konsep ibadah dalam islam

NAMA : MOHD ANWAR BIN AHMAD SUBJEK : HBIS3303 PEND.ISLAM TING 1

.

الرحيم الرحمن الله بسم

DENGAN NAMA ALLAH YANG MAHA PEMURAH DAN MAHA PENYAYANG

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian Alam, selawat dan Salam ke atas

junjungan kita Nabi Muhammad S.W.T

Bersyukur saya kehadrat Allah S.W.T kerana dengan izinNya dapat

saya menyempurnakan tugasan yang diberikan walaupun dalam

kesibukkan harian melalui perbincangan bersama rakan kuliah

sepanjang menyempurnakan tugasan ini kerjasama yang jitu, padu

dan ikhlas dapat saya rasakan. Mudah-mudahan ianya mendapat

ganjaran daripada Allah S.W.T.

Setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih kepada Pensyarah En

Mat Idris bin Zainal Abidin yang banyak membimbing dan memberikan

panduan sewaktu saya menyiapkan tugasan ini. Sesungguhnya

budimu tidak ternilai harganya.

Terima kasih kepada teman hidupku Pn Zarina bt zakaria serta anak-

anakku Mohd Afiq amsyar dan Zulfa Hannan serta Zarith Sofea kerana

memberi ruang masa dan tidak jemu memberikan sokongan,dokongan

dan semangat untuk saya menyempurnakan tugasan ini.

1

Penghargaan


.

Adalah menjadi harapan saya kerja kursus ini akan menjadi sumber

ilham dan rujukkan kepada saya bagi memantapkan diri sebagai guru

pendidikan islam yang cemerlang.

Sekian.....

KONSEP IBADAH DALAM ISLAM

PENDAHULUAN

Hidup manusia dibumi ini bukanlah suatu kehidupan yang tidak mempunyai tujuan dan

matlamat dan bukanlah mereka boleh melakukan sesuatu mengikut kehendak perasaan

dan keinginan tanpa ada batas dan tanggungjawab.Tetapi penciptaan makhluk manusia di

bumi ini adalah mempunyai suatu tujuan dan tugas risalah yang telah ditentu dan

ditetapkan oleh Allah Tuhan yang menciptanya.

Tugas dan tanggungjawab manusia sebenarnya telah nyata dan begitu jelas sebagaimana

terkandung di dalam al-Quran iaitu tugas melaksanakan ibadah mengabdikan diri kepada

Allah dan tugas sebagai khalifah-Nya dalam makna mentadbir dan mengurus bumi ini

mengikut undang-undang Allah dan peraturan- Nya. Firman Allah swt.

Maksudnya :

“Dan Aku Tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah

(menyembah) kepada Ku”. (Az-Zaariyaat: 56)

2


.

Firman Allah swt.:

maksudnya:

“Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah (penguasa-penguasa) di bumi dan Dia

meninggikan sebahagian kamu atas sebaha-gian (yang lain) beberapa darjat untuk

mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu”. (al-An’aam: 165)

Tugas sebagai khalifah Allah ialah memakmurkan bumi ini dengan mentadbir serta

mengurusnya dengan peraturan dan undang-undang Allah. Tugas beribadah dan

mengabdi diri kepada Allah dalam rangka melaksanakan segala aktiviti pengurusan bumi

ini yang tidak terkeluar dari garis panduan yang datang dari Allah swt. dan dikerjakan

segala kegiatan pengurusan itu dengan perasaan ikhlas kerana mencari kebahagian dunia

dan akhirat serta keredaan Allah.

Allah swt. telah menyediakan garis panduan yang lurus dan tepat kepada manusia dalam

rangka pengurusan ini. Allah dengan rasa kasih sayang yang bersangatan kepada manusia

diturunkannya para rasul dan bersamanya garis panduan yang diwahyukan dengan tujuan

3


.

supaya manusia itu boleh mengurus diri mereka dengan pengurusan yang lebih sempurna

dan bertujuan supaya manusia itu dapat hidup sejahtera dunia dan akhirat.

