perpustakaan negara malaysia -...

PERPUSTAKAAN NEGARA MALAYSIA

nabi isa dalam pandangan Islam


NABI ISA DALAMPANDANGAN ISLAM

oleh

ABU H USNY

1967

PENERBITAN PUSTAKA ANTARAKuala Lumpur.


Pen erb itan Pus/aka A Iltam

531, la/an Tu anku Abdul Rahman

Ku ala Lum pur

- hak pengarang terpelihara -

Che takan pcr tama

Dl-chetak oleli

Perch etakan Kum

K ilo /a L um pu r

1967


KANDONGAN-NYA

Pendahuluan VI

I. Ke-Esa -an T uha n ..

2. Na bi Isa 4

3. Maryam Dan Anak-nya 10

4. Isa Di-Iantek Menjadi Rasul 36

5. Hidangan Dari Langit 48

6. Nabi Isa Di-angkat Ka-Iangit 53

7. Wah yu 60

V


PENDAHULUAN

Buku kechil in i dengan judul Na bi Isa Dalam P andangan Islam,sa -bclum di -bach a suda h rnernberikan gambaran kapada kita ,bahaw a isi-nya tid ak sa -ma ta2 han ya berbich ara lentang ugarn aKerist ian , te tapi su dah past i mclibatkan pandangan dan a jara nugama Islam dan pandangan ug ama Yahudi tcrhadap N abi Isa a .s,

Barang sia pa yan g pc rn ah mengk aji sejara h kctig a -t iga ugam aini, ak a n terba yan g da la m in gatan-nya : baha wa ugama Yahudiya ng d i-bawa olch Nabi Musa tcl ah di -sclewengk an oleh umatnya se nd iri. hin gga pen ganut-n ya bcrfaham material sa -mata LKemud ian da ta ng ugama Kerist ian ya ng di-bawa Nabi Isa unto kmengirnbangi fa ha m kebendaa n itu , de ngan rnenitek beratkan aja ra nnya kapada pcmbersehan rohani sa- m at a 2 pula. T api oleh seba bkedua -nya belum sernpu rna , baik ugama Yahudi sa- baga i theseurnparn a -n ya dari suclut pem ikiran seja ra h, mah u pun Keristiansa -ba ga i a n ti-thes e ; yang tetap bertelagah , m ak a datang-l ah ugam aIslam yang di -b awa N ab i Muhammad s.a .w. sa -baga i syn these-nya ,mengaj arkan faharn kerohanian dart faham kebendaan sa- ba ik2 -nyaun to k kes em pu rnaa n hiclup manusia .

Mc rnan g je la s, baha wa ugama Isla m mcngakui ada-n ya NabiM usa de nga n ugama ya ng di-ba wa -n ya , pun mengak u i a da -nyaNabi lsa de nga n uga ma aj ara n-nya , tapi sa tu fa ham pokok. ia -IahIslam da tang untok men ycmpurnak an se rnua-nya .

Dal am bu ku in i, di -bi ch arak a n pera nan Nabi Isa dan ha kika t

yang sa -benar-nya menurut faham Islam , bcrdasarkan Qur'an d anHad ith , Buku kechil in i mernberikan banyak keterangan2 yang tcpatdan mc m bua ng kc rag u- ragua n, te rutama me njel aska n pem eson ga nIpandan gan di -kal an gan o ra ng2 Ker ist ian tcrhad ap N abi Isa itu,

Kami harap sa -rnoga buku kechil in i member ik an manfaa tya ng sa -ba ik2- nya d a n sa -ba nya k2-nya kapad a pern bach a .

P USTAKA ANTARA

K ualu 1./1I1I{1//I"

Jula i. 1(,79

VI


1

KE-ESAANTUHAN

Kit a tentu suda h sed ia ma'alu rn, bah awa keper chayaandalam ugama Keristian yang sa nga t bert enta ngan dan berlawan an dengan keper cha yaan um at Islam dan pen gaj aran nya , ia -la h soa l meng enai ke-esa -an Tuhan.

Menur ut keperch ayaan um at [slam dan pengaj aran-n ya :Tuhan itu ia -lah esa (sa tu ), t idak beranak , dan tidak pul ad i-peranakk an. Dan tid ak sa -orang jua pun yang men yam aida n men andingi-N ya .

Kepercha yaan urnat Islam ini ada- lah berdasarkanfirm an Tuhan ya ng di-tegaskan-Nya dalam Qur'an pad aSurah A l-Ikhlas ; maksud-nya bagini :

Kata oleh-mu ya Muhammad!Tuhan itu esa,Tuhan itu-la h tumpu an sega la kehenda k ha rnbaNya .Tuhan tidak beranak,


Dan tidak di-peranakkan.Dan tidak sa-orang jua pun,Yang menyamai dan menandingi-Nya.

Dengan berdasarkan firman Tuhan tersebut itu, makapenganut2 ugama Islam telah memperchayai dengan i'tikadyang jazam (i'tikad yang putus) , bahawa Tuhan tidak herbilang-bilang, Tuhan itu satu.

Menurut keperchayaan penganut2 ugama Keristianpula; Tuhan itu satu jua, tetapi tiga uknum (asal). Ketigatiga uknum ini, menurut keperchayaan mereka, itu sernuanya ada-lah di-anggap-nya sa-bagai Tuhan belaka.

1. Uknum Yang Tiga:Uknum yang tiga itu ia-lah :

i. Bapa (Allah).11. Anak (Nabi Isa) .

Ill. Ruhul Qudus (Ruh yang suchi) ia-itu ruhTuhan .

Bila kita tanya kapada orang2 Keristian:"Siapa-kah bapa itu?"Jawab-nya, "Bapa itu ia-lah Tuhan."Dan kalau kita bertanya pula, "Siapa-kah anak itu?"Jawab-nya, "Anak itu ia-lah Tuhan."Bagitu pula kalau di-tanya lagi, "Siapa-kah Ruhul

Qudus itu ?"Jawab-nya pula, "Ruhul Qudus itu ia-lah Tuhan juga."Tegas-nya, kesemua pertanyaan yang kita kemukakan

kapada-nya , di-jawab-nya Tuhan belaka. Dengan jawaban2ini, nyata-lah dengan jelas-nya, bahawa Tuhan orang2Keristian itu bukan satu, tetapi tuhan-nya ada tiga.

Tetapi alang-kah heran-nya, bahawa keperchayaanorang2 Keristian ini yang sudah bagitu jelas menurutjawaban2-nya. bahawa Tuhan-nya ada tiga, mereka boleh

2


pula mengat akan ket iga-tiga uknum tadi ia-Iah Tuhan yangsatu, menurut keperchayaan mereka.

Bapa, anak, ruhul qudus, ketiga-tiga uknum iru

masing2-nya di-namakan Tuhan .Bagaimana-kah tiga uknum yang merupakan tiga anasir

(benda) boleh di-katakan Tuhan yang satu? Ini-Iah suatuperkara yang ama t ganjil, yang ta' boleh di-perch ayai samasa-ka li, dan yang ta' di-terima oleh akal fikiran manusiayang sehat dan waras.

Keperchay aan orang Keristian, bahawa T uhan itu satutetapi tiga uknum, atau Tuhan itu tiga uknum, tetapi satu:ada-lah merupakan keperchayaan yang mu stahil di-terimaoleh akal, kera na ini berlawanan dengan fikiran kemanu siaa n.

2. Keperchayaan Keristian Ta' Di-terima Akal:Mengenai Nabi Isa yang memang sudah jelas keadaan

nya bahawa dia anak manu sia, tentu tidak akan di-terimaoleh akal pula ; manu sia menjadi Tuhan ata u a nak Tuhan,da lam erti kata anak yang sa-bena r.

Keperchayaan orang2 Keristian yang sangat ganjil ini,ada-lah sa-ma ta2 untok menyesatk an manusia daripada kepcrchayaan yang sa-bena r-nya, kerana keperchayaan yangsa-rupa ini tidak di-ajarkan sama sa-ka li oleh Nabi Isa danpara Nabi 2 yang lain kapada umat-nya.

Anda i-kata dalarn Baibel ada kenyataan yang menerangkan, bah awa Tuhan itu tiga uknum dan Nabi Isa ia-lahanak Tuhan , tentu keterangan itu sa-mata2 di-r eka dan ditambah oleh orang2 Keri stian sendiri.

Kalau kita selideki aya t2 Baibel yang asal, tentu di-sanakita akan bersua dengan pengajaran Nabi Isa yang sa-benarnya : ia-lah mengajar kapada urnat-nya, bahawa Tuhan itusatu: tidak tiga.

3


2

N ABIISA

Nabi lsa ia-lah utu san T uha n. Dia-Iah utu san yangkedu a pul oh ernpa t; yan g di-utus Tuhan ka-alam dunia iniuntok mengajar manusia mengenal Tuhan yang mah a esa .

Na bi Isa di-Iahirkan oleh ibu-nya, bernama Mar yam ,dengan tidak bcrbap a dan tidak berbidan . Kelah iran Na biIsa sama -Iah sa -baga imana kelahi ran Na bi Ada m dan isterinya. Hawa, yang rnana kedu a-du a ham ba Allah itu lahirka -dunia ini denga n tidak ber bap a dan tidak beri bu.

Peristiwa yang sa -rupa ini tidak boleh di- anggap sa tuperistiwa yang mustahil , keran a ujud-nya sa tu2 benda d ialam dunia ini, ada -lah dalam qadbah (genggaman) Tuhan,yang bergantong kapada kodrat dan irada t-Nya yangwahidul-qahhar (T uhan yang mah a esa lagi mah a perkasa).

Oleh sebab itu kit a tega skan, bah awa da' awaan 2 ora ng2Keri stian yang mengatakan Nabi Isa itu anak Tuhan; bertentan gan dengan akal manusia . Kalau-I ah umpam a-n ya. kit a

4


katakan ; Nabi l sa anak Tuhan, maka bererti; Maryam ituada-lah isteri Tuhan.

Ada-kah di-terima oleh akal kita? Tuhan yang bersifatqadim (sedi a) , beri sterikan manusia yang bersifat hadith(baharu). Tentu sa-ka li tidak di-terima oleh akal, keranayan g bersifat ke-Tuhan-an itu tidak sa-ka li2 berkehendakdan berhajat kapad a apa 2 pun .

Dengan demikian, maka jela s, bahawa keperchayaanorang2 Keristian itu ; ada-lah berlawanan dan bertentanganxarna sa-ka li dengan fikiran dan a kal manusia. Sebab kepercha yaan ora ng2 Ker istian itu; dalam bidang kajian ilmutauhid, ada-lah term asok dalam bahagian mustahil aqli(musta hil pada akal).

1. Keperchayaan Umat Islam:

Mcnurut keperchayaan umat Islam yan g di-ajarkan olehQur 'a n, Nabi Isa bukan-lah Tuhan, dan bukan pula ana kTuha n. Bag itu juga ibu-nya, Maryam, bukan isteri Tuhan.Na bi Isa han ya -lah sa-orang manusia bia sa, yang d i-utusoleh Tuhan ka-dunia , sa -baga i Ra sul; unt ok memimpinora ng2 Na srani ka-jalan yang di-redhai Tuhan . Sedangibu-nya, Maryam pula, ia-lah sa -orang wanita, ahli ibad at ,yang bersifat benar. Ken yata an2 ini telah di-terangkan olehTuhan dalam Qur'an pad a Surah AI-Maidah , Ayat 75: yangmak sud -nya bagini:

Al-Masih Isa Ibnu Mar yam ,Hanya-Iah sa -ora ng Rasul,Yang telah terdahulu daripada-nya.Beberapa orang Rasu\.Sedang ibu-nya Mar yam pula.Ta-Iah sa -orang wanita yang benar.Kedua-dua-nya ada-lah makan makanan .

Dengan keteranga n aya t ini membuktikan kapada kita,

5


bahawa Nabi Isa itu sa-benar-nya bukan Tuhan dan bukananak Tuhan. la hanya sa-orang Rasul penyambong Rasul2yang dahulu, dan ibu-nya pula Maryam, bukan isteri Tuhan.

Andai-nya Nabi Isa itu Tuhan, dan ibu-nya, Maryam,isteri Tuhan, tentu-Iah kedua-dua-nya tidak makan. Padahal dalam ayat tadi telah menyatakan dengan terang-nya,bahawa kedua-dua beranak itu ada-lah makan makanan.

Kalau kedua-dua-nya makan, saperti manusia juga,bererti ia bukan Tuhan, bahkan ia hanya makhlok, keranayang sa-benar2 Tuhan itu ta' makan apa2 jua pun.

Di-sini-Iah kita dapat satu kesirnpulan, bahawa keperchayaan orang2 Keristian yang mengatakan Nabi Isa ituanak Tuhan, dan ibu-nya, Maryam, isteri Tuhan; ada-Iahsuatu keperchayaan yang sangat bertentangan dan berlawanan dengan keperchayaan orang2 Islam dan ajaranQur'an.

2. Kejadian Nabi Isa:Menurut keperchayaan umat Islam , Nabi Isa ia-lah

sa-orang manusia biasa yang di-lantek dan di-pileh olehTuhan sa-bagai utusan dan pesuroh-Nya kapada kaumNasrani pada zaman itu.

Mengenai kejadian Nabi Isa tidak berbapa, ta ' perlukita herankan, kerana kejadian-nya itu sa-rupa-Iah dengankejadian Nabi Adam Alaihissalam yang tidak beribu dantidak berbapa. Oleh itu apa-Iah yang hendak kita herankan lagi mengenai kejadian Nabi Isa itu .

Kalau penganut2 ugama Islam tidak merasa heranmengenai kejadian Nabi Adam dan isteri-nya, Hawa, tentumereka tidak akan merasa heran pula mengenai dengankejadian Nabi Isa itu . Kerana kejadian Nabi Isa tidakberbeza dengan kejadian Nabi Adarn dan Hawa. Bahkan

6


kalau di-panda ng sa-pintas lalu , kejadi an Nabi Ad am danHawa lebeh ganjil dan mengherankan.

Sa-Iaku um at Islam yang memperchayai kekuasaanTuhan, tentu tidak merasa ragu2 dan her an kapada suasanayang berlaku di-sekitar a lam pana ini.

Keku asaan Tuhan menj adikan Nabi Isa dengan tidakberbapa sa -rupa-Iah den gan kejad ian Nabi Adam Alaihissalam, sa-baga imana firman T uhan dal am Qur'an padaSurah Ali Im ran, Aya t 59; yang mak sud-nya bagini :

Bandingan mengenai kejad ian Nabi Isa di-sisiTuhan .Sama-Iah dengan bandingan,Kejad ian Nabi Adarn,Yang di-j adikan daripad a tan ah .Tuhan berk at a kapada-nya,Jadi-Iah engkau,Mak a ia pun jad i.

Dengan keterangan ayat ter sebut, maka nyata den ganjelas, bahawa keraguan dan keheranan orang2 Keri stianmengenai kejadi an Nabi Isa tidak berbapa itu, berertimereka tidak memperchayai keku asaan Tuhan, Denganseba b itu -Iah mereka tergam ak mend a'awa Nabi Isa ituanak T uhan.

3. Nabi Isa Ta' BerbaparBagi kita umat Islam, peri stiwa lahir-nya Nabi Isa

da ripa da sa-orang ibu yang ta ' pernah berkah win dengansiapa jua pun. tidak-Iah mengherankan sama sa-ka li. Per istiwa yang sa-rupa itu bo leh berl aku dan ta ' dapat disangkaI.

Kalau sa-be tul-nya penganut2 ugam a Islam telah tertan am d i-ha ti-nya keimanan dan keyak inan terh ad ap Tuhannya yang maha ku asa, serta telah dapat pul a memahami

7


dengan sa-benar-nya pengajaran Islam, tentu mereka tidakakan mera sa heran dan tidak mudah pula tertipu dan dipengarohi oIeh ajaran2 Keristian yang tidak memperchayaikekuasaan Tuhan yang maha perkasa itu.

Gun akan-lah akal fikiran kita unt ok menyeIideki danmenimbang perkara2 yang salah dan benar. J angan kitamuclah mengikut dan membabi but a mengen ai soa l yangbersangkut paut dengan uru san ugama dan i'tikad keperchaya an.

Di-tanah ayer kita , di 'ayah2 Keristian sedang berjaIandengan lanchar da n lichin -nya , melalui pemuda-pemudi danmurid2 sekoIah mengembangkan pengaroh-nya untok mempcrcha yai bahawa Nabi Isa itu ia-Iah Tuhan atau anakTuhan .

Bagi kita penganut2 ugama Islam , jangan sa-kali2 per chaya kapada di'a yah2 yang sesat dan menyesatkan itu,kerana dalam kit ab suchi Al-Qur'an, Tuhan telah menegaskan, bahaw a Nabi Tsa itu ia-lah sa -orang Ra sul dan manusiabiasa , ia-itu anak Mar yam bint i Amran. sa-bagaimanafirman-Nya pada Surah Ali Irnran, Ayat 45; yang mak sucl nya bagini :

Berkata MaIaik at Jibril kapada Mar yarn.Hai Maryam!Sa-sunggoh -nya Tuhan menggembirakan engka u,Dengan sa-orang Ra sul-Ny a,Yang bernama ;AI-Masih Isa Ibnu Maryam.

Ayat yang tersebut itu membuktikan kapada kita,bahawa Nabi lsa sa-benar-nya ia-Iah Rasul dan anakkapada Maryam . Buk an-Iah Na bi Isa itu Tuhan atau anakTuhan, sa-baga ima na yang di-da'awa oleh orang2 Keri stianyang konon-nya bapa Nabi Isa itu ia-Iah Tuhan .

Kit a tidak ber sua sa-potong ayat pun dalarn Qur'an


ya ng menga takan Na bi h a itu Tu han a ta u Anak Tu han,Ma laha n dalam Bai bel yang asa l pun tidak terchatet sapotong ayat jua pun yang menunj okk an bah awa Nabi [sai tu T uhan atau Anak Tuhan.

O leh seba b itu kcpe rchaya a n orang2 Keristian mcngcna iNab i Isa itu T uhan atau anak T uhan, ada -Iah sa-m.ua ?rekaa n ora ng2 Kcristian saja, yang manu rekaa n mcreka itutida k bera sas sarna sa-kali ,

9


3

MARYAMDAN ANAK-NYA

Maryam ia-Iah anak perempuan Amran bin Mathan .Ibu Maryarn bernarna H anah binti Faquza, ia -itu saudarakapad a lsha bint i Faquza , isteri Nabi Zakari a . Isha bintiFaq uza itu -Iah pul a ibu-nya Nabi Yahya.

