Kod EtikaWacana pengajaran Australia politik komited untuk ketelusanhasil persekolahan di numerasi dan literasi, amalan berasaskan bukti dan dasar,penambahbaikan dan penyeragaman kualiti pengajaran, dan mengangkat (boleh diukur)bersekolah hasil untuk keadilan sosial dalam bidang kelemahan termasuk pribumi

Page 3Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 20121pendidikan dan zon sosioekonomi rendah (Lingard, 2010; MYCEETYA, 2008a). Inimembentangkan guru dengan kanta tafsiran yang menetapkan keutamaan dalam bidang dan mempunyaitelah berhujah untuk memberi kesan yang ketara pada subjektiviti etika guru profesionalamalan (Kostogriz & Doecke, 2011).Adalah diakui bahawa dilema etika tertentu dan ketegangan mencirikankerja guru (Boon, 2011; Colnerud, 1997; Shapira-Lishinsky, 2011). Kebanyakan daripadapusat sekitar isu-isu hubungan kaitan dengan had untuk keintiman pelajar-guru, mengimbangikebimbangan untuk individu dengan keperluan kumpulan, kuasa-kuasa polisi sekolah pada autonomi atauberasaskan kes penghakiman, kesetiaan keserakanan dan lebih umum, etika pedagogi(Aultman, Williams-Johnson, & Schutz, 2009; Fenwick, 2008; Pope, Hijau, Johnson, &Mitchell, 2009). Selanjutnya, pergerakan ke arah 'professionalization' yang situates perananguru-guru dan mandat akauntabiliti standard, proses telus akreditasidan pengurusan prestasi (Beck, 2008; Popkewitz, 1994; Tuinamuana, 2011) telah mempunyaiimplikasi etika profesional dalam pengajaran. Sesetengah pihak berkuasa telah dibayangkan semula dan semulaKod dimulakan etika dalam cahaya diambil daripada tekanan politik penstrukturan semula danpercubaan kerajaan mereka 'untuk membentuk model baru profesional pengajaran (Shortt, Hallett,Spendlove, Hardy, & Barton, 2012). Bergantung kepada bentuk kuasa di tempat kerja, iniperubahan yang didorong oleh organisasi profesional atau birokrasi pendidikan melaluiatas ke bawah atau proses perundingan bawah ke atas. Di peringkat antarabangsa, kod etika adalahdilihat sebagai satu daripada langkah penting untuk mencegah rasuah dalam pendidikan (van Nuland &Khandelwal, 2006). Walaupun kod adalah pemakaian bidang etika kepada isu-isu yangmencirikan kerja profesional khusus dan memberi panduan untuk tindakan sekitar iniisu-isu, mereka juga adalah instrumen peraturan yang guru kedudukan dalam peranan dibenarkan.Kod etika dan kod etika secara tradisi yang berbeza (Van Nuland,2009); bekas mengawal tingkah laku manakala yang kedua cenderung lebih aspirasi.Kod Memformalkan mempunyai fungsi besar dalam mentakrif 'segi perdagangan' antaraprofesion dan pentadbiran sekolah dan awam, tetapi dalam berbuat demikian mereka boleh mempunyaikesan yang tidak diingini. Sebagai contoh, guru boleh cenderung untuk merawat kod mereka sekali pandang; Kodetika boleh memberikan rasa palsu bahawa 'semuanya baik-baik' yang menggabungkan sehingga cita-cita normatif dengantingkah laku sebenar; kod membuat sabitan statik, nilai-nilai, norma dan harapan yang ada dalamfluks dan supaya mereka kehilangan mata wang dan kaitannya; dan pentadbir boleh menyalahgunakan merekatujuan yang dimaksudkan sebagai dinyatakan, dikongsi diri kewajipan-satu profesion autonomidan menggunakannya untuk melemahkan moral (Terhart, 1998). Ketegangan antarakepentingan pentadbir dan agensi guru tidak baru, setelah timbul terutamanya dalamAustralia dengan pengurusan profesional piawaian wacana (Sachs, 2001, 2003).Konteks konsep dan sejarah untuk Kod Etika dan Peri LakuEtika profesional menyatakan dengan jelas tanggungjawab profesion khas untuk masyarakat di mana

ia memegang suatu jawatan yang amanah dan autonomi relatif di kawasan yang khusus pengetahuan danamalan yang bertentangan dengan mencerminkan teori-teori etika umum tentang apa ertinya menjadi moralsebagai seorang manusia. Piawaian profesional adalah berbeza daripada standard etika dalam erti katabahawa amalan profesional bukan amalan beretika. The 'etika' jangka tidak berlebihan,tetapi menambah sesuatu yang baru. Dalam sesetengah profesion, seperti undang-undang, jenis tertentu tidak beretikatindakan, contohnya serangan terhadap watak saksi oleh pihak pembelaan, mungkinditerima bagi memenuhi tanggungjawab profesional kepada pelanggan yang dikenakan (Applbaum,1999). Namun, yang lain telah berhujah bahawa sejak profesional yang orang, norma sejagatseperti menjaga janji yang masih perlu memohon (Bayles, 1989). Dalam pengajaran khususnya ia adalahdiakui bahawa pengetahuan etika tidak berasingan daripada pengetahuan profesional

Page 4Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 20122(Campbell, 2003; Lyons, 1990) membayangkan bahawa motivasi moral tidak dikecualikan daripadapilihan pedagogi. Guru kerap menggunakan apa yang memanggil Gholami dan Husu (2010) 'praxial'pengetahuan untuk mempertahankan pilihan pedagogi mereka, dan dengan berbuat demikian mereka merayu kepada moralalasan bukan sekadar prinsip pengajaran 'berkesan'. Dalam usaha untuk mempunyai beberaparasa yang 'kompas' moral dalam etika profesional Oakley dan cocking (2006) berhujah daripadaperspektif Aristotle bahawa peranan moral profesional adalah subset yang lebih menyeluruhmoral berasaskan, tetapi sifatnya bergantung kepada sumbangan yang profesion untuk membuatberkembang manusia.Piawaian profesional negara adalah langkah yang terhadapnya kontemporarijangkaan peranan guru difahami paling meluas di Australiasektor pendidikan. Namun konsep 'profesional' tidak neutral; ia legitimizeskuasa dan pihak berkuasa yang sedia ada dan mengesahkan wacana tertentu di seluruh pengetahuan,amalan, penyelidikan dan program pembaharuan yang sistematik (Popkewitz, 1994). Di Australiaindividu, audit-budaya model 'Guru yang kompeten' telah menjadi dominan lebih lebihtanggapan yang pelbagai dan kolektif pengajaran 'baik' yang (2009) berhujah Connell menimbulkanperlu untuk perbahasan yang mantap untuk mewujudkan semula pengajaran sebagai amalan terletak dan responsif. Iniperbahasan akan mengemukakan soalan mengenai tafsiran pengajaran 'baik' dan sementarahubungan antara kecekapan dalam piawaian profesional dan etika jangkaan meritperbincangan, ia adalah malangnya di luar skop artikel ini.Dari segi sejarah, guru dapat dijangkakan akan menjadi teladan moral yang terlibat dalampeningkatan masyarakat dan watak individu di samping peranan mereka sebagai pengetahuanpembekal, sering dengan semangat dakwah (Glegg, 2003; Lovat & McLeod, 2006). Lovat danMcLeod (2006) berhujah bahawa abad kesembilan belas melihat peranan guru Australiaditubuhkan sebagai salah satu asas moral. Jangkaan ini telah sejak berkembang ke arahkepelbagaian budaya dan keadilan sosial. Pihak berkuasa profesional kini menjangkakan "sikap tertentukepada isu-isu jantina, bangsa, alam sekitar, dan hak asasi manusia "(Glegg, 2003, p. 18).Guru bertindak sebagai kedua-dua ejen moral dan nilai-nilai pendidik (Campbell, 2006). Oleh itu,kod etika profesional untuk guru dilaksanakan untuk membezakan menyeluruhmoral dari guru sumbangan tertentu yang diamanahkan untuk membuat kepada masyarakat. Inidokumen menyumbang dengan perihalan tujuan profesion dan tanggungjawab kepadaawam. Mereka memberikan panduan dan mengutamakan nilai-nilai untuk mempengaruhi tindakan cara profesional