PENGERTIAN IBADAH

Kalimat ibadah berasal daripada kalimat `abdun’. Ibadah dari segi bahasa bererti patuh,

taat, setia, tunduk, menyembah dan memperhambakan diri kepada sesuatu.

Dari segi istilah agama Islam pula ialah tindakan, menurut, mengikut dan mengikat diri

dengan sepenuhnya kepada segala perkara yang disyariatkan oleh Allah dan diserukan

oleh para Rasul-Nya, sama ada ia berbentuk suruhan atau larangan.

Ibnu Taimiah pula memberi takrif Ibadah, iaitu nama bagi sesuatu yang disukai dan

kasihi oleh Allah swt.

Perintah Allah dan Rasul-Nya ini hendaklah ditunaikan dengan perasaan penuh sedar,

kasih dan cinta kepada Allah, bukan kerana terpaksa atau kerana yang lain dari cintakan

kepada-Nya.

Para Nabi dan Rasul merupakan hamba Allah yang terbaik dan sentiasa melaksanakan

ibadah dengan penuh kesempurnaan di mana setiap arahan Tuhannya, mereka patuhi

dengan penuh perasaan cinta dan kasih serta mengharap keredaan dari Tuhannya. Mereka

menjadi contoh teladan yang paling baik kepada kita semua dalam setiap pekerjaan dan

amalan sebagaimana yang dianjurkan oleh al-Quran itu sendiri.

4


.

Firman Allah swt.:

maksudnya:

“Sesungghnya bagi mu, apa yang ada pada diri Rasulullah itu contoh yang paling baik”.

(al-Ahzab: 21)

Sesetengah ulama mengatakan bahawa perhambaan (ibadah) kepada Allah hendaklah

disertai dengan perasaan cinta serta takut kepada Allah swt. dan hati yang sihat dan

sejahtera tidak merasa sesuatu yang lebih manis, lebih lazat, lebih seronok dari

kemanisan iman yang lahir dari pengabdian (ibadah) kepada Allah swt. Dengan ini maka

akan bertautlah hatinya kepada Allah dalam keadaan gemar dan reda terhadap setiap

perintah serta mengharapkan supaya Allah menerima amalan yang dikerjakan dan merasa

bimbang serta takut kalau-kalau amalan tidak sempurna dan tidak diterima oleh Allah

seperti yang ditegaskan dalam firman-Nya yang bermaksud:

5


.

“(Ia itu) Orang yang takut kepada Tuhan yang Maha Pemurah sedang Dia tidak kelihatan

(olehnya) dan dia datang dengan hati yang bertaubat”. (Qaf: 33)

Orang yang memperhambakan dirinya (beribadah) kepada Allah mereka akan

sentiasa patuh dan tunduk kepada kehendak dan arahan Tuhannya, sama ada dalam

perkara yang ia suka atau yang ia tidak suka dan mereka mencintai dan mengasihi Allah

dan Rasul-Nya lebih dari yang lain-lainnya. Mereka mengasihi makhluk yang lain

hanyalah kerana Allah semata-mata, tidak kerana yang lain Kasihkan kepada Rasulullah

saw. pula kerana ia membawa Risalah Islam, cintakan kepada Rasulullah saw. hendaklah

mengikuti sunahnya sebagaimana firman Allah swt.:

maksudnya:

“Katakanlah (wahai Muhammad) sekiranya kamu kasihkan Allah maka ikutilah aku

(pengajaranku) nescaya Allah akan mengasihi kamu dan mengampunkan dosa- dosa

kamu”. (Al-Imran: 31)

Dan andainya kecintaan kamu kepada selain Allah dan Rasul-Nya itu mengatasi dan

melebihi dari kencintaan dan kasih kepada yang lain; Allah akan turunkan keseksaan-Nya

kepada manusia yang telah meyimpang dari ketentuan-Nya. Firman Allah swt.

maksudnya:

6


.