Hanah semcnjak mud a-n ya tid ak pernah mendapat saora ng ana k juu pun. Mak a pad a sua tu ketika, sedangHanah dudok ber ehat di -bawah naungan sa-ponoh ka yurimbun, tiba2 dia te rliha t kapad a beberap a cko r burong yangseda ng mernberi mak an ka pada anak2-nya .

Kct ika itu terlintas-lah di-hati Hanah, ingin mend apatanak. Maka di-kal a itu juga Hanah terus menadahkantang an-nya ka-langit dan mem ohon kap ad a Tuhan, aga rTuhan mcmber i-nya ana k. Han ah berd o' a :

Hai T uha n-ku!

Kapada Engka u-Iah aku memohon .

10


Kira-nya Engkau kurniakan kapada-ku sa -oranganak,Tetap-lah an ak-ku itu akan ku-serahkan kapada Mu.Berkhidmat menjadi khadam ,Di-Baitul Muqaddis ini ,Beribad at kapada-Mu.

Oleh sebab khshu' dan tawaddhu'-nya do'a Hanahtadi , maka Tuhan ya ng maha ku asa mengkabulkan danmenerima do'a-nya,

T iada berapa lam a lepas itu, mak a Han ah pun hamilsaperti perempuan2 yang lain juga.

Tetapi malang telah tiba. Sa-belum H anah melahirkan anak ya ng di -kandong-nya itu , sua mi -nya Amran (aya hMar yam) men inggal dunia. Ketika itu tinggal-l ah Hanahbersama sauda ra -nya ya ng bernama Isha binti Faquza itu ,da n ipar-n ya, Nabi Zakaria.

Apabila sa mpa i tempoh kandongan Han ah , ia punbersa lin mel ahirkan ana k perempuan , ia-itu Maryam , sabagairna na di-terangk an oleh Tuhan dalam Qur'an pactaSurah A li Imran , Ayat 36; ya ng mak sud-nya bagini :

Berk at a Han ah , isteri Amra n,Ha i Tuhan -ku!Sa-sunggo h-nya aku telah bersalin ,Melahi rk an sa -ora ng puteri .A lla h Ta'ala lebeh menget ahui .A nak ya ng di-lahirkan-nya itu.Dan tid ak-lah ana k lelaki itu,Sa -r upa dengan a na k perempuan ,Dan ak u telah menam akan-nya Maryam .Dan aku minta kapad a E ngka u,Me lindo ng i a na k-ku itu,Dan keturunan-nya,

Il


Daripada shaiiun yang terku tok

I. Bereb ut Henda k Memelihara Maryam:

Sa-lepas Han ah bersalin, sa-telah segar dan seha tbadan-nya, ma ka Ha nah pun pergi membawa anak-nya,Maryarn, menuju ka- Masjid Baitul Muqaddis, dan menyerahkan a nak yang di-sayangi-nya itu kapada ahli2 ibadatyang sentiasa dud ok berib ada t menyernbah Tuhan-nya yangmaim esa di-Masjid Baitul Muqaddis itu, dengan tu juanagar anak-nya , Marya rn, mcnjad i sa-orang khadarn di- Ba itulMuqadd is itu.

Walau pun d i-ma sa itu Ha na h merasa sedeh clan piluhat i berchera i dengan an ak-nya. Marya rn yang di-kaschinya, teta pi Han ah terus juga menyerah kan anak-nya itukapada ahli2 ibadat di-M asjid Baitul Muq addi s itu .

lni ia-lah kera na Hanah hendak menycmpurnakan janjida n nazar-nya kapada Tuhan, yang man a d ia telah bernaza rcl an berjanji: and ai-nya di-kurniakan kapada-nya sa -oranganak. maka anak-nya itu ak an d i-jadik an-nya khada m diMas jid Baitul Muqaddis.

Sa-telah Hanah sampai membawa anak-nya, Maryarn,ka-M asjid Baitul Muqaddis, maka ahli ibadat di-m asjid ituberebut hendak memelihara Maryarn, kerana Mar yam ia-lahanak sahaba t mereka. Apa-tah Iagi, Arnran, ayah Maryarn,di-rnasa hidup-nya menjadi Imam (ikut an) merek a beribadatdi-Mas jid Baitul Muq adclis itu.

Aka n tetap i pehak Nabi Zakaria menentang keras kema hua n merek a yang hendak memelihara Maryam , an akperempuan ipar-n ya itu , dengan alasan bahawa isteri-nya .Isha, ia-lah emak sauda ra Maryarn .

Olch sebab itu maka Nabi Zakaria ber kat a, "Aku-la hyang lebeh berhak clan utama untok memelihara Mar yarn ."

Mendengar perkataan Nabi Zakaria itu, maka pehak

12


ahli2 ibadat itu pun menjawab:"Karni ta' boleh berka ta apa2 mengenai perkar a ini.

Churna menurut fikiran karni, orang yang lebeh berhak danutarna memelihara Maryarn ini, ia-Iah ibu-nya sendiri, olehkerana ibu-nya itu-Iah yang melahirk an-nya. Oleh sebabitu, kalau engkau berkehendak juga, hai Zaka ria, untokmernelihara Maryam ini. Maka patut-lah kita membuanguncl i. Undi itu akan menentukan: siapa-kah sa-benar-nyayang berhak dan utama memelihara Maryam."

Nabi Zakari a tidak menolak chadangan ahli2 ibadatyang mengusulkan supaya di-adakan undi. Maka merekapun ke1uar membu ang undi ka-tepi sungai Ardan. Jumlahmereka sa-rama i 29 orang.

Barang siapa yang kena undi-nya. dia-lah yang berhakmemelihara Maryam . Chara undi yang mereka jalankania-lah dengan menchampakk an kalam ka-dalarn sungaiArda n. Pada kalam itu tertuli s nama masing2 dari ahli2ibadat itu.

Suatu ketetapan untok rnenentukan kernenangan undiitu ia-Iah : barangsiapa kalam-nya tetap timbul di-permukaan ayer. maka ora ng itu-lah yang berhak memeliharaMaryarn .

Sa-telah upachara undi di-jalank an. maka cli -clapatikala m Nabi Zakaria sa-orang saja yang tetap tirnbul dipermukaa n ayer han yut terapong-apong mengikut arussungai. Kalam ahli2 ibadat yang Iain-nya, kesemua habistcnggelarn da n mendap ka-da sar sungai.

Oleh sehab itu , maka menurut keputu san undi itu,Nabi Zakaria-lah orang yang berhak memelihara Mar yam .

Apabila kemenangan ini di-dapat oleh Nabi Zakaria,maka beliau pun memelihara Maryam dengan sa-pcnoh2jagaan. Di-sediakan -nya sa-buah bilek khas di-mih rabMasjid Baitul Muqaddis itu untok Maryam beribadat ka-

13


pada Tuhan-nya. Dan dari semenjak itu-Iah pula tidak dibenarkan sa-siapa jua pun masok ka-bilek Maryam, hinggalah Maryam dewasa.

2. Kehidupan Maryam:Maryam ia-Iah sa-orang gadis yang saleh dan wara',

yang senantiasa beribadat menyembah Tuhan yang mahaesa.

Dengan kesalehan dan wara'-nya Maryam itu-Iah yangmenyebabkan Malaikat Jibril selalu mengunjongi Maryamdi-bilek khas-nya di-mihrab Masjid Baitul Muqaddis itu,dengan membawa buah2an yang lazat chita rasa-nya.

Bila Nabi Zakaria melihat keadaan Maryam tidakputus2 buah2an di-bilek-nya maka Nabi Zakaria mulaimerasa heran; dari mana-kah buah2an tersebut. Pada-haltidak sa-orang jua pun yang masok ka-bilek Maryam. DanMaryam sendiri pun tidak pernah keluar dari bilek-nya.

Lalu Nabi Zakaria pun bertanya kapada Maryam:"Hai Maryam! Dari mana-kah datang-nya buah2an ini?"Maryam menjawab, "Buah2an ini kesemua-nya datang

dari Allah. Sa-sunggoh-nya Allah mengurniakan rezeki kapada hamba-Nya dengan tidak terhitong."

Peristiwa ini telah di-tegaskan oleh Tuhan dalamfirman-Nya pada Surah Ali Imran, Ayat 37; yang maksudnya bagini :

Tiap2 Nabi Zakaria masok,Ka-bilek khas Maryam,Di-rnihrab Masjid Baitul Muqaddis,Nabi Zakaria selalu bertemu di-bilek Maryam,Rezeki yang berupa buah2an.Nabi Zakaria bertanya kapada Maryam,Hai Maryam!Dari mana-kah kau dapat rezeki ini?

14


Ja wab Mar yam,Rezeki ini ku-d apati dari Tuhan ,Yang memberi rezeki,Kapada siapa saja yang di-kehendaki-Nya ,Dengan tidak terhitong.

Oleh sebab Nabi Zakaria sa-orang Nabi , dan ia kenalkapada semua Malaikat, maka dengan mudah saja NabiZakaria memperchayai segala apa yang di-k atakan olehMaryam, kerana Nabi Zakaria sendiri tahu, bahawa Malaikat2 itu memang senantiasa melawat ka-tempat2 hamba2Allah yang takut kapada-Nya.

3. Maryam Menerima Perotusan Dari Tuhan:Sa-telah berulang kali Malaik at Jibril rnernbawa

buah2an ka-bilek kha s Maryam di-mihrab Ma sjid BaitulMuqaddis, maka pada sua tu masa Malaik at Jibril membuatlawatan rasmi ka-bilek Mar yam, membawa satu perutusandari Tuhan , untok di-sampaikan kapada Mar yam.

Perutusan itu ada di-sebut dalam Qur'an pada Sura hAli Imran, Ayat 45 dan 46; yang maksud-nya bagini :

Hai Maryam!Engkau akan melahirkan sa-orang putera,Yang berna ma Isa .Putera ini kelak,Akan jadi pesuroh Allah .Dan dia akan di-kenal ,Sa-baga i sa-ora ng yang bermutu tinggi,Dan terkemuka di-dunia dan di-akhirat.Dan ia akan jadi orang yang hampir kapadaTuhan.la boleh berkat a-kat a di-masa dalam buaian .Dan sa-telah dewasa pula,la akan mengkhabar kan kapada kaum-nya,

15


Mu'j izat 2 kc-Ra sul-an-nya.

Dun ia termasok golongan harn ba Allah yan g

saleh.

Apabi la Mar yam mencrirna perutu san yang di-sarnpaikan olch Malaikat .Iibril itu, Marya m terus menjawa bc1 engan kehera nan clan terchcngang, seraya ber ka ta kapaclaTuhan , sa -bagaimana di-tera ngkan oleh T uhan da larnfirman -Nya pada Surah Ali Imra n Ayat 47: yang mak sudnya hagin i:

Hai Tu han-kul

Bagaimana-kah aku ak an mendapat sa-ora ngpute ra?Pada-ha l,Aku tidak perna h berscntoh .Dengan sa-o rang lelaki jua pun.

Untok menghilangka n kehera nan dan keraguan Maryamtad i, Tuhan pun menjawab dengan firman -Nya sa-bagaimana dal am Sura h Ali Imran juga, sambongan Aya t 47 itu;yang maksud-nya bagini:

I3erkat a Tuhan!Bagitu- Iah Alla h berku asa menjad ikan sa-suatubenda,Yang di-kehendaki -Nya untok di- jadi kan.Sa-sunggoh-nya!Tuhan berkata kapada benda itu,Jadi-l ah engka u!Maka jacli-Iah ia.

Peristiwa yang sa-rupa ini tidak perlu d i-herankan ,kerana memang Tuhan telah berbuat segala a pa jua pun ,yang man a kesemua-nya itu ada -lah menjadi tand a danbukti kekuasaan-Nya .

lG


4. Marya m Beribadat Di-bilek-nya :Seme nja k Ma ryam menerima perutusan da ri T uhan

nya, yang mengkhabarkan bah aw a ia a ka n mendapat sa ora ng putera yang bakaI menj adi pesuroh All ah, ma ka da risernenjak itu Maryarn pun tid ak pernah keluar menin ggal kanbilek-nya di-rnihrab Baitul Muqaddis itu . la sena ntiasaberada daJa m bilek-nya sia ng malarn, mengerjak a n ibaclatkapada Tuhan-n ya .

Ini di-sebabkan oleh keran a Maryam telah menerimaara han dari Malaikat Jibril, supaya Maryam mernbanyakkan ibaclat ruku' dan sujud kapad a All ah, aga r Mar yamberta mbah kelayaka n-nya untok menerima kemuliaan dariTuhan-nya, sa -baga ima na finnan Tuhan dalam Qur'an paclaSurah A li Imran . Ay a t 43: ya ng maksud-n ya bagini:

Hai Maryarn!T a'at-lah engkau kapad a Tuhan engka u!Sujud dan ruku-lah engkau,Bersam a- sarna mereka yang ruku ' ,

Dengan kcterangan aya t Qur'an ter sebut, maka kit atent u tidak akan ragu2 dan heran mengenai peri stiwa ganjilya ng berlaku di- sekitar hidup Maryam itu .

Maryam sa-ora ng wanita pilehan Tuhan , ya ng dikurn iai olch Tuhan kcistimewaan dan kelebehan daripaclasern ua wanita2 di-rnuk a alam ini , sa -baga imana firmanTuhan dalam Qur'an pad a Surah Ali Irnran , Ayat 42; ya ngmaksud-nya bagini:

Hai Maryam!Sa-sunggoh-nya ,Allah Ta'ala telah memileh .Dan men suchikan engkau,Dari sentoha n lclaki!Dan Tuhan telah memileh engkau,

17


Ata s sakalian wanita2,Di-muka alam ini.

5. Maryam Mengandoog:Sa-telah sekian lama-nya Maryam tinggal beribadat

dalam bilek khas-nya di-mihrab Masjid Baitul Muqaddis itu,dengan tidak keluar ka-mana2, maka pada suatu ketik ateringin-Iah hati-n ya hendak keluar dari bilek-nya sa-ora ngdiri , menuju ara h ka-timor Baitul Muqaddis.

T iba2 dengan tidak semena-mena Maryam melihatlembaga pemuda tersergam di-hadapan-nya. Dengan hatiyang terkejut dan ketakutan, Maryam terus berkata:

"Aku berlind ong kapada Tuhan darip ada segalaangkara kejahatan."

Kemudi an Maryam bertanya kapada pemud a itu:"Siapa-kah engkau?"

Pemud a itu menjawab, "Aku ia-lah Malaikat Jibrilutu san Tuhan . Kedatangan aku ka-sini, ia-lah keranahendak memberi tahu kapada engkau, bahawa Tuhan mengumiakan kapad a engkau sa-orang putera yang mulia danberpangkat tinggi."

Ma ryam terus menjawab, "Bagaimana-kah aku bolehmelahirkan sa-orang putera? Sedangkan aku tidak bersuami."

Malaikat J ibril menjawab, "Perkara ini sangat mudahbagi Tuhan untok melaksanakan-nya. Adam dan isteri-nyaHawa, kedua-dua-nya di-jadik an oleh Tuhan dengan tidakberba pa dan tidak beribu. Sekarang engka u pula akanmelahirkan sa-orang putera yang tidak berbapa juga. Inikesemua-nya ada- Iah menjadi tanda keku asaan Tuhan kaatas sakalian hamba-Nya ."

Tiada berapa lama sa-telah berlaku peristiwa itu, maka

18


Maryam pun mengandong, Ketika itu Maryam berusia13 tahun.

Sa-telah itu Maryarn pun pergi ka-padang pasir yangluas mengasingkan diri dari kaum keluarga-nya.

Ketika sampai ka-padang pasir tersebut. Maryarn punmerasa perut-nya sakit hendak melahirkan anak.

Maka ketika itu juga Maryam pergi serta-merta bernaung di-bawah sa-pohon kurma, lalu bersandar di-pohonkurma itu dan melahirkan anak-nya. Tempat itu di-kenaldengan nama Baitullaham. Dan Maryam berkata dalamhati :

"Apa-kah kira-nya tudohan dari kaum-ku, bila kubawa anak-ku ini pulang kelak . Kerana kaum-ku tahubahawa aku ada-lah sa-orang wanita yang saleh , yang tidakpernah sa-kali2 melakukan perkara2 yang jahat. Aduhai!Kalau-lah bagini nasib-ku, rela-lah aku rnati sa-belum berlaku tud ohan itu kapada-ku, supa ya kaum-ku tidak akanmembenchi aku."

6. Nabi Isa Berkata-kata Di-masa Kechil-nya:

Dalam keadaan hati Maryarn yang sedang terharu danpilu, tiba2 Maryam mendengar panggilan suara kanak2 berseru di-bawah pohon kurma tadi:

" Wahai ibu-ku! Jangan-Iah ibu-ku berduka-chita danberpilu hati. Sa-sunggoh-nya, Tuhan telah mernberi kehormatan dan kemuliaan kapada ibu."

Mendengar suara kanak2 itu , Maryam pun terchengangkeheranan sambil menoleh ka-arah sa-keliling-nya. Tetapitidak sa-orang jua pun yang di -lihat-nya kechuali anakkechil-nya yang sedang terbaring di-bawah naungan pohonku rma itu .

Ketika itu yakin-Iah Maryam, bahawa suara tadi tidak

19


la in ia-Iah sua ra ana k-nya ya ng ba ru la hir tadi . Di-sa 'a titu juga ana k-nya pun bcrkata ka pad a- nya :

"Wa ha i ibu-ku! Ge ga r-la h poh on kurma ini supa yag ugor buah-nya ya ng masak itu . Ma kan-lah, wah ai ibu-ku,bua h kurma yang gugor itu , serta tet apkan-lah hati ibu.Sa -sunggoh-nya Tuhan a ka n bersa ma- sarna ibu. Andai-nyaada di- antara kaum2 ibu bert an ya mengcnai di ri-ku , ibujawab-lah kapada-n ya; ak u telah be rnaza r tidak boleh berkata apa2 di-hari ini ."

7. Maryam Membawa Isa Pulang Ka-kaum-nya:

Sa-telah Marya rn mend engar nasehat dari ana k ya ngbaru di-lahirkan-nya. ket ika itu Maryam pun bangun mendukon g a na k-nya pul ang kapada kaum-nya. KetikaMaryam tiba ka-tempat kaum-nya, rnaka masing2 kaum-nyatcrmenon g dengan heran melihat Maryam mendukon g a na kkech il-nya, seraya kaum-nya berkata kapada-n ya :

"Hai Maryam! Sa-sunggoh-nya engkau tclah melakuka n sua tu perkara ya ng mungk ar dan jah at. Sa-benar-nyatidak sa -ka li2 terlinta s d i-hati karni, bahawa engkau bolehmel akukan perkara ya ng sa -ja ha t ini . Pad a-h al bapa-musa-orang ketu a ibad at di -Masjid Baitul Muqaddis ini. Danibu-m u pul a ada -la h sa -ora ng wa nita yang saleh, yang tida kpern ah melakukan s.a tu2 kejahatan."

