misteri murut tagol

8/7/2019 MISTERI MURUT TAGOL

1/6

-{-

'rtr??8r!Dl nFH llfv 00812 TrV u!$npq'4d rEsEAs) '6lfSJd roT


2/6

Jantung hengkak muka 8117


3/6

t-

+

rll: I i ;r:::$!::::?i:rl1

Sirap atau Pondokmenyimpan bangkalandibina dalam hutandi tepi sungai.

ft EGUP iantunq kian kencang. Sepi hutan di

Lk:*:.*:lH?"fff iil:fl :ix,l I: :1"1i'tidak mengalu-alukan kehadiran kami' Kayu kecil

Jalam semiakyang patah akibat dip[aktiga pasang

kaki insan, mengulsai sepi di sekitartebing sungai

setinggi kira-kira dua meter dari muka sungai'-peiiihan-lafran penulis, jurugambar Datu Ruslan

Sulai dan Wakil Ketua Anak Negeri (WKAN) Kampung

Pilanas, Kinon Limpas,53, serta rakannya, Ampuka

Ansapoi,42, selaindua pemuda yang melgenda-likan perahu, Ghani Angkusoi, 23, dan Jureh Using'

22, menghampiri kawasan perkuburan masyarakatMurut Ta"gol berusia kira-kira'l 00 tahun dalam hutan

ditebing sungai itu.Kinon-dan Ampuka tidak henti-henti menebas

semak untuk memudahkan kami melangkah di bela-

king mereka.Walaupun berat hati,apatah lagi kakiuntJk melanqkah menuju 'sirap'yang dalam bahasa

MurutTagol bermaksud pondok usang di kawasan

oerkuburln itu, kami tetap meneruskan langkah'Siulan burung bagaikan menghanyutkan jauh

perasaan kami [e dasar Sunoai Taqol' Perlahan-lahan

BrRtrR MllvccuWwwng,&wffi

Ahad 13 Mar.2fi11


4/6

BANGIilI,AN

bulu tengkukterasa meremang. Langkahan kaki kianperlahan.' Sepuluh minit melangkah melangkaui semakdalam hutan, kami sudah menjejakkan kaki dikawasan itu. Lima sirap (pondok) diperbuat dari-pada kayu sudah terpacul di depan mata. Kinondan Ampuka mula membaca sesuatu dalam bahasaMurutTagol. Meskipun sepatah pun perkataan itutidak saya fahami, saya yakin ia adalah kata-katameminta izin daripada roh nenek moyang merekayang dipercayai mereka masih berada sekitarkawasan itu.

Sebaik saja terpacul deretan lima sirap di depanmata, kaki kamiterpaku. Kinon dan Ampuka jugaterhenti seketika. Renungan mata Kinon seolah-olahmencuba membaca apa yang sedang bermain difikiran kami. Dia bagaikan mengarahkan kami supayaterus melangkah menghampiri sirap.

Sebaik saja berada kira-kira satu meter dari sirap,jurugambar mehcari sudut terbaik untuk me-rakamkan foto. Empat pasu besar setinggi kira-kira 1.5meter yang dijadikan tempat menyimpan mayat dansebuah keranda usangj dalam sirap setinggi kira-kirasatu meter itu menjadi buruan sudut terbaik untukdirakamkan. Bunyi klik jurugambar yang pantas me-rakam peluang yang ada, memecah kesunyian hutankira-kira tiga minit. Namun wajahnya agakcemasapabila gambaryang cuba dirakamkan tidak menjadi.Aneh sungguh!

Kinon dan Ampuka sudah dapat membaca kere-sahan diwajah kami. Ghanidan Jureh kian resah.

- Walaupun dilahirkan di Kampung Salinatan, iaitu satudaripada puluhan kampung masyarakat Murut Tagoldi tebing Sungai Tagol, anak mudi itu semakin puiat.

.saya terus membaca ayat Kursi. Kinon dan Ampukatidak henti-henti membaca jampidan mantera dalambahasa MurutTagol. Hanya selepas l0 minit menekanbutang merakamkan gambar, keresahan di wajahDatu Ruslan beransur-ansur pudar. Satu demi satufoto berjaya dirakam kannya.

Dalam sirap pert5ma ada empat pasu besaratau

dalam bahasa MurutTagol disebut'bangkalan, dansebuah keranda. Setiap mulut bangkalan itu adapenutup diperbuat daripada kayu yang di sekelil-ingnya disaluti damar yang kian luntur.

