4iman dan takwa 1

7/26/2019 4iman Dan Takwa 1

1/17

BAB IPENDAHULUAN

I.1 Latar Belakang

Kita diciptakan di dunia ini untuk satu hikmah yang agung dan bukan hanya untuk

bersenang-senang dan bermain-main. Tujuan dan himah penciptaan ini telah dijelaskan dalam

firman Allah:

!" #$% &'( )#$% *+ ,%(( #% '"/ 0" % 1( 21 '!34$ 5 16"758 6 9"*" ,; $ 8< < =>?$ 758 69" 1 *7@3$ )"# 2B" CD %$*" ( E #$% F)$G"H" I"*"

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. Aku

tidak menghendaki rezki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya memberi

Aku makan. Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rezki Yang Mempunyai Kekuatan

lagi Sangat Kokoh. !S. "#$"%-"&'

Allah telah menjelaskan dalam ayat-ayat ini bahJa tujuan asasi dari penciptaan

manusia adalah ibadah kepadaya saja tanpa berbuat syirik. Lehingga Allah pun menjelaskan

salahnya dugaan dan keyakinan sekelMmpMk manusia yang belum mengetahui hikmah

tersebut dengan menyakini mereka diciptakan tanpa satu tujuan tertentu dalam firmanya :

1" '3N" $ O " I?"$#"2=$PC(6"*" IQR@"S" =$I?")$G"H" I!" C(6"=$@$U V" W"6"

Maka apakah kamu mengira( bah)a sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-

main saja'( dan bah)a kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami. !S. *+$##"'

Ayat yang mulia ini menjelaskan bahJa manusia tidak diciptakan secara main-main

sajaX namun diciptakan untuk satu hikmah. Allah tidak menjadikan manusia hanya untuk

makanX minum dan bersenang-senang dengan perhiasan duniaX serta tidak dimintai

pertanggung jaJaban atas semua prilakunya di dunia ini. Tentu saja jaJabannya adalah kita

semua diciptakan untuk satu himah dan tujuan yang agung dan dibebani perintah dan

laranganX keJajiban dan pengharamanX untuk kemudian dibalas dengan pahala atas kebaikan

dan disiksa atas keburukan Yyang dia amalkanZ serta YmendapatkanZ syurga atau neraka.

Implementasi Iman Dan Taqwa Page 1
https://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/null


2/17

[emikianlah seMrang manusia yang ingin sukses harus dapat bersikap prMfesiMnal dan

prMfMrsMnal dalam mencapai tujuan tersebutX sebab sesungguhnya tujuan akhir seMrang

manusia adalah meJujudkan peribadatan kepada Allah dengan iman dan ta\Ja. ]leh karena

itu Mrang yang paling sukses dan paling mulia disisi Allah adalah yang paling ta\JaX

sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah:

#" ! $ /'%-, !%&'()*%+ &% + "# $

Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling

berta,)a di antara kamu.Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal !S.

$#+'

amun untuk mencapai kemulian tersebut membutuhkan dua hal :

aZ. I0t2345 63a6llla3. âl ini dengan kMmitmen terhadap syariat Allah dan berusaha

merealisasikannya dalam semua sisi kehidupan kita. Lehingga dengan ini kita selamat dari

kesesatan. amun hal inipun tidak cukup tanpa perkara yang berikutnyaX yaitu_

bZ. I0t2345 6lla3. âl ini diJujudkan dalam taJakal dan berserah diri serta memMhMn

pertMlMngan kepada Allah dari seluruh rintangan dan halangan meJujudkan yang pertama

tersebut. Lehingga dengannya kita selamat dari rintangan mengamalkannya.

Lebab seMrang bila ingin mencapai satu tujuan tertentuX pasti membutuhkan dua halX

pertamaX pengetahuan tentang tujuan tersebut dan bagaimana cara mencapainya dan keduaX

selamat dari rintangan yang menghalangi terJujudnya tujuan tersebut.

`mam `bnu Al ayyim menyatakan: MrMs kebahagian duniaJi dan ukhrMJi ada pada

`tishMm billahi dan `tishMm bihablillah dan tidak ada kesuksesan kecuali bagi Mrang yang

kMmitmen dengan dua hal ini. Ledangkan `tishMm bi hablillah melindungi seseMrang dari

kesesatan dan `tishMm billahi melindungi seseMrang dari kehancuran. Lebab Mrang yang

berjalan mencapai YkeridhManZ Allah seperti seMrang yang berjalan diatas satu jalanan menuju

tujuannya. à pasti membutuhkan petunjuk jalan dan selamat dalam perjalananX sehingga

tidak mencapai tujuan tersebut kecuali setelah memiliki dua hal ini.

