hbae3103=kraf tradisional

21
Falkulti Pendidikan Dan Bahasa HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL HBAE3103 KRAF TRADISIONAL

Upload: aaltahani

Post on 26-Jun-2015

2.238 views

Category:

Documents


4 download

TRANSCRIPT

Page 1: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

0 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

HBAE3103 KRAF TRADISIONAL

Page 2: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

1 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

BIL KANDUNGAN MUKASURAT

1 Kenyataan Pengakuan 2

2 Biodata 3

3 Sekapur sirih 4

4 Soalan Tugasan 5

5 Pengenalan 6

6 Perkaitan Budaya 7

7 Fungsi Tikar Mengkuang 8

8 Proses penghasilan Tikar Mengkuang 9

a) Memproses Daunmengkuang 10

b) Proses menganyam 11

c) Ragam hias 13

9 Contoh Kelarai 16

10 Kesimpulan 18

11 Bibliografi 21

Page 3: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

2 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

KENYATAAN PENGAKUAN

Saya, AMINUDIN BIN MAT LUDIN Nombor Kad Pengenalan 690101-08-6925, pelajar

kohort 4, SMP-OUM (Ambilan Khas Oktober 2007) membuat pengakuan bahawa

segalatugasan untuk subjek HBAE 3103: KRAF TRADISIONAL adalah hasil kerja saya dan

tiada perbuatan plagiat melainkan penyediaan asli hasil air tangan saya sendiri.

Adalah dimaklumkan bahawa saya;

Item Pernyataan Semakan

1. Telah membuat rujukan dan bacaan luas tantang topik yang

diambil daripada modul, bahan bercetak dan eletronik.

/

2. Tidak memplagiat atau meniru daripada mana-mana sumber

atau pelajar lain.

/

3. Tidak membenarkan pelajar lain meniru tugasan ini melainkan

hanya menerangkan dan membantu kefahaman rakan-rakan

berkaitan tugasan.

/

4. Mengikut prosedur tugasan dan mengahantar tugasan sebelum

tarikh akhir yang ditetapkan.

/

Dengan yang demikian, saya faham bahawa jika terdapat apa-apa perkara di atas didapati

tidak benar, maka pihak Pengurusan OUM berhak untuk mengambil apa-apa sahaja tindakan

disiplin terhadapan salah laku tersebut.

Page 4: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

3 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

HBAE 3103:

KRAF TRADISIONAL

TUTOR

EN MOHD ZAHARI BIN MAT NOR

SEMESTER

SEPTEMBER 2010

NAMA

AMINUDIN BIN MAT LUDIN

PUSAT PEMBELAJARAN

INSTITUT PERGURUAN IPOH

PERAK

MATRIK KAD

690101086925002

Page 5: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

4 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

SEKAPUR SIRIH

Alhamdulillah bersyukur saya ke Hadrat Illahi kerana dengan Limpah dan kurniaNya

dapatlah saya menyiapkan tugasan ini.

Kesibukan dengan tugas seharian sebagai pendidik tidak menganggu saya bagi

menyelesaikan amanah yang diberikan. Inilah satu cabaran yang amat getir dalam

melakukan dua kerja dalam satu masa. Namun semangat dan kecekalan telah menghilangkan

semuanya itu.

Demi menyahut cabaran dan mengimarahkan dunia pendidikan dengan ilmu yang bakal

memertabatkan anak didik ,saya menyahut cabaran ini.

Sejunjung kasih dan penghormatan kepada EN MOHD ZAHARI BIN MAT NOR yang

telah memberi tunjuk ajar

Tanpa bimbingan dan teguran serta komennya yang bernas lagi jitu tak mungkin dapat saya

melaksanakan satu tugasan yang begitu berat untuk dilakukan. Kata-kata semangatnya telah

membuatkan saya begitu terangsang untuk melakukan yang terbaik daripada yang terbaik.

Tak lupa bantuan dari sahabat yang sentiasa berada disamping untuk membantu saya

Semoga jasa-jasa ini dapat rahmah dan kurniaan daripada Illahi.

Terima kasih untuk semua.

