن وعن ضعيف وهو الغفاري ابراهيم بن عبدالله وفيه البزاز رواه له أكون أن على حقا كان زيارتي إال حاجة له يعلم ال زائرا جاءني من وسلم عليه الله صلى

ضعيف وهو سالم بن مسلمة وفيه والكبير االوسط في الطبراني رواه القيامة يوم شفيعا

12

كمن كان مماتي في قبري فزار حج من قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عمر ابن وعن وثقه القارئ داود أبى بن حفص وفيه واالوسط الكبير في الطبراني رواه حياتي في زارني

من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عمر ابن وعن االئمة من جماعة وضعفه أحمد وفيه واالوسط الصغير في الطبراني رواه حياتي في زارني كمن كان موتى بعد قبري زار

ترجمها من أجد ولم يونس بنت عائشة2 / ص4 - ج الزوائد مجمع

(36) Terdapatnya bukti-bukti dari dalam atau dari luar sesuatu riwayat atau hadits yang

menunjukkan kepalsuannya. Seperti apa yang dapat anda lihat di dalam riwayat Abu

Daud dan Tarmizi ini.

ه عبد بن سوار حدثنا حدثنا الل قال سفينة عن جمهان بن سعيد عن سعيد بن الوارث عبده رسول قال ه صلى الل م عليه الل بوة خالفة وسل ه يؤتي ثم سنة ثالثون الن ملكه أو الملك الل

يشاء منعشرة اثنتي وعثمان عشرا وعمر سنتين بكر أبا عليك أمسك سفينة لي قال سعيد قال ا أن يزعمون هؤالء إن لسفينة قلت سعيد قال كذا وعلي الم عليه علي قال بخليفة يكن لم الس

رقاء بني أستاه كذبت مروان بني يعني الز251 / ص12 - ج داود أبي سنن

عمان بن سريج حدثنا منيع بن أحمد حدثنا قال جمهان بن سعيد عن نباتة بن حشرج حدثنا الن قال سفينة حدثني

ه رسول قال ه صلى الل م عليه الل ملك ثم سنة ثالثون أمتي في الخالفة وسل قال ثم ذلك بعد خالفة أمسك لي قال ثم عثمان وخالفة عمر وخالفة قال ثم بكر أبي خالفة أمسك سفينة لي

ة بني إن له فقلت سعيد قال سنة ثالثين فوجدناها قال علي فيهم الخالفة أن يزعمون أمي رقاء بنو كذبوا قال الملوك شر من ملوك هم بل الز

لم قاال وعلي عمر عن الباب وفي عيسى أبو قال بي يعهد ه صلى الن م عليه الل في وسل حسن حديث وهذا شيئا الخالفة من إال نعرفه وال جمهان بن سعيد عن واحد غير رواه قد

جمهان بن سعيد حديث167 / ص8 - ج الترمذي سنن

(37) Hadits-hadits yang mengandungi celaan terhadap anak-anak atau generasi kemudian.

Seperti dapat dilihat di dalam hadits-hadits di bawah ini.

13

رسول قال قال عباس ابن عن جده عن أبيه عن على بن محمد عن مصعب بن الحكم روى ولدا بيير أن من له خير كلب جرو ئةوما ستين بعد أحدكم بيير وسلم: " لو عليه صلى الله

لصلبهأصل وال بالحكم، االحتجاج يجوز حبان: ال ابن قال الحكم به والمتهم أيضا، موضوع حديث هذا

الحديث لهذا279 / ص2 - ج الموضوعات

86 - ص والضعيف الصحيح في المنيف والمنار

حاجة فيه ولله مولود الستمأئة بعد يولد ال87 - ص والضعيف الصحيح في المنيف المنار

471 ص الكبرى بالموضوعات المعروف الموضوعة األخبار في المرفوعة واألسرار

(38) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang kelebihan permata-permata tertentu (seperti

permata `aqiq dan lain-lain) atau kegunaan dan khasiatnya.

موضوع حجر ابن الحافظ قال هفي عسر ال يسر فإنه ، بالزبرجد تختموا299 / ص1 - ج الخفاء كشف

يصح وال عباس ابن عن الديلمي رواه الفقر ينفي فإنه بالزمرد تختموا299 / ص1 - ج الخفاء كشف

(39) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang peperangan dengan golongan jin seperti

Saiyyidina `Ali telah berperang dengan jin di dalam telaga di Badar.

(40) Hadits-hadits yang menyebutkan perihal kelahiran Nabi s.a.w.