“Katakanlah (Muhammad) jika ibu bapa kamu, anak-anak kamu, saudara mara kamu,

suami isteri kamu, kaum keluarga kamu, harta benda yang kamu usahakan, perniagaan

yang kamu bimbangkan kerugiannya, dan rumahtangga yang kamu sukai itu lebih kamu

kasihi daripada Allah dan Rasul-Nya serta berjihad untuk agama Allah, maka tunggulah

(kesiksaan yang akan didatangkan) oleh Allah. Dan Allah tidak memberi hidayah kepada

orang-orang fasik”. (At-Taubah: 24)

Pembahagian Ibadah

Untuk memudahkan perbincangan kita berhubung dengan ibadah ini, ulamak-ulamak

Islam membahagikan ibadah kepada dua bahagian sebagai berikut:

1. Ibadah khusus

2. Ibadah Umum

Ibadah khusus ialah semua amalan yang tercantum dalam bab al-Ibadaat yang utamanya

ialah sembahyang, puasa, zakat dan haji.

Ibadah Umum pula ialah segala amalan dan segala perbuatan manusia serta gerak-geri

dalam kegiatan hidup mereka yang memenuhi syarat-syarat berikut:

1) Amalan yang dikerjakan itu di akui oleh syarak dan sesuai dengan Islam.

2) Amalan tersebut tidak bercanggah dengan syariat, tidak zalim, khianat dan sebagainya

3) Amalan tersebut dikerjakan dengan niat ikhlas semata-mata keranaAllah swt. tidak

riak, ujub dan um’ah.

4) Amalan itu hendaklah dikerjakan dengan sebaik-baiknya

7


.

5) Ketika mengerjakan amalan tersebut tidak lalai atau mengabaikan kewajipan ibadah

khusus seperti sembahyang dan sebagainya.

Firman Allah swt. maksudnya:

“Lelaki yang tidak dilalaikan mereka oleh perniagaan atau jual beli dari mengingati

Allah, mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat mereka takut kepada suatu hari

yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang”. (An-Nur: 37)

Hubungan Ibadah dengan Keikhlasan

Sesuatu amalan yang dikerjakan oleh seseorang begitu sukar sekali untuk

mencapai kesempurnaan dalam makna ibadah dengan ertikata yang sebenar-benarnya

mengikut syarat-syarat dan ketentuan tersebut di atas, oleh itu kita hendaklah

bersungguh-sungguh dalam mengusahakan amalan kita supaya dapat mencapai matlamat

ibadah yang sempurna dengan menyempurnakan segala syarat-syaratnya.

Dan kita hendaklah sentiasa meneliti dan memperhatikan dengan sungguh-

sungguh agar kita tidak tertipu dengan amalan kita sendiri; dengan menyangka kita telah

banyak melaksanakan amal ibadah dengan sempurna tetapi pada hakikatnya tidak

demikian, kita takut akan tergolong ke dalam golongan manusia yang tertipu dan sia-sia

amalan kita dan apa yang kita dapat hanyalah penat dan lelah. Ini kerana kita melakukan

amalan dan kerja-kerja kebajikan itu tidak menepati dan tidak selari dengan ketentuan

dan syarat-syarat ibadah dan amal soleh yang dikehendaki itu.

Perkara ini dapat dijelaskan dalam sebuah hadis :

Maksudnya : Dari Abu Hurairah r.a dari Rasullullah s.a.w sabdanya : “Sesiapa yang

taat kepadaku berarti dia taat kepada Allah.Sesiapa yang durhaka kepadaku bererti dia

durhaka kepada Allah. Siapa yang taat kepada Amirku berarti dia taat kepadaku.Sesiapa

yang durhaka kepada pejabat yang aku angkat berarti dia durhaka kepada ku.