Penutup itu diikat pada badan bangkalan denganrotan. Dalam sirap kedua ada lima bangkalan tetapitiada keranda. Sirap ketiga ada lima bangkalan

l-rLIHATMUKA3


5/6

.LI

(

;;::f,ii::;""

DARIMUKA 2

manakala sirap keempat dan kelima,masing-masing ada empat bangkalan.

Setengahjam berada di kawasanperkuburan itu membuatkan mulutkami terkunci tanpa sebarang bicara.Pesan orang tua-tua, kalau berada dikawasan seumpama itu, jangan tegurapa yang dilihat. Hanya boia mata yangmemerhati manakala mulut harusdikunci.

Sejurus kemudian, kami sudahbergerak meninggalkan kawasanperkuburan itu. Sebaik menjejakkankaki dalam perut perahu;

Jureh seolah-olah tidakmahu menunggu lebih lamauntuk menghidupkan enjin motorsangkut 15 kuasa kuda segera mening-galkan kawasan itu.

Malam itu, kami menunipang tidurdi rumah seorang penduduk KirprngPensiangan dan sebegitu sukal mele-

-lapkan mata. Meskipun dipanjat keleti-han terpaksa memanjat dan menurunibukit serta melangkah dalam semak,amat sukar untuk kami hanyut dibawa

Kinon Limpas

Namun, bukan semua mayat yangsudah dimasukkan ke dalam bangka-lan akan segera dibawa ke sirap ylngjauh dari rumbh, kerana upacara mem-bawa turun bangkalan memerlukankos.

Bagi keluarga yang tidak mempu-nyai kewanqiiil kukuh, banqkalan vanq

dua minggu bau yang cukup meloya-kan itu belum pasti sudah terlongkahdaripada tubuh mereka.

Namun, amalan menyimpan mayatdalam bangkalan sudah lama berlalu.Menjelang awal 1970-an ia bukanlagi sbsuatu yang wajib dilakukanoleh masyarakat Murut Tagol. Merekayang.tinggal di puluhan kamprrng disepanjang tebing Sungai Tagol, SungaiSeliu dan Sungai Pensiangan sejakawal 190Q secara evolusi meninggal-kan amalan berkenaan apabila mulamengenali dan memeluk Kristian padahujung 1960-an;

Kini sejajar peiubahan zaman.anggota masyaiakat Murut Tagolyang sudah menerima pemodenantetapi masih terpaksa bergelut dengankemudahan asas yang terhad, sudahmeninggalkan amalan berkenaan.

Setiap kali ada kematian, merekadikebumikan melalui proses pengebu-mian Kristian. Ada juga yang disemadi-kan ditanah perkuburan lslam. Namun,kebanyakan tapak penEebumian itutetap tidak iauh dari sirab menvimoan

WWWffiffiWffi bltn#we;*Ahad 13 fr.4ar3*11

lI

J

iI\

I

I

lt


6/6

mimpi.Wajah bangkalan dan kisahmengenainya yang diceritakan ang-gota masyarakat MurutTagol diPensiangan, iaitu kawasan terpencilbersempadan dengan Kalimantan,menyebabkan kami sukar melglapkanmata. Kami turut'diganggu' apabilamayat dalam keadaan lutut bertemudagu dimasukkan ke dalam bangkalan,seolah-olah wujud di depan mata.Hanya ketika Subuh semakin bening,kami akhirnya berupaya melelapkanmata.

Bangkalan yang diperbuat daripadatembikar pada ketika masyarakatMurutTagol masih pagan (tiadaagama) tidak digunakan dalam majlisperkahwinan. Juga bukan untuk me-nyimpan beras. Bangkalan cukuppenting untuk menyimpan mayattidak kira sama ada lelaki, perempuan,kanak-kanak atau orang dewasa.

Pada ketika si peSakit naza( bang-kalan harus disediakan. Sejurus selepassi mati, tubuhnya yang masih lembutharus segera dilipat untuk memastikania boleh dimuatkan dalam bangkalan.Selepas dimasukkan, mulut bangkalansegera ditutup dengan kayu yangkemudian diikatkan dengan rotanpada tubuh bangkalan.

Bagi mengelakkan bangkalanmengeluarkan bau meloyakan tekak,penutup itu disaluti damar. Begitu jugadengan mereka yang memilih kerandasebagai tempat menyimpan mayatanggota keluarga. Sekujur tubuh yangsudah kaku itu tidak dikebumikan.