Apabila M aryam mendengar kata2 ped as dari kaumnya ya ng telah memban gkit a sal-usul keturunan-nya , makaketika itu jug a serta -merta Maryam menunjok dengantangan-nya ka-arah anak kechil-nya yang sed ang di-dukongnya itu .

Maka ketika itu pula dengan berang dan bengi s-nyaka urn-nya berkata:

" Hai Maryam! Engka u hendak memperolok-olok dan

20


mempersendakan ka rni? Ma sakan anak kechi l ya ng ba rula hir ini boleh berchakup dengan karni."

Sa-tela h kaum Maryarn berkata dengan bengis d anberang-nya dern ik ian itu ter had ap Ma rya m, maka keti ka itujuga tiba2 terdengar sua ra anak kec hil itu berka ta :

"Sa-sunggoh -nya d i-tu runkan kapada-k u sa- bua h kit abIn jil. Dan aku di-Iahirkan sa-baga i sa -ora ng Nabi un tokmengajar clan memirnpin ma nusia ka-ja lan yang benar. Dimana sa ja a k u berada, aku c1 i-percntahkan berbua t ke ba jikan sa -ma ta2. Aku ticlak di-jadikan untok mend urh akakapada Tuhan. Selamat-lah diri -ku dari hari lahi r-kuhing ga hari kia rna t."

8. Nabi Isa Bukan T uha n Dan Bukan Anak Tuhan:Dengan a pa yang di-katakan o Ieh [sa Ibnu Maryarn

yang baru la hir it u kapada kaurn-nya , ada-lah membcribukti kapada seluro h ma nu sia pen ghuni a la m ini, bah awaIsa Ibn u Maryarn bu ka n T uhan elan bukan pu la ana kT uha n. Nabi Isa ada-lah anak manusia bia sa, yang mak a ndan minum sa perti a nak2 man usia ya ng lain juga .

Bagi kita umat Isla m, ke la hira n Nabi Isa tidak berbapaitu bukan-Iah sua tu perkara yang ga nj il. Per istiwa itu adalah ta nd a kek uasaan T uha n ya ng mah a perkasa . Kitahendak -nya jangan terped aya oleh di 'a yah2 Keristian yangtidak mernperchaya i kek uasaan Tuha n dalarn perkara ini.

Orang2 ya ng be rima n tentu tid ak be rgoyang keper

chayaan-nya men genai pe ristiw a ya ng lua r biasa , ya ng telahberl aku pada dir i Ma ryarn da n a na k-nya, Isa .

9. Menduakan Tuhan Ada-lah Dosa Yang Paling Besar:T ia p2 pe nga nut ugama yang ada d i-m uka bumi ini, ke

sem ua-nya me mperc haya i ada-Nya T uha n. H an ya yang

21


berlainan ia-lah i'tikad keperchayaan mereka saja yang menjadi perbinch angan.

Menurut keperchayaan dan i'tikad orang2 Islam, Tuhanada-lah satu. Tidak berbilang-bilan g. Tidak beranak , dantidak pula di-peranakkan.

Tetapi i' tikad orang2 Ker istian pul a memperchayai ,bah awa Nabi Isa ada-lah anak Tuhan yang turun menjelmaka-dunia ini , yang konon-nya unt ok men ebus dosa manusiayang di-pusakai oleh mereka itu dari Nabi Adam Al aihissala m ya ng telah di-halau oleh Tuhan dari shorga denganseba b kesalahan mak an bu ah khuld i.

Keperchayaan ora ng2 Keri stian ini ada-lah suatu keperch ayaan ya ng sesa t dan menyesatkan , dan ke perchayaanmereka itu ia-lah sa -besa r2 dosa ya ng di -lakukan olehmanusia di -ata s dunia ini.

Dalam Qur'an Tuhan telah menjelaskan, bah awa dosayang paling besar sa-ka li, ia-lah menduak an Tuhan . Dian ta ra- nya mengatakan T uha n in i beran ak. Sa-bagaimanafirma n Tuhan dalam Qur'an pad a Surah Maryam, Ayat90-9 1; ya ng maksud-nya bagini :

Hampir lan git pech ah ,Bumi terbelah,Dan gunong-ga nang runtoh -ran ap ,Kerana manusia men gatak an Tuhan beran a k.

Dal am ayat ini T uha n telah membayangkan peri besarnya dosa o rang ya ng men-sekutu-kan Tuhan, sa -hinggalangit, bumi, gunong-gana ng aka n punah-binasa dan runtohra na p dengan sebab kesalahan manusia ya ng men-dua-kanT uha n.

Di 'ayah 2 orang Keristian ya ng mengatak an Tuhan ituberana k, ama t jela s ber tentangan dengan a jaran Qur'an yan gdi-bawa oleh Nabi kita Muhammad Salla lla hu Alaihi

22


Wasallam, yang menjadi asas bagi keperchayaan Islam yangmaha suchi.

10. Tuhan Pengaseh Dan Penyayang:Menurut apa yang kita ketahui, orang2 Keristian ada

lah memperchayai juga bah awa Tuhan itu pengaseh danpenyayang.

Dengan sebab itu-l ah , kat a-n ya , Tuhan menjelmakananak-nya yang tunggal, ia-i tu Isa , ka-dunia ini dengan tujuansupaya an ak-nya, Isa, mengurbankan nyawa-nya di-kayupalang (salib) untok menebus dosa manusia yang di-pusakainya dari Nabi Adam Alaihissalam.

Pad a pehak orang2 Islam , memang keperchayaan mengena i Tuhan bersifat pengaseh dan pen ya yang itu telahdi -ikra rkan oleh um at Islam pad a tiap2 kali semba hya ng-nyadengan mengat akan ; BismHlahir rahmanir rahim (dengannam a Tuhan yang pengaseh lag i penyayang).

Tetapi menrurt kepercha yaan dan i'tikad ora ng2 Islam,tidak -lah perlu Tuhan menunjokkan tanda kaseh sayangNya kapada manusia dengan membunoh dan mengurbankananak-Nya d i-kayu palang.

Menurut fikira n manusia dan aka l yang wara s, tidakboleh di-kat ak an sa-sao ra ng itu pengaseh lagi penya yang,anda i-nya dia membenarkan a na k-nya di-bunoh dengantidak rnernpertahankan-nya .

Kal au sa-ora ng itu tidak sa nggup unt ok mempertahankan jiwa anak-nya dari di-bunoh , bererti d ia bersifat lernah,yang mana sifa t lemah itu bukan -lah sifat Tuhan .

11. Nabi Isa Anak Manusia:Menurut kep ercha yaan dan i'tikad orang2 Islam, Nabi

Tsa ia-lah sa-ora ng manusia: a na k kap ada Mar yam BintiAm ran.

23


Nabi Isa berperanga i denga n perangai kcrna nusiuansa perti ma kan, minu rn, bcrja lan, tidor da n sa-baga i-nya .

Kepercha yaan ora ng Islam ini bcrla inan dengan kepcrchayaa n orang2 Keristian, kerana menu rut keperchayaanorang 2 Ker istian, bahawa Nabi lsa iu-Iah anak T uha n, yangmenjelma ka-a larn ini.

Andai -nya benar perkataan ora ng2 Keristian yang mengatakan Nab i lsa itu a nak T uhan, maka bererti Tuhan itusa-taraf dengan manusia, bahkan juga sa-rataf dcnganbinatang, kerana ta ' ada yang mempunyai ana k mclainkanrnanusia dan binatang saja .

Dcnga n ini nyata-Iah kcpcrchaynan ora ng2 Keristian.bah awa Tu han memp unyai anak , ia-itu Nabi lsa, ada- Iahsua tu perkara yang arna t menghcrankan.

Lebeh lanjut kita mesti fi kir; baga imana-kah ora ng2Kerist ian mengatakan Na bi [sa itu anak T uhan? Pada-halNabi [sa sa-baga i sif'at-nya sa-orung manusia ada -Iah tersusun badan-nya daripad a darah , daging, ura t da n tulang.Sedangk an Tuha n tidak-l ah bersifut sapert i yang de mikian.malahan Tuhan tidak berj isirn sa-baga imana jisim makhl ok.

12. Pand angan Ya hudl Terhadap Isa:Men urut penda pa t dan kepe rchayaa n orang2 Yahudi,

bahawa Nabi [sa Ala ihissalarn di-Iah irkan pad a tahun 400.+da ri umor du nia . Pendapat orang2 Ya hudi ini tela h dibant ah oleh sarjana2 Barat . Malah kalau kita bandingkandengan hasil penyelidekan da lam bidang Histori ogra fi k, kitaaka n melihat bahawa manu sia yang di -sebu t jenis Pi thecanth ropus yang d i-jumpai d i-Modjokerto sa ja umpa rna -nya.telah berusia lebeh kur ang 500.000 tahun .

Bagitu pula ora ng2 Yahudi rnengatakan ba hawa NabiIsa buk an anak Tuhan dan buka n pula Tuhan, TetapiNab; Isa ada-lah manu sia dan anak manusia.

24


Menurut keperchay aan ora ng2 Yahudi , bah aw a NabiIsa di-lahirka n oleh ibu-nya , Maryam, dan mempunya i bapadari jenis manusia bia sa.

Di-sini perIu di-jelaskan , menurut keperchayaan orang2Yahudi bah awa Tuhan orang2 Yahudi tid ak sa -ru pa denganTuhan ora ng2 Keristian, kerana Tuhan mereka itu mem punya i anak yang bernama Isa , sedangka n Tuhan ora ng2Yahudi bukan-lah ba gitu .

Tetapi bagi kit a ora ng2 Islam pula, perIu berk at adenga n be rterus terang, bah awa Tuhan kita tidak sa -rupajuga dengan Tuhan ora ng2 Keristian, kerana Tuhan kit aorang Mu sIimin ada-la h sa tu, tidak beranak dan tidak puladi -peranakkan, dan tid ak ad a ya ng boleh menandingi-n ya .

Tegas-nya tidak boleh di-katakan bahawa Tuhan kitatidak sa- rupa dengan Tuhan mereka , tetapi tidak sala h kalaukita katakan, bah awa kita um at Islam dan orang2 Keri stiansama2 ber-T uha n, chuma Tuhan kit a dan Tuhan merekaberla ina n.

Oleh seba b itu jika kita dapati di- antara umat Islamrnenga taka n Tuhan-nya sa-rupa dengan Tuhan orang2Keristian, mak a de ngan sendiri-nya menj adi kafir .

13. Pandangan Nasrani Terhadap Isa:Sa-belum kit a membinchangkan soal ke- Nabi-an ata u

ke-Tuha n-a n Isa A laihissa la m, perlu-lah kit a tinj au disekita r hidup dan kehidupan bel iau .

Menurut kepe rchayaan dan pa nda ngan orang2 Nasrani,bah awa Nabi Isa ada-Iah a na k Tuhan yang di-namakan-nyatri-tunggal (kesa tuan T uha n ya ng tiga) yang mana belia utelah di -lahirkan oleh sa -ora ng wanita biasa ya ng bernamaMaryam.

Me nur ut pendapat da n keperchayaan orang2 Keri stianpu la , baha wa kodrat kem a nusiaan dan kodra t ke-T uhan-an

25


ada- Iah bersatu padu dalam diri Tuhan yang bert empatdalam tuboh Maryam.

Dengan sebab itu-lah orang2 Keri stian menam akanMaryam bunda Tuhan, keran a ia ada -lah di-kandong olehMar yam dengan sa-cha ra gha ib. lni ia -lah di- sebabkanpengaroh istimewa ruhul qudus (ru h yang suchi). Tetapiwalau pun demikian , namun ora ng2 Nasrani menganggapMar yam itu maseh tetap perawan .

14. Pandangan Keristian Terhadap Isa:lsa di-l ahirkan oleh ibu-nya, Mary am , pad a sua tu

tempat yang bernama Baitullaham, ia-itu sa-buah kota yangjarak-nya 8 kilo-meter daripada Jerusalem. Di-k ota inijuga lah ir-nya Nabi Daud Alaihissalam , Raja Israil.

Menurut orang2 Keristian , di- satu masa Nabi lsa bersama ibu-nya Maryam , dan kelua rga-n ya , Yu sof, pergi kanegeri Mesir dengan tu juan unt ok menghind arkan diri da ripenyembeleha n sa-cha ra besa r-besa ran yang di-perentah olehKaisar Herod.

Sa-telah ama n dan reda peristiwa dah shat ini, makaNabi Isa bersama ibu dan kelua rga-nya keluar meninggalkan neger i Mesir dan berjal an menuju ka-Nazirah (Naza ret),ia-itu sa -bua h kota kech il d i-sab elah utar a Pelastin , diwilayah Galili a.

Di-san a beliau telah menjad i pendudok dan warganega ra Nazirah. Den gan seba b itu-l ah beliau di-panggiloleh kaum-nya dengan AI-Nasiry, yang mana pengikut2-nyapula di-kenal dengan Nasrani, yang bererti pengikut2 AINasiry.

Pad a ketik a l sa Alaihissalarn berusia du a belas tahun,Yusof dan Maryam pergi ka-Jerusalem untok menghadiripera yaan Timbul Terang Sa-sudah Gelap, ia-itu hari rnem-

26


peringati keluar-n ya orang2 Yahudi dari Mesir , dan bebasnya mereka dari belenggu dan tindasan Fira'un,

J5. Pandangan Keristian Terhadap Yusof:Menurut orang2 Keristian, Yusof ia-lah bapa pe

melihara Isa, dan suami kapada Maryam. Gereja Katholikmengakui dan memperchayai, bahawa Yusof sa-umor hidupnya tetap bergaul dengan isteri-nya, Maryarn, sa-bagai duaorang saudara sa-ibu sa-bapa .

Pad a tanggal 19 Mach ad a-lah merupakan satu hariyang bersejarah, ia-itu hari peringatan-nya, dan ini-lah salahsatu chara ahli fikir Katholik berfalsafah yang mana filsafatnya harus di-imani oleh orang2 Katholik saja, dan tidakharus di-akali dan di-fikirkan oleh seluroh manusia.

Pada suatu masa ketika Maryam sebok mengerjakanbermacham-macham pekerjaan, di-sa'at itu masok-l ah NabiIsa ka-dalam tempat orang2 Yahudi beribadat , lalu bermujadalah dan berbahath dengan pemimpin2 Yahudi disekita r mas'al ah2 ugama tanpa di-k etahui oleh keluarga-nya .

Walau pun ketik a itu beliau maseh kechil dan belumdewasa lagi, tetapi namun beliau dapat mengalahkan pemimpin2 Yahudi bersoal-j awab mengenai perk ara2 yangbersangkut paut dengan ugarna, yang man a kechekapanbeliau bermujadalah tadi men gkagumkan pemimpin2 Yahudiseluroh-nya.

16. Nabi Isa Di-perkenalkan Kapada Ramai:Di-kala Nabi Isa berusia Iima bela s tahun, Yuhana

(Nabi Zakaria) tinggal di-tepi sunga i Jordan. ia-itu sabatang sungai yang paling luas di-Pela stin . Panjang-nya260 kilo-meter. melalui danau Tiberias yang berhulu diHermon dan ka-muara di-Bahrul Maut (Sungai Mati) .

Pekerjaan Yuhana di-pinggir sungai tadi, ia-lah meng-

27


ajar dan menyuroh manusia agar mereka bertaubat, dan disamping-nya beliau berkempen memberi tahu kapadamereka, bahawa tidak berapa lama lagi akan munchul saorang Nabi yang di-kenal dengan nama Al-Masih.

Selang tiada berapa lama sa-Iepa s itu, Isa pun berangkatmenuju ka-pinggir sungai Jordan. Ketika beliau sarnpaika-sana, beliau pun di-m andikan oleh Yuhana dan di-berkati-nya.

Sa-waktu Nabi Isa di-mandikan dalam sungai tersebut,ketika itu munchul-lah ruhul qudus dengan bentok merpati ,yang mana menurut Islam, ruhul qudus ia-lah Malaikat.Tetapi menurut Keristian, ruhul qudus itu, ia-lah salahsuatu uknum dari uknum yang tiga (asal ke-Tuhan-an yangtiga).

Di-masa itu juga, Yuhana tampil ka-hadapan mernperkenalkan Nabi Isa ka-persidangan ramai sera ya berserudan berkata:

"Sekarang aku beri tahu kapada kamu sakalian, bahawaIsa ini-Iah yang di-tunggu2 dan di-nanti2 oleh orang2 Yahudisemenjak dahulu kala lagi."

Dengan apa yang telah di-uchapkan oleh Yuhana dipersidangan ramai tadi, maka ketika itu Nabi Isa pun tahu,bahawa dia -lah Al-Masih yang di-janjikan oleh Tuhandalam kitab2 suchi-Nya.

Oleh itu maka beliau pun pergi mengasingkan diri kapadang pasir. Di-san a beliau berpu asa sa-lama empat pulohhari , yang mana menurut keperchayaan orang2 Keristi an ,bahawa puasa yang di-laksanakan oleh beliau itu ia-lahuntok membersehkan diri-nya daripada pengaroh shaitanda n menjauhkan-n ya dari godaan iblis.

17. Nabi Isa Menjelajah Ka-sekltar Negeri Yahudi:Sa-telah Nabi Isa sclesai berpuasa sa -lama empat puloh

28


hari di-satu padang pasir, maka beliau pun kembali katempat kediarnan-n ya di-pinggir sungai Jordan, lalu menjelaja h ka-seki ta r negeri Yahudi untok memberi tahu kapadaorang2 Yahud i, bahawa A l-Masih yang di-tungguz danyang di-nanti 2kan oleh mereka itu sudah munchul.

Bagitu pula keam pun an Tuhan terhadap manusia yangmelak ukan dosa telah pun c1 at ang. Di-kala itu juga Nab iIsa menyeru mereka aga r mereka mcmatuhi a jaran-nya, danmenga jak mereka itu menyembah Tuhan yang maha esa,sambil menunjokkan bukti2 keben ar an-n ya dengan mernperliha tkan mu'j izat 2 yang di-k urniak an T uhan ka pada -nya;sa pcrt i menyernbohkan orang2 yang sakit sopak, menghidupka n orang2 yang suda h mati, dan menchelekkan orang yangbu ta.

