Pengenalan

Kraf merupakan satu aktiviti seni yang menggunakan tangan seperti menghasilkan sesuatu yang

memerlukan kemahiran menggunakan tangan. Selain itu, seni kraf juga merupakan aktiviti yang

memerlukan kebolehan untuk mencipta sesuatu yang unik.

Dalam banyak cara perbincangan ini telah dijangkakan oleh "The New CeramicPresence ,"

artikel Slivka yang muncul dalam kraf Horizon pada tahun 1961. Dalam artikel beliau, Slivika

cuba untuk mengaitkan apa yang dia kenal pasti sebagai " kehadiran seramik baru" kepada

budaya perindustrian moden dan trend baru yang berlaku dalam lukisan kontemporari. Beliau

berhujah bahawa " pelukis - potter mengelakkan persatuan berfungsi serta-merta dan

sebagainya ,nilai penggunaan menjadi rendah atau sewenang-wenangnya di - penghormatan .",

Slivika menjawab bahawa ia sememangnya kraf kecuali "semua hubungan dengan idea fungsi

telah diterima , kemudian ia meninggalkan bidang kraf.

Seni kraf merupakan lambang kebudayaan dan identity sesebuah masyarakat maknanya disini

bahawa jika kita mengenali sesebuah kraf tersebut kita juga akan mengenali masyarakat yang

mencipta kraf tersebut. Ia juga merupakan warisan bangsa, pusaka peninggalan nenek moyang

sejak dahulu kala. Jelaslah bahawa seni kraf dihasilkan oleh manusia yang bertamadun dan ia

juga berkembang mengikut peredaran zaman. Hasil ciptaan kraf tradisional adalah kaya dengan

unsur-unsur budaya dan mempunyai keunikan yang tersendiri. Seni kraf merupakan satu kerja

hasil kerja tangan yang sangat halus, dan indah.Ia terzahir daripada bentuk,gaya, sifat, garisan,

gerak dan warnanya yang menarik.Kebiasaannya barang-barang kraf digunakan untuk kegunaan

harian dan upacara adat resam atau upacara keagamaan pada suatu ketika dahulu sehinggalah

sekarang. Antara warisan kraf yang masih terpelihara sehingga kini adalah seperti batik, tenunan,

ukiran, anyaman, tekat, tembikar, wau, gasing dan perhiasan diri.

APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN OBJEK KRAF?

Sehingga kini, tidak ada teori formal mengenai apa sebenarnya yang membezakan kraf

dan seni halus atau reka bentuk. Dalam teori kraf Howard Risatti, beliau membandingkan

seramik buatan tangan, kaca, logam, tenunan dan perabot untuk lukisan, ukiran, fotografi, dan

reka bentuk buatan dari Bauhaus kepada kumpulan Memphis. Beliau mengambarkan keunikan

kraf sebagai fungsidigabungkan dengan keupayaan untuk menyatakan nilai-nilai kemanusiaan

yang melampaui duniawi, ruang, dan sempadan social. Dengan jumlah ini Risatti mencadangkan

satu teori kraf yang mengetahui tentang ancaman kepada kewujudan yang berterusan sebagai

bidang yang sama untuk membuat hujah untuk membuat kraf. “ dalam teori Craft, Risatti

membuat sumbangan isyarat untuk mewujudkan teori kraf yang mengiktiraf dan meraikan

gabungan unik fungsi dan nilai-nilai estetika manusia yang terkandung dalam objek kraf.”

Seni kraf mempunyai hubungan dengan adat resam atau nilai sosial. Justeru itu ia berkait rapat

dan ini telah menjadikan hak dan nilai kepunyaan disebabkan penerimaan sesebuah kraftangan

dalam sesebuah sistem. Selain daripada itu, ia juga merupakan simbolik atau indentiti yang

tersendiri seperti simbol kerjasama dan rukun tetangga sesama masyarakat pada suatu ketika

dahulu. Nilai-nilai kesenian dan kebudayaan yang terdapat pada sesebuah bangsa menunjukkan

suatu titik permulaan dimana tingginya nilai budaya itu berkembang ke tahap yang lebih tinggi.