[alil YpetunjukZ menjadi penjamin perlindungan dari kesesatan dan menunjukinyakejalan Yyang benarZ dan persiapanX kekuatan dan senjata menjadi alat keselamatan dari para

https://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/null


3/17

perampMk dan halangan perjalanan. `tishMm bi hablillah memberikan hidayah petunjuk dan

mengikuti dalil sedang `tishMm billah memberikan kesiapanX kekuatan dan senjata yang

menjadi penyebab keselamatannya di perjalanan.

]leh karena itu hendaknya kita menekuni bidang kita masing-masing sehingga

menjadi ahlinya tanpa meninggalkan upaya mengenalX mengetahui dan mengamalkan ajaran

islam yang merupakan satu keJajiban pMkMk setiap muslim. Agar dapat mencapai tujuan

penciptaan tersebut dengan menjadikan keahlian dan kemampuan kita sebagai sarana ibadah

dan peningkatan iman dan takJa kita semua.

Tentu saja hal ini menuntut kita untuk dapat mengambil faedah dan pengetahuan

tantang syariat sebagai Jujud syukur kita atas nikmat yang Allah anugerahkan. Lemua itu

agar mereka mengakui bahJa mereka adalah makhluk yang tunduk dan diatur dan mereka

memiliki abb yang maha pencipta dan maha mengatur mereka.

I.7. 89592an :a2ala3

erdasarkan apa yang dikemukakan dalam latar belakang maka penulis menarik suatu

rumusan masalah sebagai berikut :

. Apa masalah-masalah manusia dalam kehidupan mMdern berdasarkan pandangan

`slam

. agaimanakah peran iman dan takJa dalam menjaJab masalah dan tantangan

kehidupan mMdern

I.;


4/17

BAB IIPE:BAHA>AN

II.1 Pengertan I5an

`man menurut bahasa adalah percaya atau yakinX keimanan berarti kepercayaan atau

keyakinan. [engan demikianX rukun iman adalah dasarX intiX atau pMkMk pMkMk kepercayaan

yang harus diyakini Mleh setiap pemeluk agama `slam.

Kata iman juga berasal dari kata kerja amina-yumanu amanan yang berarti percaya.

]leh karena itu iman berarti percaya menunjuk sikap batin yang terletak dalam hati.

[alam surat al-a\arah X dikatakan bahJa Mrang yang beriman adalah Mrang yang

amat sangat cinta kepada Allah Yasyaddu hubban lillah'. ]leh karena ituX beriman kepada

Allah berarti sangat rindu terhadap ajaran Allah. ]leh karena iu beriman kepada Allah berarti

amat sangat terhadap ajaran Allah yaitu Al-uran dan sunnah rasul.

[alam hadist yang diriJayatkan Mleh `bnu ajah AtthabraniX iman didefinisikan

dengan keyakinan dalam hatiX diikrarkan dengan lisanX dan diJujudkan dengan amal

perbuatan Yal-/maanu 0a,dun bil ,albi )ai,raarun billisaani )a1amalun bil arkaanZ

`stilah iman dalam al-\uran selalu dirangkaikan dengan kata lain yang memberikan

cMrak dan Jarna tentanhg suatu yang diimaniX seperti dalam surat an-isa: yang dikaitkan

dengan jibti Ykebatinan`dealismeZ dan thaghut YrealitanasiMnalismeZ. Ledangkan dalam surat

al-Ankabut: dikaitkan dengan kata bathilX yaitu )allaziina aamanuu bil baathili.athil

berarti tidak benar menurut Allah.Lementara dalam surat al-a\arah: iman dirangkaikan

dengan kata ajaran yang diturunkan Mleh Allah.

[engan demikianX kata iman yang tidak dikaitkan dengan kata Allah atau ajaran nyaX

dikatakan sebagai iman ha\X sedangkan yang dikaitkan dengan selainnya dinamakan iman

bathil.

