group akidah teras pen gurus an islam

26
Kursus: e-PJJ (DPA – AM 110) CTU263 Pensyarah: Ust. Mohd. Faizal Bin P. Rameli Kumpulan: MAMP3 Ahli Kumpulan: 1. Mahaniza Binti Mahat 2. Nurul Fahmi Binti Bachok 3. Fairuzana Binti Ab. Aziz 4. Rusdahlia Binti Ruslan 5. Nurfarhana Binti Zainal Abidin Tempat: KAMPUS BANDARAYA UITM, MELAKA BANDARAYA BERSEJARAH PRINSIP-PRINSIP PENGURUSAN ISLAM “AKIDAH TERAS PENGURUSAN” Pendahuluan Pemerintahan tidak dapat dipisahkan daripada agama Islam kerana Islam bukan merupakan agama ritual atau ibadah semata- mata. Terdapat banyak acuan pemerintahan dalam negara Islam. Faktor-faktor wujudnya pelbagai sistem pemerintahan dalam negara Islam ialah faktor penjajahan barat ke atas dunia Islam seperti

Upload: mitec

Post on 13-Jun-2015

182 views

Category:

Documents


2 download

TRANSCRIPT

Page 1: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

Kursus: e-PJJ (DPA – AM 110) CTU263

Pensyarah: Ust. Mohd. Faizal Bin P. Rameli

Kumpulan: MAMP3

Ahli Kumpulan: 1. Mahaniza Binti Mahat 2. Nurul Fahmi Binti Bachok 3. Fairuzana Binti Ab. Aziz 4. Rusdahlia Binti Ruslan

5. Nurfarhana Binti Zainal Abidin

Tempat: KAMPUS BANDARAYA UITM, MELAKA BANDARAYA BERSEJARAH

PRINSIP-PRINSIP PENGURUSAN ISLAM

“AKIDAH TERAS PENGURUSAN”

Pendahuluan

Pemerintahan tidak dapat dipisahkan daripada agama Islam kerana Islam bukan

merupakan agama ritual atau ibadah semata-mata. Terdapat banyak acuan

pemerintahan dalam negara Islam. Faktor-faktor wujudnya pelbagai sistem

pemerintahan dalam negara Islam ialah faktor penjajahan barat ke atas dunia

Islam seperti Malaysia yang dipaksa menggunakan perlembagaan barat yang dikarang

oleh Loar Reid untuk sistem pemerintahan demokrasi Malaysia dan juga faktor sejarah

iaitu penukaran daripada pemilihan secara syura kepada sistem pemerintahan monarki

seperti pemerintahan Umayyah dan Abbasiah.

Page 2: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

Apabila berbincang tentang ‘Sistem Pemerintahan dan Pentadbiran’ ia

mengingatkan kepada satu teori yang diketengahkan oleh Edward Weidner

berhubungan dengan “Developmental Administration” (Pentadbiran Pembangunan) .

Apa yang beliau maksudkan dengan Pentadbiran Pembangunan ialah: “ suatu aktiviti

pengurusan kuasa pemerintahan yang secara langsung berkaitan dengan pengurusan

yang bersifat ‘action oriented’ dan juga ‘goal oriented’. Dengan kata lain apa yang kita

maksudkan dengan ‘Pentadbiran Pembangunan’ disini ialah “satu corak pengurusan

kuasa pemerintahan yang mengutamakan perubahan yang dirancang akibat daripada

keputusan untuk membaiki sistem sosial masyarakat dalam sesebuah negara”.

Beberapa istilah berkaitan misalnya istilah “undang-undang Islam” dan istilah

“pentadbiran” undang-undang itu sendiri ada hubungan dengan perlaksanaan undang-

undang itu sendiri. Secara umum, istilah “pentadbiran” undang-undang lebih hampir

kepada urusan siyasah yang membawa maksud bagaimana mengurus sesuatu perkara

yang merujuk kepada kehendak dan kepentingan masyarakat itu sendiri atau dengan

perkataan lain difahami sebagai “kuasa budibicara melalui autoriti pemerintah yang

dibuat secara rasmi”. Peraturan-peraturan yang dikuatkuasakan itu membawa kebaikan

jika dirujuk berdasarkan semangat atau ruh Syariat itu sendiri. Sebab itu, realitinya

peruntukan undang-undang yang digubal semasa penjajahan Inggeris berkaitan

dengan pentadbiran hukum Syarak di negara ini sebahagiannya telah dilanjutkan

selepas merdeka hingga kini meskipun konsep atau niat asal penggubalan undang-

undang tersebut lahir secara kebetulan semata-mata untuk menjaga kepentingan atau

masalah masyarakat yang mereka tadbir.

