AKIDAH

DEFINISI

BAHASA:

Akidah dari segi bahasa bererti simpulan iman ataupun pegangan yang kuat

atau satu keyakinan yang menjadi pegangan yang kuat. Akidah menurut pengertian

bahasa dapat ditafsirkan dalam pelbagai makna,antaranya ialah : Perkataan akidah

adalah berasal daripada kata kerja ‘AQADA yang bermaksud simpul atau ikat. Ia

juga sering dikaitkan dengan jual beli,contohnya : ‘AQADA AL-BAY’ yang

bermaksud melakukan ikatan kontrak jual beli. Ia juga dikaitkan dengan

perjanjian ,contohnya: ‘AQADA AL-‘AHDU yang bermaksud mengeratkan ikatan

perjanjian . Al-Quran kerap menggunakan perkataan ini dengan maksud-maksud di

atas.

ISTILAH

Akidah dari sudut istilah ialah kepercayaan yang pasti dan keputusan yang

muktamat tidak bercampur dengan syak atau keraguan pada seseorang yang

berakidah sama ada akidah yang betul atau sebaliknya

Akidah Islam ialah kepercayaan dan keyakinan terhadap Allah sebagai rabb dan ilah

serta beriman dengan nama-namaNya dan segala sifat-sifatNya juga beriman

dengan adanya malaikat, kitab-kitab, para Rasul, Hari Akhirat dan beriman dengan

taqdir Allah sama ada baik atau buruk termasuk juga segala apa yang dating dari

Allah. Seterusnya patuh dan taat pada segala ajaran dan petunjuknya. Oleh itu,

akidah Islam ialah keimanan dan keyakinan terhadap Allah dan RasulNya serta apa

yang dibawa oleh Rasul dan dilaksanakan dalam kehidupan

Aqidah (العقيدة) dari segi bahasa (etimologis) berasal dari Bahasa Arab (

.yang bermakna 'ikatan' atau 'sangkutan' atau menyimpulkan sesuatu (ع�ق�د�

Menurut istilah (terminologis) 'aqidah' bererti 'kepercayaan', 'keyakinan' atau

'keimanan' yang mantap dan tidak mudah terurai oleh pengaruh mana pun sama

ada dari dalam atau dari luar diri seseorang.

Pengertian aqidah dalam Al-Quran adalah keimanan kepada Allah SWT yakni

mengakui kewujudan-Nya. Dari segi fungsinya Allah SWT sebagai Rabb (رب),

Malik (مل�ك), dan Ilah (إل�ه) seperti dapat dilihat dalam Surah Al-Fatihah ayat 1, 3,

4, Surah An-Nas ayat 1, 2, 3.

Akidah menurut pengertian istilah ditakrifkan dengan pelbagai definisi,

antaranya: Ibn Taimiyah yang meninggal dunia pada tahun 1263

Masihi ,mentakrifkan akidah ialah perkara yang dibenarkan oleh jiwa ,hati menjadi

tenang kepadanya , beroleh keyakinan dalam kalangan ahlinya serta tidak

bercampur dengan sebarang keraguan.

Pengertian menurut Al-Firuz Abadi (1329-1415M), akidah ialah sesuatu yang

diikat dan disimpul didalam hati dan jiwa serta apa yang dipegang oleh seseorang

sebagai agama dengan pegangan benar dan selamat daripada sebarang keraguan.

Daripada takrif ini, akidah merupakan suatu pegangan yang berbentuk

keagamaan. Pegangan ini mestilah pegangan yang benar dan tidak menyelewang.

Sesuatu yang sebati di dalam hati dan jiwa merupakan akidah atau pegangan

agama seseorang.

Menurut Imam Al-Ghazali (1058-1111 M), akidah ialah berpegang dan

membenarkan di dalam hati secara yakin dan pasti tanpa sebarang keraguan dan

syak.

Daripada takrif yang dikemukakan ini ,jelaslah kepada kita bahawa akidah itu

bersumberkan dalil yang pasti dan dipercayai. Ianya datang daripada Allah dan atas

dasar inilah terangkum di dalamnya beberapa persoalan akidah yang wajib diimani

oleh setiap Muslim.

Kepercayaan kepada Allah merupakan pokok yang menjadi asas dalam

akidah Islamiyyah.bertolak daripada asas inilah lahirnya kepercayaan kepada Rasul-

rasul, Kitab-kitab, para Malaikat, Hari Akhirat serta Qada’ dan Qadar. Perkara-

perkara ini merupakan sesuatu yang bersifat ilmiah,wajib diyakini, dijadikan

pegangan di dalam hati setiap orang-orang Islam kerana ia telah sabit di dalam Al-

Quran dan hadis-hadis Rasulullah.