tanggungjawab mereka dilihat dan menjelmakan pengetahuan etika. Terdapat pelbagaipendekatan mungkin untuk kod etika yang mengenal pasti matlamat pendidikan dan jelasperanan guru.Kod boleh membuat jangkaan yang berlainan dari guru sebagai model peranan moral dalam masyarakat.Ada yang mendakwa bahawa kod etika menyembunyikan "mitos originary guruprofesionalisme "(Shortt, et al., 2012, p. 129) yang bercakap kepada Paradoks sosial danwatak-watak peribadi profesion; tarikan antara autonomi individudan tuntutan kehidupan kolektif. Analisis ini diiktiraf cara halus di mana seorangkononnya negeri ihsan normalises tingkah laku dan ia terdedah bersaingkelemahan dan tugas-tugas yang berkaitan dengan pengajaran dan guru-guru yang berpotensi mengeksploitasi,memutarbelitkan dan mewujudkan konsep identiti guru. Sebagai contoh, guru mempunyai tugas untuk melindungihak kanak-kanak, tetapi diri mereka terdedah dan boleh dieksploitasi oleh bapa yangmotivasi yang wujud dalam niat kod untuk membimbing membuat keputusan moral. Dalam perbandingananalisis kod etika antarabangsa (Terhart, 1998), perbezaan dalam penyetaraanKod menekankan kesukaran mengimbangi pertimbangan profesional autonomi denganperaturan yang berkesan. Terhart (1998) berpendapat bahawa beberapa kod merawat guru sebagai peranan pasifpengambil (bukannya peranan pembuat) yang berusaha ke arah kewarganegaraan berfungsi, sedangkan yang lainmengharapkan tindakan autonomi demi kepentingan pelajar dan membuat jelas keperluan untukkepercayaan orang ramai; dan kod lain terlalu gagahnya disediakan untuk memberi panduan kepada guru-guru dalam

Page 5Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 20123kerja harian mereka dan menetapkan guru selain daripada masyarakat dengan cara yang melakukan mereka untukpemodelan cita-cita remeh. Masalah ini, antara autonomi dan kolektiftanggungjawab, adalah ketegangan utama analisis saya kod Australia melakar tetapi dalam kes iniperanan yang dinyatakan di atas kabur dan bertindih bersama beberapa trend tertentu.Di Australia kod etika adalah relatif kepada Negeri dan Wilayah manakala profesionalpiawaian, kurikulum dan matlamat strategik telah berpindah ke domain negara. Inipercanggahan yang menarik tetapi di luar skop artikel ini. Ia boleh dijelaskan olehmerujuk kepada trend ke arah pendidikan yang tidak lengkap federalising, memandangkan bahawa wajibsektor pendidikan (iaitu sekolah) telah secara tradisional domain negeri dan wilayah.Persekutuan dalam pendidikan awam Australia telah menyatakan sejak kebelakangan ini sebagai sebahagian daripadamembakukan dan agenda strategik dalam sektor ini. Terdapat roll keluar dari NegaraKurikulum Australia, ujian Negara (NAPLAN), Perkongsian Kebangsaan, NegaraNilai Kurikulum dan penubuhan badan-badan seperti Institut AustraliaPengajaran dan Kepimpinan Sekolah (AITSL) (secara rasmi Pengajaran Australia) untuk membangunkanPiawaian Profesional Kebangsaan bagi sekolah rendah dan menengah. Namun Syarikat danWilayah mempunyai beberapa perbezaan yang ketara dan juga persamaan maksud dan daripadatanggungjawab etika guru-guru mereka dan masing-masing telah ditarik bersama-sama satu set nilai dankebaikan untuk membentuk sesuatu daripada peranan moral dikongsi dalam sempadan mereka.Semua Negeri Australia dan Wilayah telah dikeluarkan Kod profesional semula visionedetika guru sejak awal alaf baru, tetapi banyak daripada ini adalah dalam kereta api

sebelum pengaturan pusat dimensi lain sektor yang berlaku. Walaupun beberapa papan ataujawatankuasa telah ditubuhkan sebelum tahun 2000 (misalnya Lembaga Pendaftaran GuruTasmania (TRBT, 2006) yang paling dikeluarkan antara tahun 2005 dan 2009. NSW KodKelakuan (NSWDET, 2010), misalnya, baru-baru ini telah dikaji semula, dengan 2010pembebasan yang mengandungi beberapa perbezaan yang ketara kepada pendahulu 2004 itu. Perbezaan iniakan dipertimbangkan kemudian dalam kertas kerja ini. Pada tahun 2008 Queensland Kolej Guru adalahhanya Negeri atau Wilayah untuk menggariskan dengan jelas dan menanamkan harapan moral dalam merekamengajar piawaian untuk menjelaskan apa yang guru lakukan, apa yang mereka tahu dan apa yang mereka nilai(Mergler, 2008).Di tempat lain dalam sektor pendidikan, terdapat biasiswa penting mengenaiAwal Kanak-Kanak Kod Australia iaitu kod negara hanya Australia etika. Banyakpenyelidikan berkaitan dengan pembangunan dan pelaksanaan yang tidak perlu diulangi di sini(Lihat: Barblett & Kennedy, 2006; Hydon, 2007; Kennedy, 2005; Martin, 2005; Newman &Pollnitz, 2005; Radich, 2007; Woodrow, 2001). Walau bagaimanapun, biasiswa akademik sedikitwujud untuk memeriksa khusus Negeri dan Wilayah kod atau yang mengendalikan perbandinganpenyelidikan di suite kod Australia etika di sekolah-sekolah.Ia mungkin terlalu awal untuk mempertimbangkan sebarang rasional untuk nasionalisasi kodetika di Australia memandangkan Negeri dan Wilayah berasaskan organisasi profesional yangKod pengarang etika dan tingkah laku yang mantap. Walau bagaimanapun pembentukan negarastandard profesional, kurikulum dan perubahan lain kepada sektor pendidikan Australiadinyatakan sebelum ini menimbulkan persoalan tentang nilai etika profesional dalam negarakanpengajaran. Kita boleh mendapatkan perspektif yang lebih luas pada dasar beretika berfokuskan dengan memeriksaNegeri dan Kod Wilayah dan mengambil kira jangkaan yang sedia ada. Oleh itu, analisis inimerupakan satu saluran baru untuk penyelidikan. Analisis nilai moral dalam Negeri dan Wilayahkod etika yang berikut bertujuan untuk terus menyumbang kepada penyelidikan mengenai pengaturan pusat daripadaSistem pendidikan Australia. Bahagian seterusnya adalah kemasukan ke arah pemetaan sebahagian daripadalebih banyak aspek yang penting untuk dipertimbangkan dalam bidang etika profesional.

