sscfbackup sem1 titas kuliah

UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

UTM

TAMADUN ISLAM & ASIA

KOD SUBJEK: UICI 1012


UTM TAKRIFTAMADUN;

Suatu keadaan atau pencapaian manusia

yang bermasyarakat merangkumi semua

aspek kehidupan spiritual dan material yang

berpusat di kota atau bandar


UTM

Tamaddun [تــمــدن] merujuk

kepada kehalusan budi pekerti.

HUBUNGAN

TAMADUN

DENGAN AGAMA,

BUDAYA DAN

BANGSA

1. TAMADUN & AGAMA

-Kehidupan bertamadun adalah kehidupan

yang berteraskan budi pekerti yang tinggi,

mulia dan bermaruah.

-Sifat tersebut berkait rapat dengan sistem

kepercayaan dan kehidupan beragama

seseorang atau masyarakat.

-Kelahiran tamadun silam adalah manifestasi

kehidupan beragama.

-Agama dan tamadun berkait rapat

“Sesungguhnya terdapat

dalam sejarah bandar-bandar

tanpa istana, tempat-tempat

perusahaan tanpa kota,

tetapi tiada pernah ditemui

bandar-bandar tanpa rumah

ibadat”. – Ramli Awang, Tasawwur Rabbani,

1977: 109.

2. HUBUNGAN TAMADUN DAN

BUDAYA

-S. KHUDA BUKHS: "Kebudayaan [culture]

bermakna pencapaian dalaman atau

pemikiran".

-Budaya dan kebudayaan mempunyai

hubungan erat dengan tamadun kerana

budaya masyarakat yang tinggi dan terpuji

merupakan ciri masyarakat bertamadun.

Kesan-kesan budaya tanpa

penerapan identiti agama

dan nilai akhlak setempat

akan memberikan satu

suasana yang negatif di

dalam sesetengah

masyarakat dan ditakuti

bakal meracuni pemikiran isi

masyarakat

KITA DIROSAKKAN OLEH

BUDAYA BARAT

Gejala syaitanisme

../SATANISME DALAM KEHIDUPAN REMAJA.ppt

% ZINA SEBELUM

KAHWIN TELAH

MENINGKAT

Berlaku pada wanita berumur antara

10 thn – 55 thn

Bilangan pelacur dibawah umur 21 thn

menjangkau 10,000 dan boleh

meningkat kepada 25,000 orang jika

ditambah pada umur 21 thn keatas.

SETIAP HARI

19 ORANG MENGHIDAPI

HIV AIDS

SETIAP HARI

3 KEMATIAN AKIBAT

HIV AIDS

Menurut Agensi Dadah

Kebangsaan –

70% Melayu dan 79%

daripadanya adalah belia

(20 -29 thn)

5 KES BARU PENAGIH

SETIAP HARI

31,983 (Jan 2005 – 25

mei 2005) – statistik oleh

Sistem Maklumat Dadah

Kebangsaan.

Melayu - 22,160 orang

Cina - 4,737 orang

India - 3,258 orang

•Hukum merokok adalah

HARAM berdasarkan fatwa

oleh Majlis Fatwa Kebangsaan

(1995)

•4 juta kematian setahun di

seluruh dunia disebabkan

rokok/tembakau

Gejala Merokok Menular Di Kalangan

Umat Melayu. Lebih 70% perokok di

negara ini adalah Melayu.

25% PELAJAR SEKOLAH TELAH

MENAGIH ROKOK

Peratusan minum arak ikut kaum menurut

WHO, Melayu 24%, Cina 52% dan India 38%.

200,000 ribu rakyat Malaysia adalah penagih arak

45% dari remaja bawah 18 tahun adalah pengguna arak

24% daripada peminum arak di Malaysia

adalah di kalangan orang Melayu.

REMPIT ANAK MALAYSIA

video1

video2

../../../public talk collections/video-maulud/UP MOTOR3.MPG

../../../public talk collections/video-maulud/mat rempit2.flv

Wajah generasi baru yang

confuse!!!