IIllmmuu aaddaallaahh sseessuuaattuu yyaanngg bbeerrssiiffaatt rroohhaannii ddaann mmeemmppuunnyyaaii kkeekkuuaattaann.. AAlliirraann kkeekkuuaattaann

tteerrsseebbuutt bbeerrttaallii aarruuss ddaann mmeennggaalliirr kkee ddaallaamm jjiiwwaa ppeenneerriimmaa sseetteerruussnnyyaa,, aappaabbiillaa ppuunnccaa aalliirraann

((GGuurruu)) mmeemmiilliikkii kkeekkuuaattaann iillmmuu.. IInniillaahh yyaanngg ddiisseebbuutt oolleehh sseesseetteennggaahh ppiihhaakk sseebbaaggaaii ‘‘GGuurruu

MMuurrssyyiidd’’...

Page 6: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

5 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

SOALAN TUGASAN

Kraf tradisional merupakan warisan bangsa yang juga pusaka peninggalan nenek moyang kita

suatu masa dahulu. Hasil ciptaan kraf kaya dengan unsur-unsur budaya yang dihasilkan

mengikut kaedah reka bentuk tertentu dengan bahan yang tidak terhad.

Anda dikehendaki memilih mana-mana kraf tangan Melayu karya tempatan.

(a) Berdasarkan kraf tersebut, buat kajian dan penilaian berdasarkan kriteria-kriteria yang

berikut:

(i) Perkaitan budaya

(ii) Fungsi kraf

(iii) Proses pembuatan/ penghasilan

(iv) Ragam hias

(b) Buatkan satu kesimpulan ilmiah terhadap karya tersebut.

Page 7: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

6 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

PENGENALAN

Masyarakat Malaysia begitu kaya dengan warisan seni halus yang diwarisi sejak zaman

berzaman. Tenunan, sulaman, tekat dan ukiran umpamanya adalah antara seni halus yang

begitu sinonim dengan masyarakat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum dan

kebudayaan. Kreativiti dan kehalusan seni begitu jelas terpancar dalam setiap hasil kerja

tangan tradisional ini.

Salah satu warisan seni halus adalah anyaman. Seni anyaman dipercayai bermula dan

berkembang tanpa menerima pengaruh luar. Menganyam bermaksud proses menjaringkan

atau menyilangkan bahan-bahan daripada tumbuh-tumbuhan untuk dijadikan satu rumpun

yang kuat dan boleh digunakan Bahan tumbuh-tumbuhan yang boleh dianyam ialah lidi,

rotan, akar, bilah, pandan, mengkuang dan beberapa bahan tumbuhan lain yang dikeringkan

Perkembangan Sejarah anyaman adalah sama dengan perkembangan seni tembikar. Jenis seni

anyaman pada masa Neolitik kebanyakan adalah menghasilkan tali, rumah dan keperluan

kehidupan.

Bahan daripada akar dan rotan adalah bahan asas yang awal digunakan untuk menghasilkan

anyaman. Bahan-bahan asas tumbuhan ini tumbuh meliar di hutan-hutan, paya-paya,

kampung-kampung dan kawasan di sekitar pasir pantai

Anyaman merupakan seni yang mempengaruhi kehidupan dan kebudayaan masyarakat Melayu

yang masih dikagumi dan digeacmari sehingga hari ini. Kegiatan seni anyaman ini telah

bermula sejak zaman dahulu lagi di mana dinding rumah mereka dianyam dengan buluh dan

kehalusan seni anyaman itu masih bertahan sehingga ke hari ini. . Ini boleh dilihat pada rumah-

rumah masyarakat zaman dahulu. Rumah yang berdinding dan beratapkan nipah tidak panas

kerana lapisan daun nipah yang tebal menebat pengaliran haba.