Page 6Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 20124Satu Analisis Kod EtikaCarian menyeluruh telah dijalankan untuk semua dokumen yang boleh didapati secara umum yang berkaitankepada piawaian profesional, kelakuan dan etika dari badan-badan pendaftaran guru rasmi dalamAustralia Negeri dan Wilayah. Dokumen bertajuk 'kod etika' atau 'tatakelakuan'boleh didapati melalui guru papan pendaftaran, institut profesional pengajaran ataujabatan pendidikan di setiap Negeri dan Wilayah di Australia telah dipilih untukanalisis. Satu carian dalam talian susulan diperiksa dokumen-dokumen untuk mata wang pada tahun 2012, danmana-mana sumber-sumber pendidikan lanjut yang disediakan untuk kegunaan guru dalam perkhidmatan adalahdiperhatikan.Analisis kandungan dokumen bertajuk kod etika atau kod tingkah laku adalah

dijalankan menggunakan soalan-soalan berikut:• Apakah mesej tidak kemunculan dokumen yang menyampaikan?• Bagaimanakah dokumen yang bertajuk dan bagaimana ia dianjurkan?• Apakah terma-terma yang ditekankan dan bagaimana ini dihuraikan?• Adakah dokumen itu memberikan pernyataan mengenai tujuan? Bagaimana ini dihuraikan?• Bagaimanakah dokumen itu menyediakan panduan yang jelas untuk tindakan praktikal?• Pautan wujud untuk dokumen lain atau dasar, piawaian misalnya pengajaran atau persekutuanmatlamat pendidikan?• Akhir sekali, penyelidik meminta apa jenis 'keluarga' konsep dapat ditanggapkanantara penyata berlainan nilai.Analisis perbandingan memberi tumpuan kepada kata kunci dibentangkan sebagai 'nilai' atau 'prinsip' daripadaprofesion perguruan dan definisi atau penyata demonstrasi 'yang disediakan untuksyarat-syarat ini. Bahasa yang jelas dan nyata yang berkhidmat untuk meletakkan dokumen itu dari segi yangtujuan untuk profesion itu mempunyai kepentingan tertentu. Maksud kod 'dinyatakan ialahdipetakan kepada setiap Negeri dan Wilayah. Penyata nilai utama telah dipetakan kepada sumberdokumen di semua Negeri dan Wilayah dan apa-apa keterangan yang diberikan telah dimasukkan dandikumpulkan bersama dengan keluarga konsep. Dalam analisis awal ini pelbagai perbezaan danpersamaan diperhatikan dalam format jadual.Berkaitan piawaian profesional dokumen telah dipetakan kepada kod tatalaku atauetika bagi setiap Negeri dan Wilayah dan ia diandaikan bahawa mereka akan paduan denganMelbourne Pengisytiharan dan Empat tahun pelan MCEETYA ini (MYCEETYA, 2008a, 2008b). Iadidapati bahawa piawaian profesional dokumen sering dirujuk kepada kod etika ataumenjalankan. Dalam keadaan di mana aduan mengenai salah laku guru dibuat, semuaNegeri dan Wilayah-Wilayah merujuk kepada undang-undang (contohnya Akta Pendaftaran Guru yang berkenaan)membolehkan lembaga pendaftaran guru berkenaan untuk menjalankan siasatan dan biasanya jugapendengaran formal atau tidak formal yang boleh menyebabkan proses tatatertib sebagaimana de-pendaftaran. Isu yang menarik bagi penyelidikan semasa adalah apa peranan kod etika ataumenjalankan bermain dalam menentukan proses disiplin.Dari analisis yang akan dilaporkan di bawah dan kajian kesusasteraan dibentangkan dalamBahagian pertama artikel ini, pelbagai titik perbandingan dalam ciri-ciri Australiakod etika profesional untuk pengajaran muncul. Pertama sekali, ini boleh dikumpulkan di sekitarkenyataan-kenyataan tentang tujuan mereka - adakah mereka melakukan terutamanya peraturan dan tatatertib atauideal, berani atau peranan 'aspirasi'? Kedua, perbezaan dan persamaan berlaku dalampenyetaraan berkongsi konsep moral, nilai-nilai dan prinsip-prinsip yang menunjukkan interpretasikeluarga daripada nilai-nilai yang berkaitan dengan profesion perguruan, tetapi juga titik terpencil daripada bersekutunilai-nilai. Ketiga, kod diri dibentangkan kepada orang ramai dengan cara yang berbeza; beberapaadalah poster atau risalah yang direka untuk paparan dan rujukan yang cepat dalam staffrooms, sedangkan yang lainterbenam dalam dokumen polisi yang panjang diberi perhatian secara terperinci dan yang lain lagi adalahdisokong oleh sumber-sumber dalam talian yang memberikan pelbagai perspektif sekitar pusat etika

Page 7Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 20125ketegangan dan dilema untuk tujuan pembangunan profesional. Seterusnya, perbezaan juga berlaku