3.HUBUNGAN TAMADUN DAN BANGSA

Kamus Dewan, 1995: 102 = Bangsa adalah

jenis manusia daripada satu asal keturunan.

~ Bangsa adalah sekumpulan manusia yang

mengiktiraf dirinya sebagai komuniti yang

umumnya meletakkan taat setia tanpa

sebarang konflik yang besar terhadap

kumpulannya.

Kemunculan Tamadun seringkali

dikaitkan dengan bangsa seperti

Tamadun bangsa Cina, Tamadun

bangsa India, Tamadun bangsa Mesir,

Tamadun bangsa Melayu dan

seumpamanya.

Bangsa tidak menunjukkan

hubungan yang begitu ketara

dengan tamadun. Ini disebabkan

ia tidak menjadi dominasi penting

sehingga mampu mengatasi

kepercayaan.

CIRI-CIRI UTAMA

TAMADUN

2 7 wonderful

../YouTube - 7 gambar ajaib.flv

CIRI-CIRI UTAMA TAMADUN

• Kewujudan penempatan masyarakat manusia di

sesebuah kawasan atau beberapa kawasan yang

disatukan membentuk kota, bandar, kepolisan atau

Madinah.

• Peningkatan kualiti kehidupan yang lebih sempurna

berbanding sebelumnya seterusnya terhasil

peningkatan jangka hayat penghidupan yang lebih

stabil dan panjang.

3

• Kewujudan sistem organisasi dan

institusi sosial dalam bidang politik,

pentadbiran, ekonomi dan pendidikan

yang sempurna dan teratur.

• Kemunculan satu bahasa atau beberapa

bahasa yang serumpun dengan satu

sistem tulisan yang tersendiri bagi

menjadi perantaraan komunikasi,

perakaman, penyampaian dan

pewarisan khazanah tamadun dalam

pelbagai bidang ilmu.


• Kewujudan sistem perundangan yang teratur

dan sistem nilai serta moral yang berwibawa

yang dikuatkuasakan untuk mengatur

perlakuan dan tindak tanduk masyarakatnya

dalam segala kegiatan kehidupan.

• Kelahiran dan peningkatan daya reka cipta

dalam penciptaan teknologi dan pembinaan

bagi menyempurnakan lagi keselesaan

kehidupan.


• Kelahiran dan perkembangan daya

kreativiti dalam menghayati

falsafah, kesenian, kesusasteraan

dan nilai estetika yang tersendiri.


1. Wujud Negara Dan Sistem Pemerintahan

Yang Teratur

2. Wujud Stratifikasi Dan Organisasi Sosial

3. Wujud Kota Dan Bangunan Serta Seni Bina

4. Wujud Aktiviti Ekonomi

5. Wujud Sains Dan Teknologi

6. Wujud Sistem Bahasa Dan Tulisan

7. Wujud Sistem Agama Dan Kepercayaan

7


Mohd Nasir Ripin, et.al. (2003)

INTERAKSI ANTARA TAMADUN

KONSEP DAN

MEKANISME INTERAKSI

Kamus Dewan, interaksi: tindakan atau

perhubungan aktif antara satu sama lain

atau tindak balas antara dua atau

beberapa pihak.

Dlm ilmu ketamadunan, interaksi: Satu

proses sosial hasil dari pertembungan

antara budaya dan peradaban atau antara

pendokong budaya dan peradaban.

2

DEFINISI INTERAKSI

KONSEP INTERAKSI

• Tamadun sesebuah masyarakat mestilah

bersifat terbuka

• Interaksi antara tamadun menghasilkan

dua kesan penting:

– Positif

– Negatif

• Ciri-ciri dan elemen tamadun luar yang

diterima akan mengalami proses asimilasi

dan penyesuaian

• Kesan negatif interaksi akan mewujudkan

konflik antara masyarakat yang memiliki

tamadun berbeza 3

4

MEKANISME INTERAKSI

ANTARA TAMADUN

Dari segi pertalian dan hubungan

antara tamadun, Carroll Quigley

(Evolution Of Civilizations, 1979: 83)

telah memperturunkan satu rajah

yang menggambarkan jalur

pertaliannya.

