Hang Tuah sebagai Karya Agung Melayu

Ciri-Ciri Karya AgungKeindahan keunggulan gaya bahasa-gaya bahasa klasik yang sarat dengan peribahasa, pantun, syair, pepatah-petitih, berirama dsb.Susunan struktur plot, binaan permasalahan.Perwatakan, cerminan nilai dan pemikiran masyarakat.Sering dibincang dan dikaji oleh sarjana (Francois Valentjin, G.H Werndly, C.Hooykaas dll)

Epik Melayu asli yang terbesar dan terpenting (Taib Osman, 1975)

Hikayat Hang Tuan (HHT) merupakan sebuah karya besar atau grand epic yang sesuai dijadikan model untuk mempelajari cara penulisannya yang sehingga kini belum ada novel Melayu yang setanding dengannya

(Hassan Ahmad, 1988: 277)

Wira mpy kedudukan yg tinggi dalam sejarah bangsa dan dunia antarabangsa.

2. Latar tempat sesuatu epik yang luas dan masa yang panjang

3. Wira mempunyai sifat unggul, berani, gagah, diplomat yang pintar, taat setia, pemurah, penyayang dan tidak dengki atau tamakkan harta/pangkat

HT bukan sahaja terkenal krn gagah berani ttp sakti. Ia juga mpy senjata sakti, iaitu Keris Taming SARi.

5. Sifat objektif. Sifat ini penting dalam sebuah epik. Objektif jelas dlm pertikaman HT dan HJ. Pengarang tidak menyalahi mana2 pihak

Kajian Shekly Erngton (1975): keindahan bahasa mjd sendi kekuatan karangan HHT. Dan unsur ini yg membuktikan bhw hikayat ini tercipta terus sbg sebuah karangan bertulis dan bukan berasal drp lisan.

Khalid Taib (1993:13) HHT sebagai sebuah sastera kepahlawanan, epik kebangsaan setanding dengan Hikayat Amir Hamzah dan Hikayat Muhammad Hanafiah.

Permulaan cerita menyebutkanBismillahirahmanirrahim. Wabihinasta inu billahil-ala. dengan nama Allah yang maha pemurah lagi maha mengasihani.Ini hikayat HT yang amat setiawan pada tuannya dan terlalu sangat berbuat kebaktian kepada tuannya.Penggunaan ini memperlihatkan pengaruh bahasa Arab dan agama Islam.

Ayat dlm bhs Arab tidak dianggap sbg asing, tidak menjejaskan bentuk bhs Melayu asli kerana ia tlh sebati dgn masy Melayu.

Emeis (1964) bahasa dalam HHT hasil sasteraMelayu ug hidup, bersemangat, jauh lebih baik dari hikayat roman sejati.

Pembicaraan utama berkenan Hang Tuah seorang hamba yg setia melakukan kebaktian kpd rajanya.

Pemerian terhadap seorang hamba raja adalah satu penyimpangan drp tradisi sastera istana.

Penyimpangan menjadi tema dasar HHT dan meletakkan teks sangat khas dlm sastera Melayu tradisional

Keindahan Bahasa HHTPerkara utama menyerlahkan keunggulan teksA. Samad Ahmad

..bahasa Melayu sejati dan bukan disadur daripada sastera asing. memiliki keaslian dalam penggunaan bahasa Melayu dengan corak penyampaiannya yang indah dan bermutu (1958: 198)

Leksikon perbendaharaan kataPenggunaan perkataan yg sesuai dan tepat pd tempatnya.Pemilihan perkataan yg terdapat dlm HHT sec umumnya mp fungsi berkesan mengangkat teks sbg karya agung.Memperlihatkan ketelitian pengarang sbg tugas utama mengungkapkan kesetiaan, kepahlawanan, da keagungan HT.Pemilihan perkataan Tuah-cukup tepat dan seuai menggambarkan susuatu keberhasilan dan keberuntungan

Pemilihan nama Tuan yg digabungkan dengan Hang sesuai sbg peranan watak memberi hasil terbaik.

Berlawanan dgn Jebat-sejenis musang yg berbau busuk.

Perbuatan derhaka jebat dlm HHT satu kecelakaan bg Raja Melaka dan kerajaannya. nasib malang Jebat berbanding Tuah yg terselamat drp hukuman bunuh.

Amuk-Hang Jebat derhaka merujuk kpd Hang Jebat sering diulang2.

Ketika menghadap raja bagi melaksanakan cita2 untuk memfitnah Hang Tuah, berkatalah Patih Karma Wijaya kpd raja, sembah hamba sembah derhaka ke bawah duli. Maka raja pun bertitah Hai bendahara segerala buangkan si Tuah! derhaka pada kita (309)

Penanda wacanaMaka, alkisah, sebermulam arakian, syahadan, tatkalam sekali spertua, hatta, setelahPada awal ayat dan kata hubung

Perkataan makaMaka segala Jepun itu pun hairan akan dirinya, maka lalu menghunus pedangnya hendak memarang Laksamana

Pengulangan adaPengulangan kata nyiurKata seruan (wah! Hai! Ceh!)Bahasa isatana (daulat, kurnia)Bahasa asing: Arab, Parsi, Portugal, Jawa, Tamil, Sanskrit

Morfologi pembentukan kataPengimbuhan, penggandaan dan penggabungan perkataan.~Partikel lah (apalah, inilah, sudahlah, tersebutlah)~Imbuhan i (kotai, tunggui, kunaiki, perbaiki)~Imbuhan se (seliang, sesaat, sehidangan, sesuap, seekor, senegeri)

Menimbulkan kesan esetik yang tinggi pd teks.

