Waswas Ketika Takbiratulihram Berserta Imam.

Apakah bentuk dan jenis waswas yang dimaafkan dan tidak

dimaafkan untuk mendapat fadhilat takbiratulihram berserta

imamnya?

Pendapat yang mu’tamadnya, sekiranya perasaan waswas

itu hanya sepintas lalu sahaja ketika melakukan takbiratulih-

ram, maka tiada halangan baginya mendapat fadhilat dan

kelebihan takbiratulihram berserta imamnya.

Tetapi sekiranya waswas itu agak lama pada uruf maka ianya

terhalang daripada mendapat fadhilat takbiratulihram bersama

dengan imamnya mengikut pendapat Syeikh Ramli Kabir.

MUTIARA

HIKMAH Berkata Al Hakim: Aku hairan melihat orang yang bersedih kerana kurang hartanya tetapi tidak bersedih di atas berkurang umurnya.

Ayuh kita meriahkan pro-

gram kerohanian… Setiap Selasa dan Rabu–

KELAS TAHSIN AL

QURAN

Setiap Khamis & Jumaat–

KELAS ASAS TAJWID

MUSLIMAT

Khamis (minggu 1&4) -

DAURAH ILMU

Selasa (minggu kedua dan

keempat)- PENGAJIAN

FARDHU AIN

Ahad- Khamis

BIMBINGAN AL QURAN

INDIVIDU Khamis - RAWATAN IS-

LAM DARUL SYIFA’ Setiap Selasa bermula 10

Mac 2015 - KELAS

TALLAQQI AL QURAN

DAN IQRA’ 1-2 Jun 2015– BENGKEL

ARITHMETIC 2-4 Jun 2015– KEM

ENGHAYATAN RAMA-

DHAN SEMPENA CUTI

SEKOLAH 14 Jun 2015 –BUAL

BICARA BERSAMA ULA-

MA Hubungi talian:

049282567/60/58/69/66/63

Dan layari…

www.pusatislam.uum.edu.my

Fb : Pusat Islam UUM

Twitter: Pusat Islam UUM@

Pusat IslamUUM14

AGAMA

m/s 4

S

J

TERBITAN: UNIT PENERBITAN, PENYELIDIKAN DAN PERUNDINGAN PUSAT ISLAM UUM 2015

ـــن تـــذ هـــب /جملة هذا السبوع : إ لـــى أ ي

ــن؟ تـــذ هـــبـــي

ـــن تـــذ هـــب ــن؟ /إ لـــى أ ي تـــذ هـــبـــي

Ke mana awak hendak pergi? ـــف ســـاعـــة ـــد نـــص .ســـأ عـــود بـــع

Saya akan kembali setengah jam lagi. ـــركـــنـــى ــنـــنـــى /هـــل تـــت ـــركـــي تـــت

ـــدى؟ وح

Awak hendak tinggalkan saya berseorangan?

ـر، اتــــصـــل ــصـــلـــى بـــى /لـــن أ تـــأ خــ اتــ

. إ ذ ا حـــدث أ ي شـــيء

Selain hukuman potong tangan ke atas pencuri, melakukan zina juga termasuk sebahagian dari je-

nayah yang dikenakan hukuman hudud. Perbuatan zina boleh mendatangkan kemurkaan dan azab Allah.

(Fiqh Jenayah Islam) Zina merupakan satu perbuatan jenayah yang secara jelas terlarang dalam Islam dan

fahaman lain juga sepakat dalam larangan ini.

Takrif zina menurut syarak ialah persetubuhan yang dilakukan oleh lelaki dalam kemaluan wanita

yang bukan miliknya dan tidak terdapat syubhat dalam hubungan tersebut. Ulama Syafie mendefinasikan

zina sebagai memasukkan zakar ke kemaluan wanita yang diharamkan oleh syarak dan diiringi oleh berahi

atau keinginan tanpa ada unsur syubhat.

Menurut Kitab Fiqh Empat Mazhab, perbuatan zina ini merosakkan garis keturunan kerana

masyarakat yang berzina sangat mudah dijangkiti krisis harta dan peradaban. Zina juga akan menyebabkan

meluasnya kejahatan dan keruntu-

han moral masyara- kat, me-

nyebabkan umat menjadi hina,

keluarga porak peran- da, hubungan

silaturrahim terputus, rosak hubungan kerabat antara anak dan ayah dan seluruh anggota keluarga yang lain.

Rasulullah S.A.W pernah bersabda yang bermaksud:

“Umatku sentiasa dalam keadaan baik dan bahagia, selama belum lahir di antara mereka anak hasil zina.