TEORI INTERAKSI

NEOLITHIC GARDEN CULTURES

(BELUM BERTAMADUN

MESIR PURBA MESOPOTAMIA

(SUMERIA) INDIC SINIC

CRETE

(MIONOAN) HITTITE CANAAN

HINDU -

BUDHA CHINA JEPUN

MEDITERRANEAN (KLASIK)

ORTODOKS *BARAT *MELAYU

MELAYU

(KUNO)

ISLAM INDIA?

?

*MELAYU KONTEMPORARI

•Komponen Tamadun Melayu tidak tercatat

dalam rajah asal Quigley tetapi ia dimasukkan

oleh Dr. Hashim Musa atas dasar pertalian

pengaruh ke atasnya daripada tamadun Hindu-

Buddha, Islam dan Tamadun Barat.

•Quigley juga tidak memasukkan jalur pertalian

Islam ke Barat menggambarkan keangkuhan

Barat yang enggan mengiktiraf sumbangan

Islam kepada Barat.

PENERANGAN RAJAH

8

FAKTOR MEMUDAHKAN INTERAKSI

PEPERANGAN

•Berlakunya kekacauan

•Proses interaksi

terhalang

•Tiada kunjungan dari

luar

•Aktiviti hubungan

sosial terganggu

FAKTOR MENYULITKAN INTERAKSI

BENCANA ALAM

•Kemarau, banjir,

gempa bumi dll.

•Bentuk mukabumi

yang tidak subur

KETIDAKSTABILAN

POLITIK DAN

EKONOMI

•Negara tidak aman

•Pemerintahan yang

tidak teguh

•Aktiviti perdagangan

dan pertanian tidak

berjalan dengan lancar

KESAN INTERAKSI

KESAN NEGATIF

KESAN POSITIF

Tamadun Islam

dengan tamadun

Yahudi dan Kristian

ØPerlembagaan Madinah

# Hak-hak orang Kristian dan Yahudi serta penganut

agama lain diberi perlindungan.

# Mereka diberi kebebasan beramal mengikut anutan

agama masing-masing tanpa sebarang gangguan dari

Rasulullah SAW dan kaum Muslimin.

Tamadun Cina dan

India

•Teknologi memproses gula daripada tebu dan ilmu

astronomi telah dibawa dari India ke Cina.

Tamadun Islam dan

Melayu

•Agama Islam telah tersebar di kepulauan Melayu melalui

perdagangan dari Arab, Parsi, India dan Cina.

Tamadun Cina dan

Jepun

•Sumbangan tamadun Cina yang penting ialah:-

•Tulisan Cina telah menjadi asas kepada

pembentukan tulisan Jepun iaitu Hiragama dan

Katakana.

•Ajaran Buddha yang telah diasimilasikan dengan

agama asal orang Jepun iaitu Shinto.

KESAN POSITIF

HASIL KESAN POSITIF

Memberi pengukuhan kepada sesuatu tamadun.

Memperkayakan tamadun tersebut serta mengelakkannya daripada terus beku, jumud, beku dan statik.

Tamadun yang mengasimilasikan pengaruh luar akan semakin berkembang dan melahirkan perubahan penting.

KESAN NEGATIF

• ANTARA KRISTIAN DAN YAHUDI

– Pembunuhan beramai-ramai orang Yahudi pada abad ke 9 dan 18 Masehi.

• ANTARA MUSLIM DAN HINDUISME

– Muslim dibunuh dan masjid-masjid dimusnahkan oleh raja-raja India yang beragama Hindu dan sebaliknya.