Page 8: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

7 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

PERKAITAN BUDAYA

Budaya sesuatu bangsa bukan sahaja dicerminkan melalui bahasa pertuturan dan adat

resamnya tetapi juga dicerminkan melalui kehalusan kerja tangannya. Pada zaman dahulu,

kegiatan anyaman dilakukan oleh kaum wanita sebagai mengisi masa lapang.. Hasil

anyaman adalah untuk kegunaan sendiri atau hadiah. Kemahiran menguasai seni anyaman

menunjukkan seseorang wanita itu mempunyai sifat kewanitaan yang sempurna. Anyaman

boleh dihasilkan sendiri tanpa mengeluarkan perbelanjaan yang besar. Hasil anyaman mudah

disimpan dan dibawa kemana-mana kerana bersifat lembut dan boleh digulung. Dapat

memperlihatkan kreativiti dengan penghasilan pelbagai kelarai. Menghargai unsur alam

semulajadi dengan penggunaan bahan dan motif

Menurut Siti Zainun dalam buku Reka bentuk kraftangan Melayu tradisi menyatakan pada

zaman pemerintahan Long Yunus (1756-94) di negeri Kelantan, penggunaan anyaman

digunakan oleh raja. Anyaman tersebut dipanggil ‘Tikar Raja’ yang diperbuat daripada pohon

bemban.

Sehingga kini beberapa negeri masih terus aktif menjalankan kegiatan anyaman di peringkat

kampung. Antaranya di daerah Rusila, Dungun, Kampung Ru Renggoh, Kampung Kijing,

Cendering dan Kuala Ibai di negeri Terengganu. Negeri-negeri lain yang masih terdapat

aktiviti anyaman ialah negeri Perlis, Kedah, Perak, Selangor, Negeri Sembilan, Pahang,

Melaka, Sarawak dan Sabah.

Page 9: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

8 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

FUNGSI TIKAR MENGKUANG

Tikar dalam kehidupan masyarakat lama Melayu luas penggunaannya. Betapapun bersihnya

lantai atau telah sedia ada alas di lantai, namun bagi memenuhi adat resam apabila sesuatu

ruang atau tempat hendak digunakan sebagai tempat duduk lazimnya dibentangkan tikar

terlebih dahulu. Selain berfungsi sebagai hamparan tempat duduk, ianya juga digunakan

untuk alas tidur, ada juga tikar yang dikhaskan penggunaannya iaitu Tikar sembahyang

lazimnya tikar untuk kegunaan ini mengikut ukuran biasa bagi kegunaan seseorang

mengerjakan ibadat sembahyang itu. Tikar parudan meurpakan tikar kecil yang digunakan

sebagai tempat menadah isi kelapa yang diparut. Bagi Tikar alas nikah adalah tikar yang

dibuat khas sebagai tempat duduk pengantin lelaki semasa upacara akad nikah. Satu lagi

fungsi tikar mengkuang adalah Tikar jemuran iaitu sejenis tikar yang digunakan khas untuk

menjemur padi.

Page 10: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

9 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

PROSES PENGHASILAN TIKAR MENGKUANG

a) Memproses Daun Mengkuang

Daun yang dipilih mestilah tidak terlalu tua atau muda, sekurang-kurangnya berusia

kurang dua tahun. Daun dipotong di bahagian pangkalnya sehelai demi sehelai. Waktu yang

sesuai untuk mengambil daun ialah pada waktu pagi atau petang bagi mengelakkan daun dari

cepat layu .Daun ini kemudiaannya disusun berlapis-lapis, antara tiga hingga lima helai, dan

dipotong di bahagian pangkal dan hujung daun. Selepas itu duri di bahagian tulang

belakang(mempulur) daun dibuang.

Daun itu kemudian dilayur di atas bara api sehingga menjadi kekuning-kuningan.

Proses ini dilakukan supaya daun menjadi lembut dan lebih tahan lama. Daun yang lembut

akan memudahkan proses menjangka.

Page 11: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

10 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

Menjangka daun merupakan proses membelah, mengoyak, mencarikkan daun

tersebut menjadi bilah-bilah atau helaian daun yang kecil. Penggunaan alat ‘jangka’

diperlukan bagi proses ini. Daun diletakkan di atas peha yang telah dialas dan jangka bermata

tajam dicucuk pada daun dan ditarik pelahan-lahan

Daun yang telah dijangka akan dibiarkan selama lebih kurang satu jam supaya kering.

Kemudian daun tersebut dilurut menggunakan ‘pelurut’ Proses melurut dilakukan berulang

kali supaya bilah atau helaian daun menjadi lembut dan tidak bergulung

Selepas dilurut, bilah-bilah daun ini diikat atau ditongkolkan untuk direndam.