Keimanan adalah perbuatan yang bila diibaratkan pMhMnX mempunyai pMkMk dan

cabang. ukankah sering kita baca atau dengar sabda asullah saJ. oang kita jadikan kata-

kata mutiaraX misalnya malu adalah sebagian dari imanX kebersihan sebagian dari imanX cinta

bangsa dan egara sebagian dari imanX bersikap ramah sebagian dari imanX menyingkirkan

duri atau yang lainnya yang dapat membuat Mrang sengsara dan menderitaX itu juga sebagian

dari iman. [iantara cabang - cabang keimanan yang paling pMkMk adalah keimanan kepada

Allah LT.



5/17

1?. @9=9 I5an

`man bukan hanya berarti percayaX melainkan keyakinan yang mendMrMng seMrang

muslim berbuat amal sMleh. LeseMrang dinyatakan beriman bukan hanya percaya terhadap

sesuatuX melainkan mendMrMngnya untuk mengucapkan dan melakukan sesuatu sesuai

keyakinannya.

Akidah `slam adalah bagian yang paling pMkMk dalam agama `slam. LeseMrang

dipandang muslim atau bukan muslim tergantung pada akidahnya. Apabila ia berakidah

muslim maka segala sesuatu yang dilakukannya akan bernilai sebagai amal saleh. Apabila

tidak berakidahX maka segala perbuatannya dan amalnya tidak mengandung arti apa-apa.

]leh karena ituX menjadi seMrang muslim berarti meyakini dan menjalankan segala

sesuatu yang diajarkan dalam ajaran `slam.

7?. Pr42e2


6/17

erjihad di jalan Allah dan Luka menMlMng. al-An2al $ 4'

Tidak meninggalkan pertemuan sebelum meminta iin. an-nur$ %*'

II.7 Pengertan


7/17

ini di iringi dengan kemampuan pensJadayaan kesempatan-kesempatan. entingnya

menumbuhkan generasi pelMpMr menjadi rele5ansituntutan agama dalam menatap kedepan.

antapnya pemahaman agama dan adat budaya YtamaddunZ dalam perilaku

seharian jadi landasan dasar kaderisasi re-generasi. xsaha kearah pemantapan metMdMlMgi

pengembangan melalui prMgram pendidikan dan pelatihanX pembinaan keluargaX institusi serta

lingkungan mesti sejalin dan sejalan dengan pemantapan Akidah Agama pada generasi

mendatang. Mlitical actiMn berkenaan pengamalan ajaran Agama menjadi sumber kekuatan

besar menMpang prMses pembangunan melalui integrasi aktifX dimana umat berperan sebagai

subjek dalam pembangunan bangsa itu sendiri.

. elemahnya qati [iri

Kelemahan mendasar ditengah perkembangan aman adalah melemahnya jati

diriX dan kurangnya kMmitmen kepada nilai luhur agama yang menjadi anutan bangsa.`sMlasi

diri karena tidak berkemampuan menguasai bahasa duniaz YpMlitikX ekMnMmiX sMsialX budayaX

iptekZX berujung dengan hilangnya percaya diri. Kurangnya kemampuan dalam

penguasaan teknologi dasar yang akan menMpang perekMnMmian bangsaX dipertajam Mleh

kurangnya minat menuntut ilmuX menjadikan isMlasi diri masyarakat bertambah tertutup.

KMndisi ini akan menjauhkan peran serta di era-kesejagatanYglobalisasiZX dan akhirnyamembuka peluang menjadi anak jajahan di negeri sendiri.

LMsialisasi pembinaan jati diri bangsa mesti disejalankan dengan pengMkMhan

lembaga keluarga Ye{tended familyZX dan peran serta masyarakat prM aktif menjaga

kelestarian adat budaya Yhidup beradatX di masyarakat inangkabau adat bersendikan syarakX

syarak bersendikan KitabullahZ. Letiap generasi yang di lahirkan dalam satu rumpun bangsa

Jajar tumbuh menjadi kekuatan yang peduli dan prM-aktif menMpang pembangunan bangsa.

elibatkan generasi muda secara aktif menguatkan jalinan hubungan timbal

balik antara masyarakat serumpun di desa dalam tata kehidupan sehari-hari. Aktifitas ini

mendMrMng lahirnya generasi penyumbang yang bertanggung jaJabX di samping antisipasi

lahirnya generasi lemah.

https://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/null


8/17

. Arus vlMbalisasi

enjelang berakhirnya alaf kedua memasuki millenium ketigaX abad dua puluh

satu ditemui lMnjakan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknMlMgi dengan pesat.

vlMbalisasi sebenarnya dapat diartikan sebagai suatu tindakan atau prMses menjadikan sesuatu

mendunia YuniwersalZX baik dalam lingkup maupun aplikasinya.|ra glMbalisasi adalah era

perubahan cepat. [unia akan transparanX terasa sempit seakan tanpa batas.