8


.

Kesimpulan secara mudah ialah seorang lelaki yang memakai pakaian untuk menutup

aurat dari kain sutra, dan perempuan yang berpakaian meliputi badannya tetapi masih

menampakan susuk badannya masih lagi tidak dinamakan ibadah, atau seorang

menderma dengan tujuan supaya dipuji dan digelar sebagai dermawan atau seorang yang

rajin bersembahyang dengan niat tujuan supaya digelar sebagai ahli ibadah oleh manusia;

itu semua tidak termasuk dalam makna ibadah yang diterima oleh Allah swt.

Matlamat dan Tujuan Ibadah

Sebagaimana kita ketahui dan maklum bahawa pengutusan manusia ke dunia ini

tidak lain melainkan untuk beribadah (memperhambakan diri) kepada al-Khaliq, Allah

Yang Maha Pencipta dan juga kita telah mengetahui bahawa pengertian ibadah dalam

Islam merangkumi semua bidang amalan dalam kehidupan manusia.Dan di sini timbul

pertanyaan kenapa kita mengabdi menyembah Allah dan apakah matlamat ibadah itu ?

Apakah ada faedah untuk-Nya atau apa faedah yang boleh didapati oleh seseorang hamba

yang menyembah-Nya ?

Jawapannya ialah bahawa Allah swt. Yang Maha Suci dan Maha Tinggi tidak mendapat

sebarang faedah dari ketaatan orang yang menyembah-Nya dan tidak memberi mudarat

sedikitpun dari keengganan orang yang menentang dan engkar kepada perintah-Nya.

Ini kerana Allah Maha Kaya dan mempunyai segala-galanya kerana semua yang ada di

alam ini menjadi milik-Nya belaka sedangkan kita manusia adalah satu dari makhluk

Allah yang banyak itu, makhluk manusia ini terlalu kecil, hina dan miskin, serba

kekurangan dan sentiasa berhajat dan memerlukan kepada-Nya.

Firman Allah swt :

9


.

Maksudnya:“Sesungguhnya Kami telah kurniakan hikmat (ilmu pengetahuan) kepada

Luqman supaya dia bersyukur kepada Allah dan sesiapa yang bersyukur, sebenarnya dia

bersyukur dagi faedah dirinya sendiri dan sesiapa yang ingkar, sesungghnya Allah Maha

Kaya lagi Terpuji”. (Luqman: 12)

Maksud hadis : Dari Aisyah r.a katanya Rasullullah s.a.w bersabda : “Sesiapa yang

ingin bertemu dengan Allah,nescaya Allah ingin pula bertemu dengannya.Dan sesipa

benci bertemu dengan Allah, nescaya Allah benci pula bertemu dengannya” Lalu aku

bertanya :”Apakah yang dimaksudkan dengan membenci mati?.Jawab beliau, “Bukan

begitu.Tetapi setiap orang mukmin apabila memberi khabar gembira dengan rahmat

Allah,dengan keredhaannNya dan dengan surganNya nescaya dia inin bertemu

denganNya.Sedangkan orang kafir, apabila diberi khabar dengan azab Allah dan dengan

kemarahannya dia membenci bertemu dengan Allah dan Allah benci pula bertemu

dengannya.

Dari itu kita wajiblah mensyukuri segala nikmat dan kurniaan Allah swt. kepada kita

semua yang mana sekiranya kita hendak menghitugnya sudah tentu kita tidak mampu

untuk berbuat demikian, begitulah besar dan banyaknya pemberian Allah kepada kita

semua sebagai makhluk-Nya.

10


.