(41) Hadits-hadits yang menyebutkan secara terperinci kelebihan setiap surah di dalam

Al-Qur'an, kebanyakannya adalah maudhu`. Yang sahih hanyalah seperti berikut:

مثلها الزبور في وال اإلنجيل في وال التوراة في ينزل لم وأنه الكتاب : فاتحة حديثالزهراوان أنهما عمران وآل : البقرة وحديثالقرآن آي سيدة وأنها الكرسي : آية وحديث

كفتاه ليلة في قرأهما من البقرة سورة آخر من : اآليتين وحديثشيطان فيقربه بيت في تقرأ ال البقرة : سورة وحديث

14

الدجال فتنة من عصم قرأها من الكهف سورة أول من آيات : العشر وحديثفيها صح ما سورة فضائل في يصح القرآن. ولم ثلث تعدل وأنها أحد الله هو : قل وحديثعلي أنزل وسلم عليه الله صلى وقوله بمثلهما المتعوذون تعوذ ما وأنه : المعوذتين وحديث

قرأهما ثم مثلهن ير لم آياتالقرآن نصف تعدل زلزلت إذا حديث الصحة في دونها وهو األحاديث هذه ويلي

القرآن ربع تعدل الكافرون أيها يا : قل وحديثالقبر عذاب من المنجية هي الملك بيده الذي : تبارك وحديث

91-90 - ص والضعيف الصحيح في المنيف المنار

(42) Hadits-hadits yang memuji atau mencela mana-mana imam empat mazhab dengan

menyebutkan nama-nama mereka secara terang-terangan. Seperti

ابن مأمون حدثنا التميمي على بن جعفر بن محمد حدثنا على بن الحسين بن محمد حدثنا بن أنس عن االزدي معدان بن عبدالله أنبأنا الجويبارى عبدالله بن أحمد حدثنا السلمى أحمد بن محمد له يقال رجل أمتى في وسلم: " يكون عليه الله صلى الله رسول قال قال مالك

أمتى سراج هو حنيفة أبو له يقال رجل أمتى في ويكون إبليس، من أمتى على أضر إدريس أمتى سراج هو

مأمون وهما الرجلين أحد تفوت ال اللعنة وهذه واضعه، الله لعن موضوع حديث هذا مأمون حبان: كان ابن قال الحديث يضعان كانا فيه خير وال له دين ال وكالهما والجويبارى

يروى الذين على يضع دجاال كذابا الجويبارى وكان يره، لم عمن حدث الرجلين من رجاال أبو الحديث هذا وذكر فيه الجرح سبيل على إال الكتب في ذكره يحل ال يحدثوه، لم ما عنهم ترى أحمد: أال بن لمأمون قيل فقال كليل اال كتاب إلى المدخل كتاب في الحاكم الله عبد فبان الحديث، فذكر عبدالله بن أحمد حدثنا فقال بخراسان له تبع من وإلى الشافعي إلى

بمأمون ليس الذى مأمون له الواضع أن بهذا48 / ص2 - ج الموضوعات

(43) Hadits-hadits yang memuatkan celaan atau kutukan terhadap mana-mana sahabat

Nabi s.a.w. seperti

وهما يتغنيان وهما رجلين صوت وسلم عليه الله صلى النبي سمع قال عباس ابن وعن يقوالن

15

فيقبرا يجن أن عنه الحرب زوى* عظامه تلوح حواري يزال ال الفتنة في اركسهما اللهم فقال العاصي أبي بن وعمرو معاوية له فقيل عنهما فسأل ركسا

كذاب النخعي سوادة بن عيسى وفيه الطبراني دعا. رواه النار إلى ودعهما426 / ص3 - ج الفوائد ومنبع الزوائد مجمع

(44) Hadits-hadits yang memuji kehidupan membujang.

)ع( عن السيوطي تخريج- ولد ال و له أهل ال الذي الحاذ خفيف كل المائتين في خيركم موضوع حذيفة

461 / ص14 - ج الصغير الجامع وضعيف صحيح

نعالحافظ أبويم حدثنا أحمد بن حمد أنبأنا أحمد بن الباقي عبد بن محمد أنبأنا التعزب باب وهب ابن إسحاق حدثنا الحسن بن عبدالله حدثنا الفقيه إسماعيل بن سهل غانم أبو حدثنا

بن عبدالله عن وائل أبى عن االعمش عن عوانة أبو حدثنا يزيد بن عبدالملك حدثنا العالف ولم لنفسه اقتناه عبدا الله أحب وسلم: " إذا عليه الله صلى الله رسول قال قال مسعود

ولد وال بزوجة يشغلهوسلم عليه الله صلى الله رسول على موضوع حديث هذا

باالباطيل حدث متروك كذاب وهب بن قطني: إسحاق الدار قال279-278 / ص2 - ج الموضوعات

(45) Hadits-hadits yang mencela anak zina.

الجنة يدخل ال الزنا ولدباطل هو السعادة سفر في القاموس صاحب وقال ، له أصل وال األلسنة على يدور

339 / ص2 - ج الخفاء كشف

(46) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang penurunan `ilmu tariqat atau haqiqat

daripada Nabi s.a.w kepada orang-orang tertentu.