^ubungan kMmunikasiX infMrmasiX transpMrtasi menjadikan jarak satu sama lain

menjadi dekatX sebagai akibat dari rewMlusi industriX hasil dari pengembangan ilmu

pengetahuan dan teknMlMgi. Arus glMbalisasi juga menggeser pMla hidup masyarakat dari

agraris dan perniagaan tradisiMnal menjadi masyarakat industri dan perdagangan mMdern.

Arus kesejagatan YglMbalisasiZ secara dinamik memerlukan penyesuaiankadaragar arus kesejagatan tidak mencabut generasi dari akar budaya bangsanya. Lebaliknya

arus kesejagatan mesti di rancang bisa merMbah apa yang tidak di kehendaki.

embiarkan diri terbaJa arus derasperubahan sejagat tanpa memperhitungkan

jati diri akan menyisakan malapetaka. vlMbalisasi menyisakan banyak tantangan YsMsialX

budayaX ekMnMmiX pMlitikX tatananX sistimX perebutan kesempatan menyangkut banyak aspek

kehidupan kemanusiaan.

vlMbalisasi juga menjanjikan harapan dan kemajuan. Letiap uslimharus}arif dalam menangkap setiap pergeseran dan tanda-tanda perubahan aman. Kejelian

dalam menangkap ruh aman YeitgeistZ mampu men- jaring peluang-peluang yang adaX

sehingga memiliki wisi jauh ke depan. [iantara yang menjanjikan itu adalah pertumbuhan

ekMnMmi yang pesat. esatnya pertumbuhan ekMnMmi menjadi alat untuk menciptakan

kemakmuran masyarakat.

. aradigma Tauhid

aradigma tauhidX laa ilaaha illa AllahX mencetak manusia menjadi }abidX hamba

yang mengabdi kepada Allah dalam arti luasX berkemampuan melaksanakan

ajaran syariy mengikuti perintah Allah dan sunnah asul AllahX untuk menjadi manusia

mandiri Yself helpZX sesuai dengan eksistensi manusia itu di jadikan.

anusia pengabdi Y}abidZ adalah manusia yang tumbuh dengan Akidah `slamiah

yang kMkMh. Akidah `slamiah merupakan sendi fundamental dari dinul `slamX dan titik dasar

paling aJal untuk menjadikan seMrang muslim.

https://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/null


9/17

Akidah adalah keyakinan bulat tanpa raguX tidak sumbing dengan kebimbanganX

membentuk manusia dengan Jatak patuh dan ketaatan yang menjadi bukti penyerahan tMtal

kepada Allah. Akidah menuntun hati manusia kepada pembenaran kekuasaan Allah secara

absMlut. Tuntunan Akidah membimbing hati manusia merasakan nikmat rasa aman dan

tentram dalam mencapai afsul utmainnah dengan segala sifat-sifat utama.

Apabila Akidah tauhid telah hilangX dapat dipastikan akan lahir

prilakufatalistis dengan hanya menyerah kepada nasib sambil bersikap apatis dan pesimis.

Likap negatif ini adalah wirus berbahaya bagi indiwidu pelMpMr penggerak pembangunan.

Keyakinan tauhid secara hakiki menyimpan kekuatan besar berbentuk energi ruhaniahyang

mampu mendMrMng manusia untuk hidup inMwatif.

II. Pr46le5atka


10/17

sudah mengucapkan dua kalimat syahadat akan tetapi tidak merealisasikan keimanannya

dengan berta\Ja dalam arti menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi segala

laranganyaX dan dia juga tidak mau terikat dengan segala aturan agamanya dikarenakan

kesibukannya atau asumsi pribadinya yang mengaggap eksistensi syariat agama sebagai

pembatasan berkehendak yang itu adalah hak asasi manusiaX kendatipun dia beragama akan

tetapi agamanya itu hanya sebagai identitas pelengkap dalam kehidupan sMsialnyaX maka

Mrang semacam ini tidak sama dengan binatang akan tetapi kedudukannya lebih rendah dari

binatangX karena manusia dibekali akal yang dengan akal tersebut manusia dapat melakukan

analisis hidupX sehingga pada akhirnya menjadikan ta\Ja sebagai Jujud implementasi dari

keimanannya.

