JCEA2402 PEMIKIRAN MELAYUMASALAH RENDAH DIRI DAN KESANNYATERHADAP ORANG MELAYUPENSYARAH : DR. SHAHARUDDIN BIN MAARUFSENARAI PELAJAR:NOR FATIN BINTI ABD RAHAMAN JEC130010RASYIQAH SYAHIRAH BINTISAHARUDIIN JEC130016MUHAMMAD I!!UL I!HAM BIN MOHAMMAD NORDIN JEC13000"1SENARAI KANDUNGANP#$%&$& '()S*)+&, 3P*,+-+% 6E%*.*'+ 14MASALAH RENDAH DIRI DAN KESANNYA TERHADAP ORANG MELAYU DARISUDUT SOSIAL.Persoalankepimpinandancorakkehidupanmsyarakat merupakankemajuanbagisesebuah komuniti. Justeru, konsepsi berlandaskan nilai-nilai kemelayuan yang terdiri2beberapasikapgolonganelit Melayudalammempengaruhi pembangunansosial,ekonomi,kebudayaan dan politik orang-orang Melayu. Sememangnya , kita mengetahui bahawa nilai-nilai yangterserapdalamkebudayaanMelayumerupakannilai-nilai turun-temurun. Nilai-nilai yangdimaksudkandalamkajianini merupakanpenerapanzamaneudal sehinggakedatangan ajaran !slam di "anah Melayu dan kemunculan pengaruh barat yang merombaknilai-nilai kemelayuan. Malahan, nilai-nilai dan kuasa-kuasa sosial penting bagimeningkatkancorakkebudayaanmasyarakat yangmenggunakanpengaruheudal dalamkehidupanmereka. #lehitu, penilaianterhadaphinadiri ataurendahdiri dalamsanubarimasyarakat Melayu akan dilihat melalui sudut sosialnyaPeringkat pertama, nilai rendah diri atau hina diri yang wujud dalamsanubaripemikiran Melayu telah bermula sejak zaman $ang "uah dan $ang Jebat. %aman inimerupakanerakemelayuanyangutuhdanterbilangekoranmasyarakatnyayangdigelarsebagai golongan taat setia kepada pemerintah. Sememangnya, ia merupakan lambang rakyatkepada pemerintah namun ia juga telah memakan diri rakayat khususnya dalam membentuksebuahmasyarakat berpotensi. $al ini demikiankerana, merekatelahmenyalahgunakan&konsep taat setia' dalamcorak kebudayaannya. Perkara ini dapat dibuktikan melaluipandangan $ang "uah kepada pemerintah dengan mengganggap bahawa &(raja itu tiadadapat ditandingi) barang kehendaknya itu berlaku atas segala hambanya,kerana raja itu gantiAllahTaaladi dalamduniaini('. Menerusi peneranganini, pengkaji dapat memahamibahawamasyarakat dahulutelahmenyalahgunakanerti sebenar&konseptaat setia' dalamkehidupan. *erdasarkan kejadian ini, masyarakat Melayu terdahulu sukar membentukkepimpinanyangbenar ekoranterikat denganpengaruh&taat setia'. Mereka juga telahmembandingkan kedudukan pencipta dengan manusia yang mempunyai darjat keranakekaburanmerekadalammengendalikanistilahtaatsetia. #lehitu, konseptaatsetiaatausanjungankepadapemerintahwajar diperhalusi olehlapisanmasyarakat denganmelihat3daripadapelbagai sudut corakkehidupan. Sememangnya, bangsaMelayumerupakanasetkepada lambang kemajuan pemerintah oleh itu, golongan pemerintah seperti +aja mahupunSultan juga harus memahami konsep taat setia yang mempunyai batasan. *atasan ini jugaterdiridaripadaperhubunganmanusiadengantigakeadaaan. Menurut!bn,haldundalam,aryanya -l- Mu.addimah telah menerangkan bahawa kehidupan manusia akan menjalinkanperhubunganantaramanusia, alamsekitar danpencipta. /antas, merekawajarmenerimakonsep taat setia dengan mengaitkan ketiga-tiga jalinan tersebut agar ia berlandaskan itrahkehidupan sejagat. Malahan, masalah kemunduran dalam diri juga dapat diatasi oleh indi0idudengan penerimaan sebenar konsep taat setia.Seterusnya, konlik rendah diri ini tidak hanya wujud ekoran pengaruh luar sepertikemajuan bangsa-bangsa lain tetapi ia terjadi kerana persepsi bangsa luar terhadap bangsaMelayu. Perkara ini dapat dijelaskan oleh pengkaji dari segi penerimaan ilmu pengetahuandalam dunia Melayu. ,ita boleh merujuk kepada peristiwa zaman pendudukan kuasa asingyang menyekat kebolehanan dan keupayaan ilmu Melayu dengan tidak membenarkan bangsaMelayuberilmuekoranmengkhuatiri kedudukandanstatusnyadalamtanahMelayuakanterjejas dengan kebangkitan orang Melayu untuk mengatasi mereka. Perkara ini telahmenunjukkanbahawa, rakyat