(47) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang `ilmu batin Saiyyidina `Ali.

(48) Sesuatu riwayat daripada seseorang perawi Khariji atau Nashibi tentang kecelaan

atau keburukan Saiyyidina `Ali dan anak cucunya adalah palsu belaka.

16

(49) Sesuatu riwayat daripada seseorang perawi Syi`ah tentang kelebihan Saiyyidina `Ali

dan anak cucunya atau tentang kecelaan dan keburukan mana-mana sahabat Nabi s.a.w

adalah palsu.

(50) Sesuatu riwayat daripada seseorang perawi dari kalangan ahli bid`ah yang

menyokong bid`ahnya dikira palsu.

(51) Riwayat-riwayat ahli cerita atau ahli hikayat kebanyakannya adalah dusta.

(52) Dikira palsu juga hadits-hadits atau riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang

sesuatu peristiwa dan dikatakan orang-orang tertentu ada di dalam peristiwa itu pada hal

dia telah pun mati sebelum peristiwa tersebut. Seperti dikatakan `Abdur Rahman Bin Abu

Bakar adalah salah seorang daripada lima orang yang tidak bersetuju dengan cadangan

perlantikan Yazid Bin Mu`awiah sebagai waliul`ahd yang telah dipersetujui oleh Ahlu al-

Halli wa al-Aqd pd tahun 56 H. pd hal `Abdur Rahman telah meninggal dunia sebelum

tahun 53 H lagi.

(53) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat yang dikemukakan oleh perawi pendusta atau

dituduh berdusta oleh para `ulama' `Ilmu Rijal Hadits. Seperti riwayat-riwayat Abu

Mikhnaf Lut Bin Yahya, Muhammad Al-Kalbi, Al-Waqidi dan lain-lain.

(54) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat yang dikemukakan oleh perawi zindiq, tidak

berugama atau fasiq.

(55) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat oleh perawi dha`if yang mana hadits-hadits atau

riwayat-riwayatnya selalu bercanggah dengan hadits-hadits atau riwayat-riwayat perawi-

perawi yang kuat adalah tertolak dan dikira mungkar.

(56) Hadits-hadits atau riwayat-riwayat daripada seseorang perawi yang pada `umumnya

bercanggah dengan hadits-hadits atau riwayat-riwayat perawi-perawi yang tsiqah adalah

tertolak.

(57) Hadits-hadits yang menyatakan golongan Sadaat atau keluarga tertentu diampunkan

pada hari qiamat nanti.

(58) Hadits-hadits yang mengaitkan manusia dengan ibu-ibu mereka apabila dipanggil

pada hari qiamat nanti. Semuanya adalah palsu.

بآبائهم ال بأمهاتهم يدعون القيامة يوم الناس إن

17

يوم الناس يدعى ما باب صحيحه في البخاري بخالفه. قال الصحيحة واألحاديث باطل هو غدرة هذه فيقال غدرته بقدر القيامة يوم لواء غادر لكل ينصب حديث ذكر ثم بآبائهم القيامة

ذلك غير أخر أحاديث الباب فالن. وفي ابن فالن106 - ص والضعيف الصحيح في المنيف المنار

(59) Hadits-hadits yang memuji atau mencela bijirin, kekacang atau sayur-sayuran

tertentu seperti kacang dal dan lain-lain.

فيه بارك قد وأنه الدمعة ويكثر القلب له يرق وإنه مبارك فإنه بالعدس " عليكم الآللئ في على وال المبارك بن الله عبد وقال ، مريم بن عيسى منهم وروى " موضوع نبيا سبعون نبيا سبعين لسان على العدس " قدس المقاصد وفي ، منفخ مؤذ وأنه واحد نبي لسان

فإنه بالقرع وعليكم الدمع ويسرع القلب يرقق " أنه بزيادة " وروي مريم بن عيسى آخرهم عن الباب " وفي الدماغ في ويزيد الفؤاد يشد

" عليكم : الصغاني الموضوعات في الجوزي ابن وذكره ، شئ ذلك من يصح وال وغيره علي " إلخ بالعدس

موضوع147 / ص1 - ج الموضوعات تذكرة

حمزة القاسم أبو أنبأنا مسعدة بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن إسماعيل أنبأنا الجرجير ذكر باب بن محمد حدثنا أبى حدثنا الجرجاني عيسى بن محمد بن أحمد حدثنى السهمى يوسف ابن

عن مكحول عن العالء أبى عن الحسن أبو حدثنا العزيز عبد بن عبدالرحمن حدثنا عبدالمؤمن أكل من الجرجير، البقلة وسلم: " بئست عليه الله صلى الله رسول قال قال بشر بن عطية

ليال عنها وكفوا بالنهار كلوها أنفه في الجذام بعرق ضربتو تنازعه ونفسه بات ليال منها

عن محمد بن جعفر عن اليسع بن مسعدة روى وقد مجاهيل رواته وأكثر موضوع، حديث هذا يتردد الجرجير بات بات، ثم الجرجير أكل قال: من وسلم عليه الله صلى الله رسول أن أبيه

جلده في[ موضوع ] حديث هذا

299 / ص2 - ج الموضوعات

(60) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang khilafah (pemerintahan) Bani `Abbas.