Kelazatan Ibadah

Kelazatan beribadah ini dapat digambarkan dari beberapa peristiwa yang berlaku

kepada baginda Rasulullah saw. para sahabat, tabi’in dan para solihin, kelazatan ini akan

timbul apabila adanya hubungan hamba dengan Tuhannya yang begitu erat dan di mana

seorang hamba begitu gembira dan begitu senang memuji-muji kebesaran Allah swt. ini

semua berlaku dari sebab makrifat-nya (kenalnya) seseorang hamba itu kepada Tuhannya

sehingga hamba itu merasa rindu apabila ia tidak dapat menghadap Tuhannya, dan

merasa gelisah kerana tidak dapat bertemu dengan yang dicintai dan dikasihinya. B

begitu juga apabila seorang hamba mengalami sedikit kesusahan tentulah ia akan

mengadu ketempat yang dapat menerima pengaduan dan boleh menyelesaikan masalah

dan kesusahannya. Tiada tempat yang layak untuk berbuat demikian melainkan kepada

Yang Maha Agung dan Maha Berkuasa.

Begitu juga di waktu orang-orang mukmin mendapat kurnia ia bersyukur seterusnya

memuji kepada Allah swt. Firman Allah swt.

11


.

Maksudnya:

“Bila datang pertolongan Allah dan kemenangan (pembukaan Makkah) dan engkau lihat

manusia berduyun-duyun masuk agama Allah swt. maka ucapkanlah tasbih dengan

memuji Tuhanmu dan mintalah ampun kepada-Nya, sesungguhnya Dia suka menerima

taubat”. (an-Nasr: 1-3)

Kepentingan Dunia dan Hubungannya dengan Ibadah

Meletakkan kepentingan dunia menjadi matlamat dalam amalan atau ibadah seseorang,

ataupun kepentingan dunia atau faedah-faedah dunia menjadi pendorong seseorang untuk

melakukan perintah ibadah kepada Allah swt adalah tidak bertepatan dengan kejadian

manusia itu sendiri.

Ini telah diperjelaskan oleh Allah dalam firmanNya :

Maksudnya :

“Sebahagian daripada manusia yang menyembah Allah secara tidak tetap, bila mendapat

kebaikan dia teruskan dan bila terkena kesusahan dia berpaling tadah. Rugilah dia di

dunia dan di akhirat. Itulah kerugian yang amat nyata”. (al-Hajj: 11)

Begitulah keadaan orang yang beribadah dengan tujuan mendapatkan faedah-faedah

dunyawi jika sampai dan berhasil tujuan dan kehendaknya bergembiralah dia dan kuatlah

tujuannya tetapi lemahlah ibadahnya jika tujuannya tidak berhasil dia meninggalkan

ibadah itu.

12


.

Istinjak

Istinjak Ialah menghilangkan najis kecil atau besar dari tempat keluarnya dengan sesuatu

yang bersih seperti air, batu, kertas dan sebagainya sehingga kesan najis itu dibersihkan.

Apabila keluar kotoran dari salah satu, iaitu dari qubur atau dubur, wajib istinjak dengan

menggunakan air atau dengan tiga ketul batu.

Hukum Istinjak

Beristinjak adalah hukumnya wajib berdasarkan Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud;

Bahawa Nabi (s.a.w) melalui dua buah kubur, ketika itu baginda berkata; 'kedua-dua

orang ini (yang ada dalam kubur itu) diseksa oleh Allah . Yang seorang diseksa kerana

mengumpat-gumpat orang dan yang seorang lagi diseksa kerana tidak beristinjak

selepas buang air kecil.

(Hadis Riwayat; Bukhari dan Muslim)

Syarat istinjak

1. Menghilangkan rasanya.

2. Menghilangkan baunya.

3. Menghilangkan warnanya.

Rukun Istinjak

13


.

1. Seorang Islam.

2. Alat untuk istinjak.Dengan menggunakan air, batu, kertas atau seumpamanya.

3. Tempat yang diistinja iaitu qubul dan dubur.

4. Yang diistinjakkan itu sesuatu yang keluar daripada dua jalan iaitu qubur atau

dubur.

Pendapat empat mazhab tentang istinjak

Dari segi Hukum.