Pemerintahan Dan Pentadbiran Pengurusan Islam

Pentadbiran Islam mula diasingkan daripada pemerintahan Islam pada zaman

pemerintahan Kerajaan Umawi. Institusi pentadbiran kerajaan dinamakan dawawin atau

jabatan-jabatan ditubuhkan untuk menjalankan pelbagai urusan. Pengagihan kuasa

Page 3: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

kepada para menteri atau wazir dimulakan pada zaman kerajaan Umawi diikuti oleh

kerajaan Abbasiyyah.

Faktor-faktor yang menyebabkan pengasingan kuasa pentadbiran daripada

kuasa pemerintahan ialah faktor jarak dan masa yang merupakan antara sebab penting

mengapa pengasingan kuasa pentadbiran daripada kuasa pemerintahan berlaku dalam

sejarah Islam. Baiah tidak dapat dilakukan pada masa Umawi dan Abasi kerana

populasi umat Islam yang meningkat dan proses baiah memakan masa yang lama.

Sistem demokrasi dan republik boleh disesuaikan dengan syariat Islam. Perkara

penting adalah pemimpin hendaklah adil dan berjiwa Islam. Manakala pengisian kepada

kepimpinan dan pentadbiran adalah pensyariatan Islam. Apabila syarat di atas dipenuhi

umat Islam diharamkan memberontak atau berusaha menajatuhkan kerajaan tersebut.

Bagi menjaga kesatuan Umat Islam, sebarang tindakan bertentangan dengan

dasar pemerintah Islam dilarang walaupun pemerintah tersebut bersikap tidak adil.

Setiap arahan pemerintah Islam yang adil wajib dituruti sekiranya arahan tersebut tidak

bertentangan dengan al-Quran dan al-hadis.

Pengagihan kuasa pemerintahan atau pentadbiran perlu dilakukan dengan baik

dan tidak bertentangan dengan ajaran Islam, hanya individu Islam yang amanah dan

berkemampuan untuk menjalankan tugas, perwakilan perlu bersifat menyeluruh atau

mewakili seluruh kawasan perlantikan, individu yang layak dan berilmu pengetahuan

serta mempunyai pelbagai kebolehan lain perlu diutamakan dalam pemilihan anggota

pentadbiran.

Prinsip-Prinsip Pengurusan Islam

Pendidikan akidah merupakan asas kepada pembinaan Islam pada diri

seseorang. Ia merupakan inti kepada amalan Islam seseorang. Seseorang yang tidak

memiliki akidah menyebabkan amalannya tidak mendapat pengiktirafan oleh Allah swt.

Page 4: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

Ayat-ayat yang terawal yang diturunkan oleh Allah swt kepada Nabi Muhammad saw di

Makkah menjurus kepada pembinaan akidah. Dengan asas pendidikan dan

penghayatan akidah yang kuat dan jelas maka Nabi Muhammad saw telah berjaya

melahirkan sahabat-sahabat yang mempunyai daya tahan yang kental dalam

mempertahan dan mengembangkan Islam ke seluruh dunia. Bilal bin Rabah tidak

berganjak imannya walaupun diseksa dan ditindih dengan batu besar di tengah padang

pasir yang panas terik. Demikian juga keluarga Amar bin Yasir tetap teguh iman mereka

walau berhadapan dengan ancaman maut. Dari sini kita nampak dengan jelas bahawa

pendidikan akidah amat penting dalam jiwa setiap insan muslim agar mereka dapat

mempertahan iman dan agama Islam lebih-lebih lagi di zaman globalisasi yang penuh

dengan cabaran dalam segenap penjuru terutamanya internet dan teknologi maklumat

yang berkembang dengan begitu pesat sekali.

Matlamat dan Objektif Pendidikan Akidah

Mengakui keesaan Allah swt

Matlamat utama pendidikan akidah Islam ialah mendidik manusia supaya

mengakui keesaan dan ketunggalan Allah swt sebagai tuhan yang wajib disembah.

Tiada sekutu bagiNya. Ini dijelaskan oleh Allah swt dalam firmanNya yang bermaksud :

"Katakanlah (wahai Muhammad) Dia ialah Allah Yang Maha Esa. Allah menjadi

tumpuan sekelian makhluk untuk memohon sebarang hajat. Ia tiada beranak dan tidak

diperanakkan. Dan tidak ada sesiapa yang setara denganNya"

(al-Ikhlas : 1-4)

Page 5: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

Ayat di atas mendidik manusia supaya mengaku keesaan dan kekuasaan Allah swt.

Ayat ini diturunkan di Makkah di awal perkembangan Islam. Oleh kerana akidah

merupakan asas kepada kekuatan dan pembinaan Islam sebagai al-Din maka wahyu-

wahyu yang terawal yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw menjurus kepada

pendidikan Akidah bagi menanam keyakinan yang teguh dalam jiwa manusia tentang

keesaan Allah swt.