(61) Hadits-hadits yang mencela Bani Umayyah.

(62) Hadits-hadits yang bercanggah dengan kebesaran Allah s.w.t dan menyerupakan-

Nya dengan makhluq.

(63) Hadits-hadits yang menyebutkan Bani `Abbas sebagai ahli syurga.

18

(64) Hadits-hadits yang mengemukakan sesuatu peristiwa yang bercanggah dengan apa

yang disepakati oleh ahli-ahli sejarah yang mu`tabar.

اس حدثني -4557 عبد بن عب ضر حدثنا قاال المعقري جعفر بن وأحمد العنبري العظيم الن اس ابن حدثني زميل أبو حدثنا عكرمة حدثنا اليمامي محمد ابن وهو المسلمون كان قال عب

بي فقال يقاعدونه وال سفيان أبي إلى ينظرون ال ه صلى للن م عليه الل ه نبي يا وسل ثالث الل قال أزوجكها سفيان أبي بنت حبيبة أم وأجمله العرب أحسن عندي قال نعم قال أعطنيهن

كنت كما الكفار أقاتل حتى وتؤمرني قال نعم قال يديك بين كاتبا تجعله ومعاوية قال نعم نعم قال المسلمين أقاتل

ه ولوال زميل أبو قال بي من ذلك طلب أن ه صلى الن م عليه الل ه ذلك أعطاه ما وسل يكن لم ألن نعم قال إال شيئا يسأل

، القاف وبكسر المهملة العين وإسكان الميم بفتح هو المعقري جعفر بن : أحمد قوله اليمن من ناحية وهي ، معقر إلى منسوب

. اس ابن : حدثني قال زميل أبو : ) حدثنا قوله أبي إلى ينظرون ال المسلمون : كان قال عب بي فقال ، يقاعدونه وال ، سفيان م عليه الله صلى للن : . قال أعطنيهن ثالث الله نبي : يا وسل

: قال : نعم قال أزوجكها سفيان أبي بنت حبيبة أم وأجمله العرب أحسن : عندي قال نعم أقاتل كنت كما الكفار أقاتل حتى : وتؤمرني قال : نعم قال يديك بين كاتبا تجعله ومعاوية

ه : ولوال زميل أبو قال : نعم قال المسلمين بي من ذلك طلب أن م عليه الله صلى الن ما وسل ه ؛ ذلك أعطاه نعم قال إال شيئا يسأل يكن لم ألن

اي فبضم زميل ) أبو أما الحنفي الوليد بن سماك واسمه ، الياء وإسكان الميم وفتح الز بي كان كقوله ( فهو وأجمله العرب : ) أحسن قوله . وأما الكوفي ثم اليمامي الله صلى الن

م عليه ، خلقا وأحسنه وجها الناس أحسن وسل بي فضائل في شرحه سبق وقد الله صلى الن م عليه أبو " قال لزوج وأرعاه ولد على " أحناه قريش نساء في بعده الحديث ومثله ، وسل جستاني حاتم مون ال لكن ، وأرعاهم ، وأحسنهم ، وأجملهم : أي وغيره الس . مفردا إال به يتكل

ون قال حوي المشهورة األحاديث من الحديث هذا أن . واعلم هناك من وأجمل : معناه الن ما سفيان أبا أن اإلشكال ووجه ، باإلشكال ة فتح يوم أسلم إن وهذا ، الهجرة من ثمان سنة مك بي وكان ، فيه خالف ال مشهور م عليه الله صلى الن وسل بزمان ذلك قبل حبيبة أم تزوج قد

اط بن وخليفة عبيدة أبو . قال طويل : وقيل ، ست سنة : تزوجها والجمهور البرقي وابن خي من قدومها بعد : بالمدينة فقيل ؟ تزوجها أين : واختلفوا عياض القاضي . قال سبع سنة

: فقيل ؟ هناك عليها له عقد فيمن : واختلفوا . قال الحبشة : بأرض الجمهور وقال ، الحبشة جاشي وقيل ، بإذنها العاصي بن سعيد بن : خالد وقيل ، عثمان ه : الن الموضع أمير كان ألن

19

ذي القاضي . قال وسلطانه ه هنا مسلم في : وال مع . وخبرها جدا غريب سفيان أبو زوجها أن . ولم مشهور كفره حال في المدينة ورد حين سفيان أبي ابن . وقال هذا على القاضي يزد

