MEMBACA AL-QUR’AN DI SISI KUBUR.

Rasulullah Saw bersabda,

عن ابن عمر : يقول سمعت النبي صلى الله عليه و س""لم يق""ول : ( إذا م""ات أح""دكم قال تحبس""وه وأسرعوا به إلى قبره وليقرأ عن""د رأس""ه بعاتح""ة

الكتاب وعند رجليه بخاتمة البقرة في قبرهDari Abdullah bin Umar, ia berkata, “Saya mendengar Rasulullah Saw bersabda, ‘Apabila salah seorang kamu meninggal dunia, maka janganlah kamu menahannya, segerakanlah ia ke kuburnya, bacakanlah di sisi al-Fatihah dan di sisi kedua kakinya akhir surat al-Baqarah di kuburnya”.

Pendapat al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani:

أخرجه الطبراني بإسناد حسنDiriwayatkan oleh Imam ath-Thabrani dengan sanad Hasan182.

Pendapat Ulama Mazhab Syafi’i:

Pendapat Imam Syafi’i:

ق""ال الش""افعي واألص""حاب : يس""تحب أن يق""رؤوا عن""ده ش""يئا من الق""رآن ، ق""الوا : ف""إن ختم""وا

القرآن كله كان حسنا.Imam Syafi’i dan para ulama Mazhab Syafi’i berkata, “Dianjurkan membaca sebagian al-Qur’an di sisi kubur. Mereka berkata, jika mereka mampu mengkhatamkan al-Qur’an secara keseluruhan, maka itu baik183.

Pendapat Imam an-Nawawi:

واستحب العلماء ق""راءة الق""رآن عن""د الق""بر له""ذا الح""ديث ألن""ه إذا ك""ان ي""رجى التخعي""ف بتس""بيح

الجريد فتالوة القرآن أولى والله أعلم

Para ulama menganjurkan membaca al-Qur’an di sisi kubur berdasarkan hadits ini (hadits tentang Rasulullah Saw menancapkan pelepah kurma). Karena, jika tasbih pelepah kurma saja diharapkan meringankan azab kubur, maka bacaan al-Qur’an lebih utama. Wallahu a’lam184.

يس""تحب أن يمكث على الق""بر بع""د ال""دفن س""اعة ي""دعو للميت ويس""تغعر ل""ه نص علي""ه الش""افعي واتع""ق علي""ه االص""حاب ق""الوا ويس""تحب أن يق""رأ عن""ده ش""ئ من الق""رآن وإن ختم""وا الق""رآن ك""ان أفض""ل وق""ال جماع""ات من أص""حابنا يس""تحب أن

يلقنDianjurkan berdiam diri sejenak di sisi kubur setelah pemakaman, berdoa untuk mayat dan memohonkan ampunan untuknya, demikian disebutkan Imam Syafi’i secara nash, disepakati oleh para ulama mazhab Syafi’i, mereka berkata: dianjurkan membacakan beberapa bagian al-Qur’an, jika mengkhatamkan al-Qur’an, maka lebih afdhal. Sekelompok ulama mazhab Syafi’i berkata: dianjurkan supaya ditalqinkan185.

Dari Kalangan Ulama Mazhab Hanbali:Pendapat Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyah:

ق""ال الخالل وأخ""برني الحس""ن بن أحم""د ال""وراق حدثنى على بن موسى الحداد وكان ص""دوقا ق""ال كنت م"""ا أحم"""د بن حنب"""ل ومحم"""د بن قدام"""ة الجوهرى في جنازة فلما دفن الميت جلس رج""ل ضرير يقرأ عند القبر فق""ال ل""ه أحم""د ي""ا ه""ذا إن القراءة عند القبر بدعة فلم""ا خرجن""ا من المق""ابر قال محمد بن قدامة ألحم""د بن حنب""ل ي""ا أب""ا عب""د الله ما تق""ول في مبش""ر الحل""بي ق""ال ثق""ة ق""ال كتبت عنه شيئا قال نعم فأخبرني مبشر عن عبد ال""رحمن بن العالء اللجال عن أبي""ه أن""ه أوص""ى إذا دفن أن يقرأ عند رأسه بعاتح""ة البق""رة وخاتمته""ا

وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال له أحمدفارجا وقل للرجل يقرأ

