i

KEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA

MODUL PENDIDIKAN ISLAM

PIMKD2033

PENGAJIAN SIRAH

INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA KEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA ARAS 1-3, BLOK 2250 JALAN USAHAWAN 1 63000 CYBERJAYA Berkuat Kuasa Mulai November 2018

PROGRAM DIPLOMA PERGURUAN MALAYSIA PENDIDIKAN (PDPM)

MOD KURSUS DALAM CUTI (KDC)

ii

FALSAFAH PENDIDIKAN KEBANGSAAN

Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi, dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab, dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat dan negara.

Falsafah Pendidikan Guru Guru yang berpekerti mulia, berpandangan progresif dan saintifik, bersedia menjunjung aspirasi negara serta menyanjung warisan kebudayaan negara, menjamin perkembangan individu, dan memelihara suatu masyarakat yang bersatu padu, demokratik, progresif dan berdisiplin.

Hak Cipta

Hak cipta terpelihara. Kecuali untuk tujuan pendidikan yang tidak ada kepentingan komersial, tidak dibenarkan sesiapa mengeluarkan atau mengulang mana-mana bahagian artikel, ilustrasi dan kandungan buku ini dalam apa-apa juga bentuk dan dengan apa-apa cara pun, sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripada Rektor Institut Pendidikan Guru, Kementerian Pendidikan Malaysia.

Cetakan November 2018 Institut Pendidikan Guru Malaysia Kementerian Pendidikan Malaysia

MODUL INI DIEDARKAN UNTUK KEGUNAAN PELAJAR-PELAJAR YANG BERDAFTAR DENGAN INSTITUT PENDIDIKAN GURU, KEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA BAGI MENGIKUTI PROGRAM DIPLOMA PASCASISWAZAH PENDIDIKAN. MODUL INI HANYA DIGUNAKAN SEBAGAI BAHAN PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN BAGI PROGRAM-PROGRAM TERSEBUT.

iii

Falsafah Pendidikan Kebangsaan/ Falsafah Pendidikan Guru/ Notis Hak Pengarang

i

Kandungan ii Panduan Pelajar ii Pengenalan v Agihan Tajuk dan Unit vi

UNIT 1 PENGENALAN ILMU SIRAH 1

UNIT 2 MASYARAKAT DUNIA SEBELUM KELAHIRAN NABI MUHAMMAD SAW

4

UNIT 3 KEHIDUPAN RASULULLAH SAW SEBELUM DILANTIK MENJADI RASUL

8

UNIT 4 FASA PERMULAAN DAKWAH SEHINGGA PERISTIWA HIJRAH KE MADINAH

28

UNIT 5 PENGAJARAN DARI FASA DAKWAH DAN JIHAD SELEPAS HIJRAH SEHINGGA FATHUL MAKKAH

38

UNIT 6 FASA PERKEMBANGAN ISLAM DI SEMENANJUNG TANAH ARAB SEHINGGA KEWAFATAN RASULULLAH SAW

70

UNIT 7 KEPIMPINAN RASULULLAH SAW DALAM PEMBANGUNAN UMMAH

77

Bibliografi 81 Panel 82 Simbol 83

KANDUNGAN MUKA SURAT

iv

PENGENALAN Modul pembelajaran ini disediakan untuk membantu pelajar menguruskan pembelajaran agar lebih berkesan. Modul pembelajaran ini memberi peluang kepada pelajar untuk mendapatkan matlamat dan gaya pembelajaran terkini. SASARAN KURSUS Pelajar Program Diploma (PDPM) yang mendaftar dengan Institut Pendidikan Guru (IPG), Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM). PEMBELAJARAN ARAH KENDIRI Pembelajaran arah kendiri memerlukan pelajar membuat keputusan tentang pembelajaran yang akan ditempuhi. Pembelajaran arah kendiri berkesan jika pelajar dapat menentukan sasaran yang hendak dicapai. Ianya dibentuk agar pelajar mempunyai autonomi dan bertanggung jawab ke atas pembelajaran sendiri. JAM PEMBELAJARAN PELAJAR (JPP) Berdasarkan standard IPG KPM dan MQA pelajar perlu mengumpulkan 40 jam pembelajaran bagi setiap satu jam kredit. Program Diploma Perguruan (PDPM) dilaksanakan secara Sepenuh Masa dalam bentuk Kursus Dalam Cuti (KDC), di mana interaksi bersemuka dilaksanakan pada cuti persekolahan dan hujung minggu. Jumlah pembelajaran secara bersemuka diperuntukan 60% (40% interaksi bersemuka secara kuliah /tutorial/amali dan 20% interaksi bersemuka secara dalam talian). Manakala 40% lagi adalah pembelajaran pelajar melalui modul pembelajaran. PEMBELAJARAN DALAM TALIAN Pembelajaran dalam talian ini menggunakan saluran media terkini yang sesuai. Pensyarah dan pelajar akan ditentukan masa yang sesuai untuk berinteraksi secara langsung dalam talian. Tajuk dan jumlah jam yang akan dipelajari diambil daripada Maklumat Kursus (MK) mengikut kursus dan semester yang ditawarkan.

PANDUAN PELAJAR

v

SUSUNAN UNIT MODUL Modul pembelajaran ini ditulis dalam susunan Unit. Setiap unit mempunyai lima elemen asas yang konsisten: 1. Hasil Pembelajaran Unit 2. Sinopsis 3. Kandungan Unit 4. Penulisan berkaitan kandungan unit 5. Refleksi/ Latihan Panduan pelaksanaan interaksi bersemuka secara dalam talian bagi tajuk yang berkaitan disediakan juga. Walau bagaimanapun, pensyarah mengajar perlu menyediakan bahan bacaan atau nota tajuk tersebut untuk kegunaan pengajaran dan pembelajaran. Pelajar boleh berbincang dengan pensyarah atau rakan pelajar melalui email atau alat media yang sesuai jika terdapat masalah berhubung dengan modul ini. IKON Pelajar akan mendapati bahawa ikon digunakan untuk menarik perhatian pelajar agar pada sekali imbas pelajar akan tahu apa yang harus dibuat. PEPERIKSAAN DAN PENTAKSIRAN Pelajar juga diperlukan untuk menduduki peperiksaan bertulis pada akhir kursus seperti yang dinyatakan dalam MK. Tarikh dan masa peperiksaan akan diberitahu apabila pelajar mendaftar. Peperiksaan bertulis ini akan dilaksanakan di tempat yang akan dikenal pasti. Soalan peperiksaan akan meliputi semua tajuk dalam Maklumat Kursus (MK) yang pelajar pelajari secara interaksi bersemuka, modul pembelajaran dan dalam talian.

vi

PENGENALAN Kursus ini ditawarkan supaya pelajar dapat menguasai ilmu berkaitan kurikulum dalam Pendidikan Islam untuk diaplikasikan dalam proses pengajaran dan pembelajaran di sekolah . HASIL PEMBELAJARAN

1. Menjelaskan definisi, kepentingan, sumber rujukan Ilmu sirah dan keadaan masyarakat

dunia sebelum kelahiran Nabi Muhammad SAW

2. Menganalisis fasa-fasa kehidupan Rasulullah SAW sebelum dan selepas dilantik menjadi

Rasul

3. Menghasilkan produk berkaitan kepimpinan guru dengan kepimpinan Rasulullah SAW

dengan berkesan secara berkumpulan

vii

AGIHAN TAJUK Panduan Kepada Pengguna

Modul pembelajaran ini dibina berdasarkan Maklumat Kursus (MK). Jumlah pembelajaran secara bersemuka diperuntukan 60% (40% interaksi bersemuka secara kuliah /tutorial/amali dan 20% interaksi bersemuka secara dalam talian). Manakala 40% lagi adalah pembelajaran pelajar melalui modul pembelajaran.

TAJUK/ TOPIK

JUMLAH JAM

KESELU-

RUHAN

DALAM MK

45 JAM

INTERAKSI BERSEMUKA

60%

27 JAM MODUL

40%

18 JAM KULIAH

40%

18 JAM

DALAM

TALIAN

20%

9 JAM

1. Pengenalan Ilmu Sirah

Definisi Sirah (K)

Kepentingan Sirah dan faedah mempelajarinya (M)

Sumber penulisan Sirah dan rujukanya yang sahih (K)

Penulisan Orientalis Barat terhadap Sirah (K)

3 1 - 2

2. Masyarakat Dunia Sebelum Kelahiran Nabi Muhammad SAW

Masyarakat Arab Jahiliyyah (M)

Ciri-ciri masyarakat Arab Jahiliyyah (DT)

Masyarakat Arab di antara dua tamaddun (M)

o Tamadun Rom o Tamadun Parsi

3 1 2

3. Kehidupan Rasulullah SAW sebelum dilantik menjadi Rasul

Kelahiran dan Penyusuan (M)

Zaman Kanak-kanak dan remaja Rasulullah SAW (M)

Pekerjaan Rasulullah SAW (K)

Perkahwinan Rasulullah SAW (K)

Peristiwa Hajar Aswad (K)

Berkhulwah di Gua Hira’ (K)

5

2

1

2

viii

Nilai Pendidikan yang boleh diikuti pada fasa kehidupan Nabi Muhammad sebelum menjadi rasul (DT)

4. Fasa Permulaan Dakwah Sehingga Peristiwa Hijrah Ke Madinah

Penurunan wahyu pertama (M)

Dakwah secara sulit dan terang (K)

Penentangan dan penyeksaan (M)

Hijrah ke Habsyah (K)

Tahun Kesedihan (M)

Dakwah ke Taif (K)

Isra’ dan Mikraj (DT)

Perjanjian Aqabah I dan II (M)

Iktibar daripada fasa permulaan dakwah Islamiyyah (DT)

9 3 2 4

5. Pengajaran dari Fasa Dakwah dan Jihad Selepas Hijrah Sehingga Fathu Makkah

Peristiwa Hijrah (M)

Persaudaraan Ansar dan Muhajirin (M)

Piagam Madinah (M)

Perang Badar al-Kubra (K)

Perang Uhud (K)

Perang Ahzab (K)

Perjanjian Hudaibiyah (DT)

Pengutusan surat kepada raja-raja (M)

Perang Mu’tah (K)

Fathu Makkah (DT)

10 4 2 4

6. Fasa Perkembangan Islam di Semenanjung Tanah Arab sehingga kewafatan Rasulullah SAW

Perang Hunain (M)

Perang Tabuk (M)

Haji Widak (K)

Pengutusan tentera Usamah (M)

7 3 4

ix

Nota: K - Kuliah, T - Tutorial, M - Modul, DT - Dalam Talian

Kewafatan Rasulullah SAW (K)

7. Kepimpinan Rasulullah SAW dalam pembangunan Ummah

Rasulullah SAW sebagai Ketua Negara (K)

Rasulullah SAW sebagai Ketua Keluarga (K)

Rasulullah SAW sebagai Da’ie dan Murabbi (K)

Pengurusan strategik Rasulullah SAW (DT)

Komunikasi Berkesan Rasulullah SAW (DT)

Nabi mengurus tekanan perasaan (stress) dan kesihatan (DT)

8 5 3

JUMLAH 45 JAM 18 JAM 9 JAM 18 JAM

1

HASIL PEMBELAJARAN

SINOPSIS

Dalam unit ini, aspek penting yang akan dibincangkan ialah konsep, definisi, kepentingan dan

faedah mempelajari Sirah, sumber penulisan dan rujukan yang sahih serta penulisan orentalis

Barat terhadap Sirah. Di samping asas-asas agama dalam bidang Sirah yang menjadi

sandaran perbincangan, pendapat-pendapat sarjana Islam turut diambil kira dalam

memahami kandungan pengajian ilmu Sirah.

KERANGKA TAJUK

1.1 Definisi Sirah

1.2 Kepentingan Sirah dan Faedah Mempelajarinya

1.3 Sumber penulisan Sirah dan rujukan yang sahih

1.4 Penulisan orientalis Barat terhadap Sirah

1.5 Tugasan

UNIT 1

PENGENALAN ILMU SIRAH

Di akhir topik ini, pelajar dapat :-

1. Menjelaskan konsep dan definisi sirah

2. Menjelaskan kepentingan dan faedah mempelajari Sirah.

3. Menjelaskan sumber penulisan dan rujukan Sirah yang sahih.

4. Menghuraikan tujuan dan kesan penulisan orientalis Barat

terhadap Sirah.

2

1.1 Definisi Sirah

Sirah bermaksud perjalanan, keadaan dan situasi seseorang. Sirah daripada sudut bahasa

bermaksud perjalanan keadaan dan situasi seseorang. Ia berasal daripada perkataan ‘saara’

( يسير) ’yasiiru‘ , (سار) yang bermakna berjalan.

As-Sibai’e (2004) mendefinisikan Sirah dari sudut istilah bererti perjalanan hidup, iaitu

keadaan kehidupan Rasulullah SAW. daripada zaman kelahirannya sehinggalah kepada

kewafatan baginda SAW. dan juga perkembangan Islam itu sendiri. Sirah Rasulullah SAW

menceritakan perjalanan hidup seorang manusia yang dimuliakan Allah SWT dengan risalah-

Nya. Namun ia tidak mengeluarkan baginda daripada sifat kemanusiaannya. Kehidupan

baginda tidak disertakan dengan dongeng-dongeng, juga tidak ditokok tambah dengan sifat

ketuhanan.

Sirah Rasulullah SAW meliputi setiap sudut kemanusiaan yang dimiliki manusia. Ia

menceritakan kepada kita perjalanan hidup Rasulullah SAW selaku pemuda yang amanah

dan berakhlak mulia. Ia turut menceritakan perjalanan hidup Rasulullah SAW sebagai

pendakwah, ketua negara, ketua keluarga, panglima perang, pendidik, sahabat yang

mengasihi .

Kesimpulannya, sirah Rasulullah SAW meliputi semua aspek kemanusiaan dalam

masyarakat.Ini menjadikan baginda contoh teladan terbaik dalam kehidupan kita.