Menurut keperchayaa n dan da'awaan orang2 Kerist ian,baha wa di-sabel ah uta ra Jeru salem terseragam sa-buahbangunan yang di-beri nama dalam bahasa YahudiBaitesda, yang bcrcrt i rumah rahm at , yang mana menurutorang2 Yahudi, rurnah tcrsebut ia-lah salah satu tempatNabi lsa Alaihissalarn rnernand ikan, rnenasaranikan danmengobati orang2 sa kit,

18. Nabi Isa Di-hadapkan Kapada Pcmbesar2 Rum:Sclang tiad a berapa lama Na bi lsa A laih issalam me

nyeru clan mengaj ak orang2 Ya hudi menia'ati ajara n-nyadan mcnyernbah T uhan yang sa-bena r, maka ba nyak-lah dianta ra mereka itu yang suda h mulai mengikut ajaran Isaclan menyernbah Tuhan-nya,

Dcnga n pesat-nya sarnbutan orangz Yah udi terhadapseruan beliau , maka beliau pun memileh di-an tara merekamcnjadi murid-nya , dan kernud ian-nya di-lantek menjad iutu san untok menyiark an dan menyarnpaikan ajara n2-nyaka -sekitar ncgeri Yah udi.

29


Di-ant ara mereka yang di-lantek-nya ia-lah Yud as.Iska riyus (oran g yang mengkhianati Isa) dan Bolis, ia-ituorang yang mulaz memproklamirkan ke-Tuhan-an Isa . Satelah empat tahun kemudian-n ya, Isa pun pergi ziarah kaJerusalem. ia-i tu zia rah-nya yang terakhir sa-ka li.

Sa-tiba beliau ka-J erusalem, di-dapati-n ya pemimpinzYa hudi dan pengikutz-nya berpura-pura melayakkan dirinya sa-bagai hamba Allah yang patoh kapada ajaran-n ya ,Te tapi sa-benar-nya dalam hati mereka ada -lah ma'siat yangmerupakan sampah masharakat dan melakukan kedurjanaan di-muk a alam.

Mereka yang dulu-nya menta'at i ajaran Nabi Isa, tetapikin i telah berpaling tadah dan menchabuli-nya. Ini ia-lahdi-sebabka n mereka telah merasa gusar dan iri hati ter hadap2 ajaran2 Isa yang mendapat sambutan yang pesatdari orang2 Yahudi, yang mana pemimpinz Yahudi telahmerasa kuatir dan takut kalau 2 pengaroh-nya akan hilangsama sa-ka li.

Perasaan yang sa-rupa ini memang ta' dapat di-sangk al.dan telah menjadi tradi si alam, ia-itu tiap2 orang yangberpengaroh pada satu 2 kaum atau golongan, tidak akanberdi am diri bagitu saja, dengan membi arkan orang2 lainmenguasai pengaroh-nya, malah an mereka itu akan mencha ri jalan dan helah untok menyekat pengaroh2 orang laintadi .

Tetap i walau pun demiki an , namun Nabi Isa Alaihissalam terus juga berz iarah ka-J erusalem dan sembahyangbersama-sam a orang Yahudi di-sana. Bila orang2 Yahudidan pernimpin z-nya melihat kechekalan hati beliau, tanpaberlengah-lengah lagi mereka pun mengadakan satu tindakan kekerasan terhadap beliau, ia-itu dengan membawabeliau ka-hadapan pembesar2 Rum, dengan tujuan supayabeliau di-hukum.

30


Oleh kerana pandai-nya orang2 Yahudi berdusta, danhalu s-nya siasa t burok mereka, maka pehak pemereritahdan pembesar2 Rum mengambil satu keputusan untokmcnghukurn Isa den gan hukuman yang paling berat.

Hukuman ya ng di-jatohkan kapada beliau, ia-l ah disa lib sampai mati. Trajidi ya ng saperti ini, ada-Iah sarna tazrnenur ut da'a waan ora ng2 Yahudi sa ja . Pad a-h al ya ng sabenar-nya bukan-Iah bagitu,

Pcnol ak an umat Islam mengenai tersalib-nya Nabi Isa .aka n kita terangkan dalam bahagian yang ak an datang .Me nurut i' tika d dan kep erchayaan um at Islam. Nabi Isatidak di- salib, tctapi beliau di-angkat oleh Tuhan ka-ataslangit, sa-bagai mana yang akan kita terangkan juga nanti .

19. Peristiwa Dahshat Dan Ngeri:Menurut keperchayaan dan i't ikad ora ng2 Ker ist ian .

bahawa sa-tela h berlaku-nya peristiwa berdarah ya ng berupater salib-nya Nabi Isa Alaihi ssalarn, maka langit pun gela pgelita , kelam-kabut dan bumi bergempa.

Bagitu juga pintu tempat penyembahan terbuka dengansendiri-nya . Sa-lain daripada itu pintuz kubor pun terbukajuga .

Menurut pendapat dan keperchayaan orang2 Keristian,sa-lepas tiga hari dari berlaku-nya pensaliban terhadap Isa,maka beliau pun hidup saperti sed ia ka la , yang mana murid2dan utusan2-nya nampak beliau saperti biasa, yang kononnya menurut pendapat orang2 Keristian, Nabi Isa akan menunjok dan men gajar mereka itu dengan ajaran yang terakhir, dan beli au berjanj i, bahawa mereka akan menjumpainya di-tempat Malaikat langit.

20. Pandangan Keristian Terhadap Jerusalem:Menurut pandangan orang2 Keristian, Jerusalem ad a-

31


lah tuna h such i mereka, kera na di-sana tcrbena sa tu gerejakiamat .

Orang2 Keristian menda'awa. ba hawa pem benaan gcreja ter sebut ia -lah sa -baga i mcmper ingati hidup-nya Isasa -sudah di-salib.

Dcngan seba b iiu-l ah orang2 Keristian c1i-seluroh duni aberziara h ka-J crusalcm, teru tam a menu rut da'awan Keristiun pad a ha ri peraya an mernperinga ti kembali hidup-nyaIsa sa -telah di-sali b.

Dalarn gereja kiarnat itu, mereka bereb ut- rcb ut mengarnb il ternpat untok menghacliri per ayaan tersebut. Wa laupun banya k pcchahan mazhab z Keri stian, narnun merekadi-un tokkan ternpa t mas ing2 c1i-gerej a tad i den gan berscmpit-sernpit lanpa menghirauk an kcsulitan sadikit jua pun.

ln i ia-Iah di-scbabkan mereka tcrlalu ingin untokmcnghadiri ha ri peringat an itu, bah kan terd upat d i-an tar amereku yang tidak pulang2 ka-n egeri a tau ka -ka rnpong-nya ,kerana mercka mengharapkan ada sa tu perk ara yang palinglinggi nila i clan mutu -nya yang perlu di-Iaksanaka n ia-itumenuru t kepercha yaa n cl an keya kinan ora ng2 Kerist ian, bahawa (sa sa-su da h hidup kemb ali dan telah bertern u denganmuridz-nya. bcliau aka n hilang pula dari pand angan mataorang ram ai, kcmudian belia u turun c1a ri langit mernbawarahrna t clan kurnia.

Jadi c1 engan kcyak inan orang2 Keristian yang penohdcngan keperchayaan-n ya ini-lah , yang menye ba bkan merekadud ok berkelornpok da larn gereja kiarnat itu, sa-hi nggalarut malam menunggu kala uz Isa turun da ri langit menjurn pai mcreka .

Denga n sebab itu-Iah orang2 Keristian menganggap ,bah awa Jerusa lem ia-lah tana h suchi mereka, yang mestimcrcku pcrt ah ankan dar ipada sa-ba ra ng a pa jua pun. cl andeng.m sebub kesuchian Jeru salem ini-lah juga orang2 Ing-


geris dan bangsaz yang bersimpati dengan-n ya tidak mahumelepaskan tanah tersebu t kapada ba ngsa Ar ab, bahkanmereka berusaha da n mcnchar i jalan untok melu mpohkankckuasa an kemerdekaan bangsa Arab c1engan mendi rika nnegara Yahudi c1 i-sana .

21. Nabi Isa Tidak Di-salib:Pada suatu har i ketika Nabi Isa kelu ar bersiar-siar ber

sama dengan Ha wariun, tiba 2 ternarnpak- lah oIeh orang2Yahudi akan beliau, laIu mercka berkata :

"Hai! Kawan2 semua! Cho ba kamu liha t sekarangtukang sihir suclah datang!"

Bila Nabi Isa mendcngar kat az penghinaan orang2 Ya hud i terhadap-nya, beIiau menjawa b dcngan kata -nya:

" Karni ada -lah menjadi u tusan Tuhan untok menyampa ikan pereruah- Nya kap ada karnu, dan hendak-lah kamusernua percha ya ka pad a-ku dengan mengikut segaIa perenta h Tuhan yang sa -bena r!'

Sa-teIah ora nge Y ahudi itu mendengar segaIa apaya ng di-kaia ka n oleh Nabi Isa tadi, maka mereka masingzrnemaki da n menyum pah serana h beliau, sarnbil meIontarkanhatu2 ka pada- nya .

Dalarn keaclaan yang demikia n itu Nab i lsa berkataka pacla mereka :

" Ha i! Orang2 Yah udi! Sa-sunggoh-nya Tuhan arnatbenchi clan murka ka pada perb uatan karnu. "

Bila orang? Yahudi mendengar perkataan Nabi Isa itu,maka sa lah sa-ora ng daripada-nya mcnjawab dengan kerascl an bengis:

"Bunoh- lah tukang seher ini supaya kita sern ua-nya bersenang ha ti tida k di-ganggu-nya lagi!"

Mendengar kataz ugutan dari o rang 2 Yahudi tadi , makapehak pembela Nabi Isa, ia-itu Hawa riun mengawal Nabi

33


Isa dengan sa-penohz kawalan . Lalu di-bawa-nya beliaumasok ka-dalarn sa-buah rum ah, teru s di-kunchi-n ya pinturum ah tersebut.

Te tapi samsing2 Yahudi maseh tetap rnarah juga kapadaNabi Isa dan rnenerk arn masok menumbok pintu rum ah itu .Dalarn kead aan yang keja rn dan bengis, orang2 itu berk ata :

"Bunc h! Bunoh tukang seher ini. Dia hendak meme cha h belah kan orang ra mai dan merusakkan keperchayaa nkita."

Ketika itu juga mereka menangkap sa-orang lelakiyang ta' obah bcntok paras-nya betul z saperti Nabi IsaAlaihissala m. tetapi sa-bena r-nya bukan Nabi Isa , hanyaHawariun (pembela Nabi Isa).

Dalam masa kela m-kabut itu , mereka berkat a:"Sulaka n! Pakukan kedua belah tangan, kaki dan ke

pala-nya ka-batang kayu sampai mati."Mendengar kataz ini, mereka pun teru s mensula lelaki

tadi kapada dua batang kayu palang atau salib.Sa-lepas itu mereka masing2 melon tar lelaki yang ken a

salib itu dengan batu hingga mati .Sa-telah merek a ketahui , bahawa lelaki yang di-salib

nya itu suda h mat i, baru-Iah mereka berhenti daripada melontar-nya, yang mana mereka menyangka, bahawa lelakiyang rnat i di-kayu palang itu ia-Iah Nabi Isa Alaihissalam.

Pada-h al , yang sa-bena r-nya, Nabi Isa tidak di-palang.Beliau di-angkat oleh Tuhan ka -atas langit. Yang kenasalib itu ia-lah sa-orang daripad a pembela Nabi Isa yangtelah di-obah oleh Tuhan rup a paras-n ya sa perti juga parasNabi Isa , sa-bagaima na firman Tuhan dalam Qur'an padaSura h Al-Ni sa, Ayat 157 dan 158; yang maksud -nya bagini :

Dan perk ataan mereka,Sa-sunggoh-nya kami telah membunoh,Al-Masih lsa IOOu Maryam,

34


Utusan Tuhan.Yang sa- bena r-nya mereka tidak membunoh Isa ,Dan tida k menyalib-nya,Tetapi han ya-Iah penglihatan mereka saja.Bahawa orang2 yang berseliseh faharn ,Sa-bena r-nya maseh raguz.Mereka tidak mempunyai,Pengetahu an yang pasti,Mengenai perkar a itu ,Hanya-Iah menurut persangkaan saja.Mereka tidak pula yakin membunoh Isa.Tetapi T uhan telah mengangkat Isa kapada- Nya .Dan Tuhan itu maha kuasa dan bijaksana.

Dengan keterangan ayat tersebut, nyata-lah denganjelas-nya, bah awa menurut i'tikad dan keperchayaan umatIslam . Nabi Isa itu tidak di-salib, tetapi beliau di-angk atoleh Tuhan ka-atas langit, dan kelak-nya akan turun pulaka -bumi membunoh dajjal.

35


4

(SA

OI-lANTEK

ME NJADI RASUL

Sa-telah lsa l bnu Maryam beru sia lebeh kurang 30tahun, beliau pun di-lante k oleh Tuh an menjadi Ra sul yangkedua puloh ernpat kapa da kaum Ban i Isra.il , untokmcmirnpi n mereka itu kapada jalan yang benar denganmcngenal Tuhan yang mah a esa ,

Sa-lepas beliau mcnerirna lant ekan dari Tuh an-ny a sabag.ii sa-orung Ras ul yang bertanggong- jawab bagi mengaj,lr umai-nya, dcngan tidak berJengah lagi beliau punmulai -Iah bekerja dengan keras-nya menjalank an tugas-nyamcnyeru kaurn 13an i lsraiI sa-t iap masa menyembah Tuhanserta meninggalkan segala perkaraz yang sesat.

Di-sam ping itu Nabi Isa dengan hat i yang berani dantidak teragak -agak berk ata terus-terang ka pada kaum Banilsrail:

"Aku ada- lah Rasu lullah untok mernimpin da n mengajar karnu saka liun kapada jala n yang lurus dan benar.

36


Hcnda k-lah ka mu ta'a t kapada Allah yang mah a perkasadenga n mengerj ak an sega la yang di-suroh-Nya dan menin ggalka n scga la pcrkara yang di-tegah-Nya."

Bila kaum Bani I.srail mendcngar seruan Isa IbnuMaryam dan mengat akan ia ad a-Iah sa -orang utusan Allah ,maka pchak Bani Israil tidak sa-orang jua pun yang memperchaya i pcrk at aan Nabi Isa , malah an mercka itu mcngcjidan memperolok-olok Nabi Tsa, sa mbil mclontarkan ka tazpenghinaan.

Tetapi walau bagaim an a pun pehak Nabi Isa tidakbcrhenti tcru s juga mend a'awa bah awa dia ada -Iah sa-orangRasul, ka ta-nya :

" Ka lau ka mu sernua -nya tidak perchaya kapad a-kuyang aku ini ada -Iah sa-orang Ra sul , aku boleh tunjokkanbukti-nya kap ad a kamu segala mu'jizat ke-Rasul -an-ku."

1. Nabi Isa Menchabar Rani Israil:Bila Nabi Tsa telah mcngetahui keadaan Bani Israil

tida k mahu menerima ke-R asul-an-nya, maka Nabi Isa punpergi-lah mcndap a tkan kaum Bani Israil mcnchab ar merek adcngan bcrkat a :

" Anda i-nya kam u maseh ragu 2 dan ta' perchaya padake-Ra sul-an-ku, seka rang juga aku boleh tunjokkan buktinya kap ad a-rnu beberapa per kara yang ganjil dan lua rbiasa ."

Mcndengar cha ba ran Nabi Isa itu , kaum Bani Tsrailten ts berk a ta:

"Apa-kah pcrkara ganj il ya ng kau hebohkan itu , hailsa '!"

Nabi Isa menjawab , " A ku boleh membu at burongda ripada tanah, mcnchclckk an oran g buta , menyernbohk anpenya kit sopa k dan mengh idupkan orang mat i."

l awaban Nabi Isa ini di-t egaskan olch T uha n dalam

37


Qur'an pad a Sura h A li lrnran , Ayat 49; yang mak sud-nya bagini :

Sa-sunggoh-nya,Ak u boleh membuatkan kamu,Burong daripad a tanah ,Aku boleh mengembuskan angin ka-d alarnnya ,Dengan izin Tuhan,Burong tanah itu bol eh terbang.Aku boleh men chelekkan orang buta,Dan aku boleh juga men ycmbohkan ,Oran g yang kena penyakit sopak,Dan menghidupkan orang yang sudah mati,Dcngan izin Tuhan ,Dia bol eh hidup saperti sedia kal a .

Sa- telah Bani Israil mendengar apa yang tela h di-k atakan oleh Nabi Isa itu, mereka terus menyangkal:

" Hai Isa ! Engka u tetap ta ' bol eh membuat sega la apayang telah engka u katak an itu ."

A pabila Na bi Isa mendengar kat a2 chemohan dari BaniIsra il itu, beliau teru s berkata :

"Anda i ak u boleh da n berj aya membuat sega la apayang telah aku kat akan tadi , rnahu-kah kamu perchayadan beriman mengenai ke-Rasul-an-ku?"

Ban i IsraiI menjawab, "Ya l Kami aka n perchaya danber iman kapad a ke- Rasul-an engkau ."

Ma ka ketika itu tidak berlengah lag i dengan sert amerta Nabi Isa teru s mengambil sa -ketul tan ah , lalu dibent ok-nya saperti bentok burong Iayak -nya dengan bersayap dan berparoh.

Sa-Iepas itu di-hembuskan-nya pula angin masok kada larn tan ah yang sudah berbentok burong itu , lalu burong

38


itu pun mengembangkan sayap-nya dengan megah-nya, danten ts terbang ka-angkasa raya.

2. Nabi Isa Di-tudoh Tukang Seher:Sa- telah Bani l srail melih at dengan kagum-nya keja

yaan Nabi lsa yang ganjil dan luar biasa itu , boleh membua t burong daripad a tanah , mak a mereka teru s menudohbeliau:

" Hai Tsa! ltu ada- Iah seher."Berk at a pula yang lain . " Ka lau sa -bena r-nya engkau

sa -orang Rasul , choba -Iah engkau tunjokkan pula kapadakami . bagaiman a-k ah engkau menchelekkan mat a orangyang bu ta ."

Maka dengan tidak sa- mena2 di-sa'a t itu juga da tangsa -ora ng bu ta meraba- raba di-had apan Nab i l sa.

Denga n tidak berlenga h lag i Nabi Isa pun ter us menyap uka n tangan-nya ka-mat a orang buta itu . Dengan kekuasaa n Tuhan, pada sa 'a t itu juga mat a orang ya ng bu tatad i menjadi chelek sa perti biasa .