Menurut Al-Murtada Al-Zabidi (1732-1791 M), akidah ialah apa yang

dipegang oleh seseorang dengan yakin sebagai pegangan agama dan ia tersemai di

dalam hati dan jiwa.

Takrif yang dikemukakan oleh Al-Murtada Al-Zabidi ini hamper sama dengan

takrif yang dikemukakan oleh Al-Firuz Al-Abadi,Cuma bezanya Al-Zabidi tidak .

menyebut akidah itu tidak dicampuri oleh unsur-unsur yang meragukan.

Namun begitu, dapat difahami bahawa keyakinan yang dimaksudkan di sini

ialah keyakinan yang tidak bercampur dengan unsur-unsur keraguan kerana, tidak

dikatakan yakin jika ada keraguan. Secara umumnya, Al-Zabidi menegaskan

bahawa akidah itu adalah sesuatu yang bersemadi didalam jiwa dengan penuh

keyakinan dan kepastian kepada Allah, Tuhan pencipta mutlak.

Secara umumnya, kita dapat mentakrifkan bahawa Akidah (Aqidah) ialah Ilmu yang

membicarakan perkara-perkara yang berkaitan keyakinan terhadap Allah swt dan

sifat-sifat kesempurnaanNya. Setiap umat Islam wajib mengetahui, mempelajari dan

mendalami ilmu akidah supaya tidak berlaku perkara-perkara yang membawa

kepada penyelewengan akidah kepada Allah swt. Akidah sebenar adalah akidah

yang berdasarkan pada al-Quran dan As-Sunnah

Ilmu Akidah

Ilmu Tauhid

Ilmu yang menerangkan tentang sifat Allah swt yang wajib diketahui dan dipercayai

Ilmu Usuluddin

Suatu ilmu yang kepercayaan dalam agama Islam, iaitu kepercayaan kepada Allah

swt dan pesuruhNya

Ilmu Makrifat

Suatu ilmu yang membahaskan perkara-perkara yang berhubung dengan cara-cara

mengenal Allah swt

Ilmu Kalam

Sesuatu ilmu yang membahas tentang akidah dengan dalil-dalil aqliah (ilmiah)

sebagai perisai terhadap segala tentangan daripada pihak lawan

Ilmu Akidah

Suatu ilmu yang membahas tentang perkara-perkara yang berhubung dengan

keimanan kepada Allah swt

Di dunia akidah berperanan untuk menjadi sumber kekuatan pada diri seseorang

kerana dalam diri manusia ada ruh, akal, kalbu, emosi dan fizikal. Semua ini

mempunyai makanan yang tersendiri.

Ruuh akan meronta-ronta kalau ia jauh daripada Penciptanya kerana keseimbangan

alam ini adalah berasaskan kepada kedekatan seseorang kepada Pencipta. Jika

sesuatu itu tidak mengikut peraturan dan arahan daripada apa yang telah

ditetapkan, ia akan mewujudkan ketidakseimbangan dan kecelaruan.

Ruuh akan kuat apabila ia dekat dengan sumber tenaga yang memberi kekuatan.

Kedekatan ini akan makin jelas apabila amalan-amalan yang dilaksanakan adalah

berpaksikan kepada tauhid Ilahi atau Uluhiyyah, bukan sekadar Rabbi atau

Rububiyyah.

Antara amalan-amalan yang perlu diusahakan bagi mendapatkan kekuatan daripada

Allah ialah amalan ibadah khusus dan dalam masa yang sama apa-apa ibadah am.

Yang penting amalan tersebut:

Kerana Allah

Mengikut syariat sebagaimana ditunjukkan oleh sunnah Rasul

Di akhirat pula, akidah berperanan untuk menyelamatkan dan melayakkan diri untuk

mendapat keridhaan dan nikmat syurga daripada Allah.

Kerana di akhirat, yang akan dibawa ialah hati yang sejahtera. Hati yang sejahtera

ialah hati yang mempunyai amalan serta kepercayaan yang sahih. Itulah akidah.

Ikatan-ikatan akidah itulah yang akan mengemudi seseorang untuk menuju jalan

yang sejahtera dan bertemu dengan Penciptanya. Pada waktu itu, tidak bermanfaat

anak pinak dan harta benda. Akidah bukan sekadar dijaja atau dilaungkan pada

mulut tetapi perlu dinobatkan dalam bentuk iktikad (hati), penyataan (lisan) dan

pelaksanaan (anggota badan).