1.2 Kepentingan Sirah dan Faedah Mempelajarinya

Adakah Sirah Rasulullah SAW. ini penting kepada kita? Sirah Rasulullah SAW. adalah

sesuatu yang amat penting bagi setiap orang Islam. Ia menggambarkan keseluruhan

kehidupan manusia yang paling di sayangi Allah S.W.T. yang juga merupakan kekasihNya.

Antara kepentingan Sirah kepada umat Islam :

1. Supaya lebih memahami Kitab Allah dan mengecapi roh al-Qur’an.

2. Ia menjadi medium untuk mengumpulkan seberapa banyak sumber maklumat dan

pengajaran Islam, sama ada masalah yang berhubung dengan akidah, hukum-hakam

atau yang berhubung kait dengan akhlak.

3. Memahami faktor, kesan dan ibrah setiap peristiwa yang berlaku di zaman

Rasululullah SAW.

3

4. Mengenali tokoh-tokoh yang terkemuka dan berjasa pada zaman awal Islam,

menghargai dan mencontohi perjuangan mereka.

5. Memberi kesedaran dan pendedahan kepada masyarakat tentang keunggulan

peribadi Rasulullah SAW.

6. Mempelajari gerak-geri, tingkah laku dan keperibadian Rasulullah SAW .

7. Supaya mendapat gambaran (tasawwur) yang jelas tentang hakikat Islam yang wujud

dalam hidup Nabi Muhammad SAW sehingga kita dapat mencontohi baginda.

8. Mendalami ilmu tentang Sirah Nabawiyyah dengan tujuan mendapatkan tafsiran yang

sebenar untuk mengetahui hakikat mengenai Islam.

1. Sebagai seorang pendidik huraikan bagaimana anda menjelaskan kepentingan Sirah

Nabawiyah kepada pelajar secara berkesan.

2. Bincangakan kesan tidak mempelajari Sirah Nabawiyah kepada masyarakat Islam hari

ini.

4

HASIL PEMBELAJARAN

Sinopsis

Dalam unit ini, aspek penting yang akan dibincangkan ialah mengenai asal usul masyarakat

Jahiliyah, ciri-ciri masyarakat Jahiliyah dan kedudukan masyarakat Arab dalam tamadun Rom

dan Parsi.

KERANGKA TAJUK

2.1 Masyarakat Arab Jahiliyyah

2.2 Ciri-ciri Masyarakat Arab Jahiliyyah

2.3 Masyarakat Arab di Antara Dua Tamadun

UNIT 2 MASYARAKAT DUNIA SEBELUM KELAHIRAN NABI

MUHAMMAD SAW

Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat:

i. Menjelaskan asal usul masyarakat Jahiliyah.

ii. Menghuraikan ciri-ciri masyarakat Jahiliyah.

iii. Menghuraikan kedudukan masyarakat Arab dalam tamadun Rom dan

Parsi.

5

2.1 Masyarakat Arab Jahiliyah

Sebelum kita membincangkan perjalanan hidup Rasulullah SAW dengan lebih terperinci, ada

baiknya kita menyingkap terlebih dahulu kehidupan masyarakat Arab sebelum kerasulan Nabi

Muhammad SAW.

Sebelum kedatangan risalah Nabi Muhammad SAW , kebanyakan masyarakat Arab

menyahut seruan Nabi Ismail a.s apabila baginda mengajak mereka kepada agama bapanya

Nabi Ibrahim a.s. Mereka menyembah Allah dan mengesakanNya serta mengamalkan ajaran

agamaNya. Namun setelah masa yang panjang berlalu mereka mulai lupa ajaran tersebut.

Kesesatan mereka bermula apabila mereka mula terpengaruh dengan ajaran yang dibawa

oleh peminpin Bani Khuza’ah iaitu ‘Amru bin Luhay. Pada satu ketika Amru telah membawa

balik berhala Hubal dari negeri Syam dan meletakkannya di dalam Kaabah. Dia mengajak

penduduk Mekah supaya menyembah berhala tersebut. Kesesatan mereka semakin tidak

terbendung apabila berhala terdapat di merata rata tempat di bumi Hijaz termasuk di sekitar

Masjidil Haram. Tiga berhala tertua dan terbesar mereka iaitu Manah terletak di persisiran

Laut Merah, al-Latta di Taif dan al-Uzza di Wadi Nakhlah. Ketika peristiwa Pembukaan Mekah,

Rasulullah SAW telah memusnahkan semua berhala di sekitar kaabah berjumlah tiga ratus

enam puluh berhala dan baginda memerintahkan dibawa keluar dari masjid dan dibakar.

Kesesatan orang-orang Arab dalam penyembahan berhala ternyata jelas apabila mereka

mengamalkan adat resam dan tradisi tertentu dalam ritual mereka. Antaranya :

Berdoa kepada berhala-hala untuk mendapatkan hajat

Menunaikan haji kepada berhala serta bertawaf mengelilinginya

Menyembelih dan berkorban untuk berhala

Mengkhususkan sesuatu makanan dan minuman kepada berhala

Masyarakat Arab ketika itu melakukan semua perkara tersebut dengan kepercayaan bahawa

berhala-berhala itu dapat menghampirkan mereka kepada Allah dan menyampaikan hajat

mereka kepada Allah, sebagaimana yang dirakamkan dalam al-Quran :

“ Kami tidak menyembah atau memujanya melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah seekat-dekatnya” (az-Zumar : 3)

6

2.3 Masyarakat Arab Antara Dua Tamadun

Bangsa-bangsa yang hidup di sekitar Tanah Arab sebelum kedatangan Islam dikuasai oleh

dua tamadun yang besar iaitu Tamadun Rom dan Tamadun Parsi.

Tamadun Rom – Kerajaan Rom ketika itu terkenal dengan semangat penjajahan dan bergelut

dalam persengketaan agama dengan pihak Kristian di negeri Syam (Syria) dan Mesir.

Kerajaan ini berada dalam keadaan huru hara dan kucar kacir sehingga menyebabkan

kemerosotan ekonomi dan tekanan hidup kepada rakyat jelata. Tamadun ini meliputi wilayah

Rom Byzantine.

Tamadun Parsi – Kerajaan Parsi ketika itu tidak aman kerana adanya pertembungan agama

dengan falsafah yang beraneka corak. Pembesar dan pemerintah pada keseluruhannya

menganut agama Majusi. Tamadun ini meliputi wilayah Iran.

Semenanjung Arab – Semenanjung Arab ketika itu merupakan satu kawasan yang tenang,

jauh dan terpencil dari gejala huru hara seperti yang berlaku di Kerajaan Rom dan Parsi.

Bangsanya tidak pernah merasai kemewahan dan kemajuan seperi di Parsi dan tidak

mempunyai sebarang kekuatan tentera. Mereka juga tidak menganut sebarang falsafah dan

ideologi yang beraneka ragam seperti Greek Tua.

Empayar Rom Byzantine dan empayar Parsi Sassanid menganggap bangsa Arab bukan

merupakan ancaman besar bagi mereka pada ketika itu. Ini berdasarkan keadaan logistik,

bentuk muka buminya yang berbukit, kegiatan harian orang Arab dan maklumat yang

diperolehi daripada mereka yang tinggal di sempadan tanah Arab. Bangsa Arab ketika itu

dikenali sebagai bangsa yang liar, keras dan suka membuat kekacauan di sempadan wilayah

kedua-dua empayar. Struktur masyarakatnya yang sukar ditadbir oleh kedua-dua empayar

dan kawasannya yang mempunyai hasil bumi yang sangat sedikit menyebabkan kedua-

dua empayar tidak berminat untuk menakluk semenanjung tanah Arab. Disebabkan itulah

kedua-dua kerajaan menubuhkan kerajaan campuran yang bertindak

sebagai kerajaan pengaman dan penampan daripada kekacauan bangsa Arab. Untuk itu,

kerajaan Lakhmid didirikan di Hirah bagi mewakili empayar Parsi manakala

kerajaan Ghassan (berpusat di Damsyiq) ditubuhkan sebagai lambang kuasa empayar Rom.

Kedudukan Semenanjung Arab yang terletak di pertengahan kedua-dua emapayar tersebut

hanya dikenali sebagai pusat persinggahan para peniaga yang berulang alik ketika

berurusniaga.

7

LATIHAN

Apakah maksud ‘jahiliyah moden’ ? Bincangkan isu tersebut dengan menghubungkaitkan dengan kesan terhadap pembangunan ummah.

PEMBELAJARAN DALAM TALIAN

A. Media Digunakan

i. Whatsapp

ii. Masa 1 jam. Pelaksanaan PnP dalam talian sekuarang-kurangnya 1 jam bagi satu

sesi.

B. Tajuk Pembelajaran : Masyarakat Dunia Sebelum Kelahiran Nabi Muhammada SAW.

i. Ciri-ciri masyarakat Arab Jahiliyyah.

C. Pecahan tajuk/ Isi pengajaran:

i. Aspek Sosial

ii. Aspek Ekonomi

iii. Aspek Akhlak

D. Cadangan Langkah Pengajaran dan Pembelajaran:

i. Semakan kehadiran

ii. Penerangan pensyarah berkaitan tajuk

iii. Interaksi pelajar dengan pensyarah berkaitan tajuk

iv. Kesimpulan

E. Pensyarah merakam dan menyimpan (save) dalam Fail (Folder) sepanjang sesi

pembelajaran dalam talian.

8

HASIL PEMBELAJARAN

SINOPSIS

Dalam unit ini, aspek penting yang akan dibincangkan bermula dari kelahiran Rasulullah SAW

sehingga peristiwa berkhulwah di Gua Hira’. Di samping itu, dalam unit ini juga akan

dibincangkan nilai-nilai pendidikan yang boleh diikuti pada fasa kehidupan Nabi sebelum

baginda dilantik menjadi Rasul.

KERANGKA TAJUK

3.1 Kelahiran dan penyusuan Nabi

3.2 Zaman kanak-kanak dan remaja Rasulullah SAW

3.3 Pekerjaan Rasulullah SAW

3.4 Perkahwinan Rasulullah SAW

3.5 Peristiwa Hajar Aswad

3.6 Berkhulwah di Gua Hira’

3.7 Nilai pendidikan yang boleh diikuti pada fasa kehidupan Nabi Muhammad

sebelum menjadi Rasul

UNIT 3 KEHIDUPAN RASULULLAH SAW SEBELUM DILANTIK

MENJADI RASUL

Di akhir topik ini, pelajar dapat:

i. Menceritakan sejarah kelahiran, penyusuan, zaman kanak-kanak dan

remaja serta pekerjaan Rasulullah SAW.

ii. Menceritakan sejarah perkahwinan Rasulullah SAW, peristiwa Hajar

Aswad dan berkhulwah di Gua Hira’ .

iii. Membincangkan nilai-nilai pendidikan yang boleh diambil pada fasa

kehidupan Rasulullah SAW sebelum dilantik menjadi Rasul.

9

3.1 KELAHIRAN DAN PENYUSUAN

Tanda-Tanda Kenabian Nabi Muhammad SAW

Nabi Muhammad bin Abdullah merupakan Rasul terakhir yang diutuskan oleh Allah S.W.T

kepada sekelian umat hingga hari kiamat. Baginda menjadi yatim semasa dua bulan dalam

kandungan ibunya, kerana bapanya Abdullah bin Abdul Mutalib telah wafat di Yathrib.

Baginda dilahirkan di kota Mekah pada hari Isnin 12 Rabi’ul Awal tahun gajah, yakni tahun di

mana Abrahah al-Asyram menyerang Mekah dan menghancurkan Ka’bah. Peristiwa ini telah

dirakamkan oleh Allah SWT dalam al-Quran iaitu dalam surah al-Fil:

Maksudnya: “Dengan Nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang. Apakah kamu tidak memperhati kan bagaimana Tuhan mu telah bertindak terhadap tentera bergajah. 1. Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan ka’bah) itu sia-sia 2. Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong 3. Yang melempari mereka dengan batu yang berasal dari tanah yang terbakar 4. Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan ulat 5”.

a. Api Sembahan Kaum Majusi di Parsi Terpadam

Kaum Majusi adalah golongan yang menyembah api, mereka menggangap api adalah tuhan

mereka. Di Parsi (Iran) mereka telah membina satu obor yang besar dan api yang mereka

nyalakan di dalam obor berkenaan menjadi tuhan mereka dan meyakini bahawa api tersebut

tidak akan padam buat selama-lamanya. Namun tanggapan mereka silap kerana semasa

Nabi SAW hendak dilahirkan, secara tiba-tiba api sembahan mereka terpadam dan ini

menyebabkan semua masyarakat Parsi terkejut, maka rahib mereka menyatakan bahawa ia

adalah suatu petanda satu perkara besar telah berlaku.

b. Aminah Bermimpi Supaya Anak dalam Kandungan Diberi Nama Muhammad

Ibu kepada Nabi SAW, Aminah bt. Wahab adalah seorang wanita yang solehah, beliau kerap

bermimpi bertemu dengan seorang berjubah putih dan meminta beliau memberi nama anak

dalam kandungannya dengan nama Muhammad (yang terpuji). Sememangnya nama itu tidak

10

ada sebelum kelahiran baginda SAW. Apabila baginda dilahirkan, semua orang memuji nama

tersebut kerana keindahannya dan belum ada seorang pun waktu itu yang bernama

Muhammad.

3.2 ZAMAN KANAK-KANAK DAN REMAJA RASULULLAH SAW Setelah dilahirkan, Rasulullah SAW telah menyusu dari ibunya selama tiga hari, kemudian

baginda telah disusui pula oleh hamba kepada Abu Lahab iaitu Thuwabatul Islamiyyah selama

beberapa hari. Abu Jahal gembira dengan keadaan itu dan telah memerdekakannya. Selepas

daripada itu baginda SAW telah disusui pula oleh HalimatusSa’diah selama empat tahun.

Kisah penyusuan yang paling masyhur ialah kisah penyusuan Rasulullah SAW dengan ibu

susuannya Halimatus Sa’diah.