dalam penyediaan beberapa bentuk panduan kepada proses etika membuat keputusan danpenghakiman yang atau tidak berfungsi berasingan untuk kod sebenar nilai untuk membantuguru mengambil tindakan 'sesuai'. Perkara ini berkaitan dengan aspek yang terakhir untuk dipertimbangkandi sini, bahawa beberapa kod atau sumber-sumber yang berkaitan mereka muncul untuk terlibat dengan jelas dalam keserakananproses yang menekankan pembinaan konsensus berkongsi isu-isu atau dilema sedangkanlain menekankan proses hierarki perundingan.Penyata Tujuan: Kod Tatalaku dan Kod EtikaKod tatalaku dan etika cenderung untuk menerangkan maksud mereka dengan jelas. Terdapatpelbagai tujuan yang dinyatakan untuk kod etika di Australia. Yang paling berterus terangini ditemui di Tasmania (TRBT, 2006) di mana kod yang merupakan "kenyataan daripada etikakomitmen, amalan dan aspirasi "untuk menyatakan dengan jelas" identiti pengajaranprofesion ". Di Australia Barat (WACOT, 2009) kod menambah pengenalannilai-nilai untuk profesion maksud "membimbing" keputusan, "inspirasi" kecemerlangan dan"Menggalakkan keyakinan awam" yang semuanya digambarkan dalam pelbagai ungkapan dalamWilayah Utara (TRBNT, 2009), Queensland (QCT, 2008) dan di Australia Selatan(TRBSA, 2006). Victoria (VIT, 2008) menambah untuk tujuan ini matlamat untuk menggalakkan"Kepatuhan" dan menegaskan "akauntabiliti awam".Dalam NSW (NSWDET, 2010) maksud tatakelakuan adalah untuk menyediakan"Rangka kerja luas" untuk membuat keputusan dan untuk "mewujudkan kefahaman yang sama" sebagaiserta meletakkan "kewajipan kepada kita semua untuk bertanggungjawab ke atas kelakuan kita sendiri". Dalampolisi (Seksyen 4) semua kakitangan mempunyai "tanggungjawab untuk mematuhi" dengan kod dan jikatidak menentu "mendapatkan penjelasan daripada penyelia anda". Seterusnya, kod menyatakan bahawa jika tindakan"Merosakkan reputasi Jabatan" atau didapati menjadi "pecah" kod kemudianini boleh menyebabkan "tindakan tatatertib". Ini mencerminkan awal bentuk dasar NSW yangmenyatakan bahawa "pelanggaran kod yang dianggap salah laku dan boleh membawa kepada disiplintindakan "(NSWDET, 2004, S10.1). Di samping itu, kod 2010 menyatakan bahawa kakitangan danpenyelia mempunyai tanggungjawab untuk melaporkan rakan-rakan yang mereka percaya telah dibuat "mungkinpelanggaran "kod (lihat: Seksyen 5 dan 6). Begitu juga, dalam Wilayah Ibu KodAmalan Profesional mengikat guru mematuhi dan jika salah laku didapati maka disiplinproses dijalankan (ACTDET, 2006).Bertentangan, beberapa Syarikat membuat kenyataan yang jelas tentang hadkod, menghalang penggunaannya sebagai "alat disiplin" atau "alat pematuhan"(TRBSA, 2006; VIT, 2008) dan semua negeri-negeri lain dan Wilayah menunjukkan bahawa walaupunAduan mestilah dibuat terus kepada lembaga pendaftaran yang berkaitan di bawah yang berkaitanAkta Pendidikan, kod etika tidak jelas alat disiplin tetapi digunakan terutamanya untukmengenal pasti cita-cita, tingkah laku berprinsip am dan nilai-nilai.Perbezaan ini ada hubung kait dengan penulisan kod. Di semua Negeri danWilayah kecuali NSW dan AKTA kod itu dikarang oleh badan profesional yangmendaftar guru, badan yang sama yang melaksanakan akreditasi kepada profesionalstandard untuk guru-guru. Dalam AKTA dan NSW, adalah Jabatan Pendidikan yang penuliskod, manakala di NSW akreditasi guru adalah bidang kuasa NSW InstitutPengajaran (NSWIT) dan dalam ACT profesional dokumen standard melakukan dualperanan (sebagai kod etika dan akreditasi kepada tahap piawaian profesional).

Page 8Australia Jurnal Pendidikan Guru

Vol 37, 9, September 20126Aspirasi dan Kod PeraturanAnalisis dokumen mengesahkan terdapat dua bentuk yang luas kod etikadalam pengajaran Australia di Amerika dan Wilayah. Bentuk pertama mengambil sebagai tujuannya untukmengenal pasti, memberi inspirasi dan menggalakkan nilai-nilai tertentu. Iaitu, ia melaksanakan yang sebahagian besarnya bukan disiplinperanan yang bertujuan untuk mewujudkan identiti dikongsi dan menerangkan secara umum peranan moral gurudalam masyarakat. Dalam bentuk kedua, maksud kod ini adalah untuk memastikan pematuhan kepada piawaianprofesionalisme dan menguatkuasakan tindakan disiplin. Tindakan moral dokumen-dokumen ini sekarangsebagai proses umumnya statik tindakan berprinsip ditetapkan dalam beberapa detail sekitar pusatmasalah seperti konflik kepentingan atau hubungan pelajar. Satu andaian dipersoalkandi sini mungkin bahawa sistem yang jelas peraturan - sering gabungan consequentialist danhak berasaskan perspektif - adalah cara yang sesuai untuk menilai tindakan profesional.Memberi nilai etika sebagai statik boleh menafikan soal siasat dan mungkin bercanggah dengan gurupengalaman dilema etika dalam kehidupan sebenar (Campbell, 2003). Oleh itu ia mungkin tidak menggalakkanguru daripada menjalankan agensi moral tulen kerana rasa bahawa apa yang baik dan benardalam keadaan mereka adalah sekurang-kurangnya sebahagiannya di luar pertimbangan mereka; suatu perkara yang menangguhkan untukkuasa orang lain dan menerima kepentingan baik hati bagi negeri ini.Pada masa ini, kod aspirasi menguasai dalam konteks Australia. Terdapat satupetunjuk bahawa garis panduan inspirasi disusun berlandaskan nilai-nilai 'teras' dilihat sebagai lebihsesuai untuk profesion. Ketua Pengarah NSW Disember, sebagai contoh,menjelaskan bahawa Kod baru Kelakuan tidak lagi dianggap sebagai satu set peraturan untuk menjadidiikuti tetapi sebagai 'rangka' untuk berfikir tentang tingkah laku yang beretika (lihat: video laman webmelepaskan https://www.det.nsw.edu.au/about-us/code-of-conduct/about-the-code). Barudokumen ini mengandungi nilai-nilai yang menyeluruh yang boleh dianggap sebagai satu langkah ke arah yangpengiktirafan bahawa aspirasi moral adalah penting kepada pembangunan amalan yang bermaknaetika profesional (de Ruyter & Kole, 2010), dan satu percubaan untuk menerangkan dalam agaksegi lebih kaya sifat nilai untuk guru NSW. Perubahan lain adalah berkaitan dengan mandatketaatan kepada nilai-nilai kerajaan dan DET. Kod sebelum ini menyatakan bahawa kakitangan "adalah untukmelaksanakan dengan cara yang tidak berat sebelah dasar-dasar dan keputusan Kerajaanhari ... tingkah laku harus selaras dengan nilai-nilai yang mendasari kerajaan atau jabatandasar "(NSWDET, 2004, seksyen 12, Tanggungjawab kepada Kerajaan hari).Dasar ini telah sejak telah dipermudahkan untuk menyedari bahawa guru-guru "... mungkin mempunyai peribadipandangan yang berbeza daripada Kerajaan dipilih atau pengurusan Jabatan "tetapi menegaskan pandangan individu guru tidak boleh 'mengambil lebih dahulu dari yang Jabatanatau dasar dan keputusan '(NSWDET 2010 Kerajaan, ms. 8, seksyen 4, Apakah yangjabatan mengharapkan pekerjanya?)Kesimpulannya, profesional bahagian dokumentasi etika guru Australia 'beberapaunsur-unsur yang dianalisis lebih sedekad yang lalu (Terhart, 1998). Secara umum, aspirasijenis adalah dokumen yang menunjukkan profesion mahu mendapat kepercayaan dari orang ramai,menggalakkan kecemerlangan profesional, dan membawa bersama-sama guru-guru di bawah panji-panji bagi berkongsi

nilai-nilai, yang kebanyakannya mempunyai sejenis aura 'berani'. The kepahlawanan dari kod-kod ini boleh menjadibermasalah dalam erti kata bahawa ia boleh mengembung jangkaan pengorbanan diri untuk kebaikanorang lain di mana sesuai moral yang lebih mapan sesuai (C. Higgins, 2003). Walau bagaimanapun,kod ini menunjukkan beberapa kepercayaan dalam profesion untuk membuat keputusan moral yang baik dalamkepentingan pelajar dan masyarakat dan menyediakan nilai-nilai teras yang dikongsi sebagai titik rujukan dangaris panduan untuk pertimbangan.Jenis peraturan menunjukkan pandangan yang mendasari bahawa guru perlu berada di bawahpengawasan oleh rakan-rakan dan kadang-kadang mengancam dengan prosedur tatatertibBagi memastikan orang ramai boleh mempercayai mereka untuk bertindak dengan betul. Khususnya, ini bentuk akhirkod dengan jelas meminta guru untuk menyesuaikan diri dengan yang mentadbir polisi, dengan itu dengan andaian