• ANTARA CINA DAN INDIA

– Sami-sami Buddha dikurung dan kuil-kuil dimusnahkan pada masa pemerintahan Dinasti Han Timur

• ANTARA ISLAM DAN CINA

– Penduduk Han di Cina bermusuh dengan orang Islam kerana iri hati terhadap kemewahan Muslim hasil aktiviti perdagangan.

KESIMPULAN KESAN NEGATIF

– Kesan negatif sering mewujudkan konflik

antara masyarakat yang mempunyai tamadun

yang berbeza.

– Konflik ini dipengaruhi oleh faktor-faktor

teologi, ekonomi, sosial dan politik.

– Faktor teologi sering menjadi penyebab

utama kerana semua masyarakat

mempertahankan anutan masing-masing

yang dianggap suci.

CONTOH-CONTOH


BAHASA

KESENIAN

KESUSASTERAAN


Pertalian Tamadun Melayu dengan Tamadun India Zaman

Prapenjajah Barat.

Melalui Bahasa Melayu Kuno dengan Bahasa Sanskrit.

Pengaruh India ke atas kebudayaan dan masyarakat

Melayu dilihat dalam sistem pemerintahan dan adat

istiadat, bahasa, kesusasteraan,

bentuk-bentuk keseniaan serta amalan

kepercayaan tertentu.

Ukiran bahasa Sanskrit tentang pengembaraan Sri Vijaya di Utara Malaya


BAHASA (MELAYU-INDIA)

• Kemasukan konsep istilah dan perkataan dari budaya India diserap masuk menjadi unsur pinjaman daripada bahasa Sanskrit dan sedikit dari bahasa Tamil. Proses peminjaman kebanyakannya telah disesuaikan dengan ciri-ciri fonologi, morfologi, sintaksis dan semantik bahasa Melayu.

• Sumber:-

• J. Gonda (1973), Sanscrit In Indonesia.

• S. Singravelu (1989), “Hubungan Kebudayaan Antara India Dengan Malaysia Zaman PraModen” dalam Ismail Hussain et. al., Tamadun Melayu, Jilid 1.

• Asmah Hj Omar (1975) “The Nature Of Tamil Loan Words In Malay” dalam Asmah Haji Omar (1975), Essays On Malaysian Linguistics.

1. ASPEK BAHASA

• Contohnya dari segi fonologi, aspirasi (h) dlm Sanskrit digugurkan atau dipindah tempat.

Bhumi - bumi Bheda - beza/beda

Bhakti - bakti Bhasa - bahasa

Arthah - harta Arghah – harga

• Vokal (a) dalam suku kata pertama diganti dengan e pepet:

Nagaram - negara

Danda - denda

Panajaram - penjara

• Vokal e pepet disisipkan di tempat gugus konsonan:

Putrah - putera

Sastram - sastera

Cakravala - cakerawala

Cakram - cakera

• Konsonan sengau/nasal disisipkan antara vokal:

Akasah - angkasa

Upama - umpama

Manakala pinjaman dari bahasa Tamil pula

sebagaimana berikut:-

• Konsonan retrofleks, ciri kepanjangan vokal & penggandaan konsonan dihilangkan:

Kendii - kendi

Petti - peti

Kappal - kapal

• Vokal (a) diganti dengan e pepet:

Kadai - kedai

Paricai - perisai

• Konsonan (v) diganti dengan (b) atau (w):

Vagai - bagai

Kaval -kawal

• Vokal (u) diganti dengan vokal (o):

Mutal - modal

Kulam - kolam

• Vokal panjang di hujung perkataan digantikan

dengan bunyi tekak atau glotis:

Ayyaa - ayah

Ammaa - emak

Akkaa - kakak

2. SENI DAN BUDAYA

• Islam telah mengubahsuai dan mengembang

majukan beberapa kesenian dalam tamadun

Melayu seperti senibina, kaligrafi, lukisan, ukiran,

anyaman, tenunan dan seni persembahan yang

berupa pengucapan, bercerita, seni lakon,

nasyid, qasidah, muzik, tarian berentak zikir

sufisme dan seni mempertahankan diri dan lain-

lain.