Sememangnya menjadi budaya orang Arab bangsawan akan menyerahkan anak-anak

mereka kepada orang-orang kampung untuk disusui bila mereka melahirkan anak. Golongan

bangsawan Arab menghantar anak-anak mereka ke kampung-kampung adalah bertujuan

untuk (1) memberi biah yang segar di kampung, (2) Melatih mereka dengan bahasa Arab yang

fasih (3) Mengajar anak-anak dengan sifat keberanian.

Puak Bani Saad termasuklah Halimatus Sa’diah telah datang mencari anak kecil untuk

disusui, akhirnya beliau mendapat seorang anak yatim yang bernama Muhammad. Semasa

membawa Nabi SAW pulang ke rumahnya, beliau mendapati susu badannya banyak.

Semenjak Nabi Muhammad SAW tinggal bersamanya banyak berlaku perkara-perkara yang

luar biasa, diantaranya ialah kambing ternakannya membiak dengan banyaknya dan juga

peristiwa dada Nabi SAW dibedah.

Tujuan Nabi di Hantar ke Desa

Pada kebiasaan golongan bangsawan Arab, setiap kanak-kanak yang dilahirkan ketika

usianya lapan hari, kanak-kanak tersebut dihantar menyusu dan diasuh di desa. Apabila

berumur tujuh atau lapan tahun, maka barulah dibawa pulang. Tujuannya ialah supaya:

1. Tubuh kanak-kanak itu menjadi sihat, cergas dan kuat, kerana di desa udaranya lebih

bersih daripada di kota.

2. Kanak-kanak itu mempelajari bahasa Arab asli (Arab fusha) dan boleh bertutur dengan

fasih, kerana di kota, khususnya kota Makkah, bahasa Arabnya sudah tercemar

dengan terdapatnya ramai bangsa asing di situ.

3. Kanak-kanak itu terlatih dengan kesusahan. Apabila dewasa nanti dia akan merasa

lebih bertanggungjawab terhadap masyarakat.

11

Kesan Pembentukan Diri dan Pengalaman di Desa

1. Ketika diasuh di desa Nabi SAW dididik dengan akhlak yang mulia dan mempelajari

pelbagai ilmu pengetahuan. Selain daripada itu, Nabi SAW menjadi seorang yang

lembut tutur kata, bersifat timbang rasa, amanah dan sabar. Di samping itu, Nabi SAW

juga memperolehi pelbagai kemahiran. Antaranya ialah dapat menguasai bahasa Arab

dengan baik, pandai mengembala kambing dan pandai bergaul dengan masyarakat.

2. Dalam tempoh beberapa tahun bersama-sama keluarga Halimatus-Sa’diah dan

saudara-saudara susuannya, memelihara kambing serta bersama-sama menjalani

kehidupan orang Badwi, telah meninggalkan kesan “tarbiyyah” yang mendalam

kepada diri Nabi SAW. Sehingga biasalah Baginda dengan kesederhanaan yang jauh

dari sifat-sifat kepura-puraan.

3. Mengenai keadaan hidup yang dilengkongi oleh fitrah serta kefasihan bahasa yang

menjadi keistimewaan Bani Sa’ad, Nabi pernah bersabda:

انا اعربكم، انا قريشي، واسترضعت في بني سعد بن بكر“ Akulah orang yang paling berada dalam suasana keaslian “Arab”, aku seorang dari

Quraisy, aku menyusu di kalangan Bani Sa’ad bin Bakr.”

Dada Baginda SAW Dibedah Sewaktu kecil, Baginda SAW telah di jaga oleh ibu susuannya iaitu Halimatus Sa’diah dari

kabilah Saad. Suatu hari ketika Baginda sedang bermain dengan kawan-kawannya, telah

datang kepadanya seorang lelaki (malaikat Jibril a.s) bertemu dengan Baginda. Orang itu

membaringkan Baginda dan telah membedah dada Baginda tanpa bantuan alatan moden,

dikeluarkan hati Baginda dan dibasuh dengan air zam-zam dalam bekas emas. Kanak-kanak

yang sedang bermain bersama Baginda merasa ketakutan lalu pergi memberitahu peristiwa

yang berlaku kepada Halimatus Sa’diah. Terkejut dengan cerita yang sukar dipercayai itu,

Halimatus Sa’diah telah bergegas mendapatkan Muhammad SAW, apabila beliau sampai di

tempat kejadian, orang yang membedah dada Baginda sudah tiada dan Muhammad SAW

kelihatan terkejut dengan apa yang terjadi kepada Baginda. Selepas peristiwa berkenaan,

Halimatus Sa’diah dengan berat hati telah menghantar Baginda SAW ke pangkuan ibunya

kerana bimbang peristiwa sama akan berulang kembali.

Kumpulan Awan Memayungi Baginda Ketika Berjalan Nabi SAW sentiasa berjalan dan dipayungi oleh awan, inilah satu mukjizat terhadap Baginda.

Sebagaimana yang diceritakan oleh Maysarah, orang kepecayaan Khadijah, semasa

mengikuti rombongan perniagaan ke Syam bersama Nabi SAW. Beliau menyatakan bahawa

12

semasa dalam perjalanan bersama Muhammad SAW keadaan di sekitarnya redup kerana

dibayangi oleh awan yang sentiasa mengekori Baginda SAW.

Peristiwa Kewafatan Bapa Nabi Riwayat Abdullah tidak banyak di catat dalam sejarah. Namun begitu, kisah menarik

mengenainya ialah ketika beliau masih kanak-kanak, beliau hampir dikorbankan untuk

berhala. Tuhan telah menyelamatkannya apabila bapanya Abdul Mutalib menggantikannya

dengan 100 ekor untuk mengelakkan kejadian itu berlaku. Abdullah terkenal sebagai seorang

ahli perniagaan. Beliau sering berulang-alik dari Makkah ke Syam untuk menguruskan

perniagaannya.

Selepas beberapa bulan berkahwin beliau meneruskan perniagaannya ke Syam.

Sekembalinya dari Syam beliau jatuh sakit dan akhirnya meninggal dunia di Yathrib

(Madinah), pada ketika itu isterinya sedang mengandungkan Nabi selama kira-kira dua bulan.

Abdullah meninggal dunia ketika berusia 25 tahun dan jenazahnya dikebumikan di Madinah

juga. Beliau meninggalkan sedikit harta untuk bekalan anaknya yang akan lahir itu iaitu lima

ekor unta, beberapa ekor kambing dan seorang pembantu rumah yang bernama Ummu

Aiman. Jika diukur daripada harta yang ditinggalkan itu, jelaslah bahawa Abdullah bukanlah

seorang yang terlalu kaya atau seorang yang terlalu miskin tetapi keadaannya sederhana

sahaja.

Peristiwa Kewafatan Ibu Nabi

Setelah beberapa tahun yang penuh dengan keberkatan dan kesan baik di dalam jiwa

bersama-sama dengan keluarga Halimahtus-Sa’diah, maka Nabi pulang kepangkuan

bondanya. Suatu ketika Aminah berhajat untuk menziarahi pusara suaminya yang meninggal

di Yathrib. Di kalangan keluarganya Bani an-Najar dengan diiringi oleh khadamnya Ummu

Aiman menuju ke tempat yang jauhnya 500 km perjalanan dengan kenderaan di masa itu.

Sudah tentu pengembaraan itu merupakan perjalanan yang jauh kepada seorang perempuan

dan anaknya. Setelah sebulan berada di sana, mereka pun berangkat pulang ke Makkah.

Dalam perjalanan pulang Aminah telah jatuh sakit lalu meninggal dunia di satu tempat

bernama Abwa’, maka tinggallah Nabi menjadi yatim piatu dan pulang ke Makkah.

Ak

ti 7.2

Kesan Kewafatan Bapa dan Ibu

13

Kesan dari peristiwa ini, Nabi telah hidup tanpa sokongan ibu dan bapa. Baginda hanya

bangkit memikul tanggungjawab dengan bantuan seluruhnya dari Allah SWT. Nabi juga telah

menjadi seorang yang tabah menghadapi ujian, disayangi dan dihargai oleh anggota keluarga

yang lain serta pandai hidup berdikari.

a. Disayangi Dan Dihargai Perasaan kasih sayang Abdul Muttalib terhadap cucunya semakin mendalam. Layanan

istimewa telah diberikan kepada Nabi. Kemana saja dia pergi Nabi dibawa bersamanya.

Sehinggalah di dalam majlis perjumpaan di kalangan pembesar Quraisy pun dia membawa

cucunya bersama. Ketika duduk berhampiran kaabah bersama-sama pembesar Quraisy

Abdul Muttalib membenarkan Nabi berada di atas hamparannya. Keadaan inilah

menyebabkan Baginda merasa terhibur dan perasaan sedih serta hibanya beransur pulih.

Kesemuanya ini adalah nikmat yang dikurniakan Allah kepada Baginda, Seperti firman Allah

yang bermaksud :

“Bukankah Dia mendapatimu seorang yang yatim, lalu Dia melindunginya.”

(Surah al-dhuha : 6)

2. Ketinggian Peribadi Kewafatan bapa dan ibu Nabi menyebabkan Baginda mendapat tarbiyyah ilahi secara terus.

Oleh itu, Nabi sentiasa dipelihara oleh Allah dari segi ketinggian peribadi dan akhlak sehingga

Baginda tidak boleh ditembusi sedikit pun oleh telatah orang-orang muda di zamannya.

Ketinggian maruah dan kemurniaan akhlaknya telah menjadi buah mulut penduduk Makkah.

Mereka mengelarnya dengan gelaran Al-Amin yang bermaksud orang yang sangat

dipercayai.

3. Hidup Berdikari Nabi menghadapi alam remajanya dengan tarbiyyah meletakkan diri Baginda tidak

bergantung kepada orang lain. Nabi pernah memelihara kambing untuk nafkah hidup.

Baginda pernah bersabda:

كنت ارعى الغنم قرربط مكة“Aku memelihara kambing di kawasan pengembalaan Makkah.”

Sesungguhnya mencari nafkah dengan titik peluh sendiri itulah rezeki yang paling berkat di

sisi Allah.

Pengalaman Nabi Bersama Datuk

14

Apabila Baginda dikembalikan ke Makkah, datuknya yang sangat tua memeliharanya dengan

baik dan memberikan perhatian serta kasih sayang terhadapnya. Orang tua itu mempunyai

sebuah kerusi panjang bagi dirinya yang terletak di bawah lindungan Kaabah dan semua

anaknya kerap datang ke situ serta duduk di atas tanah sekelilingnya sebagai tanda hormat.

Tetapi apabila Nabi datang, datuknya mendudukannya di atas kerusi panjang itu bersamanya

dan meletakkannya di atas bahu serta menunjukkan tanda cinta dan sayang kepada cucunya.

Sehingga tiada seorang pun yang berani mencadangkan kepada orang tua itu agar

meletakkan Nabi di bawah bersama bapa saudaranya.

Peristiwa Kematian Datuk Nabi Selepas ibunya dikebumikan, Nabi pun kembali dengan perasaan yang sangat sedih bersama

hambanya Ummu Aiman ke Makkah. Tidak lama kemudian, datuknya yang telah terlalu tua

dan sangat mengasihi serta memberi perhatian yang besar terhadapnya pun meninggal dunia

ketika Baginda berusia lapan tahun. Nabi berasa begitu sedih sehingga Baginda mengikuti

keranda datuknya yang sedang di usung sambil menangis di sepanjang jalan. Kematian Abdul

Mutalib merupakan satu pukulan ke atas Bani Hashim kerana tiada seorang pun dari anak-

anak lelakinya yang dapat mengantikan tempat beliau. Tidak ada seorang Quraisy pun yang

dapat menandingi sifat-sifatnya dari segi pemikiran, keperibadian, keadilan dan kekuatan. Di

samping itu, tiada seorang pun yang mendapat kedudukan yang begitu tinggi dan dimuliakan

oleh bangsa Arab. Sebelum kematiannya, Abdul Mutalib telah mengamanahkan anaknya Abu

Talib supaya menjaga Nabi dengan baik.

Kesan Kematian Datuk ke atas Diri Nabi Nabi menerima ujian Allah dengan sabar dan yakin apa yang berlaku ke atas dirinya

mempunyai hikmah. Walaupun Nabi sayang kepada datuknya, kesedihan Baginda tidak

berpanjangan. Bahkan Baginda tabah menghadapi dugaan yang besar itu. Di samping itu,

Baginda menjadikan peristiwa tersebut sebagai cabaran untuk meneruskan kehidupan

selepas itu.

1. Bersifat Sabar Walaupun Nabi berasa begitu sedih sekali dengan peristiwa kematian datuknya sehingga

Baginda mengikuti keranda datuknya yang sedang di usung sambil menangis sepanjang

jalan. Namun, Baginda tetap bersabar dan tidak bersedih sepanjang masa.

2. Bersifat Tabah

15

Ketabahan Nabi ketika berhadapan ujian dan dugaan dalam usia begitu muda. Apabila

Baginda telah kehilangan tempat bergantung dan tidak dapat di bayangkan pilu serta

sedihnya hati Nabi pada waktu itu.Kesedihan terhadap kehilangan bapanya masih belum

hilang di hati, ibunya pula yang meninggal. Selepas itu, datuk yang begitu menyayangi

Baginda pula meninggal seperti pepatah Melayu:

3. Menjadikan Peristiwa itu Sebagai Cabaran. Kematian datuk yang dikasihi dan menjadi tempat Nabi berteduh telah menjadi cabaran

kepada kehidupan Baginda. Namun begitu, Nabi telah menjadikan peristiwa kematian

datuknya sebagai satu cabaran bagi meneruskan kehidupan.

