Mohammad Syukor Mohammad GhulamMohd Shafiee Ali

Jalaluddin TajuddinKamarulzaman Abd Ghani

Mohd Isa Hamzah

(Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia)

1. PENGENALAN(Tajul Ariffin Noordin 1993)Peranan pendidikan dalam membina tamadun manusia;

Warisan pendidikan secara talaqqi & Musyafahah(Abd Halim 1987; Norasikin, 2005; KPM 2008)

2. Definisi PendidikanAnwar Ibrahim (1986) dalam Tajul Ariffin

Noordin (1993), 1. Tujuan pendidikan untuk;

a. menimba ilmu pengetahuanb. membentuk insan (baik, adab sopan,

berakhlak tinggi)

2. Tanpa disiplin dan moral = bukan ilmu.

Tajul Ariffin Noordin (1993)ilmu yang bersifat menyeluruh dan

bersepadu. proses perlaksanaannya memerlukan

kelembutan dan kebijaksanaan yang tinggi. dibina kesepaduan ilmu (integrasi di antara

ilmu pengetahuan menerusi akal dengan ilmu wayhu iaitu dari al-quran dan hadis)

Abdul Rahman Abdullah (2007)proses memasukkan sesuatu (ilmu) kepada

manusia, atau proses melatih dan membangun seluruh

bakat dan potensi manusia dari segi jasad, akal dan emosi.

yakni perkembangan individu manusia sepenuhnya.

Al-Jamali dan Al-Syaibani (Abdul Ghani 1984 & Abdullah Ishak 1995);

membina atau membentuk keperibadian yang sempurna

dalam berbagai aspek yang berhubung dengan jasmani, rohani, akal. akhlak, amalan dan sosial

supaya dapat mengabdikan diri kepada Allah bagi mendapatkan kebahagian dunia dan akhirat

3. Definisi Pendidikan IslamAbdul Halim El-Muhammady, 1987 & 1994. Ahmad

Fauzi & Ahmad Tarmizi, 1998; proses mendidik, membentuk serta melatih

individu manusia dalam berbagai-bagai aspek sama ada akal, rohani, emosi dan fizikalnya berasaskan sumber wahyu, al-Quran dan Sunnah

serta sumber-sumber ijtihad lain untuk melahirkan manusia yang seimbang dan

bertanggungjawab terhadap Allah, manusia dan alam semesta

bagi memenuhi tanggungjawab sebagai khalifah di muka bumi.

4. Pengenalan RingkasKhulafa’ Al-RasyidinPemerintahan Khulafa’ al-Rasyidin dari tahun 11H

(632M) hingga 41H(661M). (Abdullah Ishak, 1995) Dipimpin oleh empat orang sahabat Rasulullah;

Abu Bakar al-Siddiq, Umar al-Khattab, Uthman bin Affan dan Ali bin Abi Talib. (Zawawi 1984).

 Mewarisi risalah Rasulullah s.a.w. dan menyambung usaha-usaha yang telah diatur dan disusun oleh baginda (Zawawi 1984).

 Bertindak sebagai Ulu al-Amr yang memelihara kestabilan dan keselamatan negara.

Memperkembangkan ilmu pengetahuan dan pendidikan Islam. (Abdullah Ishak, 1995)

5. Pendidikan Islam Di Zaman Khulafa’ Al-Rasyidin

Pusat pendidikan Zaman Rasulullah s.a.w. adalah di Madinah dan Makkah.

Pusat pendidikan Zaman Khulafa’ Al-Rasyidin tersebar di bandar besar Basrah dan Kufa, Damsyik dan Palestin dan Madrasah Fustat (Mahayudin 2005).

6. Objektif Pendidikan

Objektif pengajaran Pendidikan Islam di zaman Khulafa’ Al-Rasyidin sama dengan objektif pengajaran di zaman Rasulullah s.a.w. iaitu membentuk sahsiah Islamiyah yang tulin untuk menegakkan Islam sebagai agama Allah yang suci.

(Zawawi, 1984 & Mahayudin, 2005)

7. Isi kandungan / Sukatan pelajaran pendidikan islamSama dengan isi kandungan yang terdapat pada

zaman Rasulullah s.a.w. iaitu wahyu dari Allah (al-Quran & Hadis).

Pertambahan ilmu yang ada ketika zaman Khulafa’ al-Rasyidin yang berkaitan ilmu Islam ialah;tafsir al-Quran, Tauhid, Fekah, Ilmu Mantiq, Bahasa Arab, sajak, syair yang berunsur pendidikan, Ilmu Fizikal (memanah, menunggang kuda, bermain pedang dan ilmu mempertahankan diri) untuk menegakkan dan menyebarkan Islam serta menghafaz dan mengingat beberapa surah.