Pertalian Tamadun Melayu Dengan Tamadun Cina

Zaman Prapenjajah Barat

•Telah wujud sebelum permulaan tahun Masihi

sejak zaman Dinasti Han (140-117S.M).

•I-Tsing (Yi Jing) telah menterjemahkan buku

agama Buddha dari Sanskrit ke bahasa Cina dan

menulis 2 buah buku tentang Tamadun Melayu

SriVijaya.

•Hubungan melalui Laksamana Muhammad

Cheng Ho (Zeng He) - antara Melaka - China.

(persahabatan, perdamaian & perniagaan).


Maharaja Yung Lo

bertanggungjawab

mengadakan

hubungan

diplomatik dengan

Melaka pada abad

ke 15.

The Admiral Of the Western Seas – Cheng Ho (Zheng He)

The Great Chinese Mariner Zheng He [Cheng Ho]

Kapal yang digunakan

oleh Zheng He

atau Kasim San Bao

Pertalian kerajaan Tamadun Melayu dengan

Tamadun Cina pada zaman prapenjajah Barat

TIDAK banyak membuahkan kesan besar ke atas

Tamadun Melayu.

HANYA KETARA ialah:

1. Serapan perkataan Cina ke dalam Bahasa Melayu

contoh lau-teng = loteng.

2. Munculnya komuniti Baba dan Nyonya terutama

sekali di Melaka dan Cina peranakan di Kelantan.

SumberRujukan:

Tan Chee Beng, JMBRAS, Vol. 53, Part 1, 1980: 150-166.

JMBRAS, Vol. 55, Part 1, 1982: 27-52.

Kesan meluas ialah pertambahan perdagangan dengan Cina.

- perlombongan

- perladangan/pertanian komersial

- perniagaan

Walau bagaimanapun, dari segi interaksi dan pengaruh

budaya antara masyarakat Melayu dan Cina terdapat jurang

yang luas kerana beberapa sebab antaranya kawasan

penempatan yang berasingan dan polisi pentadbiran

Inggeris.

Yap Ah Loy

PERTALIAN TAMADUN MELAYU DENGAN CINA

ZAMAN PENJAJAHAN BARAT

Pertalian Tamadun Melayu

Dengan India Zaman Penjajahan Barat

•Kaum India telah berpindah ke Alam Melayu secara

berterusan sejak perhubungan kebudayaan dan

perdagangan ditubuhkan daripada tahun awal Masihi lagi.

•Sepertimana Cina, penghijrahan kaum India ke Tanah

Melayu secara mendadak berikutan dasar penjajah British.

•Perpindahan beramai-ramai bermula tahun 1840 dengan

terbukanya ladang kopi yang diluluskan oleh undang-

undang Selat 1872.

• Oleh itu, kesan ke atas masyarakat dan budaya Melayu amat minimal.

Di zaman penjajah Barat pendatang kebanyakannya dari kelas

bawahan; kelas rendah dan menetap di kawasan geografi dan sosial

yang tersendiri dan terasing; tidak berpeluang berinteraksi secara

meluas dengan masyarakat.

Kedatangan kaum India pada zaman penjajah British berbeza

dengan zaman Srivijaya dan kesultanan Melaka kerana ketika itu

kedatangan mereka daripada kelas yang tinggi dan diserap masuk

ke dalam Institusi Istana dan institusi lain.

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN

ANTARA TAMADUN

1. PENDAHULUAN

2. KEPELBAGAIAN WORLD VIEW TAMADUN

3. ASPEK PERSAMAAN DAN PERBEZAAN P

ER

SA

MA

AN

• Fizikal atau material

• Makan, minum, berpakaian.