Imam Hanafi dan Imam Maliki berpendapat bahawa :

Beristinja’ itu sunat bukan wajib dan sah sembahyang dengan tidak beristinjak

Imam Syafei’ dan Imam Hambali pula berpendapat bahawa :

Beristinja’ itu wajib bukannya sunat

Alasan :

Iman Hanafi dan Imam maliki berpendapat sedemikian adalah bersandarkan kepada

sebuah hadis : Yang diriwayakan oleh Abu Hurairah dari Junjungan kita Nabi Muhamad

S.A.W bersabda : Siapa yang bercelak hendaklah diganjilkan, sesiapa yang berbuat

demikian maka ia membuat sebaik-baiknya dan sesiapa yang beristinja’ dengan batu

hendaklah diganjilkan bilangannya, sesiapa yang berbuat demikian sesungguhnya ia telah

membuat sebaik-baiknya dan sesiapa yang tidak berbuat maka tidak bersalah.

Manakala Iman Syafie dan Hambali berpendapat berdasarkan sebuah hadis yang

bermaksud : Aku telah mengikut junjungan kita S.A.W dan keluar kerana membuang

air besar dalam masa itu tidak menoleh kebelakang dan aku (Abu Hurairah) cuba

menghampirinya, maka junjungan itu bersabda : Tolong carikan beberapa biji guna

untukku beristinja’ dengannya : atau pun junjungan menyebut perkataan yang sama

14


.

tujuannya perkataan – dan tak usahlah tak usahlah kau bawakan kepada ku tulang atau

tahi binatang maka : ku (Abu Hurairah) membawakan kepadanya beberapa biji batu

dengan hujung bajuku serta ku letakkannya disisi junjungan, setelah itu aku pun

berpaling daripadanya,setelah junjungan selesai dari membuang air besar junjungan pun

ikuti (membersih) tempat najisnya itu (tempat keluar) dengan batu-batu tersebut

Hukum beristinja’ dengan tiga batu

Terdapat perselisihan pendapat dikalangan ulamak dalam menentukan tiga biji batu atau

mamadai dengan sebiji batu

Pendapat pertama : Sebiji batu boleh memadai untuk beristinja’ sekiranya dapat

digunakan untuk membersihkan najis itu dan tidaklah mesti dengan tiga biji batu lagi

Pendapat kedua : Sebiji batu tidak memadai untuk beristinjak dan mestilah dengan

menggunakan tiga biji batu untuk menyempurnakan tujuan istinja’ sekalipun dapat disuci

dengan menggunakan sebiji batu sahaja.

Imam Hanafi dan Imam Maliki : Berpendapat bahawa sebiji batu boleh memadai untuk

beristinja’ dan tidak mesti dengan tiga biji. Pendapat ini berdasarkan maksud dari hadis :

Dari Abu Hurairah dari Junjungan kita S.A.W sesunggunya Ia bersabda : Sesiapa yang

mengambil air sembahyang hendaklah menghembuskan air dari hidungnya dan sesiapa

beristinja’ hendaklah menganjilkannya.

Alasannya ialah : Junjungan menyuruh membawa tiga biji batu itu ialah kerana Ghalib

atau kebanyakkannya beristinjak itu dengan tiga batu buktinya, jika boleh suci dengan

sebiji sahaja pun sudah memadai dengan tidak perlu dua atau tiga biji lagi guna

disapukan ditempat yang sudah bersih dan suci kerana tujuan istinja’ dengan air pun tidak

disyaratkan bilangan tersebut itu, begitulah juga beristinja’ dengan batu iaitu tidaklah

disyaratkan bilangan tersebut.

15


.