Page 9Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 20127individu pendirian yang telah ditetapkan mengenai isu-isu tertentu dan autonomi dalam membuat keputusan yang kurangperanan. Andaian bahawa melanggar peraturan bersamaan dengan salah laku etika boleh memberi kesan kepadamotivasi (ET Higgins, 1996) dan menggalakkan 'ejen moral penghormatan kepada pihak berkuasa' dan bukandaripada 'berasaskan keyakinan etika' (Cigman, 2000). Keyakinan tulen dalam seseorang etikakepercayaan dan pertimbangan tidak boleh digantikan dengan jenis keyakinan seseorang mendapat daripadamenangguhkan kepada pihak berkuasa.Analisis yang dijalankan di sini menunjukkan bahawa kod yang paling tegar dan peraturan adalahmelembutkan agak dan menjadi lebih fleksibel, walaupun di sisi lain, yang paling besarcita-cita kepahlawanan guru mungkin tidak mapan. Ini penurunan campur tangan disiplinmoral guru mungkin mencerminkan pengiktirafan bahawa identifikasi dikongsinilai-nilai profesional adalah penting untuk motivasi dalaman ke arah tindakan yang baik, untuk berkembangharga dan amanah dalam badan pengajaran dan membina asas yang sama untuk keputusan beretikamembuat. Jadual berikut (Jadual 1) meringkaskan maksud pengarang dan dinyatakankod etika di Australia.

Page 10Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 20128

Page 11Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 20129Penyetaraan Konsep Moral

Analisis maksud kod etika dalam mengajar di sebelumnyaseksyen menunjukkan kecenderungan ke arah Kod aspirasi dalam Negeri dan Wilayah sistemdan ia adalah jelas bahawa konsep-konsep moral menjadi asas untuk pembumian berkongsi identiti danmembuat keputusan. Analisis kandungan yang seksyen ini laporan mengenai fokus padakonsep yang dinyatakan dan cita-cita yang disebut di seluruh negeri dan Wilayah kod etikadan pengendalian dokumen dan menunjukkan cita-cita yang sama dan perbezaan dalam penyetaraankonsep-konsep moral. Dari analisis lanjut ini ia adalah jelas bahawa profesion diAustralia umumnya bersetuju bahawa nilai-nilai integriti dan hormat adalah pentingjuzuk peranan guru moral. Konsep ini adalah aspek yang jelas semua koddi Australia Negeri dan Wilayah, manakala untuk ijazah yang lebih rendah konsep keadilan danmaruah, penjagaan dan tanggungjawab membentuk 'keluarga' yang panjang ciri-ciri etika.Setiap kod Negeri dan Wilayah, sama ada aspirasi atau peraturan di negeri-negeri seperti ituguru perlu menunjukkan komitmen untuk keperluan orang lain; kepada pelajar, kepada rakan-rakandan kepada masyarakat. Kerja-kerja deskriptif bahawa setiap kod tidak menjelaskan ininilai, bagaimanapun, adalah berbeza dan kadang-kadang istilah yang sama menjalankan fungsi-fungsi yang berbezaseluruh kod.Banyak kod adalah kenyataan satu halaman daripada nilai-nilai. Sebagai contoh, pada tahun 2006Guru Lembaga Pendaftaran Tasmania mengeluarkan satu Kod Etika Profesional untukPerguruan di Tasmania 'yang menyatakan komitmen kepada prinsip-prinsipmaruah, hormat, integriti, empati dan keadilan. The Western Australia KolejKod pengajaran yang memberi tumpuan kepada keadilan, hormat dan penjagaan bertanggungjawab. Dalam UtaraWilayah, Lembaga Pendaftaran Guru mempunyai Piawaian Profesional dan EtikaJawatankuasa yang menyatakan taat setia untuk profesion kepada nilai-nilai integriti, hormat,keadilan, empati dan maruah. Guru Australia Selatan Lembaga Pendaftaran inikod etika adalah senarai pendek: integriti, hormat dan tanggungjawab, dan ini telah digariskandalam satu halaman.Pada tahun 2008 Queensland Kolej Guru (QCT) dikeluarkan kod merekaetika dalam kenyataan satu halaman untuk melengkapkan tertanam nilai dimensi dalampiawaian profesional mereka. Penyata ini menerangkan bagaimana guru dapat menunjukkanintegriti, maruah, tanggungjawab, hormat, keadilan dan penjagaan dalam kerja-kerja mereka. A disambungkandokumen, QCT Standard Profesional untuk Queensland Guru, membenamkan nilaipernyataan yang berkaitan dengan piawaian pedagogi dan profesional, tetapi nilai-nilai inikenyataan ini tidak semestinya mengenai etika. Sebagai contoh, dalam Satu Standard "Reka Bentuk danmelaksanakan pengalaman pembelajaran yang menarik dan fleksibel untuk individu dan kumpulan "terdapat beberapa kenyataan yang menerangkan amalan dijangka dan pengetahuan, dan nilai-nilai.Dalam kedua, guru komited kepada: "mempercayai semua pelajar boleh belajar danmenyokong mereka untuk mencapai kejayaan "dan" membuat ICT penting untuk pembelajaran ".  Yang pertamakenyataan mungkin mempunyai beberapa etika penting, tetapi ia adalah tidak jelas bahawa yang terakhir mempunyaimana-mana dimensi moral.Victoria Institut Perguruan (VIT) Kod Etika menjelaskan integriti,hormat dan tanggungjawab dalam kedua-dua satu muka surat dan dokumen lanjutan daripada prinsip.Sebagai contoh, guru harus menunjukkan cita-cita ini dengan bertindak untuk kepentingan terbaikpelajar; menjaga hubungan profesional; menghormati dan memajukanprofesion; menunjukkan penjagaan dan kasih sayang, keadilan dan kesaksamaan, dan hal yang tinggiuntuk rakan-rakan; dan dengan mengakui rakan kongsi dalam pendidikan seperti ibu bapa, pembantu danmasyarakat yang lebih luas. Seorang guru dijangka 'mengekalkan objektif' dengan pelajar

(Prinsip 1.4), untuk 'meningkatkan autonomi pelajar dan nilai diri dan menggalakkanpelajar untuk mengembangkan dan merenung (1.2.d. Prinsip) nilai-nilai mereka sendiri ', lebih-lebih lagi mereka