Pengajaran dari Peristiwa yang Mendukacitakan Nabi Menurut Al-Buti di dalam kitabnya Fiqh Al Sirah: Bahawa peristiwa-peristiwa kewafatan

ayahanda, kemudian bonda dan berikutnya datuknya bukanlah secara kebetulan semata-

mata, tetapi mengandungi hikmah-hikmah yang besar yang di takdirkan oleh Allah yang maha

mengetahui. Di sana tidak ada alasan bagi orang-orang yang mahu mengambil kesempatan

bagi memperkecilkan Islam dan Nabi, kalau-kalau mereka boleh menuduh dan mempunyai

alasan kononnya dakwah dan sifat-sifat yang dimilikinya adalah pengaruh dari ayah, ibu dan

datuknya yang menjadi bangsawan Arab ketika itu. Bagaimanakah perkara ini boleh berlaku

sesudah orang-orang tuanya meninggal dunia secara bertalu-talu. Kemudian ia dipelihara

dalam kalangan Bani Sa’ad. Tiada gangguan manusia dalam mentarbiyyahkan Nabi, tetapi di

tarbiyyahkan oleh Tuhan yang maha suci dari segala kecurangan dan kelemahan. Dalam

suasana yang jauh dari perasaan tamakkan pangkat dan harta dunia atau kepentingan

duniawi yang lain.

Menyayangi Datuk dan Nenek Nabi menunjukkan contoh bagaimana baginda melayan orang-orang tua dengan baik dan

menghormati mereka.

Allah berfirman yang bermaksud:

“Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kasih sayang dan

ucapkanlah “Wahai Tuhanku, kasihanilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua

telah mendidik aku sewaktu kecil”

(Al-Isra’ -24)

“Sudah jatuh di timpa tangga”

16

Pemeliharaan Nabi Oleh Bapa Saudara

Keperibadian Abu Talib

Abu Talib memelihara Nabi bersama-sama anaknya. Beliau bersungguh-sungguh

menunaikan janjinya untuk memelihara dan menjaga Nabi seperti yang diharapkan oleh Abdul

Mutalib. Walaupun Abu Talib mempunyai ramai anak, namun beliau tetap menyayangi dan

bertanggunggjawab ke atas anak saudaranya itu. Abu Talib memang sudah terkenal sebagai

seorang manusia yang baik hati dan penuh bertanggungjawab terhadap kaum keluarganya.

Walaupun beliau bukanlah seorang yang kaya dan mewah. Dengan sebab itulah Abdul

Muttalib menyerahkan Nabi kepada beliau. Sikap kasih-sayang Abu Talib terhadap Nabi tidak

ubah seperti kasih-sayang Abdul Muttalib terhadap Nabi. Ketika bersamanya Nabi tidak

pernah berkecil hati terhadap Abu Talib, malahan Baginda sentiasa membantunya dalam

urusan di rumah dan di luar rumah.

Pengalaman yang Diperolehi Nabi semasa Bersama Beliau

Di antara pengalaman yang diperolehi Nabi semasa tinggal bersama bapa saudara Baginda

ialah:

1. Baginda telah berkerja sebagai pengembala kambing untuk mendapatkan upah.

Daripada upah itu Baginda dapat juga meringankan beban yang di tanggung oleh Abu

Talib.

2. Pergi ke negeri Syam untuk menguruskan perniagaannya di sana. Usia Baginda pada

ketika itu 12 tahun.

3. Pemergian Baginda ke Syam telah memberikan pengajaran dan pengalaman yang

cukup banyak kepada Baginda. Selain berpeluang melihat tempat-tempat menarik di

sana, Baginda juga berpeluang mengenali masyarakat luar dan mengikuti berita-berita

orang Rom. Di samping itu, Baginda juga dapat meninjau sejauh mana kebenarannya

agama Nasrani dan agama-agama lain yang dianuti oleh penduduk Syam.

4. Baginda juga melakukan perniagaan di Makkah dan di pasar-pasar yang berdekatan

seperti Ukaz, Majannah dan Dhu al-Majaz. Di sana Baginda berkesempatan

menambah ilmu pengetahuan dalam bidang pidato, syair dan sajak daripada

pemidato-pemidato dan penyair-penyair Arab, Yahudi dan juga Nasrani.

17

Keadaan Nabi di Pelihara oleh Bapa Saudara Baginda

Semasa berada di bawah pemeliharaan bapa saudara, Baginda telah di asuh dan di jaga

dengan baik. Perubahan positif telah banyak berlaku dalam pelbagai segi ke atas diri Baginda

samaada kecerdasan akal, perkembangan jasmani, mempunyai sakhsiah yang unggul dan

kekuatan kerohaniah.

1. Kecerdasan Akal

Baginda telah menyaksikan peristiwa perjanjian al-Fudul yang dimenterikan di rumah

Abdullah bin Jad’an. Di dalam perjanjian tersebut mereka berjanji memberi pertolongan

kepada orang yang lemah dan dizalimi di Makkah serta berusaha untuk membasmikan

kezaliman di Makkah. Nabi sungguh kagum dengan perjanjian ini walaupun berlaku di zaman

jahiliah. Ini membuktikan Nabi mempunyai kecerdasan akal untuk memilih kebenaran

walaupun masih remaja.

2. Perkembangan Jasmani

Dalam lengkongan usia 14 atau 15 tahun, Nabi telah menyertai peperangan di antara Quraisy

dengan Qais. Baginda menyertai peperangan tersebut dengan memungut anak-anak panah

musuh untuk bapa saudaranya. Pengalaman ini mentarbiyyahkan Nabi dengan sifat

kepahlawanan dan kesabaran di medan perang.

3. Kekuatan Rohaniyyah

Dapat dilihat ketika Baginda menghadapi ujian, di mana Nabi menjadi orang yang paling tahan

menghadapinya, samaada ujian tekanan atau ujian kemewahan. Ketika menghadapi musuh

dan segala ancaman, Bagindalah orang yang paling berani dan tahan cabaran. Ketika Islam

memperolehi kemenangan terdapat banyak kemewahan dan kekayaan. Namun dengan

kekuatan roh menjadikan Baginda tidak bergelumang dan cenderung serta tidak dapat

dipengaruhi oleh sesiapapun supaya tunduk kepada kebendaan. Hati Baginda hanya

bergantung kepada Allah.

4. Sakhsiah yang Unggul

Semasa Nabi mula memasuki gerbang kedewasaan dan keremajaan. Baginda mula

bertungkus-lumus dan menyingsing lengan mencari rezeki halal, seharian menternak

kambing. Nabi pernah menceritakan: “Dahulu pernah aku menternak kambing penduduk

Makkah dengan upahnya beberapa karat sahaja”

18

Allah telah mengawal dan mengawasi zaman keremajaan Nabi. Oleh itu Baginda tidak pernah

menyeleweng seperti pemuda-pemuda lain dan berhubung dengan hal ini Baginda sendiri

menceritakan kepada kita mafrumnya: “Aku tidak pernah teringat hendak melakukan seperti

mana yang dilakukan oleh sebahagian besar orang-orang jahiliyyah, kecuali dua kali tetapi

dielak dan dijauhkan oleh Allah. Lepas itu aku tak ingat-ingat lagi hinggalah aku diutuskan”.

Kesan Pengalaman Nabi Bersama Bapa Saudaranya.

1. Baginda memahami erti keperitan dan ujian dalam kehidupan.

2. Mempunyai sifat yang mulia, akhlak yang baik, bencikan kemungkaran, berani dan

menerima segala kebaikan.

3. Mempunyai daya juang dan jati diri yang utuh.

4. Baginda lebih suka hidup berdikari berbanding dengan mengharapkan bantuan orang

lain.

5. Baginda berminat dalam bidang perniagaan dan menternak kambing.

6. Baginda berminat untuk menambah ilmu pengetahuan terutama pidato, syair dan

sajak.

3.3 PEKERJAAN RASULULLAH SAW

Semasa Kecil Membantu Bapa Saudara

Semasa Muhammad b. Abdullah berumur enam tahun, ibunya Siti Aminah meninggal dunia.

Oleh itu, Nabi Muhammad dipelihara oleh datuknya Abdul Mutalib ketua Mekah. Walaupun,

Abdul Muttalib ketua Mekah, tetapi hidupnya miskin kerana hartanya dihabiskan memberi

khidmat dan melayan tetamutetamuKaabah.

Daripada itu, boleh dikatakan sejak kecil Nabi Muhammad belajar kehidupan fakir miskin dan

menjadi anak muda yang tahan lasak serta berhemah tinggi. Nabi Muhammad juga menjadi

orang yang benarbenar tahu bagaimana kehidupan fakir miskin.Nabi Muhammad sentiasa

menemani datuknya Abdul Muttalib dalam majlis-majlisnya. Selama dua tahun Nabi

Muhammad menghadiri semua majlis Abdul Mutalib yang sentiasa menerima kunjungan demi

kunjungan daripada semua pembesar Arab. Ini merupakan suatu persediaan Allah kepada

junjungan besar SAW belajar cara bersosial.

Selepas Nabi Muhammad berumur lapan tahun, Abdul Muttalib pula meninggal dunia. Nabi

Muhammad dibela pula oleh bapasaudaranya AbuTalibyang juga ketua Mekah,

menggantikan ayahnya Abdul Muttalib. Abu Talib, disebabkan beliaumempunyai

19

tangggungan anak yang ramai, kehidupannya lebih miskin kalau dibandingkan dengan

kehidupan ayahnya.Ramai anak-anak beliau yang bekerja untuk membantu meringankan

beban yang ditanggung oleh ayah mereka, termasuklah juga junjungan SAW yang bekerja

dengan sepupu Baginda,mengembala kambing. Baginda tidaklah dibesarkan dalam

kehidupan yang mewah, tetapi dalam kehidupan yang susah, Baginda terpaksa berdikari

sejak daripada Baginda kecil lagi. Ini menjadikan Baginda seorang yang berhemah tinggi serta

tidak mengharapkan pertolongan dan bantuan orang lain.

Tugasan Baginda menyebabkan Baginda sentiasa berada diluar kota Mekah,di padang pasir

untuk menjaga kambing-kambing peliharaan Baginda. Kadang-kadang berhari-hari dan

bermalam-malam Nabi Muhammad tidak balik ke Mekah. Hidup dipadang pasir berseorangan

jauh dari pada kesibukan dan hiruk-pikuk orang ramai adalah juga suatu proses pendidikan

kepada Baginda SAW. Baginda akan belajar mengasihi haiwan atau binatang-binatang

ternakan.

Selain daripada itu, kebanyakan masa Baginda berseorangan, ini memberi peluang kepada

Baginda untuk memerhati serta memikirkan tentang kebesaran pencipta dengan

memerhatikan kejadian matahari, bulan, bintang, pertukaran siang dan malam serta segala

disekelilingnya. Dalam masa yang sama, dapat menilai diri sendiri.Ini menjadikan Baginda

seorang yang banyak berfikir serta bijak dan peka dalam menilai diri serta perubahan

sekeliling. Jika Baginda berada di kota atau di bandar Mekah kesibukan kehidupan dan hiruk

pikuk bising di bandar tidak memberi ruang kepada Baginda untuk memerhati serta

memikirkan kejadian alam, apatah lagi untuk menilai diri sendiri.

Semasa Remaja : Berniaga/ Usahawan

Bapa saudara Baginda, AbuTalib dalam masa yang sama sibuk berniaga. Ketika Baginda

berumur 12 tahun, AbuTalib telah bercadang untuk keluar berniaga ke Syam. Apabila Nabi

Muhammad SAW mengetahui rancangan bapa saudara Baginda, Baginda meminta keizinan

untuk bersama-sama menyertai misi perdagangan bapa saudara Baginda. Memahami

keinginan Baginda, Abu Talib akhirnya membenarkan Baginda sama-sama menyertai misi

dagang teresbut. Inilah merupakan kali pertama Rasullullah keluar dari pada kota Mekah.

Sebelum sampai ke Syam, rombongan dagang tersebut telah berhenti rehat berhampiran

gereja, iaitu rumah ibadat Kristian. Ketika itu, ketua paderi gereja tersebut iaitu, Buhaira telah

memerhati rombongan tersebut daripada jauh. Beliau merasa amat pelik,ini kerana sepanjang

perjalanan,rombongan tersebut sentiasa diliputi awan.

20

Buhaira yang merasa kehairanan, betul-betul ingin berkenalan dengan ahli-ahli rombongan

tersebut dan mengetahui rahsia di sebalik kejadian awan yang sentiasa memayungi mereka.

Lantas, beliau mengarahkan orang-orangnya menyediakan makanan yang banyak dan

menjemput semua ahli rombongan makan ditempatnya. Beliau juga berpesan semua ahli

rombongan dijemput tanpa ada pengecualian seorangpun. Semua ahli rombongan telah

menyertai jamuan makan Buhaira kecuali Rasullulah, ini memandangkan Bagindalah yang

paling muda, maka Baginda ditinggalkan untuk menjaga barangbarang mereka. Buhaira telah

memerhati satu persatu setiap ahli rombongan, tiada seorangpun yang menarik perhatian

beliau,lantas beliau menanyakan kepada ketua rombongan tentang kedatangan kesemua ahli

rombongan. Kemudian mereka teringat tentang seorang budak muda yang ditinggalkan untuk

menjaga barangbarang mereka. Buhaira meminta supaya dijemput sama budak tersebut

untuk samasama menyertai jamuan tersebut.

Memang benar, apabila Buhaira berjumpa sahaja dengan Rasulullah, beliau merasai

keistimewaan yang terdapat pada diri Baginda. Apabila beliau berbual dengan Nabi

Muhammad, Buhaira ada bertanyakan beberapa soalan kepada Baginda, oleh kerana

kebiasaan orang Arab untuk bersumpah dengan al-Latta dan al-Uzza, Buhaira menggunakan

sumpah ini apabila bertanya Rasulullah sekalipun beliau sendiri tidak beriman dengan al-Latta

dan al-Uzza.Buhaira berkata, “Demi al-Latta dan al-Uzza, aku ingin bertanya kepadaka mu”.

Jawab Baginda, “Minta maaf pendeta, kamu jangan tanya aku dengan nama al-Latta dan al-

Uzza, demi Tuhan tidak ada yang paling aku benci lebih daripada al-Latta dan al-Uzza.”

Muhammad tidak pernah menyembah atau sujud kepada berhala sejak kecil walaupun itulah

suasana kehidupan keluarga dan kaumnya ketika itu.

Buhaira berkata,“Kalau begitu,aku bertanya kepada kamu dengan nama Allah.”

Baginda menjawab “Ya, tanyalah aku dengan nama Allah”.