Manakala Imam Syafie dan Imam Hanbali : Berpendapat bahawa tidak

memadai beristinja’ dengan sebiji batu sahaja malahan hendaklah dengan tiga biji

batu.Pendapat ini adalah bersandarkan kepada hadis yang diriwayatkan dari Abdullah bin

Mas’ud RA katanya : Telah dating junjungan kita S.A.W untuk membuang air besar dan

junjungan menyuruh saya membawa kepadanya tiga biji batu,tiba-tiba saya hanya

mendapati dua biji sahaja, saya mencari yang ketiga tetapi tidak dapat lalu saya

mengambil seketul tahi kering dan saya bawa kepadanya lalu junjungan mengambil dua

biji batu dan mencampakkkan tahi itu sambil berkata – ini ialah najis

Alasannya ialah : Menurut keterangan dari hadis tersebut junjungan S.A.W menyuruh

mencari tiga batu, oleh yang demikian wajiblah diikuti amalanya.Walaupun junjungan

mencampakkan tahi itu tetapi dalam hadis Ibnu Mas’ud sendiri keterangan yang

menyatakan supaya beliau membawa kepada junjungan sebiji untuk mencukupkan tiga

biji sebagaimana yang diriwayatkan dalam riwayat yang lain.

بحجر اتنئ ركس انها ل ؤقا الرؤثة لقئ فا

Maksud hadis : Junjungan mencampakkan tahi itu dan berkata : itu adalah najis bawalah

kepadaku sebiji batu lagi.

16


.

Rancangan Pengajaran Harian

Mata Pelajaran : Pendidikan Islam

Tahun : 1 Cemerlang

Tarikh : 2 Mac 2008

Masa : 30 minit

Bidang : Ibadat

Tajuk : Istinja’

Pengetahuan sedia ada : Murid biasa beristinja’ dengan air selepas qadha

hajat

Hasil pembelajaran : Murid akan mendapat :

Aras 1

a) Menyatakan pengertian beristinja’

b) Mengeahui masa beristinja’

c) Menyatakan alat-alat beristinja’

Aras 2

a) Dapat melakukan cara beristinja’dengan betul

b) Berjimat cermat menggunakan air ketika

beristinja’

Aras 3

a) Menjelaskan keperluan istinja’ dan kepentingan

untuk beribadat.

Kemahiran berfikir : Kemahiran menyusun dan menyelesaikan tugasan

Kemahiran memadankan gambar dengan

Perkataan yang sesuai

17


.

Penerapan nilai : Menjaga kebersihan tanggungjawab setiap

individu

Kaedah : Penerangan,tunjuk cara,latih tubi dan soal jawab

Pengetahuan sedia ada : Murid pernah melakukan perbuatan istinja’

Penerapan : Kesihatan : Kepeningan menjaga kebersihan

Akhlak : Beradab ketika beristinja’

Aqidah : Yakin dengan suruhan Allah

Sumber Pengajaran dan

Pembelajaran : Kertas tisu,batu,anak patong dan jenis-jenis air

yang boleh beristinja’ dan LCD

Langkah Isi Kandungan Aktiviti BBM

Pendahuluan

2 minit

Alfatihah dan doa

belajar

Guru dan murid membaca

doa bersama

Set induksi

2 minit

Peralatan istinja’ :

Gambar jenis air dan

benda maujud seperti

batu, tisu, daun kering

dan kulit kayu

Tajuk : Istinja’

~ Guru menunjukkan

gambar-gambar air yang

boleh digunakan untuk

beristinja’ serta meminta

murid menyebut jenis-

jenis air dan benda

maujud dihadapan murid

~ Guru mengaitkan benda

tersebut dengan tajuk

Gambar,benda-

benda maujud

alatan istinja’

Langkah 1

5 minit

~ Pengertian istinja’ ~ Guru menerangkan

pengetian istinja’

~ Murid baca maksud

istinja’secara kumpulan

LCD

18


.

dan individu

~ Bersoal jawab serta

menunjukkan -alat yang

digunakan untuk istinja’

Langkah Isi Kandungan Aktiviti BBM

Langkah 2

8 minit

Cara beristinja’ dengan

betul dengan alat yang

disediakan

~ Guru menunjukkan cara

beristinja’ dengan

menggunakan anak

patong sebagai model.