 

Kesimpulan

Secara keseluruhannya, konsep akidah amat mudah dipelajari dan difahami secara

umum kepada sesiapa sahaja yang ingin mengamalkan akidah secara

istiqamah(berterusan). Secara tidak langsung, masyarakat yang mengamalkan

konsep akidah yang betul akan melahirkan sebuah negara yang tinggi ilmu, amal

dan akhlaknya.

Tauhid

Tauhid adalah dakwah pertama para Rasul. Setiap Rasul, semuanya

mengajak kepada tauhid. Nabi Nuh [Al-A’raf: 59], Nabi Hud [Al-A’raf: 65], Nabi

Shaleh [al-A’raf:73]. Umat Islam adalah umat aqidah.Oleh itu bertauhid yang betul

merupakan asas bagi semua amalan yang soleh. Tanpanya amalan itu tidak

diterima. Firman Allah :

ال� و� ال�حا� ص� ع�م�ال� ل�ي�ع�م�ل� ف� ب�ه� ر� اء ل�ق� و �ج ي�ر� ك�ان� م�ن ف�

� دا أ�ح� ب�ه� ر� ب�ع�ب�اد�ة� ر�ك� ي�ش�

“Barang siapa mengharapkan pengampunan Tuhannya, maka hendaklah ia

mengerjakan amal soleh dan janganlah ia mempersekutukan seseorang pun dalam

beribadah kepada Tuhannya”.

(Al_Kahfi :110)

Kalimat Tauhid berasal dari kata "Wahhada" yang kemudian diubah menjadi

Tauhid. Dari segi bahasa ia bermaksud meng"Esa"kan, yakni meng "Esa" kan Allah

S.W.T. Adapun dari segi istilah, ilmu Tauhid itu ialah :

"Suatu cabang Ilmu Pengetahuan yang membahaskan masalah yang

berhubungan dengan wujud Tuhan dan segala sifat-sifatNya, sama ada sifat

yang wajib, mustahil dan harus bagi Allah, juga membahaskan masalah yang

berhubung dengan Rasul-rasul serta sifatnya."

Firman Allah :

ل�ئ�ن� ب�ل�ك� ق� م�ن� ال/ذ�ين� إ�ل�ى و� �ل�ي�ك� إ ي� أ�وح� د� ل�ق� و�

ن� م� ل�ت�ك�ون�ن/ و� ل�ك� ع�م� ب�ط�ن/ ل�ي�ح� ك�ت� ر� أ�ش�

ر�ين� اس� ال�خ�

“Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (Nabi-nabi) yang

sebelummu, jika kamu mempersekutukan (Tuhan), nescaya akan hapuslah

amalanmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi

(Az Zumar : 65)

BAHASA:

Menurut pengertian bahasa,tauhid mempunyai beberapa maksud, antaranya: tauhid

menurut pengertian bahasa ialah menetapkan sesuatu itu esa.

Tauhid menurut pengertian bahasa juga bermaksud mengakui bahawa sesuatu itu

Esa atau mengEsakan.Ia juga bermaksud mengakui atau mengiktikadkan bahawa

Allah itu Esa.

ISTILAH

Tauhid menurut pengertian istilah dapat diertikan dengan maksud berikut:

a. tauhid membawa maksud mengakui bahawa tiada Tuhan kecuali Allah.

b. tauhid membawa maksud mengetahui, mengakui, menetapkan, dan

meyakinkan yang sebenarnya disembah hanyalah Allah.

c. tauhid menurut pengertian istilah ialah sesuatu ilmu untuk menetapkan akidah

yang disokong oleh dalil-dalil yang jelas dan nyata.

d. tauhid menurut pengertian ulama Mutakallimin atau ulama Tauhid bermaksud

suatu ilmu yang membahaskan Esanya Allah dan segala sifat yang wajib

bagi-Nya dan segala sifat yang mustahil serta sifat yang harus bagi Allah.

Ilmu tauhid juga membahaskan tentang kerasulan nabi yang diutuskan Allah,

sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi rasul.

e. ilmu tauhid ialah ilmu yang membahaskan tentang cara-cara untuk

menetapkan akidah dalam beragama dengan cara menggunakan dalil-dalil

meyakinkan, sama ada dalil-dalil itu merupakan dalil naqli, dalil akli atau

melalui dalil naluri jiwa.