Banyak soalan yang telah ditanya oleh Buhaira, kesemuanya membenarkan apa yang

disangka-sangka oleh Buhaira. Akhir sekali Buhaira meminta melihat belakang Nabi

Muhammad. Sahlah sangkaannya, Buhaira dapat melihat Khatamun Nubuwwah iaitu tanda

lahir Allah mengutuskan nabi dan rasul untuk manusia yang ada di belakang Muhamamad.

Selepas itu Buhaira bertanya kepada Abu talib,“Apa ikatan kamu dengan anak ini?

Abu Talib mengatakan,“Ini adalah anak saya”. Buhaira berkata,“Tidak sepatutnya ayahnya

masih hidup”.

Abu Talib berkata, “Ya benar! Ayahnya sudah meninggal dunia, ini anak saudaraku”.

21

Di situ Buhaira menasihatkan AbuTalib supaya membawa Nabi Muhammad bin Abdulah

segera pulang ke Mekah, ini kerana dibimbangi jika Baginda dibawa ke Syam, orang-orang

Yahudi akan menemui Baginda dan akan membunuhnya. Disebabkan misi perdagangannya

belum selesai, Abu Talib telah mengupah orang untuk membawa kembali Rasullulah ke

Mekah dan dia meneruskan perjalanan hingga ke Syam tanpa membawa bersama

Rasullulah.

3.4 PERKAHWINAN RASULULLAH SAW Siti Khadijah binti Khuwailid adalah seorang wanita kaya daripada keturunan suku Abdul Uzza

bin Qusai bin Kilab di Mekah ketika itu. Kekayaan Siti Khadijah adalah menyamai perniagaan

semua orang Quraisy yang lain. Kejujuran dan keperibadian mulia Rasullulah telah menarik

hati Siti Khadijah untuk menawarkan Baginda menguruskan perniagaan beliau ke Syam.

Rasullulah telah menerima tawaran tersebut dan telah bertolak ke Syam dengan ditemani

salah seorang pekerja Siti Khadijah iaitu Maisarah.Benarlah kata orang, jika ingin mengenali

peribadi sebenar seseorang itu, dengan musafir bersama-sama.

Sepanjang perjalanan Maisarah telah merasai keunggulan akhlak Rasullulah. Sifat

penyayang,serta berlemah lembut dengan setiap orang yang ditemui sepanjang pergaulan

Baginda dengan mereka telah betulbetul menarik perhatian Maisarah. Maisarah juga telah

melihat kejadian yang lebih pelik sepanjang perjalanan, iaitu awan sentiasa menaungi mereka

dari pada panas terik matahari.

Dalam perjalanan ke Syam itu, rombongan yang bersama dengan Rasullulah, telah berhenti

rehat berdekatan dengan rumah ibadat paderi Buhaira yang ditemui Baginda sebelum ini,

semasa Baginda menyertai misi dagang dahulu bersamasamaAbu Talib, bapa saudara

Baginda. Tapi ketika ini, Buhaira telah meninggal dunia.Paderi lain yang telah menggantikan

Buhaira, paderi itu juga meyedari perkara yang sama, iaitu awan sentiasa mengiringi

perjalanan Rasullulah dan Maisarah. Rasullulah juga tidak berhenti di tempat biasa yang

rombongan dagang biasanya berhenti rehat, tetapi Baginda berhenti rehat di tempat lain, iatu

disebatang pokok yang berdekatan. Apabila Baginda bernaung di bawahnya, paderi tersebut

telah melihat dahan dan ranting-ranting pokok bergerak menaungi Rasullulah daripada

cahaya matahari.

Perkara ini menimbulkan tanda tanya kepada paderi tersebut, siapakah gerangan mereka ini,

lalu paderi telah datang untuk bertemu dengan Maisarah dan pelbagai soalan telah ditanya

pada Maisarah. Paderi tersebut kemudiannya menunjukkan kepada Maisarah pokok yang

menjadi tempat Nabi Muhammad berteduh.

22

Paderi kemudiannya berkata, “Hanya seorang nabi sahaja yang berteduh di bawah pokok ini”.

Maisarah menjadi bertambah pelik mendengar hal ini. Bahkan di sepanjang perjalanan dan

sepanjang mereka berada di Syam, pelbagai perkara ajaib yang disaksikan oleh Maisarah.

Akhlak Baginda,kasih sayang Baginda, kemampuan Baginda berhadapan dengan semua

lapisan semua orang, belas kasihannya kepada orang miskin dan kejujurannya menyebabkan

semua orang datang kepadanya.

Hasil daripada pergaulan yang mesra, jujur dalam tutur kata, prihatin dengan keperluan

pelanggan menyebabkan misi perniagaan Siti Khadijah kali ini yang diterajui oleh Rasullulah

telahmencapai objektif dan berjaya meraih keuntungan yang berlipat kali ganda mengatasi

rombongan dagang lain. Misi kali mencatatkan keuntungan tertinggi berbanding dengan misi

perniagaan yang dihantar sebelumnya.

Kita telah lihat Rasulullah telah dilatih oleh Allah untuk menghadapi situasi yang pelbagai,

antaranya; pergaulan dengan orang miskin, dengan pembesar iaitu semasa Baginda bersama

dengan datuk Baginda, Abdul Muttalib, situasi dalam peperangan , semasa Baginda tinggal

bersamasama dengan Abu Talib yang merupakan ketua Quraisy ketika itu, menggembala

kambing, cabaran hidup berdikari, interaksi dengan hamba atau pekerja bawahan, dan alam

sekitar iaitu semasa perjalanan Baginda bersama-sama Maisarah, dan seterusnya

mengendalikan harta atau perniagaan. Ini merupakan antara persediaan Allah untuk

memantapkan lagi keperibadian Baginda untukmemikul tanggungjawab suci di kemudian hari

sebagai seorang rasul,utusan Allah.

Hasil daripada perniagaan kali ini, menjadikan Siti Khadijah sangat senag hati dengan

Rasullulah.Ini ditambah pula dengan cerita-cerita yang dibawakan oleh Maisarah tentang

ketinggian akhlak serta kebijaksanaan Rasullulah dalam menguruskan perniagaan.

Pengalaman-pengalaman semasa perjalanan mereka juga diceritakan Maisarah kepada Siti

Khadijah. Ini menambahkan lagi kekaguman beliau kepada Rasullulah. Kekaguman ini,

menarik hati Siti Khadijah untuk menjadi isteri kepada Rasullulah. Rasulullah ketika itu masih

lagi bujang dan umur Baginda dua puluh lima tahun, sementara umur Siti Khadijah adalah Siti

Khadijah adalah seorang wanita mulia, baik hati,cantik,kaya dan daripada golongan

bangsawan. Segala keistimewaan terdapat pada beliau, ini menarik ramai pembesar Mekah

berminat untuk memperisterikan beliau, tetapi beliau menolaknya.Tetapi kekaguman beliau

dengan keunggulan peribadi Rasullulah telah membuka hati Siti Khadijah untuk berkahwin.

Beliau kemudiannya menghantar wakil kepada Rasullullah untuk menyampaikan hasrat

beliau.

23

Akhirnya berkahwinlah Siti Khadijah dengan Rasullulah. Abu Talib yang menguruskan

perkahwinan bagi pihak Rasullulah dan mengetuai majlis akad nikah. Tempoh perkahwinan

Rasullullah dengan Siti Khadijah sehingga Siti Khadijah kembali ke rahmatullah berlangsung

adalah selama dua puluh lima tahun. Dalam tempoh perkahwinan ini, Rasullulah hanya

beristerikan Siti Khadijah. Hanya selepas kematian Siti Khadijah dan umur Baginda ketika itu

lima puluh tahun barulah Rasullullah berkahwin dengan isteri-isteri Baginda yang lain.

Hasil perkahwinan Baginda dengan Siti Khadijah, Baginda dianugerahi dua orang anak lelaki,

Qasim dan Abdullah dan empat orang perempuan. Anak lelaki ketiga Baginda dilahirkan oleh

Mariah Qibtiah. Kesemuanya meninggal semasa mereka kecil lagi. Manakala, anak-anak

perempuan pula adalah Ruqayah, Zainab, Ummu Kalthum dan Fatimah. Kesemuanya mereka

hidup sampai ke zaman Islam.

Siti Khadijah adalah seorang isteri yang sangat banyak berkorban kepada Rasullulah dan

perjuangan suci Islam. Dengan harta dan kedudukan yang dipunyai beliau, beliau banyak

membantu ke arah perjuangan suci suaminya dalam menyebarkan ajaran suci Islam. Selepas

mengahwini Siti Khadijah, Rasullulah terus menguruskan perniagaan istei Baginda, tetapi

Baginda tidak lagi keluar menggembara mengetuai misi dagang, Baginda hanya

menguruskannya dari Kota Mekah sahaja.

3.5 PERISTIWA HAJAR ASWAD

Dalam tempoh itu juga banjir besar telah melanda Kota Mekah sehingga menyebabkan

Kaabah hampir runtuh. Kabilah-kabilah Arab berpakat membina semula Kaabah,masing-

masing menyumbang duit dalam usaha membaik pulih Kaabah. Selepas dana terkumpul,

timbul masalah baru, iaitu mereka tidak mempunyai kepakaran untukmembina semula

Kaabah, memandang pembinaan Kaabah daripada batu bata. Rumah orang Arab Mekah

pada masa itu, daripada tanah,mereka tidak mempunyai kepakaran membina rumah daripada

batu bata.

Akhirnya mereka menemui orang boleh membantu mereka membina binaan daripada

batu,selesai daripada pembinaan timbul pula masalah yang baru iaitu, meletakkan Hajarul

Aswad ketempatnya kembali. Masing-masing puak berebut untuk meletakkanya. Pada

meletakkan peluang untuk meletakkan Hajarul Aswad di tempatnya merupakan satu

kemuliaan yang besar, masing-masing ingin memiliki kemuliaan tersebut. Peperangan antara

empat suku Arab Mekah, iaitu; Bani Quraisy, Bani Auf, Bani Abdul Dar dan Bani Makhzum,

hampir tercetus hasil daripada perebutan tersebut. Akhirnya mereka memutuskan untuk

24

mencari hakim bagi meredakan perebutan tersebut. Hakim memutuskan orang yang pertama

kali masuk ke Masjidil haram, dialah yang akan memutuskan siapayang paling layak

meletakkan kembali Hajarul Aswad itu ke tempatnya.

Masing-masing menunggu dengan penuh debaran siapakah gerangan yang pertama kali

memasuki Masjidil Haram. Apabila melihat Nabi Muhammad bin Abdullah merupakan orang

yang pertama memasuki Masjidil Haram, masing-masing menarik nafas lega. Ini kerana

Rasullullah disenangi oleh semua pihak, Baginda dikenali sebagai al-Amin (amanah, orang

yang paling dipercayai). Kesemua pihak bersetuju dengan perlantikan Rasullullah orang yang

bertanggungjawab untuk menyelesaikan pertelingkahan mereka.

Rasullullah dengan kebijaksanaan Baginda menyelesaikan pertelingkahan dengan dengan

penuh aman damai dan memuaskan hati semua pihak. Rasullullah membuka serbannya,

kemudian meletakkan Hajarul Aswad di tengah-tengah serban dan kesemua ketua suku

mengangkat serban ini bersama-sama dari penjuru masing-masing. Apabila sampai ke

penjuru Kaabah,Rasullullah meletakkan Hajarul Aswad ketempatnya yang asal.

Kebijaksanaan dalam pengadilan dalam peristiwa Hajarul Aswad telah berjaya

menyelamatkan kaum Quraisy daripada peperangan saudara antara mereka.

3.6 BERKHULWAH DI GUA HIRA’ Sekarang, mari kita pelajari tajuk-tajuk sirah tahun empat bermula dengan tajuk peristiwa di

gua Hira’ (rujuk Rajah 4.1) dengan melihat permulaan wahyu diturunkan.

Permulaan Wahyu

Muhammad Sa’id Ramadan al-Buti (1991) menjelaskan bahawa Nabi Muhammad SAW. telah

menuju ke gua Hira’ yang terletak di sebuah bukit yang dikenali dengan Jabal Nur di bahagian

sebelah barat laut Makkah untuk mengasingkan diri. Di sanalah baginda beribadah kepada

Allah s.w.t. Tujuan baginda SAW. mengasingkan diri di Gua Hira’ adalah untuk:

Beribadat kepada Allah s.w.t berdasarkan syariat Nabi Ibrahim a.s. yang berupa solat,

zikir dan lain-lain;

Mengasingkan diri daripada suasana Jahiliah yang bermaharajalela di Bumi Makkah;

dan

Membersihkan jiwa sambil bertafakur memikirkan kebesaran Ilahi.

25

Nabi Muhammad SAW. berulang alik dari rumah ke gua Hira’ (Rajah 6.2) selama beberapa

bulan. Pada suatu hari baginda mendapat mimpi yang benar iaitu ternampak cahaya seperti

pancaran sinar yang terang di waktu pagi yang memberi tanda akan datangnya kebaikan.

Pada 17 Ramadan tahun 610M, sedang baginda beribadah di gua Hira’ datanglah malaikat

Jibril a.s membawa wahyu daripada Allah s.w.t., lalu mengajar baginda membaca. Maka

berlakulah dialog antara Nabi Muhammad SAW. dan malaikat Jibril a.s. seperti berikut:

Jibril: Bacalah! (wahai Muhammad).

Muhammad: Saya tidak pandai membaca !

Malaikat Jibril memeluk Nabi Muhammad SAW. dengan kuat, kemudian melepaskannya dan

menyuruh lagi baginda membaca. Jibril a.s. telah mengulangi sebanyak tiga kali tetapi Nabi

Muhammad SAW. tetap menjawab bahawa baginda tidak tahu membaca. Lalu malaikat Jibril

a.s membaca ayat 1 hingga 5 dari Surah al-ÂAlaq sebagai ayat-ayat yang pertama diturunkan

Tuhan. Lima ayat tersebut bermaksud:

Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari segumpal darah.