Melahirkan manusia yang patuh dan tunduk kepada Allah swt .Pendidikan akidah

juga penting untuk mendidik manusia supaya patuh dan tunduk kepada kebesaran dan

keagongan Allah swt.

Membentuk keperibadian insan

Sebagaimana acuan dapat membentuk dan mencorakkan air kandungannya

maka demikianlah akidah dapat membentuk dan mendidik orang yang mengambilnya

menepati dengan hakikat dan tabiat kemanusiaan yang tulen dan asli seperti yang

dikehendaki oleh penciptanya. Pendidikan akidah dapat membentuk sifat-sifat

nalurinya, akal fikirannya, iradahnya dan perasaannya. Ringkasnya pendidikan akidah

bermatlamat untuk membentuk nilai akhlak dan keperibadian seseorang insan yang

akan mencorakkan suluk amali atau gerak laku amal perbuatan selaras dengan

peranan dan tanggungjawab manusia sebagai khalifah Allah swt di muka bumi ini.

Menurut Mohd Sulaiman Yasin (1987), Akidah Islam ialah akidah yang bersumberkan

ketuhanan (akidah Rabbaniyyah) yang tetap, syumul, menyeluruh dan fitrah. Tabiat

akidah yang demikian ialah akidah yang kukuh dan teguh. Hanya akidah yang teguh

sahaja dapat membentuk manusia yang teguh dan kukuh. Kekukuhan dan keteguhan

akidah ialah kerana kekukuhan dan keteguhan ciri-ciri yang menjadi kandungan akidah

itu, yang merangkumi segala hakikat iaitu hakikat ketuhanan, hakikat alam semesta dan

hakikat kemanusiaan serta nilai-nilai kebenaran, kebaikan dan keindahan.

Kekukuhan akidah inilah yang akhirnya menjadi sumber kekuatan Islam. Itulah

hakikat kekuatan umat Islam, kekuatan jiwa dan rohani serta peribadinya yang menjadi

Page 6: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

asas kepada kekuatan jasmaninya.  Di dalam sejarah kegemilangan umat Islam yang

silam kita mendapati bahawa umat Islam di masa itu telah dibentuk dan dididik oleh

akidah yang akhirnya melahirkan kekuatan yang sungguh kental dan luar biasa. Kita

lihat sahaja kepada Bilal, bahawa akidah telah memberikan kekuatan kepadanya. Abdul

Rahman bin Auf dan Osman bin Affan sanggup membelanjakan hartanya kerana

mempertahankan Islam sehingga tiada apa lagi yang dimiliki melainkan Allah swt dan

Rasul. Ali bin Abi Talib sanggup mempertaruhkan nyawanya kerana Rasulullah saw

dan banyak lagi contoh-contoh yang ditunjukkan oleh para sahabat Rasulullah saw

hasil dari pendidikan akidah yang mantap.

Definisi Akidah

Perkataan akidah berasal dari perkataan bahasa Arab iaitu "aqada yang bererti

ikatan atau simpulan. Perkataan ini juga digunakan pada sesuatu yang maknawi seperti

akad nikah dan akad jual beli. Dari ikatan atau simpulan yang maknawi ini maka lahirlah

akidah iaitu ikatan atau simpulan khusus dalam kepercayaan. Sementara dari segi

istilah, akidah bermaksud kepercayaan yang terikat erat dan tersimpul kuat dalam jiwa

seseorang sehingga tidak mungkin tercerai atau terurai. Akidah menurut istilah syara"

pula bermaksud kepercayaan atau keimanan kepada hakikat-hakikat atau nilai-nilai

yang mutlak, yang tetap dan kekal, yang pasti dan hakiki, yang kudus dan suci seperti

yang diwajibkan oleh syara" iaitu beriman kepada Allah swt, rukun-rukun Iman, rukun-

rukun Islam dan perkara-perkara ghaibiyyat.

Hakikat Iman

Dalam menjelaskan definisi akidah ada disebut perkataan kepercayaan atau

keimanan. Ini disebabkan Iman merupakan unsur utama kepada akidah. Iman ialah

perkataan Arab yang bererti percaya yang merangkumi ikrar (pengakuan) dengan lidah,

Page 7: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

membenarkan dengan hati dan mempraktikkan dengan perbuatan. Ini adalah

berdasarkan sebuah hadis yang bermaksud : 

"Iman itu ialah mengaku dengan lidah, membenarkan di dalam hati dan beramal

dengan anggota".