Al-Khallal berkata, “Al-Hasan bin Ahmad al-Warraq memberitahukan kepada saya, Ali bin Musa al-Haddad menceritakan kepada saya, ia seorang periwayat yang shaduq (benar), ia berkata, ‘Saya bersama Imam Ahmad bin Hanbal dan Muhammad bin Qudamah al-Jauhari pada suatu pemakaman jenazah, ketika mayat itu telah dimakamkan, ada seorang laki-laki buta membaca al-Qur’an di sisi kepala jenazah. Lalu Imam Ahmad berkata kepadanya, “Wahai kamu, sesungguhnya membaca al-Qur’an di sisi kubur itu bid’ah”. Ketika kami keluar dari pekuburan, Muhammad bin Qudamah berkata kepada Imam Ahmad bin Hanbal, ‘Wahai Abu Abdillah (Imam Ahmad), apa pendapatmu tentang Mubasysyir al-Halabi?”. Imam Ahmad bin Hanbal menjawab, “Tsiqah (terpercaya).Muhammad bin Qudamah bertanya, “Apakah engkau ada menulis riwayat darinya?”. Imam Ahmad menjawab, “Ya”. Muhammad bin Qudamah berkata, “Mubasysyir telah memberitakan kepadaku dari Abdullah bin al-‘Ala’ al-Lajlaj, dari Bapaknya, sesungguhnya ia berpesan, apabila ia dikuburkan, agar dibacakan di sisi kepalanya awal surat al-Baqarah dan penutupnya. Ia berkata, ‘Aku telah mendengar Abdullah bin Umar berpesan seperti itu’. Imam Ahmad berkata, “Kembalilah, katakanlah kepada laki-laki itu agar terus membaca”.

وق"""ال الحس"""ن بن الص"""باح الزعع"""راني س"""ألتالشافعي عن القراءة عند القبر فقال ال بأس بهاAl-Hasan bin ash-Shabah az-Za’farani berkata, “Saya bertanya kepada Imam Syafi’i tentang membaca al-Qur’an di sisi kubur”. Imam Syafi’i menjawab, “Boleh”.

وذكر الخالل عن الش"عبي ق"ال ك""انت األنص"ار إذا مات لهم الميت اختلعوا إلى قبره يق""رءون عن""ده

القرآنAl-Khallal menyebutkan riwayat dari asy-Sya’bi, ia berkata, “Orang-orang Anshar itu, apabila ada yang meninggal dunia diantara mereka, maka mereka datang ke kuburnya, mereka membacakan al-Qur’an di sisi kuburnya”.

ق""ال وأخ""برني أب""و يح""يى الناق""د ق""ال س""معت الحسن بن الجروى يقول مررت على قبرأخت لي فقرأت عندها تبارك لما يذكر فيها فجاءني رج""ل فقال إنى رأيت أختك في المنام تقول جزى الل""ه

أبا على خيرا فقد انتععت بما قرأ

Al-Khallal berkata, “Abu Yahya an-Naqid memberitakan kepada saya, ia berkata, ‘Saya mendengar al-Hasan bin al-Jarawi berkata, ‘Saya melewati kubur saudari saya, lalu saya bacakan surat al-Mulk karena riwayat tentang surat al-Mulk. Lalu datang seorang laki-laki kepada saya dan berkata, ‘Sesungguhnya aku melihat saudarimu dalam mimpi, ia berkata, ‘Semoga Allah Swt memberikan balasan kebaikan kepada Abu Ali, aku mendapatkan manfaat dari apa yang telah ia baca”.

أخبرني الحسن بن الهيثم قال سمعت أبا بك""ر بن األطروش ابن بنت أبي نصر بن التمار يقول ك""ان رج""ل يجيء إلى ق""بر أم""ه ي""وم الجمع""ة فيق""رأ سورة يس فجاء في بعض أيامه فقرأ س""ورة يس ثم قال اللهم إن كنت قسمت لهذه السورة ثواب""ا فاجعل""ه في أه""ل ه""ذه المق""ابر فلم""ا ك""ان ي""وم الجمعة التي تليها جاءت ام""رأة فق""الت أنت فالن ابن فالنة قال نعم قالت إن بنتا لي ماتت فرأيتها في الن""وم جالس""ة على ش""عير قبره""ا فقلت م""ا أجلسك ها هنا فقالت إن فالن ابن فالنة جاء إلى ق""بر أم""ه فق""رأ س""ورة يس وجع""ل ثوابه""ا أله""ل المقابر فأصابنا من روح ذلك أو غع""ر لن""ا أو نح""و