Pecahan Tauhid

Dalam pengakajian Ilmu Tauhid, Tauhid boleh dibahagikan kepada 3;

Tauhid Rububiyah

Tauhid Uluhiayah

Tauhid Asma’ Was Sifat

Tauhid Rububiyah

Bermaksudnya adalah mengesakan Allah SWT dalam segala

perbuatanNya, seperti dalam hal mencipta, memberi rezeki, menghidupkan dan

mematikan, serta mengatur makhluk. Seorang muslim haruslah meyakini bahwa

Allah SWT tidak memiliki sekutu dalam RububiyahNya. Tauhid rububiyah, secara

fitrah diakui oleh setiap orang, termasuk orang2 musyrik, termasuk juga jin, karena

Allah menciptakan semua makhlukNya di atas fitrah pengakuan terhadap rububiyah-

Nya. Tidak ada umat mana pun yang menyangkalnya. Di hati setiap manusia sudah

difitrahkan untuk mengakuiNya.

Doktor Abdul Aziz Al-Salman menjelaskan pengertian Tauhid Rububiyyah

iaitu suatu keyakinan kukuh bagi seseorang hamba bahawa Allah, Tuhan yang

Maha Esa dalam mencipta apa sahaja, memberi rezeki dan mentadbir alam jagat ini.

Dialah Maha Pengatur Segala Makhluk dengan segala nikmat dan Tuhan yang

menganugerahi makhluk-makhluk-Nya daripada kalangan para Anbia’ dan pengikut-

pengikutnya dengan akidah yang benar, akhlak yang mulia, ilmu yang bermanfaat

dan amal soleh.

Menurut kata-kata Al-Shiekh Abu Bakar Jabar Al-Jazari pula, ianya memberi

pengertian bahawa Tauhid Rububiyyah ialah menafikan dan menolak sebarang

sekutu bagi Allah dalam sifat Al-Rububiyyah yang mutlak,mencipta, memberi rezeki,

memegang kuasa pemerintahan, mentadbir, mematikan dan menghidupkan,

memberi, dan menarik semula nikmat,mendatangkan bahaya dan manfaat,

memuliakan dan menghinakan.

Tauhid Rububiyyah dikenal juga dengan istilah Tauhid Al-Kauli Al-‘Iktikadi

oleh sesetengah ulama ilmu tauhid kerana ia melibatkan pengakuan dengan hati

akan kewujudan Allah yang Maha Esa, memuji-muji atas kurniaan yang tidak

terhingga kepada makhluk-makhluk-Nya.

Tauhid Uluhiyah

Bermaksudnya adalah mengesakan Allah SWT dalam setiap jenis

peribadatan yang telah disyariatkan. Seperti shalat, puasa, zakat, haji, do'a, nadzar,

sembelihan, berharap, cemas, takut, dan sebagainya yang tergolong jenis ibadah.

Jika seorang hamba beribadah sesuai dengan apa yang diinginkan syariat, ikhlas

hanya untuk Allah, serta tidak menjadikan sekutu bagiNya dalam ibadah tersebut,

maka inilah yang dinamakan Tauhid Uluhiyah. Tauhid inilah yg sebenar dituntut oleh

Allah, yaitu mengesakan Allah dalam hal ibadah. Jadi, Tauhid uluhiyah adalah

tauhid ibadah, karena ilah maknanya adalah ma'bud (yang disembah).

Dari penjelasan diatas, kita dapat melihat hubungan antara Tauhid

Rububiyah dengan tauhid Uluhiyah. Siapa yang mengakui tauhid rububiyah untuk

Allah, dengan mengimani tidak ada pencipta, pemberi rizki dan pengatur alam

kecuali Allah, maka ia harus pula mengakui bahwa tidak ada yang berhak menerima

ibadah dengan segala macamnya kecuali Allah SWT, dan itulah tauhid uluhiyah.

Tauhid rububiyah adalah bukti wajibnya tauhid uluhiyah. Jadi, Tauhid Rububiyah

mengharuskan adanya Tauhid Uluhiyah.

Doktor Abdul Aziz Al-Salman mentakrifkan Tauhid Uluhiyyah sebagai

mengetahui dan mengakui bahawa Allah mempunyai sifat-sifat ketuhanan dan

kekuasaan-Nya terhadap segala makhluk-Nya dengan mengabdikan diri hanya

kepada-Nya dan mengikhlaskan agama terhadap Allah semata-mata.

Selain itu,pendapat lain menurut Al-Shiekh Abu Bakar Jabar Al-Jazari pula,

Tauhid Uluhiyyah dapat ditakrifkan sebagai mengEsakan Allah dalam urusan ibadat

yang telah diwajibkan-Nya ke atas hamba-hamba-Nya mengikut cara yang telah

ditetapkanyang mencakupi amalan hati dan anggota yang lain dan tidak

mempersekutukan Allah dalam apa jua ibadat yang disertai oleh sikap tidak

mengakui dan tidak mengiktiraf pihak yang lain daripada Allah untuk menerima

pengabdian hamba-hamba-Nya.