• Mengikut kehendak dan ketentuan daripada akal dan memenuhi tuntutan jasmani bersifat maddi.

• Etika berbuat baik. Contohnya: Menolong orang

• Atas dasar moral dan kemanusiaan

PE

RB

EZ

AA

N

• Spiritual atau kerohanian

• Makan, minum, berpakaian.

• Niat kerana Allah, ada batasan hukum, adab-adab tertentu dan mengambil kira dosa pahala

• Etika berbuat baik. Contohnya: Menolong orang

• Atas dasar akhlak dan balasan akhirat.

3.1. Falsafah

3.2. Teologi

• Semua agama menekankan konsep ketuhanan kecuali Buddha yang lebih menjurus kepada falsafah moral atau etika.

• Dalam semua agama ada doktrin dan amalan tertentu yang wajar mengikut kepercayaan.

• Konsep Tuhan dalam Islam berbeza dari semua agama budaya dan agama samawi yang diselewengkan.

• Tawhid [Islam], Trinity [Kristian], Trimurty [Hindu].

• Tawhid versus Polytheisme

• Agama samawi seperti Islam, Yahudi dan

Kristian mempercayai adanya konsep hidup

selepas mati.

• Hidup selepas mati dipercayai oleh agama

budaya seperti Hinduisme dan Buddhisme.

• Dalam agama budaya ada kepercayaan

hidup selepas mati akan tetapi bentuknya

berlainan.

• Buddha dan Hindu umpamanya

mempercayai konsep inkarnasi atau

penjelmaan semula.

13

BA

RA

T

ISL

AM

Prinsip Hidup

BARAT ISLAM

15

BARAT ISLAM

3.3. Etika

• Aliran Sophist dalam tamadun Greek mengatakan kebaikan dan keburukan bergantung sepenuhnya kepada seseorang individu.

• Manakala Socrates pula menegaskan bahawa kebaikan itu tidak lain dari ilmu.

• Manusia sebagai hamba Tuhan yang dicipta lemah dan terbatas keupayaannya, dalam menentukan baik-buruk.

• Kebaikan dan keburukan adalah apa yang ditentukan oleh Allah. Wahyu menjadi kayu ukurnya.

BARAT ISLAM

• Jeremy Bentham yang mewakili aliran Utilitarianism berpendapat bahawa kebaikan adalah sesuatu yang berfaedah atau berguna. Keburukan adalah sesuatu yang tidak bermanfaat.

• Manakala aliran Hedonisme mengakui bahawa kebahagiaan, kelazatan atau kesempurnaan sahajalah sebagai kebaikan.

Jeremy Bentham (1748-1832)

"What's my head doing on the floor!?"

Jeremey Bentham

• Sarjana Muslim apa yang boleh atau tidak, dosa atau pahala, baik atau buruk adalah ditentukan oleh ajaran wahyu yang perlu diikuti di dalam pembinaan tamadun.

ABU HAMID AL-GHAZALI

( 1058-1128 A.D. )

PENDIDIKAN

• Persamaan

• Semua tamadun

bersepakat bahawa

pendidikan

berperanan penting

membentuk peribadi

individu.

• Pendidikan ada

matlamatnya yang

tersendiri.

• Perbezaan

• Perbezaan terjadi

dalam aspek-aspek

pendidikan.

• Islam melihat kepada

matlamatnya untuk

membawa manusia

hasanah fi dunya

dan hasanah fil

akhirah.

• Tamadun selain Islam

melihat pendidikan

hanya untuk mencapai

kepuasan hidup di

dunia.

• Perhatian kepada

akhirat tidak ada dan

kalaupun ada hanya

perkara sampingan.

3.4. Nilai

Niccolo

Machiavelli Statesman and

Political

Philosopher

1469 - 1527

The end justify

the means

Bosnian women protest 'sexist' tire advertisement

Posted: 6:37 PM (Manila Time) | November 09, 2001

Agence France-Presse

SARAJEVO -- Women's rights groups in Bosnia

were up in arms Thursday over a billboard

advertising campaign by a South Korean tire maker

that features a naked model doing a split and the

slogan "Adjustable to Any Surface."