Ta\Ja adalah sikap abstrak yang tertanam dalam hati setiap muslimX yang

aplikasinya berhubungan dengan syariat agama dan kehidupan sMsial. LeMrang muslim yang

berta\Ja pasti selalu berusaha melaksanakan perintah Tuhannya dan menjauhi segala

laranganya dalam kehidupan ini. oang menjadi permasalahan sekarang adalah bahJa umat

islam berada dalam kehidupan mMdern yang serba mudahX serba bisa bahkan cenderung serba

bMleh. Letiap detik dalam kehidupan umat islam selalu berhadapan dengan hal-hal yang

dilarang agamanya akan tetapi sangat menarik naluri kemanusiaanyaX ditambah lagi kMndisi

religius yang kurang mendukung. Keadaan seperti ini sangat berbeda dengan kMndisi umat

islam terdahulu yang kental dalam kehidupan beragama dan situasi aman pada Jaktu itu

yang cukup mendukung kualitas iman seseMrang.

Adanya kematian sebagai sesuatu yang pasti dan tidak dapat dikira-kirakan serta

adanya kehidupan setelah kematian menjadikan ta\Ja sebagai Mbyek wital yang harus digapai

dalam kehidupan manusia yang sangat singkat ini. emulai untuk berta\Ja adalah dengan

mulai melakukan hal-hal yang terkecil seperti menjaga pandanganX serta melatih diri untuk

terbiasa menjalankan perintah Allah dan menjauhi segala laranganyaX karena arti ta\Ja itu

sendiri sebagaimana dikatakan Mleh `mam qalaluddin Al-ahally dalam tafsirnya bahJa arti

ta\Ja adalah imtitsalu aJamrillahi JajtinabinnaJahihzX menjalankan segala perintah Allah

dan menjauhi segala laranganya.

eberapa prMblem yang sering dihadapi dalam kehidupan sehari-hariX misalnya:

Pr46le5 ala5 Hal Ek4n45

Lemakin lama manusia semakin menganggap bahJa dirinya merupakan hMmM

ecMnMmicusX yaitu merupakan makhluk yang memenuhi kebutuhan hidupnya dan melupakandirinya sebagai hMmM religiMus yang erat dengan kaidah kaidah mMral. |kMnMmi



11/17

kapitalisme materialisme yang menyatakan bahJa berkMrban sekecil kecilnya dengan

menghasilkan keuntungan yang sebesar besarnya telah membuat manusia menjadi makhluk

kMnsumtif yang egMis dan serakah.

Pr46le5 ala5 Bang :4ral

ada hakikatnya vlMbalisasi adalah sama halnya dengan esternisasi. `ni tidak

lain hanyalah kata lain dari penanaman nilai nilai arat yang menginginkan lepasnya ikatan

ikatan nilai mMralitas agama yang menyebabkan manusia `ndMnesia pada khususnya selalu

berkiblatz kepada dunia arat dan menjadikannya sebagai suatu symbMl dan tMlMk ukur

suatu kemajuan.

Pr46le5 ala5 Bang Aga5a

Tantangan agama dalam kehidupan mMdern ini lebih dihadapkan kepada faham

Lekulerisme yang menyatakan bahJa urusan dunia hendaknya dipisahkan dari urusan agama.

^al yang demikian akan menimbulkan apa yang disebut dengan split persMnality di mana

seseMrang bisa berkepribadian ganda. isal pada saat yang sama seMrang yang rajin

beribadah juga bisa menjadi seMrang kMruptMr.

Pr46le5 ala5 Bang Jel59an

asalah yang paling kritis dalam bidang keilmuan adalah pada cMrak

kepemikirannya yang pada kehidupan mMdern ini adalah menganut faham pMsitiwisme

dimana tMlMk ukur kebenaran yang rasiMnalX empirisX eksperimentalX dan terukur lebih

ditekankan. [engan kata lain sesuatu dikatakan benar apabila telah memenuhi criteria ini.