Kebudayaan yang terpancar melalui seni kraftangan inilah mengukirkan keberadaan sesebuah

bangsa yang bertamadun. Pengukuran kebudayaan dapat dinilai melalui gagasan pemikiran,

material budaya dan pengucapan. Seni kraf adalah aspek material budaya yang cukup signifikan

bagi mengangkat nilai-nilai keluhuran sesebuah bangsa. Teknologi dan kreativiti yang terdapat

pada senireka kraftangan adalah suatu ukuran untuk menentukan tahap tamadun bangsa. Seni

kraf menjadi warisan kesenian yang berharga.Semoga ia terus terpelira supaya tidak lenyap di

telan zaman. Seni kraf yang ada sekarang ini supaya dapat memupuk minat generasi muda

terhadap warisan kesenian yang menjadi lambang kebanggaan dan identiti sesebuah kaum.

Teori Gleen Adamson

Glenn Adamson berhujah bahawa perkara menarik tentang Craft ialah ia dilihat sebagai

"bermartabat rendah" kepada seni. Dalam bukunya iaitu Berfikir Melalui Craft Adamson

membentangkan gambaran keseluruhan soalan ini dengan mengemukakan lima aspek identiti

kelas kedua sepatutnya iaitu : tambahan, hawa nafsu, kemahiran, penggembala, dan amatur

Berbeza dengan status kelas kedua yang tersirat ini tema, Adamson mencadangkan bahawa ini

adalah sebenarnya perkara yang menjadikan kraf yang ketara dan unik.

Berfikir Melalui Craft adalah satu percubaan untuk melihat teori kraf, berbanding dengan

pendekatan kritikal, atau sebagai kajian sejarah "kraf." Bagaimanapun, Adamson berjaya

meliputi ketiga-tiga konteks untuk menggambarkan point beliau. Adamson menulis mengenai

kemahiran sebagai proses-pendekatan, bukan sebagai sesuatu dan kraf hanya wujud dalam

gerakan, dia menulis. Prinsip-prinsip yang saling berkaitan dalam gerakan ini menyatakan sifat

pelbagai rupa kraf adalah:

1. Seni adalah autonomi manakala kraf adalah tambahan.

2. Seni berorientasikan ke arah kesan optik ; kraf adalah pengurusan di sekitar pengalaman

bahan.

3. kraft bergantung pada kemahiran; seni mengintegrasikan kemahiran - dan seni yang baik

memerlukan penguasaan itu.

4. Kraf ideologi terletak di fabrik sosial moden pastoral dan amatur. Walaupun pertama

biasanya dilihat sebagai positif dan yang kedua sebagai penindasannya, Adamson melihat

kedua-dua kualiti yang perlu untuk memahami pergerakan kapal lebih sejarahnya.

Menurut Gleen Adamson kraf merupakan satu proses dimana kraf hanya wujud dalam gerakan,

ia adalah satu cara untuk berbuat sesuatu perkara, tiada pengelasan objek, institusi, atau orang.

Ia juga pelbagai percantuman prinsip teras yang saling berkaitan, yang diletakkan ke dalam

hubungan antara satu sama lain melalui idea kraf yang bersifat menyeluruh.

Setiap satu daripada prinsip-prinsip ini ditujukan oleh Gleen Adamson. Pertama, Karya seni

moden biasanya diadakan untuk menjadi sesuatu autonomi, kerja-kerja kraf adalah sebagai satu

tambahan.,. Kedua, di mana amalan seni biasanya telah berorientasikan kepada optik yang

KRAF

TAMBAHAN

BAHAN

KEMAHIRANPASTROL

AMATUR

memberi kesan secara menyeluruh , kraf dianjurkan di sekitar pengalaman dalam menggunakan

bahan.

Teori kraf menurut Rahmah Haji Bujang

Menurut beliau istilah kraf biasa difahami umum ialah sebagai sesuatu yang halus, elok, cantik

dan menarik, kebiasaannya diciptakan dengan bakat atau kecekapan seseorang individu. Seni

seringkali dikaitkan dengan keindahan dan kecantikan meskipun wujud kraf yang tidak

memberikan rasa indah kepada pengamatnya. Di sinilah letaknya daya tarikan seni itu sendiri

dalam keupayaannya menimbulkan pelbagai rasa, tafsiran, fikiran dan persoalan.