Bacalah, dengan nama Tuhanmu yang Amat Pemurah, yang mengajar manusia dengan

perantaraan kalam (menulis,membaca). Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak

diketahuinya.

(al-Alaq 96: 1-5)

Setelah itu, Rasulullah SAW. pun pulang dalam keadaan ketakutan lalu menemui Khadijah

binti Khuwailid r.ha dirumahnya, sambil berkata: “Selimutkanlah daku! selimutkanlah daku!”.

Baginda SAW. lantas diselimutkan sehingga hilang rasa gerun dan takut. Akhirnya, baginda

SAW. menceritakan kepada Khadijah tentang peristiwa aneh yang berlaku ke atas dirinya,

lalu Khadijah r.ha berkata: “Tak mungkin. Demi Allah, Allah tidak sekali-kali akan menghina

kamu. Kamu menyambung silaturrahim, menanggung pihak yang lemah, memberi

pendapatan kepada yang tidak berharta, memuliakan tetamu dan menolong mereka yang

hak”.

Rasulullah SAW. terus di bawa oleh Khadijah menemui Waraqah bin Naufal bin Asad bin

Abdul Uzza, sepupu Khadijah dan penulis kitab Injil dalam bahasa Al-Ibrani lantaran beliau

merupakan penganut agama Kristian di zaman Jahiliah. Baginda SAW. telah menceritakan

peristiwa yang telah baginda alami semasa di gua Hira’. Lantas Waraqah yang ketika itu telah

tua dan buta berkata: “Ia adalah Namus (pembawa wahyu, iaitu Jibril) yang pernah turun

kepada nabi Musa a.s”.

26

Alangkah baiknya kalau aku masih muda remaja dan kuat. Semoga aku masih hidup ketika

kaum kamu mengusirmu keluar”. Nabi SAW. bertanya: “Apakah mereka akan mengusirku“.

Lalu Waraqah itu menjelaskan: “Ya! Tiada seorang lelaki yang datang membawa seperti apa

yang kamu bawa, pasti akan dimusuhi. “Sekiranya aku sempat dengan hari itu, aku akan

menolong kamu semampuku”. Namun, tidak berapa lama setelah itu, Waraqah pun meninggal

dunia sebelum sempat menunaikan hajat murninya itu.

Kesimpulannya, peristiwa Nuzul al-Quran merupakan satu rakaman sejarah dalam

kehidupan Nabi Muhammad SAW. Nuzul al-Quran ini seterusnya terjadi berperingkat-

peringkat menjadi lengkap sebagaimana kitab al-Quran yang ada pada kita hari ini. Peristiwa

Nuzul al-Quran berlaku pada malam Jumaat, 17 Ramadan bersamaan 610M, ketika usia Nabi

Muhamad SAW. 40 tahun. Perkataan Al-Nuzul bererti turun atau berpindah dari atas ke

bawah. Bila disebut bahawa al-Quran adalah mukjizat terbesar Nabi SAW. maka ia memberi

makna terlalu besar kepada umat Islam terutamanya yang serius memikirkan rahsia al-Quran.

Pengajaran Kisah

Mustafa al-Siba`ie (2004) menghuraikan beberapa pengajaran dan iktibar yang dapat anda

ambil daripada peristiwa agung turunnya wahyu pertama ini.

Antaranya adalah seperti berikut:

a) Apabila Allah ingin mendorong seseorang hamba berdakwah kepada kebaikan dan

pengislahan, Dia akan memasukkan ke dalam hatinya, rasa benci kepada kesesatan

dan kerosakan yang dilakukan oleh masyarakatnya.

Nabi Muhammad SAW. tidak pernah bercita-cita menjawat tugas kenabian dan kerasulan.

Apa yang Allah s.w.t ilhamkan kepada Baginda hanyalah rasa cinta untuk berkhulwah

melakukan ibadat. Allah mengilhamkan perasaan tersebut sebagai proses pembersihan dan

persediaan rohani untuk memikul bebanan risalah. Sekiranya Baginda SAW. bercita-cita

memperolehi kenabian, nescaya Baginda tidak takut malah bersedia ketika wahyu diturunkan

kepadanya, tetapi yang berlaku sebaliknya. Pentingnya merujuk kepada orang yang berilmu

untuk kepastian terhadap perkara penting yang berlaku. Rasul SAW. sebenarnya telah

mendapat kepastian bahawa Baginda adalah Rasul, setelah melihat Jibril a.s. Namun

kepastian itu menjadi lebih kuat setelah Waraqah bin Naufal menegaskan perkara itu kepada

Baginda SAW. Ini menunjukkan peri pentingnya ilmu dalam kehidupan kita agar kita tidak

sesat dan silap arah pedoman.

27

3.7 NILAI PENDIDIKAN YANG BOLEH DIIKUTI PADA FASA KEHIDUPAN NABI MUHAMMAD SEBELUM MENJADI RASUL

Dalam Talian

LATIHAN

Bincangkan proses pendidikan yang dilalui oleh Nabi Muhammad SAW untuk

membina perwatakan seorang pemimpin.

PEMBELAJARAN DALAM TALIAN

A. Media Digunakan

i. Whatsapp

ii. Masa 1 jam. Pelaksanaan PnP dalam talian sekuarang-kurangnya 1 jam bagi

satu sesi.

B. Tajuk Pembelajaran : Kehidupan Rasulullah SAW sebelum dilantik menjadi Rasul.

i. Nilai-nilai pendidikan yang boleh diikuti pada fasa kehidupan Nabi Muhammad SAW

sebelum menjadi rasul.

C. Pecahan tajuk/ Isi pengajaran:

iv. Pembangunan akal

v. Nilai spiritual/kerohanian/emosi

vi. Kemahiran jasmani/kecekapan fizikal

D. Cadangan Langkah Pengajaran dan Pembelajaran:

v. Semakan kehadiran

vi. Penerangan pensyarah berkaitan tajuk

vii. Interaksi pelajar dengan pensyarah berkaitan tajuk

viii. Kesimpulan

E. Pensyarah merakam dan menyimpan (save) dalam Fail (Folder) sepanjang sesi

pembelajaran dalam talian.

28

HASIL PEMBELAJARAN

Sinopsis

Dalam unit ini, aspek penting yang akan dibincangkan adalah bermula dari sejarah penurunan

wahyu pertama sehingga Perjanjian Aqabah I dan II . Dalam unit ini juga akan dibincangkan

iktibar daripada fasa permulaan dakwah Rasulullah SAW.

KERANGKA TAJUK

4.1 Penurunan wahyu pertama

4.2 Dakwah secara sulit dan terang

4.3 Penentangan dan penyeksaan

4.4 Hijrah ke Habsyah

4.5 Tahun Kesedihan

4.6 Dakwah ke Taif

4.7 Isra’ dan Mikraj

4.8 Perjanjian Aqabah I dan II

4.9 Iktibar daripada fasa permulaan dakwah Islamiyyah

UNIT 4 FASA PERMULAAN DAKWAH SEHINGGA

PERISTIWA HIJRAH KE MADINAH

Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat:

i. Menceritakan peristiwa penurunan wahyu pertama , dakwah secara sulit

dan terang, penentangan dan penyeksaan serta hijrah ke Habsyah.

ii. Menceritakan tahun kesedihan, dakwah ke Taif, isra’ mikraj dan Perjanjian

Aqabah I dan II

iii. Menghuraikan iktibar daripada fasa permulaan dakwah Islamiyyah.

29

4.1 PENURUNAN WAHYU PERTAMA

Penurunan wahyu pertama menandakan bermulanya tugas Nabi Muhammad SAW yang

berat iaitu menyampaikan risalah Allah yang suci. Ini merupakan satu perancangan Allah

yang hebat kerana Nabi Muhammad SAW adalah orang yang paling sesuai menerima tugas

mulia ini. Semenjak dari usia remaja masa baginda banyak diisi dengan memikirkan masalah-

masalah sosial yang berlaku di sekelilingnya sehingga menyebabkan baginda sering

berulang-alik ke Gua Hira’ dan berkhulwah di dalamnya. Ini juga menandakan bermulanya

cabaran dakwah Nabi kepada bangsanya sendiri di Mekah.

4.2 DAKWAH SECARA SULIT & TERANG

Nabi Muhammad SAW. telah menjalankan dakwah secara sulit dan terang-terangan dalam

menunaikan tanggungjawab baginda menyebarkan ajaran Islam. Sub topik seterusnya akan

menceritakan tentang orang terawal memeluk Islam, dakwah Nabi secara sulit dan terang-

terangan serta pengajaran kisah daripada dakwah tersebut.

Orang Terawal Memeluk Islam

Mustafa al-Siba`ie (2004) menerangkan bahawa orang pertama yang beriman dengan

Baginda dan memeluk Islam ialah isteri Baginda, Khadijah r.ha.,kemudian sepupu Baginda,

Ali r.a. Ketika itu Ali masih kanak-kanak berumur 10 tahun. Kemudian diikuti pula oleh bekas

hamba Baginda, Zaid bin Harithah. Dakwah Islam ini akhirnya disambut baik pula oleh

beberapa tokoh yang berkedudukan dalam masyarakat Mekah iaitu: Abu Bakar as-Siddiq,

Uthman binbin Affan, al-Zubair bin al-Awwam, ÂAbd. Rahman bin Auf dan Sa’ad bin Abi

Waqqaf r.hum. Hamba sahaya yang mula-mula sekali memeluk Islam pula ialah Bilal bin

Rabah al-Habsyi. Proses wahyu terhenti dan perintah berdakwah semula dijelaskan seperti

beikut:

a) Wahyu Terhenti

Kemudian wahyu terhenti untuk seketika. Berlaku perselisihan riwayat tentang tempohnya.

Yang paling lama ialah tiga tahun dan paling singkat ialah enam bulan. Riwayat enam bulan

itulah yang sahih. Ketika tempoh terputusnya wahyu, Rasulullah SAW. merasa amat susah

hati dan dukacita.

30

b) Perintah Berdakwah Bermula

Baginda menyangka Allah telah meninggalkannya setelah memilihnya untuk tugas risalah

yang mulia. Namun. selepas itu, wahyu kembali turun kepada Baginda, sebagaimana yang

diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam kitab Sahihnya, daripada Jabir bin Abdullah al-Ansari,

daripada Nabi SAW Ketika aku sedang berjalan-jalan, tiba-tiba aku mendengar satu suara

daripada langit. Aku mengangkat pandanganku. Rupa-rupanya ia adalah malaikat yang telah

datang kepada aku di Gua Hira'. Malaikat itu sedang duduk di atas kerusi di antara langit dan

bumi. Aku merasa takut kepadanya, lantas aku pulang. Aku berkata: Selimutkan aku. Akhirnya

Allah Taala telah menurunkan firmanNya yang bermaksud:

“Wahai orang yang berselimut! Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada

umat manusia). Dan Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah kebesaranNya! Dan

pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan. Dan segala kejahatan, maka hendaklah

engkau jauhi”

(al-Muddathir 74:1-5)

Dakwah Nabi Secara Sulit

Dr. Ramadhan al-Buti (1991), menjelaskan peringkat dakwah secara sulit sebagaimana

berikut: Dakwah Islam bermula di Makkah secara rahsia atau sulit. Ini bermakna Rasullulah

SAW. mengembangkan ajaran Islam secara sembunyi-sembunyi dan menyampaikan kepada

orang-orang yang rapat dengannya terlebih dahulu. Baginda juga memperkenalkan Islam di

kalangan orang yang dipercayai dari segi penerimaan (akalnya). Peringkat dakwah secara

rahsia ini berlangsung selama tiga tahun. Faktor utama pendekatan secara rahsia adalah bagi

mengelakkan kejutan terhadap golongan musyrikin yang begitu taksub dengan sembahan

berhala sekian lama.

Lokasi rahsia tempat umat Islam berkumpul pada tempoh tersebut adalah di rumah al-Arqam

bin Abi al-Arqam. Hasilnya, beberapa orang lelaki dan wanita yang terkenal dengan pemikiran

yang matang dan jiwa yang sejahtera, telah memeluk Islam. Bilangan mereka yang memeluk

Islam mencapai kira-kira 40 orang dan kebanyakan mereka adalah di kalangan golongan fakir

dan hamba yang tiada kedudukan di mata kaum Quraisy Makkah.

Dakwah Nabi Secara Terang-terangan

Dakwah Nabi secara terang-terangan telah berlansung seperti berikut: Setelah tiga tahun

berlalu dakwah secara sulit dan bilangan umat Islam kian bertambah, maka akhirnya Allah

31

s.w.t telah memerintahkan RasulNya untuk menyampaikan dakwah Islam secara terang-

terangan. Firman Allah SWT yang bermaksud :

“Oleh itu, sampaikanlah secara berterus-terang apa yang diperintahkan kepadamu (wahai

Muhammad) dan janganlah engkau hiraukan bantahan dan tentangan kaum kafir musyrik itu”

(al-Hijr 15:94)

Ekoran dakwah secara terang-terangan itu, bermulalah peringkat menyakiti orang-orang

mukmin yang baru memeluk Islam. Bahkan Rasulullah SAW. turut disakiti dan ada yang

terbunuh syahid. Orang-orang musyrik berasa bimbang apabila Rasul mendedahkan

kebatilan pemikiran mereka, membongkar kecacatan tuhan-tuhan mereka dan

mengemukakan agama baru kepada mereka sedangkan agama Islam mengajak kepada

pengabdian diri kepada Tuhan yang Esa serta tidak dapat dilihat oleh mata dan pandangan,

sedangkan Dia yang Maha Mengetahui akan sekalian makhlukNya.

Pada suatu hari, Rasul SAW. berdiri di bukit Sofa, menyeru satu persatu keluarga Quraisy.

Baginda mengajak mereka kepada Islam danmeninggalkan penyembahan berhala. Baginda

memotivasi mereka kepada syurga dan memberi amaran tentang neraka. Ekoran dakwah itu,

Abu Lahab menengking Baginda: „Celaka kamu, adakah untuk ini kamu mengumpulkan

kami.”