~ Murid melakukan amali

istinja’ secara

berkumpulan dan individu

Alat-alat istinja’

seperti batu,

kayu,tisu,air,anak

patong.

Langkah 3

8 minit

~ Kepentingan

melakukan istinja’ dan

akibat tidak melakukan

istinja’ dengan betul

~ Guru menerangkan

kepentingan beristinja’

dan hubungannya dengan

ibadat.

~ Bersoaljawab akibat

tidak beristinja’ dengan

betul

LCD

Penutup

5 minit

Penilaian Guru mengedarkan

lembaran kerja :

Mewarna gambar alat

yang boleh digunakan

untuk beristinja’ dan

menjawab soalan latihan

Lembaran kerja

19


.

KESIMPULAN

Kegiatan hidup manusia ini akan termasuk ke dalam makna ibadah yang diberi

ganjaran dan pembalasan pahala baik di akhirat apabila ia menepati dengan kehendak

syarak, tidak menyeleweng dari kehendak dan ketentuan Allah swt. dikerjakan mengikut

peraturan dan syarat-syaratnya, disertai pula dengan niat yang betul dan ikhlas semata-

mata dilakukan kerana mencari keredaan Allah swt. tidak kerana yang lain dari-Nya,

menghindarkan diri dari perasaan riak, (menunjuk-nunjuk), ingin dipuji dan terkenal

sebagai orang yang rajin, tekun, orang baik dan ingin disebut-sebut sebagai ahli ibadah

oleh orang ramai dan juga suka berbangga dengan memberi tahu kepada orang lain akan

amal kebajikannya. Ia juga hendaklah menghindarkan diri dari merasa bangga kerana ia

telah banyak berbuat kebajikan dan berbuat amal ibadah.

Oleh itu ibadah dalam Islam bukanlah terhad kepada amalan-amalan ibadah yang

ritual semata-mata seperti sembahyang, zikir, puasa, haji dan sebagainya yang disebut

sebagai ibadah khusus, tetapi ibadah merangkumi, kerja-kerja kemasyarakatan dan sosial,

mencari rezki, sahinggalah kepada mengurus dan mentadbir negara; semuanya itu akan

menjadi ibadah sekiranya ia dilakukan menurut cara dan kehendak Islam serta niat dari

hati yang ikhlas semata-mata kerana Allah swt.

20


.

Rujukan

Dr.Ismail Abas,Fadzilah Mustapa,Abu Hisham Yusuf .(2007) .Modul Pengenalan

Pendidikan Islam Prasekolah dan Tahun 1.Meteour Doc. Sdn Bhd

Al-Imam Muslim.Terjemahan Ma’mur Daud. (1988). Terjemah Hadis Shahih Muslim

1,2,3,4.Klang Book Centre

Mariah bt Hj Mansur, Hasnah bt Yahya, Hjh Badriah bt Sheikh Ahmad. Hjh Badriah

Sheikh Ahmad .(2006).Buku Teks Pendidikan Islam Tahun 1.Dewan Bahasa dan Pustaka

H.Sulaiman Rashid .(1981). Fiqh Islam.Penerbit Attahiriah

Prof Dr. H Mahmud Yunus (1987).Kitab Tafsir Quran Karim. Pustaka Al- Azhar

Mariah bt Hj Mansur, Hasnah bt Yahya, Hjh Badriah bt Sheikh Ahmad. Hjh Badriah

Sheikh Ahmad .(2006) .Panduan Guru Pendidikan Islam Tahun 1.Dewan Bahasa dan

Pustaka

Syed Ahmad.Terjemahan Ma’mur Daud.(2005)Terjemah Hadis Shahih Muslim Jilid

1.2.3.4 . Klang Book Centre

21

konsep ibadah dalam islam

Documents