Sunggo h pun ke jayaan Na bi Isa it u telah di-saksika noleh ka um Bani Israil, yang man a kejayaan beliau ada -Iahmerupakan mu 'ji zat ke-Rasul-an-nya, namun pehak merekamase h tetap juga berh at i ba tu , berd egil tidak mahu berimanda n perchaya kapad a Na bi Isa mengenai ke-Rasul- an-nya,ma laha n mereka itu berkat a pula kapad a Nab i lsa:

" Hai Isa ! Karn i tidak akan perchaya dan beriman kapada ke-Rasul -an engka u sa -Iagi engkau tidak menunjokkan kap ad a kam i bagaim ana engkau men ghidupkan orangyang suda h mati"

Nabi Isa tidak merasa jemu dan bosan menghadapipermintaan Bani Israil itu, malahan beliau terus berhatisaba r dan tab ah rnelayani scgala permintaan mereka.

Dengan yang demi kian Nabi Isa pun per gi bersama

39


dengan Bani Jsrail menuju ka-suatu pekuboran , lalu menggali sa lah sat u da ripad a kubor ya ng ada di-situ . Dan disu roh-nya orang ya ng dalam kubor itu ban gun .

Dengan izin dan kekuasaan Tuhan, maka mayat ya ngdi-dalam kubo r itu pun teru s ban gun keluar dari kubor-n yasambil menyapu ta na h d i-bad an-nya.

Keti ka itu Nabi Isa pun menunggu kal au z ada di-antar aBani Isra il tad i hend ak beriman dan perchaya kapada-nya.

Te ta pi ru pa- nya harapan Nabi Isa itu kosong dan sia2belak a , kera na Bani Israil itu ta' usahkan mahu berimanda n perc haya kapada Nabi Isa, malahan mereka itu mengutok da n menudoh Nabi Isa tuk ang seher seraya berka ta :

" Hai Isa! E ngka u telah mcn seher kami. Kam i tid aka ka n ber iman dan perchaya kapada engkau."

Sa-telah itu me rek a pun masing2 teru s bersurai men ingga lka n Na bi Isa ya ng dudok tcrm an gu sa-orang diri.

3. Nabi lsa Dan Ibu-nya Di-halau:Mema ng telah menjacli ta bi' a t ala rn, bahawa tiap2 per

kara ya ng menga rahkan ka pada keb aik an ta ' dapat tid a krnest i-Iah lebeh dahu lu mend apat tentangan dan penghinaan .

Bagitu-lah ha l-nya Nab i Isa beserta ibu-nya , Maryarn ,d i-kal a beliau menycru kaum Bani Israil untok menyembahTuhan ya ng maha esa , dan men yatak an ke-Rasul-an-nya,bel iau bersa rna ibu-nya telah di-halau oleh Bani Isra il darinegeri merek a .

Dcngan tindak an kasa r ini , kedua-dua beran ak itu punkc lua r dari negeri-nya , merayau kian ka-mari dengan tidakten tu hala ka-rn a na kcdua-n ya mahu pergi.

T iba? dengan tida k sa -mcna2 ked ua beran ak itu sam paika -suatu kam pon g. Di-karnpong itu mc reka berjumpadenga n sa-orang lela ki ya ng ba ik ha ti , yang tid ak di-kenal inya .

40


Dengan jujor dan ikhlas hati, lelaki itu menerima kedatangan kedua bcranak ini sa -bagai tetamu yang di-hormati . Isa dan ibu-nya di-layan dengan layanan yang baikdan memuaskan.

Pada sua tu hari, kedua -dua ber an ak tadi pergi mengunjongi lelaki itu untok berkenal -ken alan dan berarnah tamah dengan isteri-nya.

Sa-telah Isa dan ibu-nya sa m pa i ka-rumah lelaki tersebut, mak a kedua-dua-nya pun di-per silakan ma sok karurn ah-nya, dan Maryam dudok berdekatan dengan isterilelaki itu .

Keb etulan pada ma sa itu kedua-dua suarni isteri inisedang dudok terrnangu dalam keadaan run sing dan dukachita. Ketika itu juga Maryam tcrus bertanya kapada lelakiya ng baik hati itu:

" A paka h gera nga n peri st iwa ya ng berlaku kapada isterituan ? Saya lihat isteri tu an seka ra ng seda ng dalam run singdan duka-chita . Apa-kah perk ara yang menyebabkan isterituan berbuat demikian?"

Mend engar pertanyaan Maryam. iste ri tuan rumah itupun menjawab:

"Ta ' usah -Iah sa uda ri tan yakan peri stiw a yang berlakuka -atas diri saya."

T ct ap i walau bagaimana pun , Maryam tidak men ghirau kan mak sud pcrk ataan perempuan tuan rumah itu.Maryarn berkuta sa -ka li lagi :

"Cherita ka n-lah kapada -ku per kara yang merunsingkanda n menyusahkan ha ti tu an, moga2 den gan pert olonganT uha n ya ng rnah a ku asa , a ka n menghilangkan sega la kerun sing an dan kesus ah an hati sauda ri.'

Apabila mendengar kataz Maryam yan g mcliporkanhati itu , maka isteri tuan rumah itu pun membongkar

41


de nga n te rus ter an g sega la perkara ya ng terpendam dal amhati- nya . Perempuan itu berkat a:

" Da la m negeri kami ada sa -ora ng raj a ya ng bengis.Pada sua tu ha ri b um lela ki di-negeri kami ini telah mengadak a n satu jarnuan untok raja itu dan tentera-nya , yangmana dal am jamuan ter sebut di- sedi akan bermachammacha m makan a n ya ng seda p2 dan minum an daripadaa rak . Jika me reka itu tidak dapat men gadak an maka nandan minuma n tersebut, mereka akan menerima hukumanya ng paling bera t. Ma ka pad a hari ini te lah sa mpa i pul agilira n kami ka um wa nita untok mengadakan jamuan sa per ti itu, Sedangka n karn i tidak ada kesangg upa n untokberbua t dernikian . ln i-lah perk a ra yang me run singkan danrncnd uka-chi ta ka n hati-ku."

Apabila Ma ryarn menden ga r ja waban perempuan itu ,ma ka Maryarn pun berkata kapada -nya:

" Perka ra in i ta ' usah-I ah sa uda ri runsing dan susa hka n.A ku boleh suro h ana k-k u berdo'a ka pada T uha n untokmcn yernpu rna ka n sega la kehendak raj a itu."

4. Nabi Isa 8erdo'a:Sa -te lah Ma rya m memberi kesan ggupan hendak men o

lon g perernpua n itu untok menyempurnakan keh endak raj anya, ma ka Ma ryam pun teru s memberitahu kapad a ana knya . Isa, mengcnai perkara ter sebut.

Lalu Na bi Jsa menjawab, " J ika a ku berbuat de mikian,tentu a ka n be rla ku sa -sua tu perkara ya ng akan men yusahka n diri ki ta .'

Mendenga r jawaban a na k-nya dem ikian itu, makaMarya m berkata pul a :

" Hal itu jan gan -Iah engka u pedulikan. Engkau mesninga t ! Sua mi-nya telah berbakti dan men ghorrnati kitade nga n sa -penoh? kehormatan."

42


Bila N abi Isa mendengar apa yang tel ah di-katakanolch ibu-nya , maka Nabi Isa pun memberi kesanggupanberdo'a kapad a Tuhan untok mengadakan sega la kcp erluanbagi jarnuan tcr sebut, seraya berkata kapada ibu-nya :

" Berita hu kapada lelaki itu , bil a hampir masa-n yauntok men gadak an jarnuan, hendak-Iah di-penohkan belangaclan tempayan dengan ayer. Sa-Iepas itu , beritahu kapadaku supaya aku do'akan ."

Pcrentah Nabi Isa ini di-beri tahukan oleh Maryam kapad a lelaki itu . M ak a lelaki itu pun menurut apa ya ng diperentahkan kapada-nya.

Kemudian Nabi Isa pun berdo'a kapada Tuhan . Dengankeku asa an Tuhan ya ng maha besar, maka a yer yang dalambe langa tadi bcrtukar menjadi ku ah dan daging. Dan ayerya ng dalam tempayan itu pul a bertukar menjad i a ra k ya ngtiada tand ing kel azatan-nya .

5. Raja Minta Nabi Isa Mendo'akan Anak-nya Yang

Mati Supaya Hidup KembaIi:

Sa -tela h hidangan untok jamuan raja itu sia p semua nya, maka raja itu pun di- silakan menc'ernat i hidangan ter sebu t,

Bila raja itu merasa kesedapan mak anan dan minumanya ng di -hidangk an kapad a-nya , ia pun berkata:

" Da ri man a-kah datang-nya arak ini?"Lelaki itu menjaw ab. " Arak ini aku ambil di-negeriitu ."Maka raj a itu berkata pul a , "Aku tidak pernah merasa

a ra k dari negeri itu sa-lazat a rak ini."Mendengar perkataan ra ja itu, maka lelaki itu berkata

sa- kali lagi :"Ara k ini a ku ambil dari sa tu ne geri lain ."

43


Tetapi nampak-nya raja itu tidak perchaya.Apabila lelaki itu melihat keadaan raja itu sangat me

ngambil berat dan perhatian terh ad ap arak yang di-h idangkan-n ya itu, maka lelaki itu pun berkata:

" Aku hend ak cheri takan kapad a engkau perkara yangsa-bena r-nya mengenai datang-nya arak ini. Di-rumah-kuada sa -orang pemuda, nam a-n ya Isa, dia-Iah yang berdo'akap ad a Tuhan-nya, dan kesemu a do 'a-nya di-tunaikan dandi-terirna oleh Tuhan-nya. Bagitu -lah hal-nya hidangan yangkami hidangkan hari ini , ia-lah dengan memenohkan per iokdan ternpayan kami dengan aye r. Sa-lepas pemuda itu berdo'a kap ada Tuhan , maka ayer yang dalarn periok itubertukar menjadi kuah dan daging , dan ayer dalam ternpayan itu pula menj adi arak ."

Sa-t elah raj a tadi menerima laporan daripad a lelakiitu , mak a ia pun minta kapad a Nabi Isa, agar beliau men do'akan an ak lelaki yang di-kasehi-n ya yang telah pun ma tibeberapa hari ya ng lalu , supaya hidup kembali untok mengga ntika n-nya menjadi raj a di-n egeri itu .

Pada mula-n ya permintaan raja itu di-tolak oleh NabiIsa dengan alasa n, Andai-nya an ak lelaki raj a itu hidupkernbal i. tentu ia akan menemui sua tu kesusahan.

Mak a raja itu pun berkat a , "Perkara itu tidak-Iah akurisaukan. Asalk an aku dap at bertemu dengan-nya ."

Mend engar desakan raj a itu, Nabi Isa pun berkata :" Ji ka aku do'ak an an ak engkau dan dia hid up kern

bali, engka u biark an-Iah karni kedua beranak pergi darisini ka-rnan a sa ja kami kehenda ki."

Raja itu rnenj awab, " Ya, boleh . Aku tidak a kan rnenghalan gi ka rnu berdu a untok berbuat dernikian ."

Mendenga r jaminan raja tadi , Nabi Isa pun berd o'akapada Tuhan -nya supaya menghidupkan ana k lelak i raj aitu .

44


Dcngan kekuasaan Tuhan , a na k lelaki raja itu pun hidup kcmbali sa per ti sedia kala .

A pa bila ra 'a yat melihat a na k raj a tadi suda h hidupkernbali , ma ka merek a pun berduyun-duyun dengan pantasnya .mengambil pedan g, seraya berkata :

" Ka rni telah menj arnu raj a bengis ini. Sekarang diahampir mati . Dia beran gan-an gan pula hendak melantekana k-nya mcnj adi raj a unt ok mengantikan-nya , supaya kamija mu pul a a na k-nya sa -rnac ha rn man a kami menj arnu bapanya."

Mak a ket ika itu juga mereka pun men yeran g a na kra ja tersebut. Mereka juga mengesan jejak-lan gkah N ab i Isaden gan tujuan unt ok membunoh-nya. T etapi usah a merekaitu sia 2 sa ja . keran a Nabi [sa bersam a ibu -nya telah punkelua r dari ncger i tersebut .

6. Pembela Nabi IS'"d :Sa-t elah Na b i Isa ber jaya menun jokk an beberap a mu '

jizat ka pada Ban i Israil sa -baga i bukti ke-Rasul -an -nya ,maka kaum Bani Israil itu pun berpechah kapad a du ago longa n:

i). Go longa n ya ng tida k perchay a ka pada keRasul-an -nya.

ii). Go longa n ya ng memperchayai-nya .Golonga n ya ng memperch aya i ka -Rasul-an beliau di

kenal de nga n nam a AI-Haw ariun.Golongan ini telah membuat ikra r terh ad ap Nabi Isa,

ba hawa merek a a ka n mernbela beli au sa-ge na p masa menega kka n ugarn a T uha n, wa la u pun mereka a ka n menerimabeberapa ancharna n dar ipad a kaum Ban i Israi l yang menenta ng-nya. Pengakuan AI-Hawariun itu tela h di-teran gkanoleh T uha n dalarn Qur'an dengan firrnan-Nya pad a sura hAli Imran , Aya t 52 dan 53: ya ng mak sud-nya bagini :

45


Nabi lsa berkata ,Siapa-kah yang sanggup membela ak u,Menegakkan ugam a Tuhan ,Menga jak manu sia ,Menyembah A llah Ta'a la.A I-Hawa riun menjawab ;Kam i-Iah ora ng yang sanggup membela engkau,Untok menegakkan ugam a Tuhan,Di-rnuk a bumi ini.Karni perchaya kap ad a Allah Ta'a la,Dan engkau bol eh-Iah sa ksika n.Sa-sunggoh-nya ka mi ada -Iah orang yang ber ugam a Islam ,Seraya mereka berdo'a ka pada T uhan:

Hai T uha n kam i!

Kam i perchaya ka pada kit ab ,

Ya ng telah engkau turunkan (Injil ).

Da n ka mi ada-Iah pengikut Rasul (Isa).

Mak a cngka u cha tetka n-Iah narna karni,

Bersam a-sam a mereka yang menjadi saksi,

Di-at as kebena ran Nabi 2 Engka u.

7. Nabi Isa Mengajak Bani Israil Menyembah Tuhan:Sa-te lah Nab i l sa mencrima jam inan dan ikr ar serta

kesetiaan da ri AI-Hawariun terh ad ap-nya yang mana merekasanggup mene gakkan ugam a Tuhan bersam a-sam a beIiauunt ok menghapuskan ke-shirik-an dan kesesa tan, mak a Nab ilsa pun datang ka pada Bani Jsra il mengajak merek a itumenyemb ah Tuha n dan ta'at kap ad a-nya, sa -bagai mana fir man T uhan dalam Qur'an pad a Surah Ali Irn ran , Ayat 50da n 51: yang rnak sud-nya bagini :

46


Sa-sunggoh-nya,Aku dat ang kapada karnu ,Untok membawa keterangan dari Tuhan karnu.Mak a hend ak -lah kamu takut,Dan patoh kap ada Allah Ta'ala.Sa-sunggoh-nya,Allah Ta 'ala itu ,la-Iah Tuh an-ku clan Tuhan karnu.Mak a hendak-Iah karnu sembah kapada -Nya.Ini-lah satu jalan yang betul ,Dan yang sa-benar-nya.

Bila kaum l3ani Israil mendengar segala apa yang dikatakan oleh Nabi Isa itu , maka sa-golongan mereka yangtidak perchayakan mu 'jizat beliau , menjawab, sa-bagaimanafirman Tuhan clalam Qur'an, pada Surah Al-Maidah, Ayat11 0: yang mak sud-ny a bagini :

Keterangan z yang engkau tunjokkan kapadakami,l3ukan mu'jizat.Malahan terus terang sihir.

Lalu mereka pun menganch am henclak membunohbcliau. Tetapi anchaman mereka itu sia2 saja, kerana beliautelah pun mendapat kawalan yang rapi claripada pehak AIHawariun untok menjaga keselamalan-nya.

47


5

HIDANGAN

OARI LANGIT

Menjadi sa- o ra ng pemimpin bukan -lah sua tu perkaraya ng rnud a h, tc tapi ada-Ia h sua tu perk ara ya ng pa lingsuka r. Kera na tiap2 sa -ora ng pemi mpi n itu pcr lu- lah berha ti ta ba h da n sa ba r untok menghadapi sega la rintangandan halanga n da ripada orang yang di-pirnpin -nya.

Bag itu juga pemi mpin2 tidak sad ikit pul a mener irnabeberapa permintaan ya ng perlu di-tunai kan-nya . Ka la utidak, tent u- lah orang2 ya ng d i-pimpin-n ya aka n merasa kechewa , da n mung kin pula a ka n menyeb abkan timbul per asaa n ta ' pua s hati dan ugutan daripad a mereka.

Tetapi de nga n ketabah an dan kech ekal an ha ti Na bi Isa,ma ka beliau ierus-rnenerus juga mengaj ak Bani lsrai l menyem ba h Tuha n-nya .

Sa-la in daripad a itu , beli au terpak sa pul a me ngha dapisa tu dugaan dari pehak penyok on gz-nya sendi ri. ia -itu AIHawariun, kera na rnere ka pul a memin ta kapada bel iau ag ar

48


bcliau berd o'a kapad a Tuhan supa ya menurunkan hidangandari langit , ya ng konon-nya , kalau ada hidangan turun darilangit, tentu a ka n bertambah kuat keim an an di -hati merekaitu.

Permintaan ini di-kcmukak an oleh AI-Hawariun, keranamerek a di -suroh oleh Nabi Jsa berpuasa sa-lama 30 hari.Nab i Isa berkata kapada mereka :

" Sa-telah kamu berbuka pua sa kelak, sega la a pa permintaan kamu sernua-nya akan di-kurniakan oleh Tuhan."

Jadi dengan seba b itu-I ah Al -Hawariun minta kapadaTuhan -nya a ka n permintaan ter sebut, sa-baga imana firmanTuhan dalam Qur'an pad a Surah Al -Maidah, Ayat 112; yangmak sud-nya bagini :

Ing at-I ah oleh engkau ya Muhammad !Ketika berkat a Al-Hawariun kapada Nabi [sa ;Hai Isa Ibnu Maryam!Ad a -kah sa nggup Tuhan engka u,Menurunkan kapad a kami ,Hidan gan dari langit.