Puak Musyrikin Quraisy ingin bertindak ke atas Rasul SAW, namun bapa saudara Baginda,

Abu Talib melindunginya. Beliau enggan menyerahkan Baginda kepada mereka. Setelah

Quraisy beredar, Abu Talib meminta Baginda untuk mengendurkan dakwahnya. Baginda

menyangka bapa saudaranya tidak lagi mahu membantunya, maka Baginda mengucapkan

kata-katanya yang masyhur ini:

Demi Allah, wahai bapa saudaraku! Kalau mereka meletakkan matahari di sebelah kananku

dan bulan di sebelah kiriku supaya aku meninggalkan urusan ini, sekali-kali aku tidak akan

meninggalkannya sehinggalah Allah memenangkannya atau aku binasa kerananya„.

Mustafa al-Siba’ie (2004) menghuraikan beberapa pengajaran dan iktibar yang dapat kita

ambil daripada peringkat dakwah secara sulit dan terang-terangan. Antaranya diterangkan

seterusnya:

Dakwah adalah proses pemulihan dalam masyarakat yang menimbulkan sesuatu yang

janggal terhadap kepercayaan dan mentaliti kebanyakan orang ramai, pendakwah tidak perlu

menyampaikannya secara lantang.

32

Tindakan menangguh teknik berdakwah secara terang-terangan sehinggalah sebilangan

manusia telah meyakini dakwah tersebut dan sanggup berkorban di jalan dakwah adalah

tanda kebijaksanaan Nabi SAW. Pendekatan dakwah secara berhikmah dan berperancangan

adalah faktor kejayaan dakwah Baginda Nabi SAW. hingga Islam berkembang ke seluruh

pelusuk dunia kini.

4.3 PENENTANGAN DAN PENYEKSAAN

Nabi Muhammad SAW. dan para sahabat di zaman permulaan Islam menghadapi tentangan

yang sangat hebat daripada musuh-musuh Islam. Penentangan dan penyeksaan ke atas

Rasulullah SAW dilakukan dalam pelbagai bentuk seperti penyeksaan fizikal, tekanan mental

dan pemulauan . Ada yang diazab dan diseksa kaum Musyrikin Makkah, namum mereka tetap

berpegang dengan akidah mereka. Ini menjadi bukti kejujuran iman dan keikhlasan pegangan

akidah mereka. la juga menunjukkan ketinggian jiwa dan rohani mereka.

Ketegasan Rasulullah SAW. kepada bapa saudara Baginda Abu Talib dan keengganan

Baginda menerima tawaran harta dan takhta yang ditawarkan oleh Quraisy menjadi bukti

kebenaran dakwah dan kerasulan Baginda. la juga menjadi bukti kesungguhan Baginda

membawa petunjuk kepada seluruh umat manusia.

Seorang pendakwah mestilah mengambil berat tentang kaum kerabatnya. Dia perlu

menyampaikan dakwah dan kebenaran kepada mereka. Namun, sekiranya mereka menolak,

dia akan mempunyai alasan di hadapan Allah dan manusia terhadap kerosakan dan

kesesatan kaum kerabatnya itu.

Kita selaku umat Nabi Muhammad SAW. wajib bersyukur dengan nikmat agung di sebalik

penyebaran dakwah kepada kita. Kesabaran dan ketabahan mereka di jalan dakwah wajar

dijadikan contoh dan ikutan generasi sepanjang zaman.

4.7 PERJANJIAN AQABAH I DAN II Perjanjian ‘Aqabah adalah salah satu peristiwa penting dalam Islam. Ianya akan dikupas lanjut

dalam subtopik seterusnya.

Perjanjian ‘Aqabah Pertama (Tahun ke 11 Kerasulan)

Aqabah merupakan sebuah lokasi ibadat haji (masy’ar al-Haram) di Mina,Bandar Makkah al-

Mukarramah. Jaraknya kira-kira 10 kilometer daripada Masjid al-Haram, Makkah. Perjanjian

33

‘Aqabah pertama ini adalah hasil daripada pemelukan enam orang dari penduduk Yathrib

(Madinah) di musim haji tahun ke-11 kerasulan baginda Nabi Muhammad SAW. Mereka yang

berada di Mina ketika itu sanggup dan bersedia menerima ajaran ‘baru’ ketika itu dan berjanji

kepada Rasulullah untuk menyebarkan risalah Islam di Madinah, apabila mereka telah pulang

daripada menunaikan haji kelak berbanding kaum Musyrikin Makkah yang memandang

‘lekeh’ ajakan Nabi kepada agama Islam yang murni ini.

(b) Tahun Ke 12 Kerasulan

Hasilnya, pada musim haji berikutnya, bertepatan bulan Zulhijjah tahun ke-12 selepas

kerasulan baginda Nabi Muhammad SAW, bersamaan Julai 621 Masihi, seramai 12 orang

lelaki termasuk 5 orang yang telah bertemu Rasulullah di tahun lepas telah tiba ke Makkah.

Tujuh orang yang baru ini termasuk:

i. Muaz bin al-Harith Ibn ʹAfa al-Najjari al-Khazraji

ii. Zakwan bin Abd al-Qais Banu Zuraiq al-Khazraji

iii. Ubbadah bin al-Samit daripada Bani Ghanam al-Khazraji

iv. Yazid bin Thaʹlabah sekutu Bani Ghanam al-Khazraji

v. al-Abbas bin ‘Ubadah daripada Bani Salim al-Khazraji

vi. Abu al-Haitham bin Bani ‘Abd al-Tihan al-Asyhal al-Ausi

vii. Uwaim bin Saʹidah Bani Amru bin Auf al-Ausi

Dua yang akhir adalah daripada kabilah al-Aus manakala yang lain sebelumnya daripada suku

al-Khazraj. Mereka kesemua telah bertemu dengan Rasulullah di Mina, terus berjanji dengan

Rasulullah SAW berdasarkan Bai’ah al-Nisaʹ (Isi-isi Perjanjian Wanita), iaitu corak perjanjian

yang dimeteraikan dengan kaum wanita semasa pembukaan kota Makkah. Al-Imam al-

Bukhari meriwayatkan dari Ubbadah bin al-Samit bahawa Rasulullah SAW telah berkata

kepada mereka: “Ayuh mari berjanji denganku, untuk kamu:

i. Tidak menyekutukan Allah dengan sebarang sesuatu

ii. Tidak mencuri

iii. Tidak berzina

iv. Tidak membunuh anak-anak kamu

v. Tidak melakukan pembohongan dengan mendakwa anak-anak yang mereka pungut

di jalan sebagai anak sendiri

vi. Tidak mengengkari aku pada kebaikan sesiapa di antara kamu yang menunaikannya

maka balasannya adalah dari Allah s.w.t dan sesiapa yang melanggarnya lalu

dihukum maka itu adalah kaffarah baginya di dunia. Tetapi, sekiranya Allah

melindunginya, maka itu terserah kepada Allah dan sekiranya Allah

mengampunkannya maka itu adalah nasib baiknya”.

34

Sambung Ubbadah r.a “Dengan itu aku pun berjanjilah dengannya”. Dalam riwayat lain

menyebut: ʺMaka kami pun berjanji dengannya di atas dasar ituʺ.

Perjanjian Aqabah Kedua

(a) Tahun Ke-13 Kerasulan

Pada musim haji, bulan Zulhijjah tahun ke-13 selepas kerasulan pula, bersamaan Jun 622

Masihi, datang pula rombongan seramai 70 orang lebih kaum muslimin penduduk Yathrib,

bersama-sama kumpulan haji musyrikin bagi melaksanakan ibadat haji. Dalam perjalanan itu,

mereka memikirkan nasib Rasulullah SAW dan para Sahabat sudah tidak aman lagi di

Makkah bahkan sentiasa menjadi buruan Kuffar Makkah dan diancam keselamatannya.

Sebaik sahaja mereka tiba di Makkah, mereka telah membuat beberapa pertemuan sulit

dengan Rasulullah hingga berakhir dengan persetujuan kedua belah pihak untuk mereka

bertemu lagi di pertengahan hari-hari Tasyriq (11, 12 dan 13 Zulhijjah), di persimpangan

berhampiran ‘Aqabah di mana upacara Jamrah atau ibadat melontar dilakukan di sana.

Pertemuanitu juga di dalam suasana rahsia di tengah malam gelap gelita. Di sini, salah

seorang pemimpin Ansar untuk memberi laporan mengenai pertemuan yang bersejarah lagi

penuh berkat itu, yang telah mengubah perjalanan masa dalam detik pertembungan di antara

Islam dan penyembahan berhala, Kaab bin Malik al-Ansari r.a telah menceritakan:

“Kami telah keluar ke tempat haji, sebelumnya kami telah pun membuat perjanjian dengan

Rasulullah untuk bertemu di ʹAqabah pada pertengahan hari-hari Tasyriq. Pada malam yang

kami janjikan itu, Abdullah bin Amru bin Hiram salah seorang ketua pimpinan kami dan orang

yang kami muliakan, telah kami rencanakan satu perjumpaan yang sengaja kami rahsiakan

daripada kaum sebangsa kami yang masih musyrik lagi, yang turut bersama untuk

mengerjakan haji. Pada malam itu, kami telah berbincang dengan Abdullah bin Amru. Kata

kami; ”Wahai Abu Jabir! Tuan adalah salah seorang pemimpin kami dan tokoh yang kami

muliakan, sebenarnya kami tidak rela engkau dicampakkan ke dalam api neraka sebagai

bahannya di suatu hari esok, dengan itu kami menyeru kepada Islam. Seterusnya kami

ceritakan tentang pertemuan kami dengan Rasulullah di Aqabah. Kata Kaab tanpa berlengah:

”Abdullah bin ’Amru lantas mengucap dua kalimah syahada dan beliau turut serta di

pertemuan ʹAqabah, di mana beliau telah dilantik menjadi naqib dan ketua”.

Sambung Kaab lagi: “Di malam itu, kami segera tidur bersama-sama kaum kami di samping

peralatan perjalanan, sehingga apabila berlalu sepertiga malam, kami pun keluar dari

perkarangan khemah untuk menemui Rasulullah SAW dengan penuh berhati-hati bak burung

puyuh melalui denainya, hinggalah kami semuabertemu dan berkumpul di persimpangan al-

’Aqabah. Kami yang berjumlah 73 orang lelaki dan 2 orang wanita iaitu; Nusaibah binti Kaab

35

yang dikenali sebagai Ummu ʹAmmarah dari kabilah Bani Mazin bin Najar yang kedua ialah

Asma’ binti Amru dikenali sebagai Ummu Hani’ dari kabilah Bani Salamah. Akhirnya, kami

semua pun berkumpul di persimpangan yang dijanjikan,menunggu ketibaan Rasulullah. Tepat

pada masanya, Rasulullah pun datang, dengan diiringi al-Abbas bin Abd al-Muttalib, yang

masih lagi dengan agama kaumnya, namun beliau rela menyertai dan menyokong urusan

anak saudaranya itu dan beliau pula orang pertama bercakap di dalam majlis itu”.

Jawab Kaab: “Kami menegaskan kepada al-Abbas: Sekarang kami hendak dengar dari

Rasulullah, ayuh Rasulullah sebutkan apa sahaja kewajipan kami untuk dirinya (SAW) dan

untuk Tuhannya sekehendak hati Rasulullah (SAW).” Jawapan Kaab itu menggambarkan

keazaman yang memuncak, keyakinan, keberanian, keimanan dan keikhlasan yang bersifat

infiniti di dalam rangka menanggung beban tanggungjawab yang amat agung itu, di samping

mereka sudah menyangka dan mengambil kira risiko yang bakal menimpa mereka kelak.

Akhirnya, Baginda Rasulullah SAW pun membentangkan isi-isi perjanjian dan dipersetujui

oleh pihak al-Ansar.

(b) Isi-isi Perjanjian ‘Aqabah Kedua

Imam Ahmad r.a telah meriwayatkan dari Jabir bin Abdullah r.a bahawa daku berkata; “Wahai

Rasulullah, di atas apakah yang akan kami berjanji dengan Tuan?” Jawab Rasulullah, kamu

berjanji untuk:

i. Mendengar dan mematuhi dalam keadaan sibuk mahupun lapang.

ii. Berinfaq semasa susah dan senang.

iii. Menyeru kepada maʹruf dan mencegah kemungkaran.

iv. Berjuang kerana Allah tanpa mempedulikan ancaman orang.

v. Menyokong aku setibanya aku di kalangan kamu nanti, mempertahankan aku seperti

mana kamu pertahankan diri dan anak isteri kamu, sebagai balasan, adalah syurga

Allah di akhirat nanti.

Pengajaran Kisah

Mustafa al-Siba’ie (2004) telah menghuraikan beberapa pengajaran dan iktibar daripada

perjanjian ‘Aqabah ini. Antaranya adalah seperti berikut :

a) Penduduk Madinah bertemu Rasulullah dengan menunjukkan taat setia, semangat

yang tinggi dan pengorbanan yang jitu ke atas baginda untuk membela baginda

daripada ancaman kaum kafir Quraisy melalui perjanjian ‘Aqabah Pertama dan Kedua.

Ia berfungsi sebagai jaminan dan pemangkin kelancaran dakwah Islam di zaman

permulaannya.

36

b) Kerahsiaan yang diamalkan oleh kaum muslimin dari Yathrib biarpun bersama

rombongan kaum Musyrikin dari tempat yang sama termasuk kerahsiaan perjanjian

daripada dihidu musuh Islam di Makkah adalah strategi dakwah yang efektif demi

menjaga keselamatan diri dan kemaslahatan dakwah Islam itu sendiri.

c) Perjanjian yang dilakukan menyebabkan bilangan dan kekuatan umat Islam

bertambah. Seterusnya dapat membantu Rasulullah dalam mempertahankan

kedaulatan agama Islam di samping menjamin syiar Islam berkembang ke seluruh

Semenanjung Tanah Arab.

d) Perpaduan dan persaudaraan kerana Allah s.w.t yang ditunjukkan dalam kisah

perjanjian ‘Aqabah ini adalah teras kejayaan umat Islam dalam mengembangkan

dakwah.

e) Melalui kerjasama bulat dan perjanjian sepakat, maka umat Islam Makkah (Muhajirin)

berjaya meraih jaminan politik dan kewangan yang kukuh serta paling kurang,

sokongan moral penduduk Madinah.