Penggandaan Banyak-banyak, menikam-tikam,~kata ganda penuh:Besa-besar, sama-sama, sana-sana~Kata ganda berimbuhan awalBersusah-susahBerguling-guling~Kata ganda berimbuhan akhiri)buni-bunyianMalu-maluan

Kata ganda berimbuhan awal dan akhiri) kemalu-maluanii)berayap-ayapaniii)Bersuka-sukaaniv)berkasih-kasihanPenggunaan kata ganda dapat memberi penegasan kpd pemikiran dan berfungsi menghidupkan gambaran sst peristiwa yg penting spt babak pertarungan.Meninggalkan kesan penghayatan.Dapat angkat teks agung dalam epik kepahlawanan.

Sintaksis-Binaan wacana dr sudut pembentukan frasa, klausa dan ayat

Pemilihan ayatmau lepas mau tiada lepas..2. Pengulangan ayat3. Ayat deskriptif4. Ayat Pasif(telah sudah maka hidangan minuman pula diangkatnya)

SemantikIlmu mengenal erti @ makna kata Penggunaan perlambangan dlm karya hikayat-menuntut pembaca berfikir bg menyelami makna tersirat yg wujud pd baris tulisan. Penggunaan simili, metafora, hiperbola, bombastik dsb.seraya bercucuran air matanya seperti buah beremban masak

FonologiBidang yang berkaitan dengan sistem bunyi bagi menerbitkan kesan keindahan melalui puisi seperti:Pantun:

Kain suji di atas atapPakaian raja hari rayaJika sudi tuan santaJika tidak apakan daya

PeribahasaMencerminkan pemikiran dan nilai budaya bangsa.Difahami sec menyeluruh pleh segenap lapisan masy.i) kod tingkahlaku dan norma sosialMendukung sendi struktur dgn lebih menekankan asas bakti-durhaka sehingga nampak kebaktian Hang Tuah

yang pipit sama pipit, yang enggang sama enggang juga

Jawab Hang Jebat baiklah kuturun tetapi tahanlah bekas tanganku Si Jebah derhaka ini! Pala-pala nama jahat jangan kepalang (hlm 323)Seandainya terlanjur melakukan kejahatan biarlah sampai puas dan terlaksana hajat yg ingin diperolehi

Sekepala-pala nama jahat jangan kepalang, seperti pantun Melayu, rosak bawang ditimpa jambaknya; maka sempurnalah nama derhaka dan nama jahat (343)Hang Tuah menyedari kesilapannya. Keterlanjuran ditandai dengan ayat tersebut

HHT sebagai karya yang besar (keramat dan kudus)Kekeramatan berdasarkan pemahaman Melayu. Mitos yang dianggap benar2 wujud spt pengislaman raja2, daulah dsb.Hang Tuah dianggap sebagai tokoh yang keramat mimpi ayahnda Hang Mahmud tentang bulan yang turun dari langit tokoh ini akan menjadi tokoh besar dan mengankat HHT sbg karya yang suci dalam kondisi orang melayu ketika itu.

Sehingga akhir cerita, watak HT distrukturkan tidak mati dan dianggap ghaib.

maka Tun Tuah pun tiada tersebut lagi, di dalam negeri itulah. Tetapi kata orang, si Tuah tiada mati, kerana si Tuah itu ia hulubalang segala laki-laki dan aulia pada segala laki-laki. Maka sekarang sekali khabarnya Tun Tuah ada di pucuk hulu sungai Perak (hlm, 525).

Lambang kepahlawanan-keunggulan, kemegahan masy zmannya-boleh ghaib khalwat-mengabdikan diri kepada Tuhan.

HT berani dikubur hidup2- di dalam kubur HT mengalami pelbagai pengalaman yg dahsyat.

Diceritakan kpd raja Melaka sehingga raja insaf

Digambarkan sebagai tiada berdosa:(Jebat)akupun kerana melihat engkau dibunuh oleh Bendahara tiada dengan dosanya; sebab itulah maka sakit hatiku..(hlm 343)(Bendahara) Bagaimana beta membunuh orangkaya, kerana orangkaya kena fitnah segala pegawaikerana orangkaya tiada berdosa(hlm 310)

(Raja)daripada kita tiada periksa, kerana Laksamana tiada berdosa kepada kita, dengan berapa pula kebaktian Laksamana kepada kita (hlm 278).

Keperibadian suci Tuah yang diakui oleh Tun Teja.Kesopanan Tuah dan kerakusan Jebat membunuh dayang istana.

Keris Taming SariKesaktian dan kesucian senjata yang diperjelaskan sepanjang-panjang hikayat.

Keris menjadi tunjang kuasa Tuah ssbg insan mulia dan keramat.

Menjadi lambang kepahlawanan lelaki zaman tradisionalPeralatan suci masy Melayu tradisi-

Keilmuan bahasa, KetaatsetiaanIlmu kepahlawanan dan perangkemuafakatan

Penjanaan PemikiranKajian sarjana

HT lambang jati diri Melayu

**