Tentu apabila direnungkan kembali hal ini tidak seluruhnya dapat digunakan untuk menguji

kebenaran agama yang kadang kala kita harus menerima kebenarannya dengan menggunakan

keimanan yang tidak begitu pMluler di kalangan ilmuJan ilmuJan karena keterbatasan

rasiM manusia dalam memahaminya.

erbedaan metMdMlMgi yang lain bahJa dalam keilmuan dikenal istilah falsifikasi.

Artinya setiap saat kebenaran yang sudah diterima dapat gugur ketika ada penemuan baru

yang lebih akurat. Langat jauh dan bertMlak belakang dengan bidang keagamaan.qika anda

tidak salah lihatX maka akan banyak anda temukan banyak ilmuJan yang telah menganut

faham atheis Ytidak percaya adanya tuhanZ akibat dari masalah masalah dalam bidang

keilmuan yang telah tersebut di atas.



12/17

Pengar93 :4ern2a2 ala5 Je39Gan I2la5

[alam abad teknMlMgi ultra mMderen sekarang iniX manusia telah diruntuhkan

eksistensinya sampai ketingkat mesin akibat pengaruh mMrenisasi. Mh dan kemuliaan

manusia telah diremehkan begitu rendah. anusia adalah mesin yang dikendalikan Mleh

kepentingan financial untuk menuruti arus hidup yang materialistis dan sekuler. artabat

manusia berangsur-angsur telah dihancurkan dan kedudukannya benar-benar telah

direndahkan. Mdernisai adalah merupakan gerakan yang telah dan sedang dilakukan Mleh

egara-negara arat Lekuler untuk secara sadar atau tidakX akan menggiring kita pada

kehancuran peradaban. Tak sedikit dari Mrang-Mrang `slam yang secara perlahan-lahan

menjadi lupa akan tujuan hidupnyaX yang semestinya untuk ibadahX berbalik menjadi malas

ibadah dan lupa akan Tuhan yang telah memberikannya kehidupan. Akibat pengaruhmMdernisasi dan glMbalisasi banyak manusia khususnya umat `slam yang lupa bahJa

sesungguhnya ia diciptakan bukanlah sekedar adaX namun ada tujuan mulia yaitu untuk

beribadah kepada Allah LT.

KMndisi diatas meluaskan segala hal dalam aspek kehidupan manusia. Lehingga

tidak mengherankan ketika batas-batas mMralX etika dan nilai-nilai tradisiMnal juga terlampaui.

Mdernisasi yang berladangkan diatas sMsial kemasyarakatan ini juga tidak bisa mengelak

dari pergeseran negatif akibat mMdernisasi itu sendiri. eningkatan intensitas dan kapasitankehidupan serta peradaban manusia dengan berbagai turunannya itu juga meningkatan

kMnstelasi sMsial kemasyarakatan baik pada lewel indiwidu ataupun lewel kMlektif. MralitasX

etika dan nilai-nilai terkMcMk ulang menuju keseimbangan baru searah dengan laju

mMdernisasi. egerakan ini tentu saja mengguncang perspektif indiwidu dan kMlektif dalam

tatanan kemasyarakatan yang telaha ada selama ini.

erubahan kepercayaanX pemikiranX kebudayaanX dan peradaban merupakan

prasyarat bagi perubahan ekMnMmiX pMlitikX dan sebagainya. `tulah sebabnyaX ketika

masyarakat mMdern tak dapat mengakMmMdasikan apa yang tersedia di lingkungannyaX

mereka memilih alternatif atau mMdel dari negara imperialis yang menjadi pusat-pusat

kekuatan dunia. Lecara pMlitisX mereka berlindung pada negara-negara tersebut. Terbukalah

kemungkinan kMnfrMntasi antara kekuatan eksternal dengan kekuatan internal Ykekuatan

`slamZ bila `slam hendak ditampilkan sebagai kekuatan nyata. Mrernisasi bagi umat `slam

tidak perlu diributkanX diterima ataupun ditMlakX namun yang paling penting dari semua

adalah seberapa besar peran `slam dalam menata umat manusia menuju tatanan dunia baru

yang lebih maju dan beradab. agi kita semuaX ada atau tidaknya istilah mMdernisasi dan



13/17

glMbalisasi tidak menjadi masalahX yang penting ajaran `slam sudah benar-benar diterima

secara glMbalX secara mendunia Mleh segenap umat manusiaX diterapkan dalam kehidupan

masing-masing pribadiX dalam berkeluargaX bertetanggaX bermasyarakatX berbangsa dan

bernegara.