واة بعض من وهم الحديث : هذا حزم ه ؛ الر بي أن الناس بين خالف ال ألن عليه الله صلى الن م عن رواية . وفي كافر وأبوها ، الحبشة بأرض وهي ، بدهر الفتح قبل حبيبة أم تزوج وسل

ه أيضا حزم ابن اوي عمار بن عكرمة من فيه : واآلفة قال : موضوع قال أن زميل أبي عن الر يخ . وأنكر ناعة في وبالغ ، حزم ابن على هذا الله رحمه الصالح بن عمرو أبو الش . عليه الش

ه جسارته من القول : وهذا قال اللسان وإطالق ، الكبار األئمة تخطئة على هجوما كان فإن ، الحديث وضع إلى عمار بن عكرمة نسب الحديث أئمة من أحدا نعلم : وال . قال فيهم وقد قه من حزم ابن توهمه : وما . قال الدعوة مستجاب وكان ، وغيرهما معين بن ويحيى وكيع وث

الحديث هذا منافاة ه ؛ وغفلة منه غلط زواجها لتقدم ه يحتمل ألن كاح عقد تجديد سأله أن الن ه ؛ لقلبه تطييبا ما كان ألن ، رضاه بغير ابنته تزوج أن ونسبه رياسته من غضاضة عليها يرى رب

ه أو ، العقد تجديد يقتضي هذا مثل في األب إسالم أن ظن أن على هذا من أوضح خفي وقد ، الله رحمه عمرو أبي كالم . هذا صحبته وطالت علمه كثر ممن سفيان أبي من مرتبة أكبر

بي أن الحديث في وليس م عليه الله صلى الن ه سفيان ألبي قال وال ، العقد جدد وسل يحتاج إن ه ، تجديده إلى م عليه الله صلى فلعل يكن لم وإن يحصل مقصودك أن : نعم بقوله أراد وسل

أعلم . والله عقد بحقيقة271 / ص8 - ج مسلم على النووي شرح

(65) Riwayat-riwayat yang terdapat petunjuk (qarinah) padanya tentang kekarutan dan

kedustaannya.

على الله بالنار. فلعنة مليحا يعذب أن يستحي الله فإن السود والحدق المالح بالوجوه عليكم الخبيث واضعه

53 - ص والضعيف الصحيح في المنيف المنار(66) Riwayat-riwayat yang menyatakan ketinggian dan kebesaran luar biasa saiz tubuh

golongan `Amaliqah, `Aad, Tsamud dan `Uuj Bin `Unuq.

كحديث بطالنه على الصحيحة الشواهد تقوم مما الحديث يكون أن القاري في كما ذلك ومن أن الحديث هذا في فإن األنبياء أخبار في الطعن واضعه قصد الذي الطويل عنق بن عوج في نيل: احم قال الغرق خوفه لما نوحا وأن وثالثون وثالثة وثالثمائة ذراع آالف ثالثة طوله

كان وأنه تهزحج إلى فوصل البحر خاض وأنه كعبه إلى يصل لم الطوفان وأن هذه قصعتك قدر على عظيمة صخرة قلع وأنه الشمس عين في فيشويه البحر قرار من الحوت يأخذ

الطوق مثل عنقه في تعالى الله هاقوطف بها همضخير أن وأراد موسى عسكر

20

هذا يدخل ممن العجب إنما تعالى الله على الكذاب هذا مثل جرأة من العجب وليس قال أمره يبين وال وغيره التفسير من العلم كتب في الحديث

414-413 / ص2 - ج الخفاء كشف66-65- والضعيف الصحيح في المنيف والمنار

(67) Riwayat-riwayat yang menyatakan kelebihan bukit-bukit tertentu seperti Thursina,

Qaf dan lain-lain. Contohnya ialah

واضعة والسماء بالبستان الحائط كإحاطة بالدنيا محيط خضراء زبرجد من جبل قاف إن منه فزرقتها عليه أكنافها

66 - ص والضعيف الصحيح في المنيف المنار(68) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang penghidupan semula kedua ibu bapa

Nabi s.a.w atau menyatakan dengan jelas tentang mereka berdua sebagai ahli syurga.

(69) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang keimanan kedua ibu bapa Nabi s.a.w dan

keimanan Abu Thalib.

(70) Riwayat-riwayat yang memuji kecantikan rupa paras.

عبادة الجميل الوجه إلى النظر حديث عن سئل أنه تيمية ابن شيخه عن القيم ابن ونقل ، صحيح بإسناد أحد يروه لم وسلم عليه الله صلى الله رسول على باطل كذب بأنه فأجاب

الحسناء المرأة إلى والنظر البصر في يزيد الخضرة إلى النظر ومثله الموضوعات من هو بل الصغاني قاله كما موضوع فإنه البصر في يزيد

317 / ص2 - ج الخفاء كشف(71) Riwayat-riwayat yang memuji kezaliman, kerosakan dan kebatilan di samping

mengeji kebenaran.