Bila Na bi Isa mend engar permintaan ya ng pelek itudata ng da ri pen yokong-nya . ia-itu AI-Hawariun send iri, ya ngman a permintaa n tersebut merupak an satu cha ba ran ya ngheba t kapacla beliau, mak a beli au pun menj awab, sa -bagaiman a firrn an T uha n dalam Qur'an pad a Surah Al-Maidah,Ayat 11 2 juga: ya ng mak sud-nya bagini:

Takut-Iah kamu kapad a Tuhan ,Mengen ai permintaan kamu ini,Jika sa -be na r-nya,Karnu or ang ya ng berim an .

1. Al-Hawariun Merayu:Walau pun Nabi Isa mernujok dengan k~ta2 ya ng lemak

ma nis terh ad ap AI-Ha wa riun. jan gan-I ah mereka itu kir a-

49


nya merninta kapada Tuhan perkara yang tidak pernah diminta oIeh umatz yang terdahulu, tetapi pehak AI-Hawariunmaseh tetap juga berdegil merayu kapada Nabi Isa, supayaperrnin taan-nya itu clapat di-tunaik an . Mereka berkat a , sabaga imana firman Tuhan dal am Qur'an pada Surah AIMaid ah, Ayat 113; yang maksud-nya baglni :

Kami minta hidangan ini ,Kerana kami hendak memakan-nya,Sa-sunggoh-nya kami sangat Iapar,Dan supaya tenteram hati kami,Dan sup aya kami tahu,Bahawa sunggoh sa-benar-nya,E ngka u ia-Iah pesuroh Allah,Yan g akan menambahkan keim anan,Dan keyakinan kami.Dan mud a-mudahan jadi-Iah kami ,Dari go longon or ang yang menyaksikan,Keesaan dan keku asaan Tuhan ,Serta ke-R asul-an engkau.

2. Nabi Isa Berdo'a:Sa-telah Nabi Isa menerima rayuan dari pen yok ongz

nya golonga n Al-Haw ariun itu , yang mana rnereka telahmend esak bcliau supaya berdo 'a juga kapada T uha n-nyauntok menurunkan hid angan dari Iangit, maka Nabi Isaberdoa kapada A llah dengan khu shu ' dan tawaddhu-nya,sa -bagaima na finn an Tuhan dalarn Qur'an pad a Snrah A IMaid ah, Ayat 114; yang maksud-nya bagini :

Ha i T uha n kami!

Turunkan-lah kapada kami,

Hidangan dari Iang it,

Untok jadi perayaan kapada kami,

50


Dan ka pada orang ya ng kemud ia n dari pad aka mi.

Dan menj adi bukti ,

Di-at as kek uasaan engkau,

Da n beri rezeki-lah kapad a karn i,

Dan engka u-lah sa -bai kz ya ng memberi rezek i.

Sa -telah T uha n mener ima do 'a Na bi Isa, ya ng man abeliau berm oh on kap ada- Nya , agar menurunkan hidangandari lan git unt ok menj adi perayaan kapad a AI-Hawariun,mak a T uha n pun men jawab do' a beliau sa- bagaima na firma n Tuha n dalam Qur'an pad a Surah Al-Maidah , Ayat115; ya ng mak sud -nya bagin i:

Sa-sunggoh-nya ,Aku boleh menurunkan ,Hidan gan dari langit,Untok perayaan karnu.Mak a ba rang sia pa ingkar,Sa-telah di -turunkan hidangan kapad a karnu,Mak a sa-s unggoh-nya,Aku a ka n seksa kapad a-nya ,Sa-bag ai seksa,Yan g tidak pernah aku lakukan,Kapad a sa -sao ra ng,Dalam a lam ini .

Sa-lepas itu tur un-Iah hidan gan dari langit untok merekaberh ar i-ra ya . Maka mereka pun mak an -lah hid angan tersebut dengan sa -kenya ngz-nya ,

Teta pi sayang-nya , aela juga di-an ta ra mereka itu sa lepas tur un hidan gan tadi , puraz beriman , tetapi sa-benarnya ingkar tidak ber iman dalam hat i-nya. Lalu Alla h Ta'a laturunkan kapad a mereka seksa ya ng san gat burok elan dahshu t, ia- itu de ngan di-jadikan -nya kera dan babi, clan merek a

51


juga di-seksa dengan sa-kua tz seksaan di-hari kiamat.Berkat a Abdullah bin Om ar:

"Sa-sunggoh-nya , sa-kua tz seksa di-h ari kiamat kelak,ia-lah seksa orang yang mun afik , dan orang yang ingkarsa -Iepas di-turunkan hidan gan , dan keluar ga Fira ' un."

52


6

N ABI ISA

DI-ANGKAT KA-LANGIT

Menurut kepercha yaan dan penga kua n umat Islam .bah a wa Nabi lsa telah d i-an gk at oleh T uha n ka-at as lan git ,ya ng man a beliau hingga seka ra ng pun maseh hidup lagi.

1. Penjelasan:Pengakuan dan keperchayaan um at Islam ini ada-lah

berdasarkan firman Tuhan dalam Qur'an pad a Surah A liImran , Ayat 55; ya ng bcrbunyi : Inni Mutawaffika Warafi'uka I1ayya ; ya ng mak sud-nya :Ya Isa bahawa sa- nya akumewafatkan engkau, meningikan (darjat) engkau kapada-Ku .

Me nur ut ulam a tafsir , aya t ter sebut ada dua jalan :A. Aya t ini ada- lah men giku t susuna n asa l-nya

dengan tida k di-dahulukan dan tidak pul a dike rnud ianka n, serta tida k menta kdirkan kalima h2 ya ng lain .

53


13 . Aya t ini tidak mengikut susunan asal-nya,mal ahan ada-la h rnentakdirkan kalimah2 yan glain ser ta mendahulukan ayat yang kemudiandan sa- ba lek-nya .

A . Jalan Yang Pertama: Mengikut jalan yang perta ma , ia -i tu tid ak di-dahulukan dan tidak pula di-kemudian.Mak a ulama taf sir telah mentafsirkan ayat: Inni MutawaffikaWarafi'uka Ilayya ini kapad a ena m rna 'ana :

a. Ma'ana-nya:Sa- sunggoh-nyaA ku (A lla h) ya ng mengarnbil engkau (Tsa)Dan rnengangk at engkau kapada -Ku,Dengan ketiadaan mati.Ma'ana ini di-arnbil daripad a perkataan: Aku (Tuhan)

mengambil akan sa-suatu dan aim sempurnakan akan diabiJa aku ambil dan terima akan-nya dengan chekup sempuma .

Maka dengan rna'ana ini, maka jadi -lah ay at : Inni Mu-tawaffika Warafi'uka Ilayya itu berrna 'ana bagini :

Sa- sunggoh-nyaA ku yang mengambil engka u (Isa)Dengan sem purn a tuboh badan,Serta nyawa engkau,Dan yang mengangkat engkau kapada-Ku

Bukan-Iah ma'an a itu mengambil roh sa ja tidak bersa rna -sa rna jasad, kerana yang dernikian bukan-Iah di-namakan men gambil sa -sua tu benda dengan chukup sempurna.

Lebeh lanjut, ulama tafsir menerangkan maksud ma 'anaMutawaffika dalam a ya t tersebut ia-Iah: Tidak sam pa i(T idak berjaya) seteru Nabi Isa yang terdiri daripada orangzYahudi untok membunoh-nya dan tidak berjaya juga membu at tindakan ya ng lain terhadap Nabi Isa,

54


b. Yan g di-kehend ak i dengan perk ataan: Altawaffa,da lam aya t in i ia-Iah Alnaum (tidor) . Ma'an a ini ada-lahdi -arn bil dar i firman T uha n dal am Qur'an pada Surah AzZu mar, Aya t 42; yang berbunyi : Yatawaffal-anfusahinaMa utiha Wall ati y Lam Tamut Fi Manaamihaa; ya ng maksud-nya bagini:

A llah Taalu menid orkan ,Sern ua yang bern yawa itu ,Di-kala hend ak mati-nya.Dan yan g bernyawa itu bukan -lah mati diwaktu tidor-nya.

Dengan berdasar kan rna'ana aya t ini, maka ulama tafsirmentafsirkan Mutawaffika itu, mak sud-nya berb unyi:

Sa-sunggoh-n ya ,Ak u (Alla h) men idorkan ak an di-k au (Isa)Dan mengangkat engka u kap ada-Ku.

Menu rut ulam a taf sir, ketik a Tuhan hend ak mengan gka t Nabi lsa ka-langit, maka Tuhan pun menid ork an beIiau .Di-rna sa beliau tidor itu- Iah A llah Ta'a la mengangkat beliaunaik ka-at as lan git dengan tuju an supaya beIiau tidak merasa i ketaku tan .

c. Berkat a lbnu Abbas: F irma n Tuhan; Inni Mutawaffika itu berrna' ana : Sa-sunggoh-nya aku matikan akand i-kau.

Berkata Wah ab bin Munabbah: Allah Ta'a la mern a tikan Na bi Isa di-waktu siang har i ia-lah sa-lama tiga jamdan di-ungka t ka-at as lan git.

Tersebu t dalam Tafsiran AI-Khazin; Orang2 Keri stianmengakui ba haw a Nab i Isa itu di -hidupkan kembal i dan diangka t ka-at as Ian git.

Denga n ini berert i bah awa bukan-Iah Nabi Isa itu matisa-bagaimana mati -nya nabi 2 yang lain . Dan bukan-Iah pulaaya t ini bererti mernatikan beliau sa-lamaz -nya dengan tidak

55


d i-h idupkan -nya kembal i. Beliau di-rna tikan chuma tiga jamsa ja, sa -Iepas itu di-hidupkan dan di -an gk at ka -atas langit.

d . Menurut ularna nahwu : Huruf waw pada firmanT uha n pad a ayat Warafi'uka lIIaya bu kan-lah menunjokkanterti b, bahkan dal am ka 'idah nahu, bahaw a waw yang men jad i huruf ataf ada -lah berrna'a na mutlak jam a ' , ia- itu samat a2 menghirnpun kan a nta ra matuf alaih pada irab danhukurn-nya.

Oleh scbab itu maka aya t tersebut di -tafsirk an o lehularn a tafsir bagin i: Sa-sunggoh-nya aku yang mematikaneng'kau sa-le pas engkau di-angkat kapada-ku, dan sa-lepasturun engkau ka -bumi pada akhir zaman,

T afsir in i ada-la h berda sarkan kapada Hadith , bahaw aNabi LS<J A la ihissa la m kelak- nya a ka n turun dari lan git dana ka n mernbunoh da jja l,

e . Berkata A bu Bak ar A I-Wasiti: Ma'an a firrnanTuhan ya ng be rbunyi; Inni Mutawaffika Warafi'uka IIayya,ma ksud -nya bagini :

Sa-sunggoh-nya, aku matikan akan dikau daripada shahwat engkau dan daripada godaan nafsu engkau. Dan akuangkat akan dikau kapada-Ku,

Dengan ya ng dem ikian , bila Nabi Isa di- angk a t olehT uha n ka- at as lan gi t, kelakuan beliau jadi sa perti ke lakua nMal a ika t. tid a k bcr shah wat dan tid a k pul a bernafsu.

Tegas-nya. ya ng di-rnaksudkan dengan mati d i-sinibuka n-la h mati ha kik i. T etapi maksud-nya ia -lah matimajaz y, ia-i tu mat i sha hwa t dan nafsu-nya sa ja, sedang jasaddan ru h-nya teta p di- angkat ka -atas lan git.

f. Ma'ana perkataan tawaffi: di- sini berm aksud ; mengambil sa -sua tu dengan sempurna, Dengan ma'ana ini makad ia mengandong pengertia n bagini:

Sa-sunggoh-nya, Aku (Tuhan) yang mengambiI engkau(Isa) dengan chukup sempurna tuboh dan nyawa engkau sa-

56


kali . Dan yang mengangkat engkau kapada-Ku.Jadi bu kan-lah rna'ana ayat itu , bah awa T uha n me

matikan Nabi Isa , bah kan ma'ana-n ya ia- la h Tuhan menga mbil Nabi Isa dengan sem purna tuboh dan nyawa-nya .

B. Jalan Yang Kedua: Mengikut Jamhurul Mufassirin ;ayat Inni Mutawaffika Warafi'u ka lIayya, susuna n maksudnya ada -lah bagini :

Sa-sunggoh-nya Aku (Tuhan) yang mengangkat dikau(Isa) kapada-Ku. Dan yang membersehkan engkau daripadamereka yang kafir, Dan mematikan enWAau sa-Iepas engkauturun ka-bumi,

2. Pengakuan Dan Keperchayaan Kadyani:Me nur ut keperchayaan o ra ng2 Kad yan i; Nabi Isa

Al aih issa lam suda h mati. Pengakuan dan kepe rchayaanora ng2 Kadyan i ini tida k shak dan ragu2 lagi d i-a tas kek afiran-nya.

Saya telah membacha dengan sa-penoh faham dan telitisa -buah buku ya ng di -ka ra ng oleh pemimpin Kad yani.Muha mrnad Sad iq , yang berjudul Penerangan Ahmadiahya ng di -terbitkun oleh A l-Jama'atul A l-Ahrnadiah, On anRo ad Singa pura, ya ng di-chetak pad a Februari 1956.

Buk u terscbut terus-teran g mengatakan da n mengakubahawa Na bi lsa tidak d i-angk at ka-atas la ngi t, bah kankat a -nya . Nabi Isa itu sudah mati.

Penga ku an Kadya ni ini ada-la h dengan memutar bel itkan aya tz Qur'an da ri fah am an ya ng sa- bena r-nya. O ra ng2Kadyani berha rap dan bcran gan-an gan dengan seba b kematian Nabi Isa itu, maka Miraz G hulam A hma d akanmenjad i ganti-nya.

Ka la u-lah bagini tu juan a ta u a nga n2 Kadyan i itu , sa ma la h denga n anga n2 'orang kafir dal am ner aka hendak hidu pkem ba li ka- alam du nia .

57


Saya berani ber kat a demi kian. ker an a berdasarkan pcnga kua n pem impin Kadyan i, (M uha rnrna d Sa di q ) ya ng d i

tulis-nya da la m Penerangan Ahmadiah mengatakan bahawaMi raz Gh ula m A hma d ada mendapa t wahy u sa-bag aimananabiz yang lain ju ga.

De ngan pengakuan orangz K ad yani in i, menunjokkanbah awa pcmimpin Kad yan i itu ada-lah jahil mengen ai ertiwa hy u clan perbczaan -nya dengan ilham.

D al am risal ah ini saya akan jelaskan men gen ai perkaraya ng berhubon g dengan wahyu d an ilham.

Dal am buku Penerangan Ahmadiah, pemimpin Kadyan itelah mengernukakan beberapa keterangan, bahawa wahyuitu ticla k terputus sam pa i hari kiamat, kerana kata-nya, adabeberapa o ra ng wa li sa -le pas N abi Muharnrnad tclah menerima wa hyu, terrnaso k juga nam pa k-nya M ira z G hulamA hmad .

Ka lau bcn ar o ra ng2 Kadyan i mengakui bah awa M irz aGhularn A hmad itu ada mendapat wahyu , maka saya beraniberka ta pul a . bah awa wah yu ya ng d i-d apat-nya itu ia-l ahwah yu dari shai ta n cl an hantu raya , bu kan wa hy u da riTuhan .

Kita mesti inga t, bahawa wahyu d a ri T uha n bukan d itur un ka n ka pad a orang ya ng sa -macha rn Mi rza GhularnAhmacl itu , tctapi c1i-turunkan kapacla o ra ng ya ng c1i-ak uio leh Tuhan di -atas ke-Nabi-an dan ke-Rasul-an-nya .

Tcta pi Mirza G hu la m A hmad, sia pa -ka h ya ng men ga kui-nya sa -bagai sa -o rang Nabi da n R asul? Jawab-nyatida k lai n ia- la h orang? Kadyani ya ng sesa t saja.

Saya telah mcn gkaji denga n sa -m asak2-nya bu ku Pcnerangan Ahmad'ah mcngenai ke nya ta a n Ka d ya ni berhubongdcngan wah yu , maka dal am kajian sa ya itu, say a telahnampak bebcrapa kejahilan pemimpin Kad yani berhubongde nga n ma 'ana wah yu dan pcrbczaa n-nya dengan ilham .

58


Sa-terus-nya dengan keterangan-nya itu juga, saya dapalrnengaga k , bahawa pemim pin Kadyan i itu ada-Iah jahil dia las wajah istidlal dan tiduk pula mengerli mengenai ilrnuzyang berkaitan dengan hujjahz-nya sendir i,

59


7

WAHYU

1. Wahyu Pada Loghat:Tersebut da lam Al-Shanwani , ba hawa wah yu menurut

Joghat ia-Iah : Pemberi Tahu an Dengan Sembunyi Atau Berita Dalam Rahasia.

Pemberita huan ini ada ka la-nya berlaku sa-cha ra isharalperkataa n, ada ka la- nya dengan sua ra yang tidak berbentokkata2, ada kala-nya dengan ishara t anggo ta badan , dan adakula- nya pula dengan tulisan .

Kcbenaran kenya tan ini dap a t di-fah am kan dari firm anT uhan berhubong dengan per istiwa Na bi Zakaria Ala ihissaJa m. sa-baga i-rnana terse but dalam Qur'an pada SurahMa ryarn . Ayat 11; yang mak sud-n ya bagini:

Maka keluar Nab i Zakaria,Kapad a kaurn-nya,Dari mihra b tempat semba hya ng-nya .


Maka T uha n memberi isharat kapada kaumnya,

Hendak -lah ka mu suchikan Tuhan kamu,

Di -waktu pagi dan petang.

Menurut ulam a tafsir, perkataan Auh1\Y dalam aya ttersebut ada-lah berrna' an a memberi ishara t atau tanda.bukan -lah berm a'an a memberi wah yu, ke ran a pad a masaitu Nabi Zaka ria ta ' dapat berkata apa2 sa-cha ra perkat aanmanu sia biasa, han ya beliau berkata dengan isharat atautan da saja.

Lebeh lan jut ularna tafsir berka ta pula , yang di-rnaksuddengan tan da a ta u isharat di-sini ia-l ah pernberitahuandengan sernbunyi, ata u memberitahu dal am hati sa-saorangdengan lekas, tidak berfikir a ta u meranchang lebeh dahulu,

2. Wahyu Pada Sha'a:

T ersebut dalam Al-Sha nwa ni: bahawa wahyu padasha ra' ia-lah : AI....h Ta'ala Memberitahu Kapada Nabi2-Nya

Dengan Sa-suatu Perkara.Pemb er itahuan Allah Ta'a la kapad a Nab i-Nya ini ada

lah mengand ongi suro ha n, larangan, dan perkhabaran, sabagai penunjok dan pedoman bagi memperbaiki suasanamereka, dalam urusan keduniaan at au untok kebah agiaannya d i-akhirat kelak.