Page 12Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 201210mesti 'berusaha untuk memastikan mereka mempunyai keupayaan fizikal, mental dan emosi untuk menjalankankeluar (1.3.a. Prinsip) tanggungjawab profesional '. Tatakelakuan yang negeri-negeribahawa tidak ada garis yang jelas antara etika profesional dan peribadi, dan sebagai meminta apa-apaguru untuk menyediakan 'positif teladan' di kedua-dua sekolah dan dalam masyarakat,dan mengenai prestasi kewajipan awam 'dan' peribadi atau kewangankepentingan '(Prinsip 2.1). Prinsip lepas menjajarkan dengan pandangan bahawa profesionaletika adalah lanjutan daripada akhlak yang lebih luas (Oakley & cocking, 2006).'Keluarga' konsep MoralAnalisis nilai-nilai yang dinyatakan di dalam Kod mendapati bahawa dua pusatkeluarga konsep nilai-nilai yang dikongsi bersama oleh semua atau kebanyakan Negeri dan Wilayah;integriti dan hormat. Semua kod kecuali ini WACOT nyatakan dengan jelas bahawa integriti adalahbernilai (WACOT, 2009). Terdapat beberapa cara konsep ini dijelaskan dan tidaksemua kod menyediakan kenyataan demonstrasi atau penjelasan. Sebagai titik rujukanuntuk guru-guru di Australia, Rangka Kerja Kebangsaan bagi Pendidikan Nilai (DEST, 2005)menggambarkan integriti sebagai tindakan 'mengikut prinsip-prinsip moral dan etikakelakuan 'yang memastikan' konsisten antara perkataan dan perbuatan. Dalam kod, nilai-nilaiseperti 'kejujuran', 'kepercayaan', 'akauntabiliti', 'maruah', 'penghormatan''Kebenaran' dan 'berat sebelah' sering dikumpulkan sebagai deskriptor integriti(NSWDET, 2010; QCT, 2008; TRBNT, 2009; TRBSA, 2006; TRBT,2006). VIT yang menunjukkan bahawa integriti adalah fungsi keupayaan guru untuk bertindak dalamkepentingan pelajar, mengekalkan hubungan profesional dan bertindak dengan cara yang"Berkenaan dan memajukan profesion" (VIT, 2008). Oleh kerana kod aspirasi adalahutama di Australia dan bekerja penampung dan identiti moral dikongsiprofesion Negeri atau Wilayah tafsiran tempatan konsep moral terasseperti integriti perlu menyediakan ideal koheren untuk ahli-ahlinya dan titikrujukan untuk membuat keputusan.Kod juga menunjukkan bahawa berkenaan dinilai dan ini harus bersama dalamhubungan yang signifikan, sebagai contoh, di antara guru-guru dan murid-murid dankeluarga. Mereka bersama-sama kumpulan-nilai termasuk penjagaan, kasih sayang, keadilan,tidak berat sebelah, dan pengakuan orang lain, amanah, menghargai keunikan, kepelbagaian dantradisi, memegang rakan-rakan dalam memandang tinggi dan menghargai sumbangan orang lain.Tafsiran tempatan berkenaan mengemukakan ketegangan serta-merta. Iaitu, antaratanggapan berkenaan dari segi hubungan di 'tulus' dicirikan olehkesaksamaan dan keadilan, dan mereka yang mengenali keintiman yang lebih besar antara pelajardan guru-guru dengan melukis pada tanggapan penjagaan, kasih sayang dan pengetahuankeunikan. Dalam kod lebih tatatertib NSW dan ACT, berkenaan diterjemahkanagak berbeza, sebagai contoh pada tahun 2004 versi NSW, berkenaan telah diterangkan dalamsegi menghormati orang dan harta (CoC: S17, NSWDET 2004), sebagai kod-kod inimempunyai kebimbangan untuk pemuliharaan sumber-sumber fizikal yang bermaksud istilahberkenaan mempunyai makna ganda (satu merujuk kepada seorang manusia, yang lain dengan pemilikanobjek tidak bernyawa).Kedua-dua nilai teras integriti dan hormat adalah setiap diterangkan dalam pelbagai

yang bertindih dengan konsep nilai dan kebaikan lain, dan dalam beberapa kes carayang satu kod menerangkan atau menunjukkan konsep seperti 'berkenaan' yang dinyatakan di dalamkod lain seperti 'integriti'. The VIT misalnya, menjelaskan berkenaan sebagai sebahagian fungsitidak berat sebelah sedangkan QCT mempertimbangkan kesaksamaan sebagai petunjuk integriti.Seterusnya, VIT yang menerangkan berkenaan dari segi penyayang dan belas kasihan serta

Page 13Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 201211tidak berat sebelah; ini adalah konsep-konsep moral dalam ketegangan antara satu sama lain (Noddings, 2010).Kod lain seperti dari Queensland, WA, SA, dan Perjanjian Baru merujuk kepada jagaan yang berasingannilai teras yang berkaitan dengan empati dan kesejahteraan.Guru Lembaga Pendaftaran Australia Selatan menasihati guru-guru untuk"Menegakkan integriti, hormat dan tanggungjawab" sebagai nilai teras. Ia menggambarkan integriti dalamsegi "perhubungan yang jujur dan boleh dipercayai" yang mendukung "maruah dan penghormatanprofesion ". Contoh ini mendedahkan andaian tentang hubungan antarakerja-kerja seorang guru individu dan persepsi profesion secara keseluruhannya. Yangrasional ekstrinsik untuk menegakkan imej profesional organisasi bekerja sebagaimotivasi kepada guru-guru untuk menjadi jujur dan boleh dipercayai. Tetapi ramai boleh menjangkaberinteraksi dengan seorang guru yang jujur dan boleh dipercayai untuk alasan bahawa dianilai-nilai kejujuran dan kepercayaan intrinsik dan sebagai satu perkara integriti individu dan bukannyakerana mereka bimbang untuk imej profesion secara keseluruhan. Oleh itu, apa yangmerupakan penghormatan dalam profesion ini boleh dibangkitkan sebagai soalan terbuka untuk rakan sebayaperbincangan untuk mendalami perbualan mengenai nilai-nilai profesional.Utara penerbitan Wilayah Kerajaan dari Pendaftaran GuruLembaga Wilayah Utara menyatakan bahawa "integriti, hormat, keadilan, empati danmaruah "merupakan nilai-nilai teras profesion sambil menyatakan bahawa ia adalah guru"Tanggungjawab etika" untuk "mempertahankan hak dan tanggungjawab diri dan orang lain"(TRBNT, 2009). Konsep keadilan boleh berbeza dengan konsep empatiuntuk menyerlahkan penekanan yang berbeza yang akan menerangkan kepada pertimbangan mengenai bagaimana untuk bertindak,sebagai contoh, dalam kepentingan terbaik 'pelajar. Ia boleh menjadi sukar untuk membuat keputusan yang terbaiktindakan apabila hak-hak konflik individu dengan hak yang lain atausekumpulan orang lain. Dalam usaha untuk bertindak dengan integriti guru boleh mempertimbangkan bagaimana mungkinpilihan untuk menyelaraskan tindakan dengan kepercayaan dan nilai yang sedia ada dan keputusan beliau sebelum ini.Walaupun beberapa tuntutan yang adil dan penjagaan boleh digabungkan bersepadu ke arah yang berfaedahtindakan moral (Colnerud, 2006), kod itu sendiri boleh menyumbang kepada sebenarnya yang membuahkan pelbagai moralcita-cita.Apa analisis di sini adalah mendedahkan bahawa suatu pernyataan nilai-nilai dalam kod etikaatau menjalankan, manakala yang bercadang untuk menjelaskan titik rujukan untuk bertindak sebagai panduan kepadaetika membuat keputusan, mengandungi pelbagai ketegangan etika saka seperti yangantara barang individu dan kolektif. Tidak ada persefahaman sejagat yang