Bila anak zina telah menyebar, besar kemungkinan azab Allah akan menimpa mereka”

Nabi Muhammad S.A.W juga menegaskan bahawa seseorang yang berzina itu iman telah tercabut

dari dirinya sehinggalah ia bertaubat sebagaimana sabdanya yang bermaksud:

“Apabila seseorang hamba berzina, keluarlah keimanan dari dirinya. Iman tersebut sentiasa ada di atas

kepalanya seperti bayang-bayang. Bila ia bertaubat, barulah masuk lagi”

Dan sabda baginda lagi:

“Seseorang tidak mungkin melakukan penzinaan, bila iman sedang ada dalam dadanya”

Menurut Kitab Mughni Muhtaj pula, zina merupakan perbuatan yang amat keji, sebab itu Allah

S.W.T melarang hambaNya mendekati sebarang perilaku yang boleh mendorong berlakunya zina antaranya

seperti pergaulan bebas, berdua-duaan lelaki dan wanita dan berpakaian tidak menutup aurat. Sebagaima-

na firman Allah dalam surah Al Isra, ayat 32 yang bermaksud:

“ Janganlah kamu mendekati zina, kerana ia perbuatan yang keji”

Oleh kerana kejinya perbuatan zina itu dan ia berkaitan dengan jenayah terhadap kehormatan dan

keturunan, hukuman atas pelakunya amat berat sebagaimana firman Allah dalam surah An Nur ayat 2 yang

bermaksud:

“Penzina wanita dan penzina lelaki itu maka sebatlah masing-masing seratus sebatan”

Tidak ada sebarang tolak ansur dan ihsan bagi pelaku jenayah zina. Allah S.W.T dengan tegas me-

merintahkan supaya menghukum dan memperingatkan kita supaya tidak belas kasihan dalam menjalankan

hukuman (Qanun Jenayah Syariah: Satu Pengenalan) sebagaimana firmanNya yang bermaksud:

“…Dan kamu jangan dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap kedua-duanya dalam menjalan-

kan hukuman agama Allah, jika benar kamu itu orang yang beriman dengan kepada Allah…”

Namun pensabitan hukuman jenyah zina bukanlah suatu yang mudah. Terdapat syarat dan dan tata-

cara yang ketat dalam menetapkan pembuktian hukuman zina… bersambung….

BIL 28/2015

Gema Jumaat

m/s 2

Tafsir Surah Fatihah Ayat kelima : “Hanya engkaulah yang kami ibadahi dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan .” Menurut bahasa, ibadah bererti tun-duk dan patuh. Menurut syariat ibadah ber-erti ungkapan dari kesempurnaan cinta, ke-tundukan dan ketakutan. “Hanya kepada-Mu kami beribadah” meru-pakan pernyataan berlepas diri dari kemusyrikan. “Hanya kepada-Mu kami mohon pertolon-gan” merupakan sikap berlepas diri dari segala upaya dan kekuatan makhluk. Serta menyerahkan segala urusan hanya kepada Allah S.W.T. “Hanya kepada-Mu kami beribadah” dida-hulukan dari ayat “Hanya kepada-Mu kami mohon pertolongan” kerana beribadah

kepada Allah merupakan tujua, sedangkan permohonan pertolongan hanya merupakan saranan untuk beribadah. Sesuatu yang lebih penting harus di dahulukan dari sesuatu yang kurang penting. Ibadah merupakan maqam yang sangat agung yang dengannya seorang hamba menjadi mulia. Kerana dengan iba-dah tersebut ia menyandarkan dirinya kepa-da Allah S.W.T. sahaja. Allah sendiri telah menyebut Rasul-Nya Sallallahhu a’laihi wasallam sebagai hamba-Nya yang paling mulia, sebagaimana firman-Nya dalam su-rah Isra’ ayat 1 yang bermaksud: “Mahasuci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada sua-tu malam.”

tafsir

Sifat Najis Yang Dimaafkan

Daripada Abu Hurairah (r.a), beliau berkata:

“Khaulah bertanya : ‘Wahai Rasullullah, bagaimana ka-

lau warna darahnya masih juga tidak hilang?” Nabi S.A.W. menjawab : (Membasuhnya dengan)

air sudah memadai bagi kamu dan tidak membahayakanmu kesan yang masih ada itu.” (Disebut

oleh al-Tirmizi, tetapi sanad hadis ini dhoif)

Huraian Hadis

Seorang manusia berdiri dihadapan Allah S.W.T. Ketika Rasul S.A.W. mesti dalam

keadaaan tubuh badan yang suci. Untuk itu pakaiannya pun mesti suci. Jika salah satu najis

seperti darah terkena pakaiannya, wajiblah menghilangkannya dengan apa jua cara disertai

dengan usaha yang bersungguh untuk membersihkannya. Jika warna najis tersebut sukar untuk

dihilangkannya dari pakaian, maka sifat najis yang tidak dapat dihilangkannya seperti warna

dan bau dimaafkan oleh agama Islam.