Lebagai umat `slam hendaknya nilai mMdern jangan kita ukur dari mMdernnya

pakaiannyaX perhiasan dan penampilan. amun mMdern bagi umat `slam adalah mMdern dari

segi pemikiranX tingkah lakuX pergaulanX ilmu pengetahuanX teknMlMgiX ekMnMmiX sMsial

budayaX pMlitik dan keamanan yang dijiJai akhlakul karimahX dan disertai terJujudnya

masyarakat yang adilX makmurX sejahtera dalam naungan ridha Allah LT.

II. Peran I5an an


14/17

K. I5an 5enana5kan 2kaG 2el 3elG ala5 ke39Gan

eeki memegang peranan penting dalam kehidupan manusia. anyak Mrang yang

melepaskan pendirian bahkan tidak segan-segan melepaskan prinsipXmenjual

kehMrmatanXbermuka duaXmenjilat dan memperbudak diri karena kepentingan materi.

egangan Mrang beriman dalam hal ini adalah firman Allah:

Dan tidak ada satu binatang melatapun dibumi melainkan Allah-lah yang memberi

rezekinya( dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang dan tempat penyimpanannya.

Semuanya tertulis dalam kitab yang nyata lauhul mah2ud'(Hud, 11:6)

. I5an 5e56erkan kententra5an =Fa

Acapkali manusia dilanda resah dan duka citaX serta digMncang Mleh keraguan dan

kebimbangan. ]rang yang beriman mempunyai keseimbangan X hatinya tentramYmutmainahZX

dan jiJanya tenangYsakinahZX seperti dijelaskan firman Allah:

6..yaitu' orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tentram dengan

mengingat Allah. /ngatlah(hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tentram (Ar-

Rad,13:28)

e. I5an 5eF9=9kan ke39Gan ang 6ak M3aatan ta6a3?

Kehidupan manusia yang baik adalah kehidupan Mrang yang selalu melakukan

kebaikan dan mengerjakan perbuatan yang baik. ^al ini dijelaskan dalam firman Allah :

7arang siapa yang mengerjakan amal shaleh baik laki-laki maupun perempuan

dalam keadaan beriman( maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang

baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahal yang lebih

baik dari apa yang mereka kerjakan. (An Nahl, 16:97)

. I5an 5ela3rkan 2kaG k3la2 an k4n2ek9en`man memberi pengaruh pada seseMrang untuk selalu berbuat ikhlasX tanpa pamrih X

kecuali keridaan Allah. ]rang yang beriman senantiasa kMnsekuen dengan apa yang telah

diikrarkannyaX baik dengan lidahnya maupun dengan hatinya. `a senantiasa berfirman pada

firman Allah:

Katakanlah $ Sesungguhnya shalatku( ibadahku( hidupku( dan matiku hanyalah untuk

Allah( 8uhan semesta alam. (Al-Anaam, 6:162)



15/17

g. I5an 5e56erkan ke6er9nt9ngan

]rang yang beriman selalu berjalan pada arah yang benar karena Allah membimbing

dan mengarahkan pada tujuan hidup yang hakiki. [engan demikian Mrang yang beriman

adalah Mrang yang beruntung dalam hidupnya. âl ini sesuai dengan firman Allah:

Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari 8uhan mereka( dan merekalah

orang-orang yang beruntung. (Al-Baarah, 2:!)

3. I5an 5enKega3 Genakt

AhlakX tingkah lakuX perbuatan fisik seMrang mukminX atau fungsi biMlMgis tubuh

manusia mukmin dipengaruhi Mleh iman.

qika seseMrang jauh dari prinsip-prinsip imanX tidak mengacuhkan aas mMral dan

ahlakX merMbek-rMbek nilai kemanusiaan dalam setiap perbuatannyaX tidak pernah ingat

kepada AllahX maka Mrang yang seperti ini hidupnya akan dikuasai Mleh kepanikan dan

ketakutan.

âl itu akan menyebabkan tingginya hMrmMn adrenalin dan persenyaJaan kimia

lainnya. Lelanjutnya akan menimbulkan pengaruh yang negatif terhadap biMlMgi tubuh serta

lapisan Mtak bagian atas. îlangnya keseimbangan hMrmMn dan kimiaJi akan mengakibatkan

terganggunya kelancaran prMses metabMlisme at dalam tubuh manusia. ada Jaktu itulah

timbullah gejala penyakitX rasa sedihX dan ketegangan psikMlMgisX serta hidupnya selalu

dibayangi Mleh kematian.