3. Wahyu Di-turunkan Kapada Nabi2 Saja:Dengan ma'an a ya ng tersebut di-a tas, mak a nyat a-lah

bah awa wahyu pada shara' tidak akan di-turunkan kapadasa-ba rang orang. Kerana wahyu itu di-turunkan tertentuka pada Nabi 2 dan R asul2 saja, sa-ba gaim an a kete rangan 2

firman Tuhan dalam Qur'an :

61


I. Finnan T uhan dalarn Sura h Al-Nisa ' , Aya t 163;yang mak sud -nya bai ni:

Sa-sunggoh-nya,Karni (A llah) telah mewah yukan ,Kap ada cngkau (Muharnmad),Sa-bagai ma na yang telah ka mi wahyukanKapa da Nabi Nuh ,Dan Nabi ? yang sa -Iepas-nya,Dan kami telah mewah yukan juga,Kap ada Nabi Ibrah im,Isrnail, Ishak , Ya'kub,Dan anak chuchu -nya ,Dan ka pad a Nab i Isa. Ayub, Y unus. Harun,Sulairnan,Dan ka mi tcl ah beri (turunkan)Kap ada Na bi Daud kitab Zabur.

2 F innan T uhan dalam Sura h Fa tir, Ayat 31; yangmaksud-nya bagini :

Sa-sa tu perkara yang karn i wah yukan ,Kap ada engka u (Muha mmad) ,Dar ipad a Qur'an ,Ia-lah untok membenar kan ,A paz yang tcrsebu t,D~t1 al11 kitab 2 yang sa-be lurn-nya.Sa-sunggoh-nya ,Allah T a' a la mah a mengetahui,Lag i mah a meliha t.Gerak-geri hamba-Nya.

:I. Finnan T uhan pad a Surah Ash-Shura , aya t 52;yang maksud -nya bagini :

Bagitu-I ahKumi wah yukan,Ka pada engka u sa tu ruh (Qur'an)

62


Dari urusan Kami.Pada-h al engka u dahulu-n ya tid ak menge ta hu,Apa dia kitab dan apa dia iman.Te ta pi Karni jadikan dia (Qur'an) itu,Menjadi Nur cha haya ,Unto k mernirnpin o ra ngz ya ng Kamike he nda ki ,Da ri harnbaz Kami,Dan sa-sungg oh-nya,E ngka u a ka n rnernirnpin manusia .Ka-j alan ya ng lurus.

Da la m aya t ya ng per ta rna itu di-terangkan , sa -bag ai ma na Na bi N uh dan lainz Nabi menerima wahyu daripadaT uh an, dern ik ia n ju ga-I ah hal-n ya Nabi MuhammadSa IlaIlahu A la ihi Wa.saIlam dan Nabi2 ya ng lain dan dite rangka n juga dal arn aya t ini kita b Zab ur di-turunkanka pad a Na bi Daud .

Dala rn ay a t ya ng kedua di-nyat akan , bah awa Al-Qur'an

ya ng di-turunkan kapad a Nab i Muhammad ad a-la h menjadidali l dan rnemb uktikan di -at as kebena ra n sega la upa ya ngtcrchate t da lum k ita bz ya ng dahulu , sa perti T aura t, Injil,dun Za bur.

Dalam ay at ya ng ke tiga pul a d i-tegaskan ,bahawa sa -belurn Nabi Muhamrnad menerirna wah yu , bel iauiidak mengetahui a pa -ka h Al -Qur'an dan a pa irnan . Tetapi

sa-tela h beliau men erima wah yu baru-Iah beli au mengetahu iperka ra l ter sebut itu.

Dengan ketarunganz ya ng telah di-paparkan ini , makanyat a-l ah den gan jela s-nya bahawa pengakuan MirzaG hula rn A hma d ya ng rnen gaku diri-nya rnenerima wahyuitu, ada -lah sa -ru a taz bohon g dan du sta , dan tid ak boleh di pe rchaya i sa IIIa sa- ka li, keran a pengakuan-nya itu pal su .

Dalam aya t2 Qur'an telah rnenerangk an dengan jelas-

63


nya bahawa wah yu yang merupak an wah yu ke-N abi- an atauke-Rasu l-an itu ada -Iah di-turunkan kapada Nab i2 danRasul2 T uhan saja, tidak kapada yang lain-nya .

4. Wahyu Tertentu Kapada Nabi2:Menurut i'ti kad da n keperchayaan umat Islam , wahyu

yang berisi perentah dan larangan, atau yang merupakanpert unjo k da n anjo ran untok keselama tan umat ma nusia didu nia ini, atau kebahagiaan-nya di-akhirat kelak , tidak diturunkan melaink an tert ent u kapada Nab i2 saja ,

Berlainan dengan wah yu yang di-perentahkan olehT uhan ka pada Malaik at untok di-sampaik an kapada Nab iz,sama ada wahyu itu berhubong dengan diri Nabi 2 sendiri,a tau wahyu yang berhubong den gan umat-nya,

Wah yu yang sa- rupa ini pehak Malaikat sendiri tidakdi-Wajibkan menjalankan perentah2 yang terkandong didal am-nya, sa-b agaimana firman Tuhan yang kita terangkandi-bawah ini:

I. Firma n Tuhan da lam Surah Al -An 'arn , Ayat 106;yang maksud-nya bagini:

Ikut-lah oleh-mu (hai Muhammad)Segala apa yang telah di-wah yukan Tuhan-mu,Kapada engk au ,Yang ta 'ada Tuhan melainkan Dia-lah,Dan berpaling-Iah engkau,Daripad a orang2 yang menyengutui-Nya.

2. Firma n T uha n dalam Sura h Al-An'arn, Ayat 50;yang maksud-nya bagini :

Kata oleh-m u ya Muham mad!Aku tidak berk ata kapada kamu.Pada-ku ada perbendahar aan Tuhan ,Dan aku tidak mengetahui perkarayang gaib,

64


Dan ak u tida k berk ata kapada kamu,Sa-sunggoh-nya aku ini Malaik at.Aku tidak mengikut sa-sua tu perentah ,Melainkan wahyu yang di-wahyuka nkapad a-ku.

3. Firma n Tu ha n dalam Surah Al-Zukhruf, Ayat 43;yang maksud-n ya bagini :

Ber pegang-Iah engkau,Kapada apa2 yang di -wahyuka n kapada-mu.Sa-sunggoh-nya,Aku bera da di-atas jalan yang luru s.

Dengan keteranga n aya t2 Qur'an tersebut, nyata-Iahjahil dan sesa t-nya orang2 Kad yani yang mengatakanMirza Gh ulam Ahmad ada mendapat wahyu . Pada-haldal am Qur'an telah di-n yatakan oleh Tuhan dengan jelasnya, bahawa wah yu ke-Nabi-an itu ada- lah tertentu kapadahamba-Nya yang membawa sha ri'at saja.

5. Bahagian2 Wahyu:T ersebut dalam AI-Shanwani. Berk at a AI-Sha mi,

bahawa wahyu terbahagi kapad a lapan jenis:

a . Mimpi yang baik di-waktu tidor:Wah yu yang di-terima dengan jalan mimpi ia-Iah

dengan sa-cha ra langsong da ri T uhan dengan tidak peranta raa n J ibr il, malahan sa-mata2 dengan keku atan jiwayang telah tersedia pada Rasulullah sendiri,

Di-kala itu jiwa dan hati beliau ada -Iah bulat2 terhadap T uhan dan terlepas segala pert al ian-nya denganalarn ujud dan teru s berhubong dengan alam rohani.

Sa-wakt u belia u menerim a wah yu dengan chara mimpi ,beliau melihat chu ach a yang terang bend erang sapertichuac ha di-waktu pagi, sa -bagaimana Hadi th yang di-

65


riwaya tka n oleh Siti A isha h Ra diall ahu A nh u; ya ngmak sud- nya bagi ni:

Mula2 sa-kali wa hyu ya ng di -te rima olehRasulullah Sallallahu 'Alai hi Wasall am ia-lahmim pi yang ba ik d i-waktu tido r-nya ., bel iautidak rne lihat sua tu m irnpi melainkan dat angmirnp i itu sapcrti chuacha d i-waktu pagi.

Wahyu dengan chant mirnpi ini telah bc rla ku jugakapada Nabi A lla h Ib ra him, ya ng man a be lia u sa -wak tutidor-nya bermim pin ba hawa T uhan rnen yuroh -nya menyern beleh ana k-nya , Ismail , un tok di -jad ikan kur ba n.

Bila beliau ba ngu n dari tido r-nya , beIiau punmengetah ui, ba ha wa per entah T uha n itu ada-lah wahyudari T uhan. ya ng mest i di -la ksan akan sa -bagaima na firm anTuhan dal am Qur'an pada Surah A l-Saffa t, Aya t 102; ya ngmak sud -nya bagin i:

Berk at a Na bi Ibrah irn,Hai anak-ku!Sa -sunggo h-nya aku bermimpi dala m tid or,Bahawa ak u men yembeleh engka u.

b. Ilham:Wahyu den gan rna 'ana ilha rn, bukan d i-turunkan

kapada Na bi2 sa ja , tetapi d i-turunkan juga kapad a orang2

ya ng sa-lai n daripad a-nya, sa pe rti pernah di-turunkan kapada ibu Nabi Musa, Yuhan az Binti Lawi Bin Ya'kub :agar me nyusui dan mcm elihara a na k-nya.

Andai-nya takut anak itu di -bunoh F ira' un, boleh-lahcha rnpa kka n ka-sunga i N il, sa -bagaima na ya ng di-terangkanTuhan dal am firrna n-Nya pad a Sura h A l-Qasas, Aya t 7 ;ya ng rna ksud-nya bagini:

Kam i (Tuhan ) teIa h mewah yukan kapada ibuMu sa ,

66


Su paya dia menyusui an ak-nya (Musa ).Bila engkau mcr asa ketakutan di-a tas-nya,Boleh-Ia h engka u cha m pa kka n akan dia ,Ka-dal a m sunga i Nil.J anga n-Iah engkau meras a takut,Dan duka-chita.Sa -sunggoh-nya,Kami aka n mernulangkan-nya kapada engk au.Dan kami akan jadikan dia,Sa lah sa -o ra ng daripada Rasul2 (utusanTuhan).

Menurut ularnat tafsir, yang di-maksudkan denganwa hy u dalam aya t tersebut, bukan ma 'ana wahyu ke-Nabia n a ta u ke-Rasul- an . T api maksud wahyu di- sini ia-Iahdengan ma'ana ilh am.

c. Datang saperti suara loching:Sa-waktu hay at-nya R a sululIah Sa lla lla hu 'Ala ih i

W asa lla 111 , bel iau telah di-tan ya oleh sa -ora ng sahabat-nya,Al -Ha rith bin Hi sharn A l-Ma khzum i, mengenai kedatanga n wa hy u. Beli au mcnj awab dengan sabda-nya; ya ng

maksud-nya bagini :Pada sua tu ketika datang wahyu itu sa pe rtisuara lochi ng ya ng paling berat atas-ku, Laluia bcrpisah daripada-ku. Pada-hal aku sudahmendengar daripada-Nya apa yang di-katakanN ya dan terkadang Malaikat Jibril datangkapada-ku dengan menyamar sa-bagai sa-oranglelaki. Lalu ia berkata kapada-ku; maka akumendengar up a ya ng di-katakan-nya.

d. Tuhan berkata2 dengan Nabi-nya di-waktu jagadengan tertutup:

67


Wah yu ini telah berlaku kapad a Nabi Musa di-k alabeliau munajat kapada T uhan-nya di-bukit Tursina.

Sa-masa Nabi Musa berada di-bukit tersebut, Tuhantelah berkata-kata dengan-nya , Tetapi di-kala itu beliautidak menam pak Tuhan-n ya, sa-bagaima na firman Tuhandalam Qu r'an pada Sura h Al-Nisa', Ayat 164; yang maksudnya bagini:

Te lah berkat a-kata Tuhan dengan Nabi Musa ,Ak an sa-bagai kata .

e. Tuhan berkata-kata dengan Nabi-Nya di-waktujaga dengan terbuka:

Wahyu ini teIah berlaku kapada Nabi Muhamm adS.A.W. di-malam Isra', yang mana pada malam itumenurut QauI Al-Rajeh, beIiau melihat Tuhan-n ya denganmata-kepala-nya sendiri.

f . Tuhan berkata-kata dengan Nabi-Nya di-waktutidor:

Wahyu ini telah berlaku ka pada Nabi MuhammadS.A.W. sa-bagaima na Hadith Mu'az yang di-ri wayatkan oIehAl-Tarzimi: yang maksud-n ya bagini:

Te lah da tang Tuhan-ku kap ada-ku denganrup a yang paling chantek.

Kedatangan Tuhan kapada Nabi ia-lah membawawahyu untok di-sarnp aikan kapada umat-n ya.

g. Datang wahyu saperti dengongan lebah:Wahyu yang sa-rupa ini datang juga kapad a Nabi

Muhammad S.A.W. sa-bagaimana Hadith yang di-riwayat kan dari pada Saidina Omar Radhiallu Anhu; yang maksudnya bagini :

Berkata Saidina Ornar. Ada-lah RasuluIlah

68


S.A. W. 'bila turun kap ada-n ya wah yu , beliaumendengar di-deka t-nya berdengong sapertidengon gan lebah.

h, Pengetahuan yang di-Iimpahkan ka-daIam hatiNabi:

Wa hyu ini berlaku ka pada Nabi 2 ia-Iah di-kala beliauberjihad unt ok mengetahu i sa tuz hukum yang di-tanyakanoleh para sa ha ba t-nya .

Di-kala itu di-limp ahkan ka-d alam hati beliau beberapapengetahua n untok jawab an kapad a pertan yaan 2 saha ba tznya ladi.

Dengan kenya taan2 yang telah di-huraika n ini, kitateruu mengeta hui bah awa turun-nya wa hyu kapad a Nabi 2itu ada- Iah dengan bermacham-macham char a, yang berert ibuka n sem ua wahyu itu berma 'an a wa hyu yan g merupak anwahyu ka -Na bi-an da n ke-R asul -an sa ja, teta pi terdapat jugawahyu dengan ma 'ana2 yang lain .

6. Chara2 Turun-nya Wah yu:Wa hyu2 yang di- turunkan oleh All ah Ta'ala ka pada

Nabi2 da n Rasulz-Nya ada tiga chara :I. Di-turunkan de nga n tidak perantaraan

Malaikat.11. Di-turunkan dengan chara tertutup (Di-denga r

suara sa ja) .Il l. Di-turunkan dengan peranta raan Malaik at.

Kenyataan ini dapat d i-fah am kan da lam firma n T uhanpada Surah As h-Shura, Aya t 5 I ; yang mak sud -nya bagini :

Tida k terd ap at bagi sa-saorang manusia,Berka ta -ka ta dengan All ah ,Melain kan dengan wah yu,A ta u di-ba lek tabir ,

69


A ta u d i-kirirn-nya sa -ora ng u tusa n.La lu dengan izin-Nya,Di-wahyukan a pa yang di-kehendak i-Nya .Sa -sunggoh-nya,A lla h T a'ala maha tin ggi lagi bija ksa na .

7. Ma'ana2 Wahyu:Menurut ularna tafsir, bah awa perka taan wahyu ya ng

terchatet dalam Qur'an me rnp unyai bebera pa ma'ana . Di untara-nya ia- Iah:

a . Wahyu dengan ma'an a isha ra t a ta u tanda .b . Wahyu dengan ma 'ana ilh am.c. Wah yu dengan ma 'an a was-was.

a. Wahyu dengan ma'ana isharat atau tanda:Mengen ai wa hyu dengan ma 'a na ishara t ata u tanda ia

la h d i-ter an gkan dalam kenya taa n ya ng lalu , ia -itu peri sti waNab i Zaka ria Ala issa la rn kelua r ka pada ka um-nya da ripadamihrab-nya ,

Ketika itu Tuhan telah memberi ishara t kapad a kaum nya supaya mereka bcrtasb ih kapad a T uha n d i-waktu pagida n peta ng dengan firrna n-Nya dal am Surah Maryam . A ya t11; ya ng ma ksud-nya bagini :

Mak a T uha n mernbcr i isha rat,Kapada kau m Bani Zaka ria ,Henclak-Ia h kam u suchikan Tuha n karn u,Di- waktu pagi dan petang.

b. Wahyu dengan ma'ana ilham:Da lam Q ur 'an ban yak perkataan2 wa hyu ya ng berma '

a na de nga n ma'ana ilham . Di- antara -nya :I . F irman Tuhan da la m Surah Al-Maida h, Aya t Ill ;

yan g maksud -nya bagini :

70


Inga t oleh-rnu hai Muhamm ad!Ket ika Ak u ilha mka n kapad a A l-Hawariu n,Perchaya-Iah karnu kap ad a-Ku,Dan kapada Rasul-Ku.

Men uru t A I-Khazi n; firma n Tuhan yang berbun yi Auhai tu ila lhawaariyyun dalam aya t tersebut , ada -Iah denganma'ana IIhamtuhum; yang erti-nya; Aku Ben DhamKapada Mereka itu , Bukan-lah wahyu di-sini denganma'ana wa hyu ke-Na bian ata u ke-R asul-an.

2. Firman Tuhan dalam Surah AI-Nah\, Aya t 68;yang maksud-nya bagini :

Tuhan mengilhamkan kapad a bin atang lebah .Hendak-l ah engkau (lebah) membuat rumah ,Di-gun ong2 dan di-pohon2 kayu,Dan di-t ernp at yang di-j adikan a ta p olehmanusia,

Menuru t ularna tafsir ; perkat aan Auhaiy da lam ayatini bukan -Iah berma'ana wahyu yang merupak an wah yu keNabi-an atau ke-Rasul-a n. T ap i yang di-m ak sudkan wahyudi -sini ia -lah wah yu dengan ma'ana ilham juga .

Lebeh lanju t ularna tafsir menjel askan , bah awa wahyudengan ma'ana ilham yang d i-tujukan kapad a bin atang ada lah berma 'an a memudahkan yang bererti Tuhan telah memudahkan ka pada binat ang lebah untok bek erj a rnembuatrumah (sa ra ng) ternpa t ked iama n-nya dengan bentok yangsuda h di-teta pka n oleh Tuhan.