Pelajaran yang dijadikan tumpuan utama ialah tauhid, fekah, hadis, Al-Quran, dan Ilmu Mantiq. Khalifah Umar menggalakkan umat Islam belajar Bahasa Arab, penghasilan sajak dan syair yang berunsur pendidikan (Norliyana, 2007)

Mata pelajaran yang belum ada di zaman Khulafa’ al-Rasyidin ialah ilmu hadis, sejarah, ilmu alam, ilmu pendidikan, karangan, ilmu sains, kimia dan perubatan kerana ia wujud di zaman Umaiyah (Suffian Abdul Rahman 1983).

8. Sumber Pendidikan IslamZaman Rasulullah Abu Bakar :

Al-Quran, As-Sunnah Ijtihad Sahabat (Mahmood Zuhdi, 1992)

Zaman Khalifah Umar, Uthman & Ali:Al-Quran, As-Sunnah Ijtihad Sahabat menerima ilmu dan tamadun dari sumber

luar yang tidak bertentangan dengan ajaran al-Quran dan As-Sunnah (tamadun dari Parsi)

9. Institusi Pendidikan:Institusi MasjidMasjid didirikan di setiap wilayah yang ditakluki

sebagai pusat pendidikan dan tempat ibadah muslim (Abdullah Ishak 1995 & Hassan Langgulung 1996)

Masjid juga memainkan peranan penting dalam pembentukan perpaduan ummah (Al Buti. 1997)

Berfungsi sebagai pusat perkembangan ilmu pengetahuan di samping fungsi-fungsi lain, pusat kegiatan kesusasteraan dan persuratan Islam, pusat kegiatan sosial, tempat perisytiharan, tempat keadilan dah kehakiman, penggerak Baitul Mal negara serta tempat para musafir bermalam (Mohd Mokhtar 2003).

Berkembang pesat sebagai pusat pendidikan (Nasruddin Yunos & Mohamad Taha 2003)

Masjid menjadi insitusi pengajian yang melahirkan cerdik pandai Islam dalam setiap bidang kehidupan dan tempat menyemai dan menyuburkan iman. (Haron Din. 2007)

Institusi SuffahShalaby (1976);Suffah ialah ruang atau bangunan yang dibina

bersambung dengan masjid. Berperanan sebagai sebuah sekolah kerana aktiviti

pengajaran dijalankan secara sistematik dan teratur. Antara masjid yang mempunyai institusi Suffah ialah

Masjid Nabawi di Madinah. Abdullah Ishak (1995);Suffah dapat dianggap sebagai sekolah atau

madrasah berbentuk formal yang terulung dalam pendidikan Islam.

Institusi KuttabDibina bersampingan dengan masjid kerana masjid

terlalu ramai pelajar. Guru mengajar secara sukarela. Institusi Kuttab sejak sebelum kedatangan Islam

lagi, tetapi tidak mendapat perhatian masyarakat Jahiliyah Arab (Shalaby, 1976. Rosnani Hashim, 1988)

Kanak-kanak dan orang yang baru masuk Islam diajar pada peringkat kuttab ialah belajar membaca dan menulis, membaca al-quran dan menghafalnya serta belajar asas agama islam (Mahayudin 2005).

10. Aktiviti Pendidikan Islam

11. Tenaga pengajarGuru pakar mengikut bidang masing-masing.

(Suffian Abdul Rahman 1983). Tugas guru yang dilantik ialah untuk

membimbing pelajar membaca, menulis dan memahami isi Al-Quran.

Para guru diberi ganjaran.Pakar dalam bidang al-Quran seperti pengkaji

hadis dan perundangan Islam dilantik (Mohd Rashad 2006).

Ulama dan muballigh dihantar ke seluruh wilayah kekuasaan Islam (Shibli 1981) dan wilayah baru (Norliyana 2007).

Ramai para pejuang (tentera) menjadi tenaga pengajar (Norliyana 2007).

12. Rumusan1. Pendidikan Islam di zaman Khulafa’ Al-

Rasyidin;a. merupakankesinambungan agenda pendidikan

yang telah diletak acuannya oleh Rasulullah sendiri. b. dilaksanakan mengikut kredibiliti dan

kebijaksanaan pemerintah ketika itu. c. dijalankan secara sistematik dan teratur

 2. Pergolakan politik yang terjadi di zaman tersebut tidak menjejaskan perkembangan ilmu dan pendidikan Islam.

 3. Kejayaan mereka telah berkembang pesat dan berlanjutan sehingga ke hari ini.