(al-Hadis)

Walaupun iman itu merupakan peranan hati yang tidak diketahui oleh orang lain selain

dari dirinya sendiri dan Allah swt namun dapat diketahui oleh orang melalui bukti-bukti

amalan. Iman tidak pernah berkompromi atau bersekongkol dengan kejahatan dan

maksiat. Sebaliknya iman yang mantap di dada merupakan pendorong ke arah kerja-

kerja yang sesuai dan secucuk dengan kehendak dan tuntutan iman itu sendiri.

Firman Allah swt yang bermaksud:

"Sesungguhnya orang-orang mukmin yang beriman kepada Allah swt dan RasulNya

kemudian mereka tidak ragu-ragu".

(al-Hujurat : 15)

Page 8: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

Firman Allah swt lagi yang bermaksud:

 

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu apabila disebut nama Allah swt maka

terasa gerunlah hati mereka dan apabila dibaca kepada mereka ayat-ayat Allah swt,

bertambahlah iman mereka dan kepada tuhan sahaja mereka bertawakkal. Mereka

mendirikan solat, membelanjakan daripada apa yang kami beri rezki kepada mereka.

Mereka itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya".

(al-Anfal : 2-4)

Perkara yang menjadi asas atau pokok keimanan dalam Islam juga dikenali sebagai

rukun-rukun Iman iaitu sebanyak enam perkara :

Pertama : Beriman kepada Allah swt.

Kedua : Beriman kepada Malaikat.

Ketiga : Beriman kepada kitab-kitab.

Keempat : Beriman kepada Rasul-Rasul.

Kelima : Beriman kepada Hari Kiamat.

Keenam : Beriman kepada Qada" dan Qadar.

 

Page 9: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

Hal ini dijelaskan oleh Rasulullah saw dalam hadisnya yang bermaksud :

"Iman itu bahawa kamu mempercayai kepada Allah swt, malaikatNya, kitab-kitabNya,

para RasulNya, hari kemudian dan kamu beriman kepada takdir baik dan buruknya".

(Riwayat Muslim)

Hubungan Iman dan Islam

Iman dengan makna tasdiq juga dinamakan akidah di mana rahsianya tidak

diketahui sesiapa melainkan orang berkenaan dan Allah swt. Namun demikian manusia

mempunyai sifat-sifat lahiriah yang dapat dilihat melalui tingkah laku manusia sama ada

melalui percakapan atau perbuatan. Inilah yang menjadi ukuran keimanan seseorang.

Adapun segala yang tersirat di dalam hatinya terserah kepada Allah swt. Iman yang

melahirkan penyerahan diri kepada Allah itu juga disebut sebagai Islam. Ini bermaksud

seseorang yang beriman hendaklah menyerah diri kepada Allah swt dengan menerima

segala hukum dan syariat yang diturunkan Ilahi. Penyerahan dan penerimaan ini

berlaku dengan dua perkara iaitu

(i) dengan kepercayaan dan pegangan hati yang dinamakan Iman (akidah) dan

(ii) melalui sifat-sifat lahiriah iaitu melalui perkataan dan perbuatan (amalan)

dinamakan Islam. Nabi Muhammad saw telah juga menunjukkan penggunaan

kalimah Iman dalam pengertian amal sebagaimana sabdanya yang

bermaksud :

"Iman terbahagi lebih enam puluh bahagian, yang paling tinggi ialah

mengucap kalimah "Lailahaillallah" dan yang paling rendah ialah

membunag benda-benda yang boleh menyakitkan orang di jalan".

(Riwayat Muslim)

Oleh yang demikian jelas di sini Iman dan Islam mempunyai hubungan yang

rapat dan tidak mungkin dipisahkan. Islam umpama pohon sementara Iman umpama

akar sesepohon kayu. Kesuburan dan kekuatan akar pokok tersebut dapat dilihat

dengan kesuburan pokok pada daun, ranting dan dahannya. Dalam menjelaskan

Page 10: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

tentang hubungan Iman dan Islam ini kita petik sebuah hadis sabda Nabi saw kepada

rombongan Abdul Qias yang bermaksud:

"Aku menyuruh kamu beriman kepada Allah swt yang Maha Esa. Apakah kamu

mengerti apa dia yang dikatakan beriman kepada Allah swt yang Maha Esa ". Iaitu

penyaksian bahawa tiada tuhan yang disembah melainkan Allah swt yang Maha Esa,

tiada sekutu baginya, mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat dan menunaikan

satu perlima daripada harta rampasan perang".