Tongkol-tongkol direndam di dalam tempayan yang mengandungi air biasa selama dua

malam. Air mesti ditukar sebanyak dua kali sehari.Bilah-bilah pandan/mengkuang direndam

untuk melunturkan warna asalnya (hijau). Ikatan tongkol ini kemudian dibuka untuk dicuci

dan dijemur

Page 12: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

11 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

b) Proses Menganyam

LANGKAH ANYAMAN TIKAR

1. Bilah daun diletakkan bersilang dan bertindih di antara satu sama lain.

2. Hujung bilah (A2) dilipat keliling

3. Bilah daun baru ditambah (C)

4. Bilah daun baru ditambah (D) dan sebahagiannya bertindih dengan bilah (A)

5. Bilah (B2) dilipat ke atas melalui sebelah belakang bilah (C1-C2)

6. Bilah (B1) pula dilipat ke atas

7. Bilah (A1) dilipat ke bawah

8. Bilah (B2) dilipat ke bawah

9. Dua bilah baru ditambah (E dan F)

10. Bilah (C2) dilipat mengelilingi bilah (E)

11. Bilah (A1) dilipat ke atas dan bilah (D1) ke bawah

Page 13: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

12 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

Page 14: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

13 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

c) RAGAM HIAS

Terdapat dua ciri-ciri penting dalam ragam hias anyaman, iaitu penciptaan kelarai (motif)

dan corak. Istilah kelarai dikhususkan kepada motif yang "berbentuk" (selalunya unsur alam)

sementara corak dimaksudkan kepada susunan warna tanpa memperlihatkan kepada susunan

warna dan bentuk motif. Anyaman tanpa kelarai disebut sebagai "gadas". Anyaman kelarai

biasanya terancang dan dilakukan serentak semasa proses anyaman Dua jenis warna kontra

digunakan bagi menunjukkan kesan . Susunan warna sesuatu anyaman biasanya dinamakan

‘corak’

Bagi tikar mengkuang, kelarainya dirujuk sebagai ragi. Kelarai dibuat dalam pelbagai

motif dan peranannya sama seperti corak bunga dalam tenunan, iaitu sebagai suatu ciri

perhiasan. Anyaman kelarai disusun secara tunggal dan lepas (menyeluruh) atau disusun di

dalam ruang tertentu. Susunan menegak disebut kelarai berdiri dan susunan sendeng, kelarai

serong. Untuk hiasan pinggir atau birai pula terdapat satu kelarai khusus iaitu kelarai pucuk

rebung.

Semua jenis kelarai berunsurkan alam semula jadi. Di kalangan masyarakat Melayu,

motif tumbuhan menjadi pilihan utama. Daripada bentuk bunga, terdapat kelarai bunga atur,

berembang, cengkih dan cengkih beranak, bunga cina, bunga durian, bunga kundur, bunga

pecah lapan, bunga tanjung, bunga telur, dan bunga rumput. Unsur-unsur tumbuhan yang lain

termasuk akar, pucuk (rebung) dan tampuk (jantung pisang, manggis, pinang). Unsur fauna

pula, terdapat motif haiwan dan serangga, seperti siput, kepala gajah, mata berkait, tapak

anjing, tapak harimau, anak ikan, belalang cucuk, jari kedidi, mata ketitir, pusat belanak, siku

keluang, sisik kelah dan tulang ikan.

Page 15: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

14 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

Akhir sekali, terdapat bentuk bebas, seperti kelarai belah ketupat, kelarai kisar

mengiri, kelarai beras patah dan kelarai madu manis. Dalam membuat kelarai, perkara utama

yang diperhatikan ialah jumlah mata atau langkah daripada bilah daun yang digunakan.

Jumlah mata menentukan saiz satu-satu corak. Untuk menyerlahkan kelarai, bilah-bilah

digunakan warna yang berlainan atau kontras. Misalnya, kuning dan hijau, merah dan ungu,

atau putih dan perang. Kadangkala warna ketiga digunakan sebagai tanah atau latar corak.

Bilah-bilah berwarna yang dianyam tindih-menindih danberselang-seli ini akan menyerikan

hasil anyaman mengkuang dan pandan.

