kuliah sastera dan agama dengan sastera kembara

8/17/2019 Kuliah Sastera Dan Agama Dengan Sastera Kembara

1/5

Tarikh: 18 April 2016 (Isnin bagi Seksyen 1)

20 April 2016 (Rabu bagi Seksyen 3)

21 April 2016 (Khamis bagi Seksyen 2)

Kuliah !"earning #a$eb%%k

Ta&uk Kuliah: SASTRA 'A AA*A + SASTRA K*,ARA

%-a Kuliah

AA*A:

Sistem kepercayaan

Merupakan naluri / fitrah semula jadi manusia

Semua agama mengajak manusia kepada kebaikan

./,/ KAIT SASTRA 'A AA*A

Sastera berfungsi untuk mendidik manusia agar menjadi manusia yang

berakhlak mulia

Dan agama juga mempunyai peranan yang sama

Justeru, melalui karya sastera, agama dilihat saling lengkap melengkapi

dengan sastera

KS/SASTRAA IS"A* Merupakan hasil karya daripada seorang pengarang yang beragama Islam

yang ditujukan kepada pembaca tanpa mengira agama (kebanyakan

pengarang Melayu dan beragama Islam)

Melalui karya yang dihasilkan, kita dapat mengenal pasti sejauh mana

seorang pengarang itu patuh sepenuhnya terhadap ajaran Islam ataupun

sebaliknya

Sastera Islam tercetus daripada seni Islam yang lebih luas yang didasari oleh

tauhid dan akhlak

!arya sastera Islam mementingkan " aspek iaitu# kebenaran, kebaikan dankeindahan

IRI KARA SASTRA IS"A*

Mengajak kepada kebaikan dan meninggalkan kejahatan

$atak%&atak yang diperlihatkan berakhlak mulia dan patuh dengan suruhan

agama


2/5

!arya tersebut mampu mendorong lahirnya masyarakat yang rukun dan

damai

!arya tersebut mengesankan baha&a tiada tempat bagi mereka yang jahat

'engarang yang mencipta karya semata%mata kerana mengharapkan

keredhaan llah

IRI KARA A 'IITA ". ARA A TI'AK

,RA T/. KA'A A4ARA IS"A*

!arya tersebut mendorong pembaca untuk melakukan kejahatan kerana

&atak%&atak yang ditampilkan tidak patuh kepada suruhan agama

!arya tersebut bersifat anti%uhan

!arya tersebut membenarkan yang *aram

!arya tersebut mendorong lahirnya masyarakat yang durjana keranamenggambarkan tentang kejahatan sahaja

SASTRA ,R/S/R IS"A*

Mula menjadi fenomena selepas berlakunya kebangkitan Islam pada tahun

+-.%an dan berkembang pesat pada tahun +.%an

0amai pengarang mula menulis karya berunsur Islam kerana kesedaran

mereka tentang kepentingan menerapkan nilai%nilai Islam dalam karya

Sastera berunsur Islam dan sastera Islam masih hangat dibincangkan pada

hari ini kerana perbe1aan pendapat para sarjana tentang istilah yang lebihsesuai digunakan sama ada Sastera Islam atau Sastera 2erunsur Islam (masih

diperdebatkan)

SASTRA S,"/* K'ATAA IS"A*

'enuh dengan mitos dan lagenda (banyak unsur keajaiban)

Dipengaruhi oleh *indu !edatangan Islam menyebabkan berlaku

perubahan apabila sastera Melayu mula diIslamkan (dikenali sebagai 1aman

peralihan *indu%Islam)

T. 5" ,R/S/R IS"A*

3o4el Hidayah karya *arun *j Salleh

3o4el Masuk ke dalam cahaya karya bdullah *ussain

Ku-Ingin KasihMu karya Siti *a&a Mohd *assan

%el Hidayah


3/5

• Mengisahkan kehidupan dua bersaudara kembar (!usi dan 5rus (keturunan

!ada1an yang berasal dari ka&asan pedalaman di !ampung anah inggi,

Sabah

• Selepas ibu bapa mereka meninggal, mereka tinggal dengan nenek

6umpaling (hidup dalam kemiskinan)

• Mereka tidak mempunyai sebarang kepercayaan (tidak ada agama)

• !edua%duanya berpisah apabila 5rus merajuk 7 meninggalkan rumah (!usi

mencarinya8tidak berhasil)

• !usi menjadi anak angkat uk 6uru min (mempelajari agama Islam)

2erpindah ke Seremban 7 mendalami ajaran Islam8menjadi usta1 (usta1

Ma1ran bin bdullah)