(Muttafaqun "alaih)

Hadis di atas menjelaskan betapa adanya hubungan yang erat di antara iman

dan Islam di mana Islam itu menjadi salah satu daripada perinsip Iman dan Iman pula

dilahirkan melalui Islam secara amali, dengan iqrar syahadah dan melaksanakan

hukum syariat dalam segala amalan. Sekiranya berlaku iqrar syahadah dan

menunaikan fardhu sedangkan hatinya tidak yakin atau tidak percaya serta ragu-ragu

terhadap hukum hakam Allah swt maka seseorang itu dihukum tidak beriman walaupun

masih dinamakan Islam sebagaimana yang berlaku kepada sesetengah orang-orang

Badwi di zaman Rasulullah saw.

Firman Allah swt yang bermaksud

 

"Orang Arab berkata : Kami telah beriman. Katakanlah (wahai Muhammad) : Kamu

belum beriman (janganlah berkata demikian, tetapi sementara Iman belum lagi meresap

masuk ke dalam hati kamu) berkatalah sahaja : Kami telah Islam".

(al-Hujurat : 14)

Page 11: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

Kesimpulannya Iman itu melambangkan sesuatu yang batin sementara Islam

melambangkan sesuatu yang zahir. Oleh itu iman dan Islam tidak boleh dipisahkan.

Islam umpama pokok sementara Iman umpama akar. Ibadat solat merupakan batang

kepada pokok itu sementara beriman kepada Allah swt merupakan akar tunjangnya di

mana ia menjadi teras keimanan seseorang. Pemisahan Iman dan Islam samalah kita

memisahkan pokok dari akarnya.

Konsep Ihsan dan Hubungannya dengan Iman dan Islam

Ihsan bermaksud bekerja dengan baik dan tekun. Dari segi syara" bermaksud

mengelokkan perbuatan zahir dengan ibadat dan mengelokkan perbuatan batin dengan

ikhlas. Menurut kamus bahasa, Ihsan bermaksud membuat sesuatu yang baik. Al-quran

menerangkan dengan meluas ciri-ciri Ihsan dan mereka yang bersifat muhsinin (berbuat

kebaikan).

Antaranya firman Allah swt yang bermaksud :

 

"Jika kamu berbuat kebaikan, maka faedah kebaikan yang kamu lakukan ialah untuk

diri kamu dan jika kamu berbuat kejahatan maka (kesannya yang buruk) berbalik

kepada diri kamu juga".

(al-Isra" : 7)

Kedudukan Ihsan adalah tinggi di sisi Islam dalam konteks melengkapkan ciri-ciri

keimanan dan keIslaman individu dan masyarakat Islam seluruhnya. Al-Quran

menerangkan bahawa Ihsan wajib menjadi tabiat manusia. Allah swt telah memberi

Page 12: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

ni"mat kepada manusia dengan IhsanNya, maka manusia perlu Ihsan dengan ni"mat ini

kepada makhluk.

Firman allah swt yang bermaksud :

"Dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah swt) sebagaimana Allah swt berbuat

baik kepadamu (dengan pemberian ni"matNya yang melimpah-limpah".

(al-Qasas : 77)

Seseorang yang melakukan Ihsan akan merasa tenang yang tidak dapat dirasakan oleh

orang lain dan orang yang menerima Ihsan itu sendiri merasa senang. Kasih sayang

kepada pelaku Ihsan akan memberi kebahagiaan jiwa. Mereka yang membuat

keburukan tidak akan mendapat ketenangan hidup. Oleh itu Allah swt telah memberi

galakan supaya berbuat Ihsan sebagaimana firmanNya yang bermaksud :

"Sesungguhnya Allah swt menyuruh kamu berlaku adil, dan berbuat ihsan (kebaikan),

serta memberi bantuan kepada kaum karabat dan melarang daripada melakukan

perbuatan-perbuatan keji dan mungkar serta zalim".

(al-Nahl : 90)

Al-Quran mengangkat martabat Ihsan dengan begitu tinggi lebih-lebih lagi jika turut

disertakan dengan ikhlas kepada Allah swt dan kedua-dua ini dianggap sebagai sifat

yang paling tinggi dan mulia yang patut ada pada diri setiap muslim. Kesimpulannya

kalau Iman itu umpama akar, Islam umpama pokok maka Ihsan pula umpama buah

yang baik. Demikianlah hubungan di antara Iman, Islam dan Ihsan.

Peringkat-peringkat Iman

Iman itu boleh bertambah dan berkurang. Malah Iman seseorang boleh

dihinggapi penyakit. Ada Iman sentiasa bertambah iaitu Iman para Nabi dan Rasul. Ada

Iman yang tidak bertambah atau berkurang iaitu Iman para Malaikat. Ada Iman yang

kadang-kadang bertambah dan ada ketikanya menurun iaitu Iman kebanyakan orang

Page 13: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

mukmin. Terdapat juga jenis Iman yang jarang-jarang bertambah tetapi banyak

menurun iaitu Iman orang-orang yang fasik lagi jahat.