Bunga sulam merupakan satu teknik yang terdapat dalam ragam hias anyaman di

mana ia akan mencantikkan lagi hasil yang telah dibentuk. Teknik sulam adalah teknik susun

susup. Kesan bentuk bunga yang dibuat lebih merupakan kesan geometri asas seperti

susunan bentuk tiga, segi empat, potong wajik dan sebagainya lagi.

Page 16: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

15 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

Corak pula lebih menekankan kepada penggunaan susunan warna pada sesuatu anyaman

biasa atau ghadas. Warna-warna penting dalam menentukan corak. Corak dijalin secara

selang-seli hingga meninggalkan kesan geometri asli. Namanya akan berbeza jikan dianyam

dalam bentuk, ukuran dan susunan yang berlainan. Contoh corak yang dianyam iaitu:

1. . Corak Tapak Catur – seringkali dianyam dalam dua atau tiga warna. Hasil cantuman

warna cerah dan gelap

2. . Corak Mata Bilis – menggunakan warna teang dan gelap. Warna gelap dianyam satu

mata sahaja dengan warna cerah. Kedua-dua warna ini timbul seakan-akan beras

patah.

3. . Corak Beras Patah – menyerupai corak mata bilis tetapi warna cerah dianyam tiga

mata diselangi dengan satu mata gelap. Hasil cantuman ini member gambaran seakan-

akan beras patah.

4. Corak Palembang – berasal dari Palembang. Petak empat segi atau biji kundang

dianyam dengan warna hijau dan dikelilingi jalur-jalur dua warna iaitu merah dan

putih.

5. Corak Bugis – berasal dari Bugis dan penggunaan dua warna yang berdekatan hijau

dan putih. Petak-petaknya lebih kecil dari corak Muar serta dianyam dalam bentuk

berdiri dan serong.

6. Corak Muar berasal dari Muar dan bermotif empat segi. Anyaman dua warna merah

dan biru serta dikelilingi dengan jalur-jalur putih, hijau dan kuning. Antara petak-

petak digunakan adalah campuran merah dan biru.

7. Corak Selang-seli penggunaan warna gelap dan cerah. Kedua-dua bahagian dianyam

mata sama banyak dan selari.

8. Corak Berdiri – kurang mendapat sambutan dari pengusaha. Penggunaan dua warna

tetapi untuk mendapatkan corak yang betul-betul lurus amat sukar.

Page 17: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

16 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

9. Corak Serong – corak yang mudah. Bermacam kelarai boleh dianyam melalui contoh

ini serta amat digemari oleh para penganyam.

10. Corak Ketapang Gilir Kacang – seakan-akan corak selang-seli dan susunan yang

rapat. Dianyam dengan dua warna iaitu cerah dan gelap.

11. . Corak Malaysia – corak selang-seli, dikelilingi dengan warna merah, putih, hijau dan

biru

Page 18: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

17 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

Page 19: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

18 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

KESIMPULAN

Pengertian seni anyaman bukan sekadar membicara bentuk yang dicipta malah turut juga

melibatkan adab resam, pantang larang, nilai budi, malah ilmu. Anyaman merupakan kraf

tradisional warisan hasil tinggalan yang perlu diwarisi oleh generasi kini. Anyaman juga

merupakan satu cabaran hidup.

Alam adalah bahan paling dasar terutama dalam menghadapi cabaran hidup. ‘Manusia

mereka cipta, mengolah, memetik, meminjam,tumbuhan: daun, ranting, akar, bunga;

mongering seterusnya mencipta warna’. Manusia sebenarnya telah melakukan kecergasan

hidup dinamik, untuk meneruskan kehidupan. Sama ada menganyam daun, membetnuk tanah

liat, mengukir kayu, menenun kain, ia cukup mengerti terhadap tujuan dan makna kerja yang

dilakukan : membentuk atau mencipta untuk keperluan dan kegunaan sehari-hari. Inilah

budaya. Kebudayaan Melayu telah cukup panjang berpunca daripada kewujudan manusia itu

sendiri. Melalui seni anyaman kita diajak berbiacara tentang daya kreatif yang mengandungi

makna dan fikiran dalam konteks budaya masyarakat kita. Di sini

Dari sudut tingkat perkembangan budaya, seni anyaman termasuk aktiviti awal dalam