KRAF DAN MASYARAKAT MELAYU

Kraf adalah seni yang mengetengahkan nilai-nilai murni dan mengisi kehidupan dengan

pengertian yang lebih bermakna, menjadikan perlunya satu kelansungan proses komunikasi

kesenian dalam masyarakat. Penciptaan kraf juga memerlukan tuntutan estetika yang wujud

dalam diri manusia Melayu tetapi dikawal oleh agen pengawalnya iaitu masyarakatnya sendiri..

Dalam menjelaskan soal system kawalan social keatas aktiviti kraf dapat dilihat daripada rajah

berikut:

Rajah diatas sebenarnya memeparkan proses kesinanbungan dan pembudayaan semula kesenian

kraf yang menjadi amalan dalam masyarakat yang masih berpegang kepada nilai, seperti

masyarakat melayu. Seorang seniman, dengan daya inovasi dan kreativitinya menghasilkan kraf

untuk masyarakat. Masyarakat yang menerima hasil kesenian pula menerima dengan kritis

dalam proses penapisan malalui konvensyen budaya. Penerimaan, pengiktirafan, pendidikan

kesenian atau kritikan membina merupakan proses yang perlu dilalui oleh para seniman untuk

memperbaiki kualiti kraf.

TEORI-TEORI SENI PENIRUAN, EKSPRESIF, KOSMOLOGI, BERETIKA DAN

BERFAEDAH(BERFUNGSI)

Dari segi kraf, kraf juga merupakan satu seni peniruan dimana untuk menghasilkan sesuatu kraf

kita harus memerhatikan sekeliling sama ada benda alam dan sebagai nya untuk mencari motif

membuat kraf. Sebagaimana yang pernah dibicarakan oleh tokoh seni iaitu Plato (428-354 SM).

KRAF

SENIMAN

KREATIVITI DAN INOVASI

PENYAMBUT KRAF

BUDAYA

Menurutnya seni adalah kegiatan peniruan yang berasal daripada idea yang wujud lebih awal

sehinggalah lahir bentuk ilusi . Plato adalah bapa yang membicarakan tentang idea sebagai suatu

bentuk hakikat kesempurnaan yang wujud pada alam akliah setiap manusia hasil tanggapan dan

pengamatan terhadap objek-objek yang wujud di dalam dunia ini.

Motif batik hasil daripada hasil peniruan.

Peri pentingnya memahami teori yang dikemukakan oleh Plato berkenaan seni rupa, kerana

berasaskan teori memesis (peniruan) beliaulah gerakan seni halus di barat mulai berkembang dan

seterusnya dapat pula kita memahami ciri-ciri perkembangan seni lukis dan seni arca Melayu

mutakhir.

Seterusnya berkenaan dengan seni ekspresif berkenaan dengan kraf iaitu peluahan perasaan.

Menurut Suzanne K. Langer semua karya seni menggambarkan bentuk-bentukperasaan manusia.

Seni ekspresif juga difahami sebagai seni yang mengetengahkan pengalaman emosi sebagai tema

utamanya. Selain itu, seni ekspresif juga dilihat darikejayaannya menimbulkan rasa indah da

pelbagai rasa lain. Ini dilihat daripada keupayaan objek seni itu untuk melahirkan emosi estetik

dengan kepekaan terhadap kewujuban sifat-sifat tertentu pada objek itu sendiri yang

menimbulkan rasa keindahan..

BLIBIOGRAFI

1. Howard Risattih. 2011. Taxonomy of craft. Retrived from

http://thinkingthroughthings.blogspot.my/2011/01/howard-risatti-taxonomy-of-craft-

based.html

2. Gleen Adamson. 2010. Thingking through craft. Retrived from

civa.org/civablog/thinking-through-craft/

3. Rahmah bujang, Nor Azlin Hamidon (2008). Kesenian Melayu, Akademi Pengajian

Melayu Universiti Malaya Kuala Lumpur.

4. Norlia. 2010. Definisi dan teori seni (general) Retrived from.

http://jurnalkebudayaan.blogspot.my/2010/08/definisi-dan-teori-seni-general.html