PEDESTRIANS pass a car tire billboard featuring a naked model with

an advertising slogan 'Adjustable to any surface' in local language in

Sarajevo. Agence France-Presse

• Codes Kod Pengiklanan 21.Wanita dan lelaki di dalam Iklan a. Authoriti. Kaum wanita dan lelaki hendaklah ditunjukkan sebagai mempunyai authoriti dan hak di dalam menentukan sesuatu.

• b. Hak membuat

keputusan. Iklan mesti

menunjukkan kaum

wanita dan lelaki adalah

sama-sama berkuasa

membuat keputusan di

dalam menentukan

pembelian.

• c.

Keganasan. Pengiklan

tidak boleh

menunjukkan kaum

lelaki mengugut atau

menindas kaum wanita

dan sebaliknya.

• d. Perbandingan jantina. Pengiklan tidak boleh mengeksploitasi kaum wanita dan lelaki berdasarkan jantina apabila mempromosi barangan mereka.

• e.Kepelbagaian. Iklan mesti menunjukkan bahawa kaum wanita dan lelaki dipelbagai peringkat umur boleh turut serta di dalam sebarang bentuk aktiviti baik di rumah mahupun di luar rumah.

Subconscious Effects

Society wants to generalize women as being weaker and not as good as men. Through the media and different forms of exploitation, women are made to believe that in order to please men, they must portray themselves as sexy and be submissive to the dominant male. Women are taught from an early age that they should be beautiful but ignorant. As they grow, they have a desire to be independent, yet they are still held back by the need to be loved by man. Women are dehumanized, defined, and portrayed as both a non-individual and as non-threatening. Society sees women as nothing more than two-dimensional objects free from any complex thoughts. The ultimate exploitation comes when females do not know whom they are and cannot accept themselves until they fulfill men's expectations. Because we are surrounded by negative influence in media our entire lives, it is important to be aware that we can all be affected by these images. If women are aware that images are not real and do not expect themselves to fit the "perfect" image, then we can all lead healthier lives, not trying to be like the people we see on television.

• Hasil kajian yang dibuat pada tahun 1982 dan 1985 itu menunjukkan di satu segi pihak pengiklan dan pemutus polisi yang berkaitan dengan media ini memiliki unsur-unsur kesedaran tentang pentingnya wanita dipaparkan secara lebih positif.

• Profesor Madya Dr.

Asiah Sarji, Pensyarah,

Jabatan Komunikasi,

Fakulti Sains

Kemasyarakatan &

Kemanusiaan,

University

Kebangsaan Malaysia

(UKM) berkata kajian ini

telah menganalisis 321

iklan yang muncul di

kaca TV2 di sepanjang

tiga hari

yang dibuat khusus yang

menonjolkan watak

wanita sahaja, secara

visual atau audio.

• Masih terdapat iklan yang

memaparkan wanita sebagai

peragawati, artis dan pelayan

restoran atau pekerja biasa.

• Dalam konteks ini mereka kerap

dikaitkan dengan pekerjaan yang

memerlukan kecantikan luaran.

• Dr.Asiah juga berpendapat

perkembangan yang berlaku masih

belum cukup memuaskan.

3.5. Kesenian

Patung Ikan Duyung di

Copenhagan Denmark.

Tamadun Barat

menganggapnya

sebagai satu seni yang

harus dikekalkan dan

dikembangkan. Islam

menganggapnya

sebagai satu maksiat

dan diharamkan.

The Lille Havfrue, Little Mermaid, statue

sits in the harbor of Copenhagen. Taken

from a Hans Christian Anderson story

character, the monument is recognized

world-wide.

Seni Alam

Tabie

KESIMPULAN

sscfbackup sem1 titas kuliah

Education