(72) Riwayat-riwayat yang menyatakan fadhilat bercelak, berpakaian baru,

bersembahyang, berbelanja lebih daripada biasa utk ahli keluarganya, bersuka ria atau

bersedih dan berduka dan lain-lain `amalan pd hari `Asyura' semuanya adalah maudhu`

kecuali berpuasa pd hari tersebut.

بن السالم عبد أنبأنا الخياط منصور أبو جدى أنبأنا المقرى على بن عبدالله آخر: أنبأنا حديث المعدل زيد بن إسحاق بن الحسن أنبأنا الفوارس أبى بن الفتح أبو حدثنا االنصاري أحمد

حبيب أبى بن حبيب حدثنا قهزاد بن عبدالله بن محمد حدثنا مصعب بن محمد بن أحمد حدثنا عليه الله صلى الله رسول قال قال عباس ابن عن مهران بن ميمون عن الصائغ إبراهيم عن

صام ومن وقيامها، بصيامها سنة ستين عبادة له الله كتب عاشوراء يوم صام وسلم: " من

21

حاج ألف ثواب أعطى عاشوراء يوم صام ومن ملك، آالف عشرة ثواب أعطى عاشوراء يوم عاشوراء يوم صام ومن شهيد، آالف عشرة ثواب أعطى عاشوراء يوم صام ومن ومعتمر،

عنده أفطر فكأنما عاشوراء يوم في مؤمن عنده أفطر ومن سموات، سبع أجر له الله كتب محمد أمة فقراء جميع أطعم فكأنما عاشوراء يوم في جائعا أشبع ومن محمد، أمة جميع على شعرة بكل له رفعت يتيم رأس على مسح ومن بطونهم وأشبع وسلم عليه الله صلى ؟ عاشوراء بيوم عزوجل الله فضلنا لقد الله رسول يا عمر فقال قال درجة، الجنة في رأسه

عاشوراء يوم الجبال وخلق كمثله، واالرض عاشوراء يوم وجل عز الله خلق قال: نعم ومالئكته عاشوراء يوم جبريل وخلق كمثله، واللوح عاشوراء يوم القلم وخلق كمثله والنجوم

يوم النار من الله ونجاه عاشوراء، يوم إبراهيم وولد عاشوراء يوم آدم وخلق عاشوراء، يوم عاشوراء، يوم إدريس ورفع عاشوراء يوم فرعون وغرق عاشوراء، يوم الله وفداه عاشوراء،

يوم في داود ذنب وغفر عاشوراء، يوم في آدم على الله وتاب عاشوراء، يوم في وولد في وسلم عليه الله صلى النبي وولد عاشوراء، يوم لسليمان الملك الله وأعطى عاشوراء،

ء.عاشورا يوم القيامة ويوم ءعاشورا يوم العرش على وجلعز الرب واستوى عاشوراء، يوم ابن وقال يكذب حبيب أبى بن حبيب حنبل: كان بن أحمد قال شك بال موضوع حديث هذا

أبو حاتم أبو وقال إبله إبراهيم وبين حبيب بين يدخل من الرواة وفى الحديث يضع عدى: كان له أصل ال باطل حديث حبان: هذا

سبيل على إال حديثه كتب يحل ال الثقاة على الحديث يضع مرو أهل من حبيب وكان قال أنبأنا المقرى منصور أبو جدى أنبأنا المقرى على بن عبدالله آخر: أنبأنا حديث.فيه القدح

بن محمد بن عبدالله حدثنا الفوارس أبى بن الفتح أبو أنبأنا االنصاري أحمد بن السالم عبد الجليل عبد بن عبدالله حدثنا فهد بن إبراهيم حدثنا صبيح بن محمود بن أحمد حدثنا جعفر

الله رسول قال قال عبدالله عن علقمة عن إبراهيم عن االعمش عن شداخ بن هيصم حدثنا سنته سائر عليه الله وسع عاشوراء يوم أهله على وسع وسلم: " من عليه الله صلى

الطامات يروى حبان: الهيصم ابن قال محفوظ غير والحديث مجهول العقيلى: الهيصم قال رسول عن هريرة أبى عن عبدالله أبى بن سليمان الحديث هذا روى وقد به االحتجاج يجوز ال

وسلم عليه الله صلى اللهالله صلى الله رسول عن يثبت وال محفوظ غير الحديث و مجهول العقيلى: وسليمان قال

مسند حديث في وسلم عليهالله عبد أبو أخبرني البيهقى الحسين بن أحمد بكر أبو أنبأنا طاهر بن زاهر آخر: أنبأنا حديث حدثنا الوراق محمد بن على حدثنا الوراق محمد بن العزيز عبد أنبأنا الحاكم عبدالله بن محمد

قال: قال عباس ابن عن الضحاك عن جويبر حدثنا الصلت بن محمد حدثنا بشر بن الحسين قال. أبدا يرمد لم عاشوراء يوم باالثمد اكتحل وسلم: " من عليه الله صلى الله رسول

22

رسول عن يرو لم عاشوراء يوم قال: واالكتحال جويبر عهدة من الله إلى أبرأ الحاكم: أنا السالم عليه الحسين قتلة ابتدعها بدعة وهو أثر فيه وسلم عليه الله صلى الله

والدارقطني: النسائي وقال بشئ يحيى: ليس وقال رجويب بحديث يشتغل أحمد: ال وقال متروك

204-202 / ص2 - ج الموضوعات

(73) Riwayat-riwayat yang menyatakan fadhilat bersembahyang dengan memakai serban

dan cincin.