Iman terbahagi kepada lima peringkat: 

Iman Taqlid iaitu Iman ikutan. Orang yang beriman secara taqlid beramal

semata-mata mengikut orang lain. Iman jenis ini merbahaya dan terdedah

kepada kesesatan.

Iman Ilmu iaitu Iman yang berdasarkan semata-mata kepada ilmu dan fikiran

semata-mata dan ia tidak terpahat di dalam hati. Iman pada tahap ini juga

terdedah kepada bahaya dan penyelewengan.

Iman A'yan iaitu Iman yang dapat dihayati sehingga ke lubuk hati. Iman pada

tahap ini dimiliki oleh orang-orang soleh. Seseorang yang beriman pada tahap ini

amalannya bertolak dari hati yang ikhlas untuk mencari keredhaan Allah swt.

Iman kita juga sekurang-kurangnya berada pada tahap ini.

Iman Hak iaitu Iman yang hakiki yang terlepas dari godaan nafsu dan syaitan.

Iman pada tahap ini dimiliki oleh golongan muqarrabin. Iman Hakikat iaitu Iman

peringkat yang paling tinggi yang boleh dicapai oleh manusia. Mereka yang

memiliki Iman pada tahap ini hidup semata-mata untuk Allah swt.

Rukun Iman

Perkara yang menjadi asas atau pokok keimanan dalam Islam dikenali sebagai

rukun-rukun Iman ialah enam perkara sebagaimana firman Allah swt yang bermaksud:

 

"Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan

juga orang yang beriman, semuanya beriman kepada Allah swt, Malaikat-MalaikatNya,

Page 14: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

Kitab-KitabNya dan Rasul-RasulNya".

(al-Baqarah : 285)

Sabda Nabi saw yang bermaksud: 

"Iman itu ialah kamu beriman kepada Allah swt, Malaikat-MalaikatNya, Kitab-KitabNya,

Rasul-RasulNya, Hari Akhirat, Qadar baik dan buruk".

(Riwayat Muslim)

Beriman kepada Allah swt

Beriman kepada Allah swt bermaksud mengetahui, percaya dan beri"tikad

dengan teguh, perkara-perkara yang wajib, mustahi dan harus bagi Allah swt.

Seseorang itu hendaklah beri"tikad secara ijmal dan sungguh-gungguh bahawa Allah

swt bersifat dengan sifat-sifat yang sumpurna dan sesuai dengan ketuhananNya.

Mustahil Allah swt bersifat dengan sifat-sifat kekurangan dan harus bagi Allah swt

melakukan semua perkara atau meninggalkannya.

Kesimpulan:

KEPERLUAN mempelajari dan mengamalkan ilmu fardu ain adalah sesuatu

yang amat dituntut oleh Islam. Islam tegak atas asas akidah, ibadah, akhlak dan

syariah. Asas akidah menghubungkan manusia dengan Pencipta.

DaripadaNya manusia memahami dirinya diciptakan dan seluruh alam ini

diciptakan. Ia tidak terjadi dengan sendiri. Asas ibadah melambangkan jiwa kehambaan

yang tinggi antara Pencipta dengan yang dicipta. Jiwa kehambaan membawa asas

tunduk, patuh, akur dan taat antara yang dicipta dengan Pencipta. Darinya lahir

ketertiban, peraturan, adab dan disiplin. Roh ibadah membimbing manusia menjadi

sejahtera dan mensejahterakan orang lain. Itulah makna Islam.

Page 15: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

Asas akhlak adalah buah daripada ibadah. Apabila jiwa rukuk dan sujud dihayati

dalam hidup maka pekerjaan yang dilakukan adalah sifatnya ibadah. Jiwa rukuk dan

sujud menjadikan manusia orang yang amanah, adil, tulus dan telus, jujur serta

bijaksana. Nilai-nilai yang membangun akhlak insani ini apabila diamalkan dalam hidup

ia tidak sahaja memberi manfaat pada diri pengamal tetapi memberi kepada lain.

Pedoman untuk hidup dengan sempurna tentu memerlukan panduan. Asas

syariah memberikan pertimbangan benar, salah, boleh atau tidak boleh akan sesuatu.

Asas syariah memberikan manusia batasan dan pedoman supaya manusia tidak

melampau batas.

Tentu ada hikmah mengapa Allah memberikan peraturan kepada manusia.

Seperti terdapatnya hikmah manusia dan sesuatu itu dijadikan berpasang-pasang,

terdapat kejenisan dan terdapat juga kepelbagaian. Tanpa batasan dan pedoman

manusia boleh terbabas dan hilang pedoman. Dengan pedoman yang betul manusia

akan hidup dalam keadaan fitrah.