Tauhid Asma’ Was Sifat

Sedangkan Tauhid Asma' wa Sifat maksudnya adalah menetapkan nama-nama dan

sifat-sifat Allah sebagaimana yang Dia tetapkan untuk diriNya atau apa yang telah

ditetapkan oleh RasulNya. Tidak ada sesudah Allah orang yang lebih mengetahui

Allah daripada RasulNya. Maka siapa saja yang meng-ingkari nama-nama Allah dan

sifat-sifatNya atau menamakan Allah dan menyifatiNya dengan nama-nama dan

sifat-sifat makhlukNya, atau men-ta'wil-kan dari maknanya yang benar, maka dia

telah berbicara tentang Allah tanpa ilmu dan berdusta terhadap Allah dan RasulNya.

Allah memerintahkan kepada kita untuk menyeru kepadaNya dengan menggunakan

nama-nama yang telah ditetapkanNya. Hal ini menunjukan bahwa Rububiyah dan

Uluhiyah-Nya mengharuskan adanya Asma' dan sifat Allah. Allah menetapkan

asma'Nya sendiri yang kesemuanya adalah husna, sangat baik. Asma' Allah

mengandung makna dan sifat yg sempurna.

Setiap nama (asma') menunjukkan kepada sifat daripada sifat-sifatNya ::

Asma' ar-Rahman dan ar-Rahim menunjukkan sifat rahmah (kasih sayang),

As-Sami' dan Al-Bashir menunjukkan sifat sam'u (mendengar) dan bashar

(melihat),

al-`Alim menunjukkan sifat `ilmu (pengetahuan) yang luas,

al-Karim menunjukkan sifat karam (dermawan dan mulia), dan begitu

seterusnya �

Tauhid merupakan suatu cabang yang wajib diketahui dan dikuasai oleh semua

insan yang bergelar umat Islam. Banyak nas-nas daripada Al-Quran telah

membuktikan bahawa umat Islam wajib untuk mentauhidkan dan mematuhi perintah

Allah.

“Wahai sekalian manusia! Beribadatlah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan

kamu dan orang-orang yang terdahulu daripada kamu supaya kamu (menjadi orang-

orang yang ) bertaqwa –

(Surah Al-Baqarah:21)

Ertinya bahawa Allah itu adalah pencipta setiap benda yang ada di ala ini termasuk

bumi langit dan planet-planet yang lain, yang dapat dilihat atau tidak, semuanya

adalah kepunyaan Allah swt

Iman

Bahasa:

Kepercayaan, keyakinan atau pegangan. Kepercayaan kepada sesuatu perkara.

Istilah:

Keyakinan yang mantap di dalam hati, diujarkan dengan lidah, dan diamalkan

dengan anggota.

Rukun Iman:

Beriman kepada Allah

Beriman kepada Malaikat

Beriman kepada Nabi dan Rasul

Beriman kepada Kitab

Beriman kepada Hari Akhirat

Beriman kepada Qada’ dan Qadar

Beriman kepada Allah

Mempercayai bahawa Allah itu wujud dan Allah-lah yang hanya layak disembah

serta mempunyai sifat kesempurnaan dari segi sifat dan zatnya.

Beriman kepada malaikat

Percaya bahawa malaikat ialah makhluk Allah yang diciptakan dari nur tidak makan,

tidak tidur, dan tidak berjantina.

Beriman kepada Nabi-nabi

Beriman kepada semua nabi-nabi dan rasul-rasul yang diturunkan oleh Allah sejak

zaman Nabi Adam A.S sehingga Nabi Muhammad S.A.W. Rasul yang wajib

diketahui sebanyak 25 sahaja.

Beriman kepada Kitab

Percaya bahawa Allah telah menurunkan kitab kepada nabi dan rasul.

Zabur : Nabi Daud A.S

Taurat : Nabi Musa A.S

Injil : Nabi Isa A.S

Al Quran: Nabi Muhammad S.A.W

Beriman kepada Hari Akhirat

Percaya bahawa akan berlaku hari kiamat yang talah dinyatakan dan dijanjikan oleh

Allah di dalam Al Quran.

Beriman kepada Qada’ dan Qadar

Percaya kepada takdir yang telah ditentukan oleh Allah ke atas setiap perkara

selepas berusaha dan bertawakal.

Sebagai umat Islam kita mestilah menjaga dan memelihara iman kita. Dengan

mempelajari ilmu tentang agama Islam agar kita menjadi hamba Allah yang taat dan

beriman kepadaNya.