وال وتوقر وتكرم تبجل اعتم نبي يا العمامة أحب نبي " يا عمر بن الله عبد عن الذيل في تعدل بعمامة صالة إن يقول وسلم عليه الله صلى النبي سمعت هاربا ولى إال الشيطان يراك

تعدل بعمامة وجمعة عمامة بغير صالة وعشرين خمساعلى يصلون يزالون وال معتمين الجمعة ليشهدون المالئكة " " إن عمامة بغير جمعة سبعين

له أر لم كثير بن عباس : فيه موضوع حجر ابن " قال الشمس تغرب حتى العمائم أصحاب العباس أيضا فيه المذنب قال والديلمي عساكر ابن أخرجه قلت غيره وفيه الغرباء في ذكرا

المذكور156 / ص1 - ج الموضوعات تذكرة

(74) Riwayat-riwayat yang menyatakan Ishaq sebagai anak Nabi Ibrahim a.s yang

disembelih bukan Ismail.

(75) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang Abdal, Aqtab dan para wali.

رجل مات كلما امرأة، وأربعون رجال أربعون وسلم: االبدال عليه الله صلى الله رسول قال امرأة مكانها الله أبدل امرأة ماتت وكلما رجال، مكانه الله بدل

يصح شئ االحاديث هذه في ليس152 / ص3 - ج الموضوعات

(76) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang doa dengan wasilah.

23

فتاب ربه من آدم تلقاها التي الكلمات عن وسلم عليه الله صلى النبي " سألت عباس ابن حسن بن حسين " فيه عليه فتاب علي تبت إال والحسن وفاطمة محمد بحق سأل قال عليه

عدي ابن اتهمه98 / ص1 - ج الموضوعات تذكرة

(77) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang imamah, walayah dan khilafah `Ali.

الله عبد أبو الحاكم أنبأنا قال البيهقى بكر أبو أنبأنا قال طاهر بن زاهر آخر: أنبأنا طريق بن محمد حفص أبو حدثنا قال المطوعى محمد أبو محمد بن محمود أنبأنا قال النيسابوري

بن سلمة حدثنا قال الفريانانى عبدالله بن أحمد الرحمن عبد أبو حدثنا قال رازبه بن أحمد عن بريدة ابن عن االيادي ربيعة أبى عن عبدالله بن شريك عن إسحاق بن محمد عن الفضل وصيى وإن ووارثا، وصيا نبى لكل وسلم: " إن عليه الله صلى الله رسول قال قال أبيه

يصح ال حديث " هذا عنه الله رضى طالب أبى بن على ووارثىوارة وابن زرعة أبو كذبه وقد حميد بن محمد ففيه االول الطريق أما

376 / ص1 - ج الموضوعات

(78) Riwayat-riwayat yang menyatakan tentang kebenaran `Ali dalam setiap

pertelingkahan yang berlaku di antara beliau dengan para sahabat yang lain semasa

pemerinahannya.

(79) Riwayat-riwayat yang mencela atau memburuk-burukkan para isteri Nabi s.a.w

seperti `Aishah disalak anjing Hau'ab dan lain-lain.

(80) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang syahadah Husain.

" موضوع مهاجري من سنة ستين رأس على الحسين " يقتل الآللئ في98 / ص1 - ج الموضوعات تذكرة

(81) Hadits-hadits yang mencela orang-orang yang terlibat dengan apa-apa pekerjaan

yang halal adalah maudhu` semua. Antara contohnya ialah

والزراع التجار الناس شرارالتاجر إن أال فاجر التاجر إن أال أوله وفي مرفوعا أنس عن موضوعاته في الجوزقاني رواه

فاجر

24

عباس ابن عن عدي ابن وروى المجاهيل من واحد غير إسناده في باطل الجوزقاني وقال ومن مجهول نعيم أبي سند وفي متروك عدي ابن إسناده نعيم. في أبو وكذا نحوه مرفوعا

أعرفه لم141- ص - للشوكاني الموضوعة األحاديث في المجموعة الفوائد

ويرده له أصل ال بل : قلت لتلميذه الحاشية وفي ، عليه أقف " لم الخياطون أمتي بخالء " الآللئ " في المغزل النساء من األبرار وعمل الخياطة الرجال من األبرار " عمل حديث

" إلخ األبرار عمل .