ذلكAl-Khallal berkata, “Al-Hasan bin al-Haitsam memberitakan kepada saya, ia berkata, ‘Saya telah mendengar Abu Bakar bin al-Athrasy bin Binti Abi Nadhr bin at-Tamar berkata, ‘Ada seorang laki-laki datang ke kubur ibunya pada hari Jum’at, lalu ia membacakan surat Yasin. Kemudian pada hari lain ia membacakan surat Yasin. Kemudian ia mengatakan, ‘Ya Allah, jika Engkau memberikan balasan pahala untuk bacaan surat Yasin ini, maka jadikanlah ia untuk para penghuni pekuburan ini’. Pada hari Jum’at berikutnya, ada seorang perempuan datang, ia berkata, ‘Apakah engkau fulan anak si fulanah?’. Laki-laki itu menjawab, ‘Ya’. Perempuan itu berkata, ‘Sesungguhnya anak perempuan saya telah meninggal dunia, saya melihatnya dalam mimpi, ia duduk di tepi kuburnya’. Lalu saya bertanya, ‘Apa yang membuatmu duduk di sini?’. Ia menjawab, ‘Sesungguhnya si fulan anak fulanah datang ke kubur ibunya, ia telah membaca surat Yasin dan ia jadikan balasan pahalanya untuk para penghuni pekuburan ini, maka kami mendapatkannya’, atau, ‘Allah memberikan ampunan untuk kami’, atau seperti itu186.

Pendapat Imam al-Buhuti:

ن ) لزائر مي ت ويجب اإليمان بعذاب القبر ( وس"" فعل ( ما يخع ف عنه ولو بجعل جريدة رطب""ة فيى ب"""ه ب"""ري دة ذك"""ره القب"""ر ) للخب"""ر ، وأوص""" البخاري . ( و ) لو ( بذكر وقراءة عنده ) أي القبرب يحه""ا لخبر الجريدة ألنه إذا رجي التخعيف بتس""تحب فالقراءة أولى وعن ابن عمرو أنه ك""ان يس""ورة إذا دفن المي ت أن يقرأ عند رأسه بعاتحة س""

لكائي البقرة وخاتمتها ، رواه الال

Wajib beriman kepada azab kubur. Dianjurkan bagi orang yang berziarah ke kubur agar melakukan perbuatan yang dapat meringankan azab kubur, walaupun hanya sekedar meletakkan pelepah kurma basah di kubur berdasarkan khabar. Diwasiatkan oleh al-Buraidah agar melakukan itu. Disebutkan oleh Imam al-Bukhari. Meskipun hanya sekedar zikir dan membaca al-Qur’an di sisi kubur berdasarkan khabar tentang pelepah kurma. Jika dengan tasbih pelepah kurma diharapkan meringankan azab kubur, tentulah bacaan al-Qur’an lebih utama. Diriwayatkan dari Ibnu Umar, sesungguhnya ia menganjurkan apabila ia dikuburkan agar dibacakan di sisi kepalanya awal surat al-Baqarah dan penutup surat al-Baqarah, diriwayatkan oleh al-Alka’i 187.Pendapat Syekh Sayyid Sabiq Dalam Fiqh Sunnah:

اختلف العقهاء في حكم قراءة القرآن عند القبر، ف"""ذهب إلى اس"""تحبابها الش"""افعي ومحم"""د بن الحس""""ن لتحص""""يل للميت برك""""ة المج""""اورة، ووافقهما القاضي عياض والقرافي من المالكية، ويرى أحمد: أنه ال ب""أس به""ا.وكرهه""ا مال""ك وأب""و

حنيعة النها لم ترد بها السنة.Para ahli fiqh berbeda pendapat tentang hukum membaca Qur’an di sisi kubur. Menurut Imam Syafi’i dan Imam Muhammad bin al-Hasan hukumnya dianjurkan, karena berkah dekatnya pembacaan al-Qur’an dengan kubur. Pendapat ini disetujui oleh al-Qadhi ‘Iyadh dan al-Qurafi dari kalangan mazhab Maliki. Menurut Imam Ahmad bin Hanbal: boleh. Menurut Imam Malik dan Imam Abu Hanifah (Hanafi): Makruh, karena tidak terdapat dalam sunnah188.

182 Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari, Juz.III (Beirut: Dar al-Ma’rifah, 1379H), hal.184.183 Imam an-Nawawi, al-Adzkar, hal.162.184 Imam an-Nawawi, al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj, Juz.III (Beirut: Dar Ihya’ at-Turats al-‘Arabi, 1392H), hal.202.185 Imam an-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, juz.V, hal.294.186 Ibnu Qayyim al-Jauziah, ar-Ruh fi al-Kalam ‘ala Arwah al-Amwat wa al-Ahya’ bi ad-Dala’il min al-Kitab wa as-Sunnah, (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1395H), hal.11.187 Imam al-Buhuti, Syarh Muntaha al-Iradat, juz.III, hal.16.188 Syekh Sayyid Sabiq, Fiqh as-Sunnah, juz: I, (Lebanon: Dar al-Kitab al-‘Araby, Lebanon), hal.559.