konsep moral tertentu, jika ini adalah matlamat yang sah. Oleh itu proses dialektikantara Syarikat dan Wilayah 'persembahan daripada jangkaan moral mungkinamat berharga untuk mempromosikan pemahaman etika. Kod diri mereka boleh meninggalkanguru keliru tentang makna nilai-nilai teras dan yang memerlukan sokongan yang lebih besarseperti program untuk menjelaskan etika membuat keputusan yang membolehkan individu untuk mendasarkantindakan mereka ke atas lebih daripada intuisi moral. Berpotensi, setiap keputusan moral menyediakanguru dengan peluang untuk benar-benar menilai semula pilihan sebelum ini dan sedia adanilai dan kepercayaan dari segi pemahaman seseorang tentang yang baik yang paling tinggi, dengan itumengiktiraf keperluan untuk berterusan refleksi etika (Taylor, 1991) dalamprofesion.Penyampaian, Penggunaan dan Penyediaan Sumber untuk Moral Keputusan yang diambilSejak perkara moral begitu kompleks, mereka memerlukan tafsiran melaluibingkai berbilang atau kedudukan teori untuk memotong antara "relativisme dan ...jenis mutlak yang didapati mengikut permintaan terhadap peraturan etika "(Bullough, 2011,p. 28). Satu kajian baru-baru ini menunjukkan bahawa majoriti penyelidikan dalam bidang

Page 14Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 201212guru etika mengakui sifat moral memang pengajaran dan mendalamkualiti berkaitan bagi membuat keputusan etika. Ini mempunyai kaitan terutamanya dengan cara yangguru bertindak balas kepada keperluan sering bersaing orang lain di bawah tanggapan budaya dannorma sistematik dan pengiktirafan bersama pelbagai rintangan, termasuk kelirumemahami konsep 'nilai' dan darjah berbeza sensitiviti moralyang boleh menghalang keupayaan sesetengah guru untuk mencari "ruang kritikal mencerminkan"(Mahoney, 2009, yang dipetik dalam Bullough, 2011, p. 24). Bahagian sebelumnya diketengahkanbahawa kekeliruan nilai adalah jelas dalam Kod diri mereka dan ini menunjukkan bahawaterdapat ruang dalam konteks semasa Australia di mana penerokaan moral dan mendalamrefleksi perlu berusaha ke arah menjelaskan dan berjalan etika profesional dalampengajaran. Shortt et al. (2012) berhujah bahawa ia adalah penting bagi guru-guru dan teacher-pendidik untuk menyiasat kedua-dua pengalaman guru dan persepsi orang ramai terhadapguru melalui pemahaman tentang ketegangan yang timbul dalam derivatif hakdan tugas-tugas dan cara-cara yang mudah terjejas dan kuasa diwakili kepada kedudukanjangkaan tingkah laku guru.Kursus pendidikan guru di Australia sudah mengandungi unit berurusan denganetika dan nilai-nilai yang merangkumi kepercayaan tentang pengajaran, pengurusan bilik darjah, moralpembangunan dan penyertaan sosial tetapi masalah utama ialah bahawa komponen ini tidakdibuat jelas kepada guru-guru pra-perkhidmatan (Mergler, 2008). Tetapi kursus falsafah etikadalam pendidikan guru di Australia adalah sedikit dan kekurangan perdebatan dan telitipeperiksaan kod profesional tidak mungkin menghasilkan graduan yang kompeten dalampenaakulan moral (Boon, 2011). Ini menonjolkan kepentingan menjanapeluang melalui badan-badan profesional untuk guru yang sedang berkhidmat untuk menjelaskan dan memperdalampemahaman etika.Temubual dirakam dengan guru mentafsir amalan etika menjadi satuPendekatan yang lebih digunakan secara meluas oleh pengarang Kod. Jenis prosedur kod mempunyaicenderung untuk memberi lebih terperinci untuk memandu tindakan secara umum daripada jenis aspirasi. UntukSebagai contoh, di Seksyen 21 Kod Etika (2004) yang NSW DET menyediakan

model linear untuk membimbing etika membuat keputusan. Model ini, bagaimanapun, sejak itudikeluarkan dalam versi 2010 dan ia boleh dikatakan bahawa penggantian yang kini dalambentuk mencatatkan temubual dalam talian dengan guru mengenai isu-isu penting yang dihadapi dalamamalan.VIT ini menyediakan sumber untuk kegunaan guru lagi 'kod untuk tertentukawasan tindakan (kelakuan profesional, mengenai tingkah laku dan kecekapan profesional)melalui model membuat keputusan linear dan bengkel tambahan yang tersediadalam talian. Ini memberi tumpuan kepada beberapa prinsip utama. Dalam beberapa sumber-sumber ini,guru mengamalkan membincangkan penaakulan moral mereka yang berkaitan dengan cabaran untuk merekanilai-nilai profesional. Ini pandangan pengamal direka untuk dibincangkancollegially (dengan tujuan ke arah konsensus) bersama keputusan yang sangat berstrukturmembuat model dan boleh didapati dalam talian (lihat laman web: www.vit.vic.edu.au).Untuk menafikan persepsi kod etika sebagai tidak berkesan dan bermasalah,badan-badan pendaftaran pengajaran dan program pendidikan guru mempunyai sebab untuk menyediakanguru dengan peluang meneroka, merenung dan menjelaskan jangkaan moral merekaperanan, dan memberikan mereka mandat untuk menyoal siasat dan pertandingan diterima norma dannilai-nilai sebagai satu aspek penting dalam menjalankan agensi moral.

Page 15Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 201213ImplikasiKertas kerja ini dibentangkan untuk melakukan dua perkara; pertama, analisis yang ditawarkan dua bentukkod yang gema sastera dikaji dan kedudukan sejarah guru Australiasebagai agen tindakan moral. Salah satu bentuk kod adalah inspirasi tetapi boleh menyebabkan perananguru sebagai berpotensi tidak mapan melalui bahasa Muluk-Muluk moral, manakala yang lain adalahkawal selia dan bermula daripada andaian mengenai keperluan untuk memantau dan disiplinguru-guru. Ini, ia telah berhujah, mempunyai implikasi untuk jenis kerja guru dalamrasa bahawa kod etika dan kelakuan berniat untuk berfungsi sebagai panduan ke arah perkongsian dantindakan beretika yang padu dan dalam berbuat demikian boleh menggalakkan sama ada 'berasaskan etikakeyakinan 'atau' penghormatan kepada kuasa '(Cigman, 2000). Ini adalah berkaitan dengan isu terasdikenalpasti oleh analisis, pertimbangan bebas guru profesional danjaminan perkhidmatan yang boleh dipercayai untuk masyarakat.Kedua, ia pandai membicarakan pelbagai perspektif etika guru seperti yang dinyatakan dalamdokumen awam daripada kod etika dan tingkah laku untuk menunjukkan yangkerumitan etika gunaan dan titik tawaran untuk renungan kritikal yang berbezatafsiran tujuan dan nilai-nilai bersama yang dinyatakan oleh organisasi profesionalguru mewakili Australia dalam terang trend ke arah persekutuan di Australiapendidikan. Titik reflektif, misalnya ketegangan antara saka dinyatakannilai-nilai seperti berat sebelah serta penjagaan dan perbezaan fungsi seluruh konsep sepertisebagai berkenaan, boleh digunakan untuk memberitahu pembangunan kurikulum dalam etika profesional dannilai-nilai dalam pengajaran dan menggalakkan dialog semula tafsiran dan persaingan untukmeningkatkan pemahaman moral dan membuat keputusan dalam profesion ini.Analisis ini menunjukkan keluarga dilanjutkan nilai-nilai moral yang diuntukkandengan kod etika dan tingkah laku dalam penyata nilai dan potensi untuk membangunkanlebih jelas di sekitar konsep-konsep ini. Banyak nilai-nilai dinyatakan sebagai penting di AustraliaKod etika dalam pengajaran, manakala yang memberi inspirasi, tidak logik dinyatakan. Ini boleh