متروك فيه آخر طريق وله كذاب داود أبو فيه يصح الونزع عقولهم سلبهم تعالى الله فإن المعلمين وال الحاكة تستشيروا " ال هريرة أبي عن

" موضوع كسبهم من البركة137 / ص1 - ج الموضوعات تذكرة

(82) Riwayat yang menyebutkan tentang الله perlu بسم dinyaringkan bacaannya di

dalam sembahyang tidak ada satu pun sahih.

(83) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang mana-mana sahabat atau mana-mana

wali akan menjadi saqi (pemberi minum air) di kolam Kautsar nanti adalah palsu

semuanya.

(84) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang orang-orang tertentu akan mempunyai

naungan atau teduhan sendiri di hari qiamat nanti adalah palsu.

(85) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang penguasaan dunia melalui Isim a`zam.

(86) Riwayat-riwayat Israiliyyat yang bercanggah dan bertentangan dengan al-Quran dan

as-Sunnah.

(87) Memanglah ada hadits-hadits sahih tentang kelebihan Fathimah,

`Ali, Hasan dan Husain, namun di sana terdapat banyak sekali hadits-hadits palsu

berhubung dengan mereka. Seperti hadits Kisa' dan hadits Hasan dan Husain adalah dua

pemuda ahli syurga dan lain-lain.

(88) Hadits-hadits yang menyebutkan tentang kelebihan `Ali Zainal `Abidin, Al-Baqir

dan Ja`far Sadiq adalah palsu semuanya.

(89) Sesuatu peristiwa yang disebutkan di dalam sesuatu riwayat akan dikira tidak benar

apabila bercanggah dengan apa yang tersebut di dalam hadits-hadits yang masyhur atau

mutawatir.

25

(90) Sesuatu riwayat walaupun dikemukakan oleh perawi tsiqah akan tertolak jika ia

mengandungi sesuatu `amalan yang tidak di`amalkan oleh sahabat, tabi`in dan tab`i at-

tabi`in.

(91) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang tasawwuf.

(92) Riwayat-riwayat yang bercanggah dengan qa’idah bahasa ‘Arab.

(األفالك خلقت لما لوالك لوالك: )قولهم ومنها3 ص 1 ج –موضوعات الصغاني

(93) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang kelebihan hidup dalam keadaan papa

kedana.

موضوع باطل هو شيخنا قال أفتخر، وبه فخري حديث: الفقر160 / ص1 - ج الحسنة المقاصد

(94) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang Saiyyidina `Ali sebagai pintu `ilmu.

بابها وعلي العلم مدينة أنا حديثمن مسدتركه في والحاكم أيضا، البخاري وقال: منكر. وأنكره علي، حديث من الترمذي خلق زرعة: كم أبو موضوع. وقال هو الذهبي: بل قال وقال: صحيح، عباس ابن حديث

سعيد. وقال بن ويحيى حاتم أبو قال وكذا له، أصل معين: ال بن يحيى وقال فيه افتضحوا " في الجوزي ابن وذكره يثبتوه، العيد: لم دقيق ابن ثابت. وقال قطني: غير الدار

الموضوعات3 / ص1 - ج المشتهرة األحاديث في المنتثرة الدرر

(95) Riwayat-riwayat yang menyebutkan tentang wasiat Nabi s.a.w berkenaan dengan

imamah dan walayah `Ali.

(96) Riwayat-riwayat yang menyatakan `aqal sebagai kejadian pertama adalah maudhu`

kesemuanya.

منك أشرف خلقت ما وجاللي وعزتي قال ثم فأقبل أقبل له فقال العقل الله خلق ما أول باتفاق موضوع الصغاني قالب.أعاق وبك أثيب وبك أعطي وبك آخذ فبك

263 / ص1 - ج الخفاء كشف

26

(97) Riwayat-riwayat yang menyatakan nur Nabi s.a.w sebagai makhluk pertama

semuanya maudhu`.

(98) Riwayat-riwayat yang menyatakan kejadian seseorang manusia daripada nur ilahi

sudah tentu maudhu`.

(99) Semua riwayat tentang Panjtan adalah maudhu`.

Demikianlah 99 Usul Dirayah yang patut dijadikan batu penguji oleh setiap orang Islam

apabila berhadapan dengan sesuatu kisah, hikayat, cerita, riwayat atau hadits. Usul-usul

ini juga pasti akan dapat merungkai sebahagian besar daripada kemusykilan-kemusykilan

yang timbul di dalam masyarakat akibat tersiarnya hadits-hadits palsu.

العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

Disediakan oleh:

Maulana Mohd Asri B. Yusoff

Pusat Pengajian Al-Quran Darul Kautsar

Kubang Kerian, Kelantan

27