Inilah asas fardu ain yang perlu diketahui oleh setiap remaja Islam. Tetapi asas

mengenai solat, siyam, zakat, haji, bersuci (taharah) dan seumpamanya belum

memadai untuk menjadikan seorang remaja Islam sempurna hidupnya. Corak cabaran

yang dihadapi oleh manuasia kini tidak hanya berkisar ke persoalan asas mengenai

akidah dan ibadah.

Tetapi remaja hari ini sedang teruja dengan masalah pemikiran, keyakinan,

contoh teladan malah perkembangan maklumat yang datang dari pelbagai arah.

Memberikan remaja dengan kesedaran rohaniah semata tanpa asas pemikiran

dibangunkan ia boleh mendedahkan remaja kepada krisis pemikiran kemudiannya.

Pemikiran sekular dan liberal yang amat berkembang di Barat diolah dalam sistem

komunikasi dan telekomunikasi canggih dan boleh memberi kesan pengaruh kepada

remaja yang tidak kukuh asas pemikirannya. Lebih-lebih lagi zaman remaja adalah

zaman anak-anak suka mencuba, menerima perkara-perkara yang baru, dan meneroka

Page 16: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

benda-benda yang pelik dan mencabar. Terlibat dengan salahguna dadah, kegiatan

mat rempit, pergaulan yang lepas bebas, ketagih hiburan yang melampau umpamanya

bukanlah lambang maju dan membangun. Ia adalah lambang mundur dan

kemusnahan. Islam mengajak remaja supaya berilmu dan berketerampilan. Dalam

surah Az Zumar, ayat 9, Allah meletakkan kedudukan orang yang berilmu lebih tinggi

berbanding orang yang tidak berilmu.

Mendidik anak-anak membaca al-Quran tidak harus sekadar membaca untuk

fadilat atau pahala saja tetapi harus dimanfaatkan untuk meneliti mukjizat terbesar yang

terdapat di dalam al-Quran itu sendiri. Dalam al-Quran terdapat pedoman-pedoman

mengenai sains, teknologi, perubatan, psikologi, geologi, astronomi dan banyak lagi

yang boleh menyuburkan pemikiran dan ilmu remaja.

Oleh itu pendekatan mendidik fardu ain di kalangan anak-anak harus

diperkukuhkan tidak saja dalam batas amalan ibadah yang bersifat kerohanian semata-

mata, tetapi harus disuburkan dengan pemahaman al-Quran yang boleh diterjemah

dalam amali atau penghayatan. Ia akan mempertingkatkan ketangkasan pemikiran dan

intelek remaja serta tingkah lakunya. Batang bagi pokok diibaratkan sebagai ibadah

dalam maksud yang luas. Sembahyang umpamanya sering dikaitkan sebagai tiang

agama. Akar tanpa batang tidak membolehkan pokok tegak dan berdiri.

Kekuatan batang menyebabkan tumbuhnya dahan. Dahan adalah cabang-

cabang atau disiplin ilmu yang berbagai. Ilmu yang berkembang atas akidah dan ibadah

berdiri atas nilai.

Mempelajari sains dan matematik yang terpancar dari akidah dan ibadah

mendekatkan remaja dengan Allah. Inilah asas-asas syariah yang menyebabkan ilmu

berkembang dalam batasan-batasan yang diredai-Nya. Puncak dari tegaknya sebatang

pokok ialah buah. Buah adalah gambaran akhlak yang ada pada anak-anak. Ilmu yang

Page 17: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

berupaya menampilkan akhlak remaja yang baik adalah ilmu dari dahan, batang dan

akar yang mengakui kebesaran dan kekuasaan alam terhadap apa yang dicipta-Nya.

Islam tegak atas asas akidah, ibadah, akhlak dan syariah. Asas akidah

menghubungkan manusia dengan Pencipta. DaripadaNya manusia memahami dirinya

diciptakan dan seluruh alam ini diciptakan. Ia tidak terjadi dengan sendiri. Asas ibadah

melambangkan jiwa kehambaan yang tinggi antara Pencipta dengan yang dicipta. Jiwa

kehambaan membawa asas tunduk, patuh, akur dan taat antara yang dicipta dengan

Pencipta. Darinya lahir ketertiban, peraturan, adab dan disiplin. Roh ibadah

membimbing manusia menjadi sejahtera dan mensejahterakan orang lain. Itulah makna

Islam.

Pedoman untuk hidup dengan sempurna tentu memerlukan panduan. Asas

syariah memberikan pertimbangan benar, salah, boleh atau tidak boleh akan sesuatu.

Asas syariah memberikan manusia batasan dan pedoman supaya manusia tidak

melampau batas.

Tentu ada hikmah mengapa Allah memberikan peraturan kepada manusia.