• 5rus 9 le:ander a&ai (telah dipelihara oleh seorang rahib 9 ;ather8

berbangsa 2elanda) 2elajar di uni4ersiti ustralia dan berkenalan dengan

Mary Munang 0ahib tidak dibenarkan berkah&in dan hasrat berkah&in

dengan Mary tidak kesampaian•


4/5

") ema dan persoalan lebih ringan kerana Islam yang ditampilkan itu mudah

(garapan tema tentang Islam itu luas sifatnya)

?) Menggunakan bahasa yang lebih santai dan memperlihatkan &ujud

percampuran bahasa (slanga, bahasa Inggeris)

@) ajuk lebih sensasi (lebih kepada no4el popular) berbanding sastera Islam

dan sastera berunsur Islam (lebih kepada no4el serius)

ersamaan

ujuan untuk mengajak kepada kebaikan 7 meninggalkan kemungkaran

(berdak&ah)

SASTRA K*,ARA 7 TRA5" "ITRAT/R

• Sastera kembara bukan sekadar catatan perjalanan biasa, sebaliknya tulisan

yang mengandungi unsur%unsur sastera 2ukan suatu catatan jurnal yang

kering dengan tarikh dan peristi&a semata%mata

eori Sastera 'erjalanan / pengembaraan

• Muncul akibat daripada iklim intelektual dan kesan daripada dunia

pascamoden dan globalisasi

• Dunia tanpa sempadan dan hubungan yang cepat dan tangkas telah

membuka ruang kepada manusia untuk melakukan perjalanan,

pengembaraan dan 1iarah

• 'erjalanan bukan sahaja untuk melancong tetapi dengan tujuan untuk

menambah pengalaman dan menajamkan pemikiran• Dari sudut penciptaan teks pengembaraan, ia sudah bermula sejak dahulu

lagi

• 2arat mengakui baha&a citra perjalanan yang baik dan bersistem telah

dimulai oleh Ibn Jubayr dan Ibn 2atuttah

• Daripada tradisi penulisan pengembaraan Islam inilah 2arat mula masuk ke

dalam sastera perjalanan dan akhirnya membentuk kaedah penulisan teks%

teks pengembaraan sama ada yang berbentuk faktual dan fiksyional

• eori sastera perjalanan telah mula dibentuk pada pertengahan +.%an di

2arat• Dengan terbentuknya eori Sastera 'erjalanan itu maka bermulalah dengan

rasminya tradisi kritikan sastera perjalanan

• !onsep teks perjalanan dapat dicirikan sebagai penulisan yang hanya

berdasarkan fakta dan penulisan yang dicampurkan dengan unsur fiksyen

ntara kedua%dua itu yang bercampur dengan fiksyen adalah lebih menarik

dan dekat dengan kesusasteraan seperti yang dihasilkan untuk menceritakan

pengembaraan Marco 'olo dan John Mande4ill


5/5

• Joseph Aonrad dalam *eart of Darkness menceritakan perjalanan /

pengembaraan yang sebenar

• Dante dalam Di4ine Aomedy menceritakan pengembaraan yang berdasarkan

imaginasi dan perjalanan fantastik

•!onsep perjalanan no4el pada 1aman pascamoden pula banyak me&acanakan tentang pengalaman pengembaraan ke negara%negara yang

tertindas dan terkebelakang akibat daripada kesan kolonialisme dan yang

sedang membina identiti kenegaraan baharu sesuai dengan perjuangan

pascakolonialisme

• Dalam konteks ini, teori sastera perjalanan telah mendapat kesan daripada

pemikiran golongan ;oucauldian Ariticism dan teori 5d&ard Said

pascakolonial daripada bukunya Brientalism Justeru, teori perjalanan ini

bersifat interdisplinari dengan memberi fokus kepada di4ersiti budaya,

globalisasi dan migrasi• Salah sebuah no4el perjalanan realistik yang terkenal pada 1aman ini adalah

daripada penulis he $hite Mary yang mengembara ke beberapa buah

&ilayah di 'apua 3e& 6uinea dan Aongo yang pada keseluruhan naratifnya

berpandukan kepada pengalamannya secara peribadi

• !isah pengembaraan biasanya tertumpu kepada perjalanan &atak dan

penceritaan dari suatu tempat ke suatu tempat dengan tujuan untuk

menyampaikan cerita berdasarkan pengalaman dan penemuan%penemuan

baharu

• 3amun, yang paling digemari apabila ada unsur eksplorasi, misteri dan

pengalaman daripada kejutan budaya

• !ritikan menggunakan teori sastera perjalanan ini adalah untuk melihat dan

menganalisis deskripsi, pencitraan dan lukisan tentang perjalanan dan tempat

yang dila&atiC lebih%lebih lagi aspek keistime&aan dan luar biasanya

Sebagai pela&at, kita selalu tergoda dengan unsur%unsur kecantikan,

keunikan dan kehebatannya 2ukan sahaja kita ingin mengetahui yang

1ahirnya tetapi juga batinnya

kuliah sastera dan agama dengan sastera kembara

Documents