[emikianlah pengaruh dan manfaat iman pada kehidupan manusiaX ia bukan hanya

sekedar kepercayaan yang berada dalam hatiX tetapi menjadi kekuatan yang mendMrMng dan

membentuk sikap perilaku hidup. Apabila suatu masyarakat terdiri dari Mrang-Mrang yang

berimanX maka akan terbentuk masyarakat yang amanX tentramX damaiX dan sejahtera



16/17

JE>I:PULAN

`man menurut bahasa adalah percaya atau yakinX keimanan berarti kepercayaan

atau keyakinan. [engan demikianX rukun iman adalah dasarX intiX atau pMkMk pMkMk

kepercayaan yang harus diyakini Mleh setiap pemeluk agama `slam.

Kata iman juga berasal dari kata kerja amina-yumanu amanan yang berarti

percaya. ]leh karena itu iman berarti percaya menunjuk sikap batin yang terletak dalam hati.

Ta\Ja berasal dari kata Ja\aX ya\i X Ji\ayahX yang berarti takutX menjagaX

memelihara dan melindungi.Lesuai dengan makna etimMlMgis tersebutX maka ta\Ja dapat

diartikan sikap memelihara keimanan yang diJujudkan dalam pengamalan ajaran agama

`slam secara utuh dan kMnsisten Y isti\Mmah Z.

antapnya pemahaman agama dan adat budaya YtamaddunZ dalam perilaku

seharian jadi landasan dasar kaderisasi re-generasi. xsaha kearah pemantapan metMdMlMgi

pengembangan melalui prMgram pendidikan dan pelatihanX pembinaan keluargaX institusi serta

lingkungan mesti sejalin dan sejalan dengan pemantapan Akidah Agama pada generasi

mendatang. Mlitical actiMn berkenaan pengamalan ajaran Agama menjadi sumber kekuatan

besar menMpang prMses pembangunan melalui integrasi aktifX dimana umat berperan sebagai

subjek dalam pembangunan bangsa itu sendiri.

emberdayaan lembaga adatX agamaX perguruan tinggiX untuk meraih

keberhasilanX mesti sejalan dengan kelMmpMk umara yang adil Ykena pada

tempatnyaZ. ertemuan pendapat ilmuan dan para pengamat melalui dialMgX penekanan

amanah kepada pemegang kendali ekMnMmiX menyatukan gerak masyarakat disertai dMa

YharapanZ sebagai perpaduan usahaX menjadi pekerjaan mendesak meniti pengembanganpembangunan YdewelMpmentZ. eran dai ilaa Allah aktif menyMkMng mempertahankan nilai-

nilai ruhaniyah sebagai mMdal dalam menghasilkan yang belum dimiliki. venerasi pelMpMr

YinMwatMrZ pembangunan harus dipersiapkan supaya tidak lahirgenerasi

penggunaYkMnsumptifZ yang tidak prMduktifX yang merupakan benalu bagi bangsa dan negara.

elibatkan generasi muda secara aktif menguatkan jalinan hubungan timbal balik

antara 5a2arakat 2er95G9n e2adalam tata kehidupan sehari-hari. Aktifitas ini

https://draft.blogger.com/nullhttps://draft.blogger.com/null


17/17

mendMrMng lahirnya genera2 Gen956angyang bertanggung jaJabX di samping antisipasi

lahirnya generasi lemah.

>A8AN

ermasalahan-permasalahan yang ada di era glMbalisasi sekarang yang banyak

menyimpang dari aturan agama khususnya di `ndMnesia sangat miris sekali. oang

diperlukan sekarang adalah generasi muda yang handalX dengan daya kreatifX innMwatifX kritisX

dinamisX tidak mudah terbaJa arusX memahami nilai-nilai budaya luhurX siap bersaing dalam

knMJledge based sMcietyX punya jati diri yang jelasX memahami dan mengamalkan nilai-nilai

ajaran `slam sebagai kekuatan spritual. Kekuatan yang memberikan mMtiwasi emansipatMris

dalam meJujudkan sebuah kemajuan fisik-materialX tanpa harus mengMrbankan nilai-nilai

kemanusiaan.


4iman dan takwa 1

Documents