Seperti terdapatnya hikmah manusia dan sesuatu itu dijadikan berpasang-pasang,

terdapat kejenisan dan terdapat juga kepelbagaian. Tanpa batasan dan pedoman

manusia boleh terbabas dan hilang pedoman. Dengan pedoman yang betul manusia

akan hidup dalam keadaan fitrah.

Memberikan remaja dengan kesedaran rohaniah semata tanpa asas pemikiran

dibangunkan ia boleh mendedahkan remaja kepada krisis pemikiran kemudiannya.

Pemikiran sekular dan liberal yang amat berkembang di Barat diolah dalam sistem

komunikasi dan telekomunikasi canggih dan boleh memberi kesan pengaruh kepada

remaja yang tidak kukuh asas pemikirannya.

Page 18: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

Menginsafi kebesaran Allah dengan mengagumi tanda-tanda kebesarannya tidak

memadai dengan lafaz Subhanallah atau Allahu Akbar tetapi ia akan menjadi lebih

bermakna apabila para remaja mempunyai tekad melakukan kajian dan penelitian

terhadap ayat-ayat Allah mengenai pelbagai tafsir dan takwil yang dilakukan oleh

mufasir yang muktabar tetapi dengan bakat sains yang ada pada remaja tafsir itu

didekati secara saintifik, ia akan mengukuhkan keimanan dan ketaqwaan remaja

tentang tanda-tanda kebesarannya. Inilah asas yang harus ditinjau kembali supaya

pengajaran dan pembelajaran ilmu fardu ain dilihat dalam skop yang luas dan merintis

jalan ke arah memperkasa remaja ke arah penguasaan ilmu-ilmu fardu kifayah yang

juga menjadi tuntutan terhadap umat Islam khususnya di kalangan yang pakar dan ahli

dalam bidang masing-masing.

Oleh itu, asas kemajuan saintifik dalam tradisi Islam berasaskan nilai-nilai murni

dan juga etika yang baik. Sandaran nilai-nilai murni datangnya dari al-Quran dan sunah

Nabi dan sandaran etika yang baik datangnya dari ajaran Islam yang menganjurkan

amanah, keikhlasan, kejujuran, keadilan, bijaksana, sifat syukur dan lain-lain. Asas nilai

dan etika yang dijadikan pedoman berfikir dan melakukan kajian saintifik akan

membimbing manusia dekat kepada pencipta dan memanfaatkan rahmat dan nikmat

Allah yang banyak untuk kesejahteraan manusia. Bukan melakukan monopoli atau

eksploitasi yang menyebabkan manusia menderita.

Diri manusia harus dibangunkan dengan kekuatan akhlak mulia supaya sebagai

hamba dan khalifah Allah di muka bumi, manusia dapat berperanan mengurus diri dan

mengurus kehidupan dengan baik supaya manfaatnya memberi kebaikan kepada yang

lain. Memahami al-Quran secara ilmu, meneliti sirah dan sunah Nabi sebagai sumber

contoh bakal memberikan jalan kepada manusia membina acuan tersebut.

Acuan sendiri tidak menolak kebaikan yang terdapat dari Barat dan Timur tetapi

harus ada upaya yang kreatif membangunkan sumber ilmu, sains dan teknologi supaya

Page 19: Group Akidah Teras Pen Gurus An Islam

ia tidak bertentangan dengan faktor maqasid syariah yang bakal memberikan pedoman

dan batasan terhadap makna dan maksud kemajuan dan perubahan yang Islami.

Rasulullah s.a.w menyatakan bahawa tujuan kenabian ialah untuk

menyempurnakan akhlak manusia. Ilmu dan akhlak adalah asas yang sangat penting

untuk remaja maju dalam kehidupan dan perubahan. Ilmu yang dipandu oleh nilai-nilai

yang Qurani, akhlak yang dirujuk dari akhlak Nabi bakal memimpin remaja untuk

memiliki kekuatan keilmuan dan contoh peribadi yang mampu memimpin remaja

akhirnya ke jalan peradaban atau tamadun. Kemilau kemajuan hari ini yang banyak

diwarnai dengan faham kebendaan dan nafsu-nafsi akan akhirnya menjebak anak

remaja ke arah kerosakan dan kebinasaan.

Sumber Rujukan:

Tn. Hj. Wan Mohd Hujjatullah bin Wan Ghazali M.Ed (UKM)BA (Hons)

(Pengajian Islam)(UKM)Diploma Pendidikan (MPBR) www.polipd.edu.my/.../tn-

hj-wan-mohd-hujjatullah-bin-wan-ghazali -

http://portal.mpklang.gov.my/E-Masjid/Akidah Islam.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/Aqidah

http://al-shia.com/htm/id/books/peran%\

http://al-azim.com

http://geocities.com/penislam