kelompok masyarakat tradisi kecil (The Little Tradition) namun tetap atau pernah dilanjutkan

dalam tradisi istana terutama apabila anyaman ditambah dengan bahan-bahan pelengkap yang

lebih mewah seperti tekat benang emas atau manik labuci. Dalam tradisi kecil yang diwakili

oleh masyarakat nelayan dan petani, misalnya bakul digunakan untuk mengisi padi, ikan,

sayur-sayuran, dan sebagainya terutama dalam system atau kegiatan ekonomi. Alat-alat untuk

menangguk ikan, menjaring, memikat burung turut juga melibatkan bahan anyaman. Begitu

juga dalam memenuhi kehidupan masa lapang: permainan rakyat memerlukan buluh, rotan

untuk bola sepak dan sepak raga, rangka wau, kuda kepang, tali cemeti dan sebagainya.

Page 20: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

19 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

Dari segi rekabentuk ciptaan asas, seni anyaman selalu dapat diterima sebagai keseniaan

sejagat (universal arts). Orang Mesir Purba menganggap anyaman sebagai bahan pelengkap

dalam upacara kelahiran dan kematian. Manik-manik, pakaian, dan sepatu yang berhiaskan

anyaman turut dikuburkan apabila pemiliknya meninggal dunia. China, Korea, dan Jepun

menjaring tempayan-tempayan sayuran yang dijeruk untuk kegunaan musim dingin, bakul-

bakul dianyam untuk digunakan sebagai bekas mongering padi, cili dan sebagainya pada

musim panas. Suku Iban, Kadayan/Kadazan, Murut atau Jah-Hut turut menggunakan bahan-

bahan anyaman sebagai peralatan penting. Ini termasuklah untuk adapt istiadat, kesenian dan

kepercayaan ritual. Dengan lebih tepat, pengertian fungsi lazimnya bersifat umum.

Sesuatu bentuk dicipta dengan kesedaran untuk memudahkan kerja, misalnya mengikat

senjata di pinggang, mengukuhkan tiang rumah, kerana ia ringin dan mudah diangkat ke sana

ke mari (seperti bakul, tikar, dan sebagainya), dipakai di kepala sebagai pelindung panas di

lading atau di laut sehingga kemudian dengan sedikit kepintaran mengolah bahan dan

kesedaran rasa, tukang atau perekabentuk akan mencipta ragaman bentuk yang jelas pula

menampakkan keunikan sesuatu wilayah budaya yang menciptanya. Ini bermakna senia

anymaan juga melahirkan cirri-ciri peribadi dari wilayah buadaya yang melahirkannya.

Disebabkan oleh kelainan gaya, seni anyaman menampakkan ragaman yang menarik dari segi

keindahan atau estetika seni.

.

Page 21: HBAE3103=Kraf Tradisional

Falkulti Pendidikan Dan Bahasa

HBAE 3103: MENGENAL KRAF TRADISIONAL

20 | A M I N U D I N B I N M A T L U D I N 6 9 0 1 0 1 0 8 6 9 2 5 0 0 2

BIBLIOGRAFI

Kementerian Pendidikan Malaysia, (2000). Sukatan Pelajaran Pendidikan Seni Visual KBSR

dan KBSM, Kuala Lumpur :Dewan Bahasa dan Pustaka

Kathleen Chae (2008). Pendidikan Seni Visual. Pelangi Sdn.Bhd.

Siti Zainon Ismail (1986). Rekabentuk Kraftangan MelayuTradisi. Dewan Bahasa dan

Pustaka Kuala Lumpur.

Salawati Hj Abdul Wahab (2008) , Modul OUM HBAE4303.Apresiasi Dan Kritikan Seni:

Open Universiti Malaysia.

Zakaria Ali (1989). Seni dan Seniman; Esei Seni Halus. Dewan Bahasa

dan Pustaka Kuala Lumpur

WEBSITE :

http://anyamanmalaysia.blogspot.com/

http://www.artgallery.gov.my/home

http://hafizmnordin.blogspot.com/2008_09_01_archive.html

http://media.mmu.edu.my/yes/2003/galeri/galeri13.html

http://seniwarisanbudaya.blogspot.com/

http://www.myarthost.com/?L=blogs.blog&article=938