kekaburan moral kompaun dan meninggalkan pengamal pasti mengenai apa yang mereka patutmenjadi komited untuk mengukuhkan dan penilaian moral intuitif. Ini boleh meningkatkankekeliruan lazim mengenai 'nilai' dalam etika guru (Bullough, 2011).Kod Unelaborated sering tidak disokong oleh sumber lagi dan dengan itu lupamenyediakan cara untuk dialog moral produktif untuk mendalami tafsiran moralyang bermaksud. Setelah berkata demikian, mencapai pendidikan guru dalam etika profesional yangmelengkapkan individu untuk berfikir secara autonomi dan berunding kerumitan danciri khas daripada keadaan moral adalah satu cabaran sukar yang memerlukan lanjutpenyelidikan dan amalan reflektif. Ada yang memerlukan multidimensipendekatan untuk mengelak masalah relativisme moral dan putus asa tetapi sebaliknyajuga patut mengelakkan pikiran prinsip tidak adil penaakulan etika sangat berstruktur yang bolehundervalue kepekaan moral naratif (Diamond, 1982; Warnick & Silverman, 2011).Artikel ini telah menyumbang kepada hujah bagi pendidikan guru dalam etika olehmenunjukkan bahawa walaupun majoriti Kod mengambil pandangan aspirasi gurumoral peranan dan terdapat bukti nilai-nilai bersama, perhatian yang lebih perlu dibayarbagaimana pendidikan guru dan pembangunan profesional boleh menyokong teachers'use daripadaKod etika untuk menggalakkan kapasiti moral dan kepekaan. Kod aspirasi daripadaetika dalam Australia Negeri dan Wilayah yang memberikan sedikit penerangan bagaimanaguru perlu menunjukkan nilai-nilai integriti, hormat, keadilan dan sebagainya tetapi yang lebih besarperuntukan bagi guru untuk berdialog dengan menyoal siasat dan tujuan etika pendidikandalam profesional, ijazah dan ijazah lanjutan arena akan menjadi penting untuk mencapaiagenda semasa meningkatkan kualiti dalam pengajaran (Boon, 2011) dan membawa lebihmerit pendidikan kepada kerja guru (Webster, 2009).

Page 16Australia Jurnal Pendidikan GuruVol 37, 9, September 201214Ketegangan antara pusat pertimbangan profesional autonomi dalam etika danperkhidmatan yang boleh dipercayai adalah jelas, tetapi soalan sekitar peranan normatif kod tidakmudah berpuas hati. Kod aspirasi membayangkan bahawa individu mempunyai motivasi intrinsikterhadap tindakan moral dan dengan itu adalah sesuatu antitesis kepada andaian bahawaprofesional yang memerlukan pengawasan dan disiplin untuk menjadi baik. Walau bagaimanapun, jika tiadamotivasi dalaman ke arah Kod aspirasi baik kehilangan keupayaan untuk mempengaruhitindakan. Jika etika dibiarkan dalam mod aspirasi, maka bagaimanakah keseragaman tindakanseluruh profesion memastikan? Walaupun kod aspirasi merayu kepada cita-cita tertentu, merekaboleh diambil kurang serius daripada lebih procedurally dan lembaga yang dinyatakanperkara ini kerana mereka tidak mempunyai gigi tatatertib, boleh dianggap terlalu berani atau sekarangakaun tidak meyakinkan daripada nilai murni dalam pengajaran.Ini menimbulkan soalan mengenai bagaimana guru harus berkaitan dengan yang seolah-olahnorma moral sewenang-wenangnya dan nilai setempat kepada Negeri dan Wilayah sempadan. Profesionaletika ditafsirkan dengan cara yang peraturan cenderung untuk menentukan tindakan yang betul sebagai satu perkaramelaksanakan prinsip-prinsip untuk mengurangkan kemudaratan dan bukannya untuk bercita-cita untuk cita-cita yang lebih tinggi, dan diberikandrop belakang model kecekapan dalam pengajaran kontemporari Australia ia juga bolehmelemahkan perdebatan tentang kemungkinan 'baik' pengajaran (Connell, 2009). Yanganalisis di sini menunjukkan bahawa kawalan tingkah laku guru dengan nilai statiktertanam dalam proses tatatertib boleh membawa kepada tindakan sambil lewa dalam rantaian daripadaperintah dan bukannya mendalam membuat keputusan beretika dan bahawa individu berkenaan

lebih mungkin didorong oleh faktor luaran seperti takut kepada tindakan undang-undang atauhukuman dan bukannya secara dalaman oleh cita-cita tertinggi mereka dalam konteks yang dinamik dandialog profesional disokong seluruh nilai-nilai etika dalam pengajaran.KesimpulanKesimpulannya, analisis ini telah menimbulkan beberapa penting dan falsafah dimaklumkansoalan. Yang pertama ini adalah cara terbaik untuk membentangkan etika profesional dan melibatkan diriguru dengan konsep moral melalui dokumentasi rasmi seperti kod etikadan tingkah laku, memandangkan etika adalah dinamik dan bukan statik dan landskap yangprofesion adalah sangat hubungan-fokus. Walaupun prinsip tindakan yang boleh digunakan sebagaipanduan, keadaan tertentu memerlukan guru-guru untuk menggunakan autonomi etikapenghakiman yang berpusat di sifat-sifat watak, seperti integriti dan keupayaan berkenaandiiktiraf sebagai teras kepada profesion. Seterusnya, trend ke arah kecekapan dalampiawaian profesional bermakna sejak pengetahuan tindakan profesional dan beretikatindakan yang tidak boleh dipisahkan, meningkatkan dialog etika dalam pengajaran boleh membuat pentingsumbangan kepada nilai pendidikan.Seterusnya, soalan kekal mengenai bagaimana keputusan dibuat mengenai normatifkuasa kod etika dan pemilihan dan penyetaraan nilai dinyatakan sebagai teras kepadaprofesion perguruan. Memandangkan trend ke arah pengaturan pusat, yang akhirnya adalahbergerak sekitar universalisation etika profesional dalam mengajar di Australia,pelbagai suara harus menjadi sebahagian daripada wacana dan semakan proses ini; iaitu,suara guru-guru dan masyarakat yang lebih luas pluralis di mana kerja adalahterbenam, termasuk pelajar-pelajar mereka, keluarga dan masyarakat. Dialog ini adalah pentingkepada pembangunan amanah awam dalam pengajaran dan kerjaya, walaupun semasa soalanmengenai sifat integriti kolektif berhubung dengan autonomi profesional bolehkekal tidak dapat diselesaikan. Sifat kontroversi etika dalam pendidikan perludiiktiraf bagi menggalakkan guru-guru untuk melibatkan diri dalam dialog mengenai berbeza

Page 17