KRISIS EKONOMI GLOBAL:

CABARAN DAN PELUANG

INSTITUSI PERBANKAN ISLAM

Oleh DR ABDUL NASIR BIN HAJI ABDUL RANI

Dekan Fakulti Ekonomi dan Kewangan Islam, UNISSA Ahli Badan Penasihat Syariah Bank Islam Brunei Darussalam

Ahli Badan Penasihat Syariah al-Furqon Holdings (B) Sdn. Bhd.

Definisi: “Krisis ekonomi global” bermaksud penurunan ketara dalam aktiviti ekonomi yang berlarutan dalam sesebuah negara dan seluruh dunia yang disebabkan pelbagai faktor ekonomi iaitu INFLASI, KRISIS KEWANGAN, dan KENAIKAN KADAR FAEDAH PINJAMAN.

• Krisis ekonomi yang panjang Kemurungan Ekonomi (Economic Depression).

• Perkara paling buruk yang terjadi yang disebabkan oleh depression yang teruk atau hyperinflasi Kejatuhan Ekonomi (Economic Collapse).

Pendahuluan

Pendahuluan • Kesan Krisis Ekonomi:

Growth Domestic Products (GDP)

Gross General Income (GNI)

Aktiviti export

Pelaburan asing

Kadar inflasi

Harga barangan

Kos sara hidup

Kadar pengangguran

Pendahuluan

Kronologi Sejarah Krisis Ekonomi:

1907 – New York

1920 – Jepun

1922 – Jerman

1927 – Jepun (37 buah bank tutup)

1929 – Amerika Syarikat (The Great Depression)

1931 – Austria

1944 – Perancis & Hungary

1945 – Jerman & Nigeria

1973 – England

1980 – krisis dunia ketiga & Poland

1982 – Mexico, Argentina, Brazil & Venezuela

1987 – Amerika Syarikat & England

1994 – Mexico

1997 – Asia Tenggara (Thailand, Malaysia, & Indonesia)

1998 – Rusia & Brazil

1999 – Argentina

2008 - Amerika Syarikat

Krisis Ekonomi dari

Kaca Mata Islam

PERSPEKTIF AGAMA

Krisis Ekonomi

Faktor Ekonomi

Non-Ekonomi

Krisis Ekonomi dari Kaca

Mata Islam • Segala musibah yang menimpa umat adalah

akibat daripada tingkahlaku dan olah manusia itu sendiri. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam Surah al-Syura, ayat 30: “Dan apa jua musibah yang menimpa kamu maka ia adalah disebabkan apa yang dilakukan oleh tangan-tangan kamu”.

• Krisis ekonomi perlu dinilai menerusi amaran yang telah digezetkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala terhadap larangan memakan wang secara bathil iaitu menerusi sistem interest atau faedah dalam amalan kewangan dan perbankan.

Krisis Ekonomi dari Kaca

Mata Islam • Keperitan yang ditanggung sewaktu krisis ekonomi berlaku

tidak cuma menimpa orang yang menghalalkan riba, tetapi termasuk mereka yang tidak bersalah. Di dalam al-Qur’an, Surah al-Anfal, ayat 25 yang bermaksud: “Dan peliharalah diri kamu daripada (berlakunya) fitnah (yang membawa bala bencana) yang bukan sahaja akan menimpa orang-orang yang zalim antara kamu secara khusus (tetapi akan menimpa kamu kesemuanya)”.

• Masyarakat di seluruh pelosok dunia perlu mengambil iktibar daripada apa yang telah berlaku, di samping menyedari dan meyakini bahawa amaran Allah Subhanahu wa Ta’ala itu benar bahawa riba yang berkonsepkan “wang memberanakkan wang” akan membawa kemusnahan kepada ekonomi negara. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala di dalam Surah al-Baqarah, ayat 276 menyebutkan “Allah menghilangkan (keberkatan harta kerana) riba”.

Krisis Ekonomi dari Kaca

Mata Islam

7% - 10%

Krisis Ekonomi dari Kaca

Mata Islam • Kerangka perbankan Islam yang dibentuk bukan

sahaja menjadikannya kekal stabil malah kental menongkah arus perdana yang serba mencabar.

• Pada kemuncak krisis kewangan tahun 2009, sebagaimana laporan yang dikeluarkan oleh tiga badan antarabangsa iaitu Islamic Financial Services Board (IFSB), Islamic Research and Training Institute (IRTI), dan Islamic Development Bank (IDB) pada April 2010, mendapati tidak ada satu pun bank Islam yang terpaksa dibantu oleh kerajaan dengan pelbagai bentuk “bail-out” sebagaimana bank konvensional lainnya

Peluang

Institusi Perbankan Islam

• Insiden kemelesetan dan kemuflisan institusi kapitalis riba global dan pendokongnya perlu dijadikan batu loncatan untuk memperkukuhkan institusi perbankan Islam.

• Sejak beberapa tahun lalu, pusat kewangan antarabangsa dilihat mula mempraktikkan sistem kewangan Islam, termasuk beroperasi di London, Singapura dan Hong Kong.

Peluang

Institusi Perbankan Islam • Dengan berlakunya krisis ekonomi dan kewangan

global menjadikan umat Islam khasnya dan masyarakat amnya menjadi lebih matang dan mampu membuat perbandingan sistem manakah yang lebih baik, lebih mesra pengguna, dan menggalakkan keadilan sosio-ekonomi.

• Sekiranya umat Islam sendiri berusaha untuk

memaju dan memantapkan sistem perbankan Islam sebagai satu alternatif yang terbaik, pastinya masyarakat yang bukan beragama Islam juga akan memilih sistem berkenaan dan akhirnya sistem konvensional akan terhapus dengan sendirinya.

• Umat Islam perlu berusaha membangun dan menyokong sistem kewangan dan perbankan Islam dengan bersungguh-sungguh.

• Para cendekiawan dan sarjana Islam pula turut serta

mengukuhkannya dengan menyumbangkan idea, tenaga, dan usaha.

• Pengusaha Muslim berkewajiban untuk memilih sistem

kewangan dan perbankan Islam sebagai pilihan utama dan bukannya sebagai pilihan alternatif.

• Pihak regulator berusaha untuk menggubal piawaian kewangan syariah supaya pengurusan di institusi perbankan Islam mencapai tahap piawaian kewangan Islam antarabangsa.

Penutup

• Pihak kerajaan perlu menyediakan infrastruktur yang menjamin kelangsungan sistem kewangan dan perbankan Islam menjadikannya setanding bahkan lebih baik berbanding sistem kewangan dan perbankan konvensional.

• Akta dan undang-undang yang mungkin menjadi

halangan kepada perlaksanaan sistem kewangan dan perbankan Islam perlu dirombak dan disesuaikan agar ia selaras dengan keperluan kewangan dan perbankan Islam hari ini.

Penutup