Melayusememangnyaberkebolehandalampelbagai bidangterutamanya dalam pembuatan kapal. Melayu mempunyai pelbagai kebolehan yangmembatasi bangsa luar sebenarnya terutamanya golongan masyarakat kampung. !stilahMelayu &malas' seringkali menjadi rujukan kepada mereka yang mengenali bangsa Melayuluaran sahaja. Namun, Melayu yang dikatakan &malas' telah bijak dalam urusan perbuatankapal, kajian-kajian sains , kajian-kajian ilmu hisap, kajian-kajian ilmu agama dansebagainya. Mereka yang mengkategorikan dan melakukan perbandingan merupakangolonganendosentriksertamerekajugatidakmahumengakui kebolehanMelayudalam4menerajui dunia. $al ini demikian kerana, mereka hanya melakukan pertuduhan tanpamelihat bukti-bukti berkaitan kemajuan Melayu berbanding bangsa lain.1i samping itu, umum wajar mengetahui bahawa kesemua penulis-penulis *arat telahmenulismengenai siat malassehinggamembentuknilai kemundurandalamdiri Melayunamuniamerupakansebuahpemulisanyangtidakmempunyai sahihandengankeadaansebenar.Perkaraini demikiankerana, merekasememangnyasentiasabersaingantarasatusamalainuntukmempengaruhi pembaca-pembacadi dunia*arat sahajayangdahagakanmaklumat-maklumat mengenai perkembangan-perkembangan di dunia Melayu. Sebagaibuktinya, terdapat seorang wanita warga *ritish yang telah menulis dan menganalisiskeadaan &malas' orang Melayu di kawasan pantai "imur dari segi pemakaian kain sarong olehgolongannelayanlelaki danakti0iti menghisapcandutanpamelakukanpekerjaanselakuwarga lelaki serta mengharapkanhasil wanita. Perkara ini wajar diperjelaskanbahawa,kejadianyangdigambarkanolehwanita terbabit merupakanwaktuataumusimselepasakti0iti menangkap ikan oleh para nelayan namun, pemakaian kain sarong merupakanpakaiantradisional masyarakat kampungyangmenunjukkantahapkemelayuan. Malahan,akti0iti menghisap candu dilakukan agar mereka berupaya menjalankan akti0iti sampinganseperti mengait pukat ataumembaiki sampanmahupunbot ia bolehdikatakansebagaipembakar semangat untuk melakukanpekerjaan. Melalui, penulisan wanita ini ia telahmenimbulkan persepsi negati terhadap masyarakat Melayu kepada pandangan *arat keranamereka tidak mengetahui corak kebudayaan Melayu yang senantiasa bekerja walaupun ketikasedang berehat seperti pekerjaan nelayan yang akan menjalankan akti0iti lain untukmenampung kos hidup semasa musim air pasang. $al ini demikian kerana, mereka tidak akanke laut untuk menangkap hasil laut kerana aktor keselamatan.PenyertaangolonganMelayu dalambidangpendidikan telah menepis kenyataanbahawa Melayu tidak layak menerima pendidikan. Pada pertengahan tahun 2345, satu akhbar5tempatantelahmelaporkanpenubuhansebuahinstitusi tempatandi ,uala,angsar yangbernama &the Malay +esidential School' dan kemudiannya ditukar kepada Maktab Melayu,uala ,angsar 6the Malay 7ollege ,uala ,angsar8. Sebuah sekolah lagi telah ditubuhkaniaitu &the Malay -rt School' didirikan untuk memperkembangkan dan menggalakkanpengeluaran bahan-bahan karyaneka tempatan bagi membuktikan kebolehan orang Melayu.Namun, ia mendapat tentangan lantas perkara ini juga menunjukkan kesukaran penerimaanpenjajah terhadap kebolehan orang tempatan. 9alaupun, :rank Swettenham telah menentangpenubuhan Maktab Melayu, namun pemimpin-pemimpin Melayu telah memperjuangkan hakpendidikan walau bermula dengan golongan pemerintah sahaja. Namun, selepas Prang 1unia,eduapadatahun23;haib? Satu ,ritikan terhadap Pendekatan-pendekatan Mentakri Melayu dan ,emelayuan', beliau ada menyebut bahawaapa7sahaja sifat manusia yang cela dan negatif boleh disebatikan dengan imej Melayunya, dankita tahu sifat ini tidak berkeputusan senarainya. Dengan ini konsep Melayu itu bolehlahdiibaratkansebagai satucekkosongyangbolehdiisi apajuadengankenegatifan. Atauibarat satu bekas kosong yang boleh diisikan dengan apa jua benda yang buruk.!6Shaharuddin Maaru, @44