Tegas-nya yang c1i-maksudkan dengan per kat aan wah yuyang berma 'an a ilham itu ia-Iah pertolongan T uha n yangc1i-limpahkan ka -da larn hati mak hlok unt ok melakukan sasua tu perbuatan yang baik, a tau yang mernbaw a kap adaakiba t keba ikar: .

c. Wahyu dengan ma'ana was-was:Was-was ada- Iah bererti lintasan hat i ya ng jahat a tau

71


bisekan yang halus untok melakukan kejahatan. Lintasanhati itu ad a du a macham :

J. Lintasan hati yang baik.

11. Lintasan hati ya ng jahat.

Lintasan hati yang baik itu di-narnak an ilham yangdatang-nya dari bisekan malaikat.

Lintasan hati yang jah at pul a di-n am akan was-wasdat an g-nya dari bisekan sha itan .

Tegas-nya bila bisekan hati itu di-sandarkan kapadasha itan, ada -Iah berrna'ana was-wa s. Dan jika bisekan hatitadi di- sandarkan kap ada Mal aikat, ada- Iah berrna'anailha m. Kenyataan ini dapat di-faham kan da la rn HadithResulullah S.A.W. ; yang mak sud-nya bagini:

Sa-sun ggoh-nya sha itan itu mengunjongi manusia dan Malaikat pun men gunjongi manusiajuga. Ada pun kunjongan sha itan kapadamanusia ia-Iah menj anj ikan kejah atan danmcndustakan kcbenaran . Kunjongan Malaika t ia-l ah menj anjikan kebaik an dan memperchaya i kebenaran . Barang siapa mendapatkunjonga n dari Malaik at, hend ak-l ah iamengetahui , bah awasa-n ya ia datang dariAllah. Mak a hend ak-I ah ia memuji All ahmengenai perkar a itu . Te ta pi ba rang sia payang mend ap at kunjongan daripad a lain-nya,hcnd ak -Iah ia berl indong kapad a Allah daripad a sha ita n. Kemudian Nabi mem bacha aya t :Sha ita n itu menj an jikan kap ad a kamu kepapaan, dan ia menyuroh kamu melakukan perkarakejah at an .

Dalam Qur'an terd ap at dua aya t yang menyebu tkanperkataan wah yu dengan ma'an a was-was:

72


1. Firman Tuhan dalam Surah Al-An'arn, Aya t 11 2;ya ng mak sud-nya bagini :

Demikian-l ah ,Kami jadikan bagi tiap2 Nabi itu ,Mu soh dari shaitan2 manusia dan jin .Memberi was-was sa -bahagian shaita n2 itu ,Kapad a sa-bahagia n-nya a ka n berita dusta ,Sa-bagai tipu daya.

2. Fi rman Tuhan dalam Surah Al -An'arn, Ayat 121;yang mak sud-nya bagini :

Sa-sunggoh -nya ,Sha ita n2 memberi was-wa s mereka itu,Ka pada pen gikut2 mereka,Agar mereka itu membantah karnu ,Dan jika kamu patoh kapad a mereka itu ,Sa-sun ggoh-n ya kamu menjadi mu shrikin.

Menurut Jamhurul mufassirin; perkataan Yauhaiydalam firman T uha n yang pertama tadi , ada-lah denganrna'ana Yusus, dan perkataan Yauhuna dalam firm anTuhan yang kedua itu pula , berma'ana Yususun , yang ber er ti : memberi was-was, a ta u membisekkan kapada merekaitu unt ok melakukan kejah at an .

T egas-nya , perk at aan wah yu yang di-sebutkan dalamdu a aya t tadi bukan-I ah wahyu yang merupak an wahyu keNabi-a n ata u ke-Ras ul-an, Teta pi wahyu itu ada-Iah denganma'a na was-was.

Dengan penj elasan tersebut, tidak sa lah rasa-nya kalukita katak an , pengakuan Mirza Ghulam Ahrnad , ya ngkonon-n ya mend apat wah yu, ada -la h sa-rnataz was-wasya ng telah d i-b isekk an oleh shai ta n untok melakukan kejah a tan. Bagaim an a pun daya dan men ggoda orang2

Islam aga r mengikut jejak Iangkah-nya,Dengan berdasarkan du a aya t tersebu t terbukti-lah

73


bahawa pengakuan Mirza Ghulam Ahmad mendapat wahyuada -lah pengakuan dari sha ita n yang senantiasa mengkhabarkan kapada pengikut z-nya dengan berita2 dusta dan tipudaya, yang memang shaitan itu sa-genap gerak-nya tidaklain ia-Iah hend ak menyesatk an manusia dari jalan yangdi-redhai Tuhan.

Dengan seba b itu-lah shai tan telah menjadi musoh danseteru kita dari sejak Nabi Ad am lagi .

8. Orang Yang Mengaku Mendapat Wahyu:Menurut keperchayaan dan i'tikad umat Islam. tidak

sa -orang jua pun yan g boleh mend ap at wah yu sa-laindaripada Nabi 2 dan Rasulz.

And ai-n ya ada orang yang mcngaku diri -nya mendapatwahyu dari Tuhan , pengakuan itu termasok dalam lingkongan pengakuan oran g2 yang berdusta di-atas nam a Allah.Pengakuan mereka yang saperti ini term asok pula dalamperbuatan orang yang sanga t zal im, apa -Iah lagi kalautelat ah ini di-gunak an sa-ma ta2 untok menipu dan menggodaorang lain.

Ken yataan ini telah di-teg askan oleh Tuhan dalamfirrnan-Nya pad a Surah Al-An'arn , Ayat 93; yang mak sudnya bagin i:

Oran g yang lebeh zal im,Ia -Iah mereka yang mengad akan,Di-atas nama T uha n den gan cha ra berdusta .At au orang yang berkata di-w ah yukan Tuhankapada-ku.Pad a-hal tidak sadikit jua pun di-wahyukankapada-nya,Dan oran g yang berkat a,Kelak-nya aku aka n turunkan wah yu,Saperti yang Tuhan turunkan.

74


Dalurn aya t tersebut Tuh an telah mcmbayangkan chorak2 keza lirna n yang pal ing besa r sa-kali ada tiga chant:

i. Orang yang berdusta di-atas nama Allah, saperti:a. Mengharamkan apa yang telah di-ha lalkan

Allah. a tau menghalalkan yang di-hararnkanNya .

b. Mensekutu kan T uha n dengan berse lindongmemak ai nama T uhan.

Kedua2 perkara ini term asok dalam bah agian orangyung rnernbu at-buat huk um T uhan dengan kemahu an-n yasendiri, bukan menurut ketera ngan Allah dan Rasu l-Nya ,Orang ini termasok juga dalam golongan mereka yangrnelakukan kezalim an yang paling besar.

ii, Orang yang mengaku mendapat wahyu dari Tuhan:Pada-hal T uhan tidak sa-kali2 menurunkan wahyu

kapada -nya , terutama ora ng yang mengaku diri-nya mendapat wahyu ke-Nabi-an atau ke-Rasul-an.

Bila sa-sao rang tadi mengak u diri-nya mendapat wahyuda ri Tu han, sudah mesti ia aka n mengaku pula menjadiNabi. Pada-h al Allah Ta'ala tidak sa-ka li2 rnelantek-nyamenjadi Nabi , dan tidak pula menurunkan wahyu kapadanya, saperti Musai lamat ul Kazzab , yang mengaku menjadiNabi di-Y arnarnah, AI-Ataay. yang mengaku menjad i Na bidi-Yam an, dan T ulaihah Al-Asadi, yang mengaku menjad iNabi pad a Ban i Asa d.

Kesernua-nya ini berlaku pada zaman Ras ulullah S.A.W.Sekarang timb ul pula pengakua n menjadi Na bi da ripadaMirza Ghulam Ahrnad . yang mana pengakuan-n ya itu telahdi-propaga ndakan oleh ora ng2 Kad yani di-ta nah ayer kitadenga n cha ra bertcrus-terang dan bersembunyi.

Perbu atan mereka itu ada -lah merupakan satu perbu atan

75


yang sanga t zal im, keran a mereka telah berterang-terangberdust a mengaku mendapa i wa hyu clan menjad i Nabi .

iii Orang yang mcngaku akan menurunkan wahyusaperti yang Tuhan turunkan:

Pengak ua n ora ng yang sa-rnacha rn ini sama-Iah denganorang ya ng membu ut ugarna palsu, Perbuatan merek a itusangat za lim. sa-hagaimana d i-tera ngkan T uha n dalam firman -Nya pad a Surah Al-An'a rn: Aya t 144: yang mak sud-nyabagini:

Orang yang lebeh za lirn,Ia-lah terd iri daripad a mereka,Ya ng mengad akan di -atas narna T uhan,Dengan cha ra berdusta ,Dengan tujua n untok menyesatkan manu sia ,Den gan tidak mempunyai pengetahua n.Sa-su nggoh-nya ,Allah Ta'a la tidak menunjok,Kapada kaurn yang zaIim.

Dula m aya t tersebu t c1i- jelask an bah awa orang yangmenyesatkan manusia c1enga n berselindong menggunakannarna Tu han. mcmbua t-buat ugam a palsu, mengh ar amkanyang ha lal, cl an menghalalkan yang hararn, mengaku menda pa t wahyu a tau menjad i Nabi : ada -lah orang yang palingzalim sa-kali. Ora ng yang sa perti ini mesti di-chegah daripad a rnenjalanka n propaganda- nya yang sesa t dan men yesa tka n itu.

9. Ta ' Ada Wahyll Dan Nabi Sa-lepas Nabi Muhammad:Pcngaku an orang2 Kad yani bah awa Mirza Ghul arn

Ahmud mendupa t wah yu da n menj ad i Na bi sa -lepas NabiMuham rnad S.A.W. ada- Iah sua tu pengaku an yang du stadun karut . yang la' boleh di-pe rchaya i sama sa-ka li. Kerana

76


pcnga kuan -nya itu ada- lah berl awan an dengan kete ranganaya t Qu r'a n. Hael ith Na bi S.A.W. dan bert entangan pul adengan penelapat saha ba t2 cl an imam2 mujtahid.

Dcnga n seba b i tu-Iah ularn az Islam eli-seluroh duniaurnurn- nya da n ulam a di- ran ah aye r kita khas-nya , telahmenghuk umkan, bah awa orang2 Kad yan i elan pengikutz-nyaada -lah kafir .

Dalam Qur 'an mernang suclah tcrang dcng an jelas-nya .ba hawa ta ' aela sa-ora ng jua pun Nabi sa -lepas NabiMuha mma el S.A.W. Beliau acla-Iah Nabi yang akhir dari paela sa -kal ia n Nab iz. sa -b agu irnana yang di-tega sk an olehTu ha n da la rn Qur'an pda Sura h A l-A hza b, Ayat 40: yangma ksud-nya bagini :

Muharnm ad itu,Buka n ba pa sa-saorang da ripada Iclak i ka rnu.Tc ta pi ia aela-Iah Rasulullah ,Dan Penghabi san Nabiz.

Mcnuru t Jamhurul Mufassirin : bahawa perkataanKhaatama du lam ayut tersebu t. ia- lah bere rti akhir, ia- itupenyudah a ta u pcnghabi san, yang be rrna 'a na Na bi Muharn mad S.A.W. itu aela -Iah pcnyudah a ta u penghab isan dar ipaclasakalian Nabi2, dan ta ' aela Na bi lagi sa -Iepas beliau . Ayattersebut telah e1i -tafs irkan sendi ri oleh Nab i Muha mmadS.A.W. da la m Haelith-n ya yang cli -riwayatk an oleh AbuDaud : yang rnaksucl-nya bagini :

Sa-sunggoh-nya. kclak ada pendustaz yang terclirida ripada urnat-ku tiga puloh orang. Kesernua-nyamengaku e1i ri-nya menjadi Nab i, pad a-h al aku(Muh a mrnad) ada -Iah penyud ah claripael a saka lianNa biz. Ta ' ada sa-ora ng Nabi pun kernud ian daripacla- ku.

Dcngan berdasa rka n Had ith ini, maka Jurnhurul Mulassirin tela h mcnt afsirkan aya t Khaatamannabiyyina dalam

77


firman Tuhan tadi dengan ma'an a penyudah atau penghabisan dari sakalian Nabi2.

Sa- lain e1aripad a Hadith ini, aela beberapa Hadith lagiya ng menunjokk an bukti ta ' aela Nabi elan wah yu sa-lepasNa bi Muharnmad S.A.W. Di-antar a-nya ia-Iah:

I. Hadith Rasulullah yang di-riwayatkan oleh ImamAhma d dan T arrnizi : ya ng maksud-nya bagini :

Sa-sunggoh-nya, ke-Rasul-an dan ke-Nabi-an itutelah putus. T a'ada Rasul dan Nabi sa-sudah-ku,

2. Hadith yang di-riwayatkan oleh Im am Al-Bukhari;yang ma ksud-nya bagini:

Ti da k tinggal dari ke-Nabi-an terkechuali Mubashshira t. Mereka bertanya ; Apa-kah Mubashshirat itu ?I3eliau men jawab: Mubashshirat ia-Iah mimpi yang

baik .Denga n ke tera nga n aya tz tersebut, maka terbukti ,

buhawa ta' ad a wah yu cl an Nabi lagi sa-Iepas Nabi Muhammad S.A .W. Yan g maseh ad a han ya-l ah mimpi yang baik.

Tegas-nya, pengakuan sa-sao rang, bahawa dia menjaeliNa hi sa -lepas Nab i Muharnmad S.A.W. aela-Iah sua tu pengakuan yang ta ' berasas sarna sa-ka li, elan ta ' boleh cli-patohi ,ma laha n wajib di -tol ak cl an cli-ingkari.

10. Nabi (sa Akan Turun Ka-bumi:Dalarn H aelith ya ng lalu kita telah jelaskan, bahawa

ta ' ael a sa -ora ng Na bi jua pun sa-sudah Nabi MuhammadS.A.W. dan ora ng ya ng mengaku menjadi N abi sa-lepasbel iau ada-Iah boh ong elan du sta.

J.ni tidak-l ah bererti bahawa Hadith2 ter sebut menapikankc-Nab i-an el an ke-Rasul-an Nabi Isa Alaihissalam yangtelah di-janj ika n oleh Tuhan ak an turun dari langit ka-bumi .kera na sa-belum beliau turun elari langit. memang beliausuda h pun menjadi Nabi cl an Rasul .

78


Oleh itu , maka turun-nya Na bi [sa dari lan git ka-bumikelak buk an -lah mcru pak an sa-orang Nabi yang baru dat ang,kera na beliau ada -lah sa-o rang Nab i yang telah di-u tus olehTuhan ka -da larn dunia ini terdahulu da ripada Na bi Muh ammad S.A.W.

Denga n yang demi kian, rnaka turun-nya Nab i Isa Ala ihissalam ka-bumi nanti buk an-l ah membawa satu sha ri'a tbaru pula , kerana shar i'a t-nya ada -Iah rncngiku I shari'atNabi M uhamrn ad S.A.W. juga .

Kiblat sernbahyang-nya sa-mac ha m kiblat kita juga . iaitu menghad a p ka-B aitullahiI Har am yang man a beliau punada -Iah sa-o lahz-nya sa-ba hagian da ripada umat Nabi Muha mmad S.A.W.

11. Keperchayaan Umat Islam:Berhuban g dengan turun-nya Na bi Isa dari lanhit ka

burni kelak . bagi kita Urnat Islam ada -lah sat u perkara yangwaj ib mem perchayai-nya, da n tidak boleh sa-ka\i2 mengingkari mengenai berlaku- nya peristiwa tersebut.

Ini ia-lah kera na di-da pat i beberapa keteranga n Had ithyang menunjokk an bah awa Nabi Isa Alaihi ssalam aka nturun ka -bumi ini rnembunoh da jja lz, sa-bagairnana Hadith2yang tersebut di-bawa h ini: yang mak sud-nya bagini :

1. Di-riwaya tkan daripacl a Abi Hurairah RadhiallahuAnhu daripa da Nab i Muha mmad S.A.W. mengenai turunnya Nabi Isa Alaihissa la m den gan sabda -nya :

Di-waktu turun-nya Nabi Isa dari langit kelak.binasa -Iah semua ugam a, terkech ua li ugama Islam .dan mati- lah daj ja l2 di-bunoh-nya. Ket ika itu Nab iIsa hidup di-burni ini sa-la ma em pat puloh tahun.Kernudian beliau pun wafat. maka jenazah-nyapun di-se rnba hya ngka n o leh umat Islam .

2. Di-riwaya rkan daripada Abi Hurairah Radhiallahu

79


A nhu dari pada Nabi Muharnrnad S.A.W.:Demi All ah . dengan kekuasaan Tuhan yang menjadi kan c1iri Nabi Muhammad. sa -sunggoh-nyahampir-Iah turun kapacla karnu anak Maryam(Isa) menjacli hakim ya ng ad il yang a kan memecha hka n kayu sa lib, mernbuno h babi , menghapuska n chuka i, clan melimpahkan harta , sa -hinggaticlak sa nggup sa -ora ng jua pun untok menerimanya .

3. Di-tan ya ka pacla Husin AI-Fadhal :Ada -ka h engka u c1apati keterangan dalam Qur'anmcngena i turun-nya Nabi Tsa c1ari lan git ka-burni?Bcliau menj awab: Ya, mem an g a ku dapati kcteran gan c1alam Qur'an.

Dal am Qur'an acla tersebut firman Tuhan pacla SurahAli Imran. Aya t 46: ya ng mak sud-nya bagini :

Dia (Isa) berchak ap c1engan manusia.Di-masa kechiI ,Dan a ka n berch akap-chak ap juga d i-masa tu a,Dan dia terrnasok golonga n mereka,Yang berbak ti kapad a Tuhan .

Dal am aya t ter sebut acla terselit perkat aan Kahlan (tua) .Per kataa n ini ada -Iah rnenj adi dalil yang ny at a mengen a iturun-nya Nabi Isa ka-bumi, keran a tida k boleh di-katakantua tanpa beracla di -dunia.

Dengan berclasa rka n aya t ini, maka ulam a Islam telahsa -paka t dan rnenetap kan , bah awa tidak bol eh di -san gkallag i peris tiwa tu run-nya Nab i Isa ka-bumi kelak . Orang2

ya ng tidak mcm percha yai-n ya akan terkelu ar daripaclakeima na n.

80


BAH AN BAC HAA N

I. Ta fsir A l-K hazin:Oleh Alauddin Ali bin Muh arnrnad bin IbrahimAl-Bag hda di,

Tafsir Al-Baghaw i:Oleh Ab i Muh arnm ad Al-Husin bin Mos'ud AlFa rm.

81


perpustakaan negara malaysia -...

Documents