Cara membersihkan pakaian tidaklah wajib menggunakan bahan yang kesat seperti bahan

yang digunakan untuk menyamak atau sabun supaya dapat menghilangkan warna najis dan

melenyapkan ‘ainnya. Sebaliknya sudah memadai dengan menggunakan air.

Disunatkan merubah kesan warna darah yang tidak dapat dihilangkannya dengan minyak

zakfaran atau apa-apa benda yang suci supaya dapat menutup warna aslinya.

Sidang Redaksi

Pengarang: Unit Penerbitan, Penyelidikan dan Perundingan, Pusat Islam

UUM Dengan kerjasama:

Unit Takmir Masjid , Pusat Islam UUM

m/s 3

TYPES OF WATER

Mutannajis Water

Mutannajis water is polluted

water falling into it. This

water is divided into two

types:

First: Water slightly less than

two qullah.

This water is unclean

b e c a u s e o f f a l l i n g

excrement into it even a

little bit and did not change

its properties in terms of

colour, odour and taste.

Qullah is two 500 pound

Baghdad, along 192.857kg

or 1 ¼ cubic feet. (Actually

measure or water content

forwarded by scholars

concerned with two qullah

taqribi is not tahdidi or right.

Dr. Al-Zuhaili in al-Fiqh al-

I s lami wa Adi l tu l lah

m e n t i o n e d t h e

measurement as follows:

1. In terms of the scale of 3/7

446 Egyptian pound, 81

pound of Sham (Syria 1

pound equals 2.5 kg.

Therefore, 2 qullah

equivalent 195.113kg.

2. In terms of capacity 10

cans (it is argued, 15 or 270

liter cans).

3. In terms of size 1 ¼ square

cubits long, wide and deep

by a simple cubits. For the

former is as well round 2 feet

deep and one half feet

wide. In the opinion of the

Hanbalis, its size is 2 feet

deep and 1 ½ feet wide.

Abdullah Ibn Umar RA said: I

heard the Prophet S.A.W

when asked about the

water in the desert

frequented by wild beasts

and other animals in the

words of his feet and one

half feet wide.

'When the water was quite 2

qullah, it was not filthy'

Narrated by Abu Daud (63),

al-Tirmizi (67), al-Nasaie (52),

Ibn Majah (517), Ibn Hibban

(4/57), al-Hakim (1/224) and

Ahmad.

Narrated by Abu Daud :

'Indeed, the water does not

become unclean'

Narrated by Abu Daud (65)

It can be understood from

the hadith of water less than

two qullah be unclean

unchanged although its

p r o p e r t i e s . T h i s

understanding is based

hadith from Prophet S.A.W.

From Abu Hurairah RA,

Prophet SAW said:

'When one of you wakes up

from sleep, he did not dip

his hand in the jar, until he

washed his hands three

times before. This is because

he does not know where her

hands are placed. '

Narrated by Muslim (278)

The Prophet S.A.W forbade

those who wake up dipping

hand into a container filled

with water due to fear of

being contaminated hands

that are not visible. Known

that the stool that is not

visible will not changing

water conditions.

Therefore if no action is due

to touch unclean water, the

Prophet S.A.W would not

have banned from doing so.

Second: Waters, which are

enough for two qullah or

more.

This water is not to be

defiled merely dropped or

touched the stool, but it was

defiled when a change of

capacity, the colour, taste

or smell. The evidence is the

consensus of the scholars.

Imam al-Nawawi mentions

in his book al-Majmoo, Ibn

Munzir said 'Scholars have

agreed that water is a little

or a lot, when faeces fall

into it and change either

taste, colour or smell, it

becomes unclean water. '

Water Can Be Used For Purification

Four types of water are not everything can be made purification of lifting dirt and elimi-

nate impurities. But water purification that can be made is only the first type (absolute water)

and the second musyammas water. But musyammas water was disliked used on the body.

While the third type of water even sacred cannot be used for purification. It can only be

used for purposes other than purification such as drinking, cooking and so on.

The fourth type is water mutannajis water. It is not suitable for any use.

Concerns of Islam Towards Cleanness And Pureness