Berdasarkan adat diwarisi ini, tugasmembeli bangkalan dari Kalimantan,menyempurnakan amalan memasuk-kan mayat ke dalam

bangkalan danmajlis kenduri - semuanya di atasbahu menantu lelaki si mati. Jika tiadamenantu lelaki, tugas itu dilakukanlelaki daripada keluarga besan si mati.Jika tiada juga, barulah ia diserahkankepada anak saudara lelaki si mati.

sudah ada mayatdibiarkan dalamrumah sementara menunggu keluar-ganya menjual padi huma atau babihutan yang diburu atau apa saja yangboleh mendatangkan wang. Pada keti-ka itulah si isteri yang kematian suamiharus menyediakan makanan untukdiletakkan di atas penutup bangkalan.

5i isteritidak boleh menyuap nasijika tidak berada di sisi bangkalan.Keadaan itu berlarutan antara satuhingga dua minggu sebagai buktikasih dan cinta si isteri kepada suami.Pada ketika tertentu, si isteri lazimnyaboleh mendengar bahagian tubuhsi suamiyang sudah mereput jatuhdalam bangkalan. Yang paling kuat,sudah pastilah kepala mayat berdetupdi lantai bangkalan.

Apabila wang sudah diperoleh,upacara membawa turun bangkalandari rumah untuk dibawa ke sirapdijalankan. Dengan diiringi bacaantertentu, si menantu sekali lagi berpe-ranan utama untuk menyempurnakan-nya.

Bukan tidak pernah berlakuketikabangkalan dibawa menuruni tangga,

tiba-tiba bahagian bawah bangkalantersangkut pada kayu tangga, lalubocoratau pecah. Bagaimanapun, simenantu tidak boleh meninggalkanbegitu saja bangkalan dan mayat atautulang bapa atau ibu mentuanya dikaki tangga. Dalam keadaan gemen-tardan menahan bau yang cukupmeloyakan, si menantu harus segeramengutip tulang bertaburan danmemasukkannya semula ke dalambangkalan, membersihkan air daripadabangkalan yang membasahi tangga

serta mengikat semula bahagianbangkalan yang pecah atau menutuplubang yang bocor. Pernah berlaku simenantu yang terpalit dengan air ituterpaksa mandi dengan mengguna-kan air tanah liat sebelum menggosokseluruh tubuh dengan abu. Satu atau

bangkalan yang kebanyakannya ditebing sungai bagi memudahkanmereka menziarahi pirsara anggotakeluarga atau sanak saudara.

Namun demikian, masih ada sege-lintir anggota masyarakat terbabityang masih mengamalkan kaedahmembuka semula bangkalan yangsudah berusia puluhan tahun dengantujuan mengambil tulang-temulanganggota keluarga untuk dimasukkanke dalam 'tajau'atau pasu kecil yangkemudian disemadikan semula dalamsirap.

Berdasarkan nasihat pegawaiJabatan Kesihatan, rnereka tidak lagimembina sirap baru:untuk tujuan ber-kenaan kerana ada sesetengah sirapyang sudah terlalu usang dibiarkanmerijadi tempat pembiakan nyamukAedes.

Namun, biarwaktu menelan zaman,masyarakat Murut Tagol tetap meng-hormati amalan menyimpan mayatdalam bangkalan yang dipraktikkannenek moyang mereka. Kini, jika ada

pun sesiapa yang dijemput maut,tidak ada lagi si menantu atau sanaksaudara si matiyang sanggup meli-patkan mayat untukdisimpan dalambangkalan.

Bagi mereka, amalan ketika nenekmoyang mereka masih belum bertautpada agama lslam atau Kristian ituhanya tinggal sebahagian adat dankepercayaan yang diceritakan kepadaanak cucu masing-mming. Kehadiranlslam yang turut mengeluarkansebahagian kecil daripada anggotamasyarakat Murut Tagol daripadaamalan animisme turut membuatkan

amalan berkenaan hanya tinggalsebahagian daripada khazanah sejarahkewujudan etnik terbabit di kawasanpedalaman Sabah yang bersempadandengan Kalimantan.'

BERSAMBUNGESOK

ft:7

. "i: .j, -;V',at ='

,*i:

rw.EA:br'..

l:;i::.";i*lK:;x.

misteri murut tagol

Documents