4.8 IKTIBAR DARIPADA FASA PERMULAAN DAKWAH ISLAMIYYAH

Dalam talian

LATIHAN

1. Perincikan bentuk-bentuk penentangan yang dilakukan oleh musyrikin Mekah

terhadap Rasulullah SAW dan orang Islam.

2. Huraikan ketabahan tokoh-tokoh sahabat Nabi yang menerima ancaman dan

penentangan daripada musyrikin Quraisy sehingga dapat membuktikan keimanan

mereka disisi Allah.

37

PEMBELAJARAN DALAM TALIAN

B. Media Digunakan

iii. Whatsapp

iv. Masa 1 jam. Pelaksanaan PnP dalam talian sekuarang-kurangnya 1 jam bagi

satu sesi.

B. Tajuk Pembelajaran : Fasa Permulaan Dakwah Sehingga Peristiwa Hijrah ke Madinah

1. Isra’ Mikraj

2. Iktibar daripada fasa permulaan dakwah Islamiyah.

C. Pecahan tajuk/ Isi pengajaran:

i. Kepentingan peristiwa Isra’ Mikraj

ii. Strategi dakwah dalam masyarkat

iii. Bagaimana menangani cabaran dakwah

D. Cadangan Langkah Pengajaran dan Pembelajaran:

i. Semakan kehadiran

ii. Penerangan pensyarah berkaitan tajuk

iii. Interaksi pelajar dengan pensyarah berkaitan tajuk

iv. Kesimpulan

E. Pensyarah merakam dan menyimpan (save) dalam Fail (Folder) sepanjang sesi

pembelajaran dalam talian.

38

HASIL PEMBELAJARAN

SINOPSIS

Dalam tajuk ini, aspek penting yang akan dibincangkan ialah mengenai peristiwa hijrah

Rasulullah SAW ke Madinah dan peristiwa- peristiwa yang berkaitan dengannya serta perang-

perang yang berlaku selepas peristiwa hijrah. Dalam tajuk ini juga akan dibincangkan

Perjanjian Hudaibiyah dan peristiwa-peristiwa yang membawa kepada Fathu Makkah.

KERANGKA TAJUK

5.1 Peristiwa Hijrah

5.2 Persaudaraan Ansar dan Muhajirin

5.3 Piagam Madinah

5.4 Perang Badar al-Kubra

5.5 Perang Uhud

5.6 Perang Ahzab

5.7 Perjanjian Hudaibiyah

5.8 Pengutusan surat kepada raja-raja

5.9 Perang Mu’tah

5.10 Fathu Makkah

UNIT 5 Pengajaran dari Fasa Dakwah dan Jihad Selepas Hijrah sehingga Fathu Makkah

Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat:

i. Menjelaskan kronologi peristiwa Hijrah , Piagam Madinah dan persaudaraan

Muhajirin dan Ansar.

ii. Menghuraikan perang-perang yang berlaku selepas peristiwa Hijrah.

iii. Menghuraikan peristiwa Fathu Makkah dan kesannya.

39

5.1 PERISTIWA HIJRAH

Hijrah dari segi bahasa bererti perpindahan dari satu tempat ke satu tempat yang lain. Dari

segi istilah sejarah pula, hijrah bermaksud perpindahan Nabi Muhammad SAW dan umat

Islam dari Kota Makkah ke Kota Madinah pada 12 Rabi’ul Awal tahun ke-14 kerasulan

bersamaan tahun 622 Masihi sebagai mentaati perintah Allah dan demi memastikan dakwah

Islam terus berjalan.

Latar Belakang Hijrah

Peristiwa hijrah telah menjadi satu titik peralihan kepada dakwah Nabi SAW bersama para

sahabat dan strategi bijak bagi memacu perkembangan agama Islam di Semenanjung Tanah

Arab dan dunia umumnya. Penghijrahan ini dilakukan secara rahsia bagi mengelak dari

diketahui oleh musyirikin Makkah. Orang-orang Islam berpindah dalam kumpulan yang kecil.

Nabi SAW sendiri hanya ditemani oleh Saiyidina Abu Bakar r.a sebelum bertolak ke Madinah.

Awal Muharam tahun pertama Hijrah bersamaan 16 Julai tahun 622 Masihi adalah permulaan

peristiwa Hijrah berlangsung dan Baginda SAW bersama Saidina Abu Bakar r.a telah tiba di

Qubaʹ, pintu masuk Madinah, pada hari Isnin 12 Rabiul Awal tahun pertama Hijrah bersamaan

24 September 622 Masihi. 12 Rabiul Awal ini sama tepatnya dengan tarikh kelahiran dan

kewafatan baginda bagi membuktikan ketentuan Ilahi Yang Maha Kuasa.

Faktor Berlakunya Hijrah

(a) Bai’ah Aqabah

Termeterainya Perjanjian ʹAqabah mengundang dan membuka jalan yang penuh bergaya

bagi proses Hijrah dalam sejarah Islam. Melalui perjanjian ini, Nabi telah meraih sambutan

dan jaminan keselamatan penduduk Madinah bagi memastikan kelangsungan dakwah dan

syiar Islam. Dalam Perjanjian ’Aqabah pertama, hanya 12 orang yang terlibat; manakala

dalam Perjanjian ’Aqabah kedua, bilangannya telah meningkat kepada 73 orang. Orang

Madinah bukan sahaja mahu menerima Islam tetapi sanggup memberi perlindungan kepada

Nabi dan umat Islam. Pelawaan tapak dan pentas baru bagi Islam berpijak dan berkembang

adalah bibit-bibit utama kejayaan proses hijrah ini.

40

(b) Tekanan Musyrikin Makkah Tekanan atau ancaman dari musyrikin Makkah telah mendorong Nabi dan umat Islam

berhijrah ke Madinah. Nabi dan orang-orang Islam bukan sekadar telah dihina, diejek, diseksa

dan dipulau, malah Nabi Muhammad SAW sendiri telah diancam untuk dibunuh. Orang-orang

musyrikin mula menunjukkan penentangan mereka apabila Nabi menyebarkan Islam secara

terbuka. Mereka bimbang kedudukan mereka dari segi politik, ekonomi dan sosial akan

terjejas di samping mereka adalah penyembah berhala yang tegar di bawah kongkongan

sistem jahiliah yang mereka ciptakan sendiri. Tekanan ini boleh membantutkan usaha

penyebaran dakwah Islam sedangkan risalah murni ini mesti diteruskan. Justeru, Makkah

bukanlah lokasi yang kondusif bagi aktiviti dakwah dan pelaksanaan syariat Islam di saat itu

hinggalah Allah mengizinkan umat Islam berhijrah ke Madinah sebagai pusat penyebaran

Islam yang baru.

(c) Penolakan Dakwah di Taif Apabila Rasulullah SAW mendapati penentangan yang amat kuat di Makkah, maka baginda

pun mencuba nasib untuk berdakwah kepada penduduk di Taif pula. Rupa-rupanya, Bani

Thaqif di Taif pun menolak dakwah Islam daripada Nabi Muhammad SAW, bahkan respon

mereka seawal ketibaan Nabi adalah terlalu buruk hingga baginda dilontarkan batu yang

membawa kecederaan tubuh baginda yang mulia yang ditemani Zaid bin Harithah r.a ketika

itu. Namun Nabi tidak kenal kecewa dan putus asa. Setelah penduduk Taif menolak dakwah

Islam ini, maka Nabi cuba mengalihkan perhatian ke tempat lain, iaitu Madinah. Kedatangan

penduduk Madinah ke Makkah dan kesungguhan mereka untuk menerima dan menyebarkan

Islam memberi satu gambaran yang baik kepada Nabi. Sebenarnya, penduduk Taif ternyata

tidak mahu menerima Islam memandangkan mereka mempunyai hubungan yang rapat

dengan orang Quraisy di Makkah.

(d) Kematian Abu Talib dan Khadijah Kematian Abu Talib dan Khadijah telah menyebabkan Nabi kehilangan tempat untuk

berlindung. Ia sedikit sebanyak meninggalkan kesan ke atas Nabi. Khadijah adalah seorang

isteri yang sangat setia dan sanggup mengorbankan segala-galanya untuk Nabi dan orang

Islam. Abu Talib pula walaupun tidak menerima Islam, tetapi beliau tetap melindungi Nabi dari

ancaman.

41

(e) Mencari Tempat Baru untuk Berdakwah Nabi berhasrat untuk mendapatkan sebuah tempat baru untuk berdakwah memandangkan

sambutan daripada penduduk Makkah kurang menggalakkan. Sikap penduduk Makkah amat

mengecewakan. Di Makkah selama 13 tahun, bilangan yang menerima Islam agak kecil

berbanding Madinah. Oleh itu, adalah diharapkan hijrah ke Madinah membawa kegemilangan

prospek dakwah Islam.

(f) Persediaan Penduduk Madinah Menerima Nabi Persediaan penduduk Madinah menerima Nabi telah mendorong Nabi berhijrah ke sana. Di

samping itu, penduduk Madinah berharap Nabi dapat memberi sinar perdamaian terhadap

perbalahan antara orang Arab dan Yahudi, juga antara orang Arab dan Arab, khususnya

antara Aus dan Khazraj. Perbalahan ini berpunca daripada perebutan kuasa di Madinah.

(g) Lokasi Madinah Yang Strategik Kedudukan Madinah di tengah-tengah jalan perdagangan antara Syam dan Yaman sangat

sesuai untuk dijadikan sebagai pusat penyebaran Islam. Ia juga berpotensi sebagai pusat

perdagangan dan perkembangan ekonomi serantau. Dengan ini, Madinah bukan sahaja

dapat dijadikan sebagai sebuah negara yang kukuh dari segi penyebaran dakwah tetapi juga

politik dan ekonomi.

(h) Agama Penduduk Madinah Hampir dengan Agama Samawi

Penduduk Madinah kebanyakannya sudah mengetahui serba sedikit tentang agama Samawi,

terutamanya melalui cerita-cerita yang dibawa oleh orang Yahudi. Pengetahuan ini

memudahkan mereka memahami dan menerima ajaran yang dibawa oleh Nabi. Lagipun,

penduduk Madinah mempunyai sifat-sifat semula jadi yang lebih lembut berbanding penduduk

Makkah.

(i) Perintah dan Perancangan Allah s.w.t Hijrah berlaku apabila Nabi menerima wahyu dari Allah yang mengizinkan orang Islam

berhijrah. Hakikatnya, hijrah adalah perancangan Allah s.w.t yang lebih hebat menandingi tipu

daya musuh Islam, sebagaimana firmanNya yang bermaksud:

“Dan ingatlah (wahai Muhammad), tatkala orang-orang kafir (Makkah) membuat tipu daya

terhadapmu bagi menahanmu atau membunuhmu atau mengusirmu sedangkan Allahlah

yang menggagalkan tipu daya mereka kerana Allah sebaikbaik yang menggagalkan tipu

daya”. (al-Anfal : 30)

42

Ayat tersebut mengingatkan Nabi tentang pakatan yang dilakukan oleh orang musyirikin

Makkah terhadap Nabi. Dalam pada itu, wahyu ini memberi isyarat perancangan Allah dan

perintahNya kepada Nabi supaya segera berhijrah ke Madinah bagi menghindari tipu muslihat

kaum kafir musyrikin Makkah. Ini membuktikan bahawa Islam amat menitik beratkan pelan

strategik masa depan lantaran kebenaran yang dilaksanakan tanpa perancangan pasti

dikalahkan oleh kebatilan yang penuh strategi dan perancangan. Di samping itu, hijrah

merupakan titik peralihan yang amat penting bagi Nabi Muhammad SAW sendiri dan

perkembangan Islam di seluruh dunia.

5.2 PERSAUDARAAN ANSAR DAN MUHAJIRIN

Konsep Program Persaudaraan

Hj. Zainal Arifin Abbas (1970) menyebutkan bahawa Program Persaudaraan Antara Muhajirin

(golongan Muslimin yang berhijrah ke Makkah) dan Ansar (golongan Muslimin yang

membantu di Madinah) berlangsung setelah 5 atau 8 bulan baginda menetap di Madinah.

Program ini dilancarkan oleh Nabi SAW melibatkan 40 hingga 50 persaudaraan di mana dua

orang terlibat dalam satu saudara. Persaudaraan ini bukan sekadar ikatan berbentuk lahiriah,

namun ia adalah ikatan persaudaraan berteraskan keimanan kepada Tuhan dan RasulNya.

Justeru, mereka yang bersaudara berhak mendapatkan hak perwarisan daripada saudaranya

pada permulaan ia dilancarkan. Namun, hak perwarisan sesama saudara seislam telah

dimansuhkan dengan sistem faraid yang lebih kemas dan teratur setelah itu.

Muhammad Al-Ghazaliy (1996) menambah bahawa program murni ini melibatkan kelompok

umat Islam sesama sendiri dengan dibina atas dasar persaudaraan yang sempurna. Program

Persaudaraan ini bermaksud: “Persaudaraan yang mampu mengikis perasaan keakuan

dalam diri, hingga setiap individu akan bertindak dan bergerak dengan ruh dan semangat

kekitaan hingga sanggup berkhidmat demi kemaslahatan dan aspirasi masyarakat Madinah

seluruhnya”.

Objektif Program Persaudaraan

Terdapat beberapa objektif yang murni di sebalik program persaudaraan yang dilancarkan

Nabi Muhammad SAW antaranya:-

(a) Melenyapkan fanatisme kesukuan atau semangat Asabiyah Jahiliah yang berpaksikan

pengabdian diri kepada lain daripada Allah s.w.t. Ini kerana persaudaraan yang digagaskan

43

Rasulullah SAW berteraskan keimanan yang tulus kepada Allah dan bertunjangkan Islam

yang murni. Melalui program ini, runtuhlah anasir-anasir kedaerahan dan sikap perkauman.

(b) Menghapuskan sengketa dan memadamkan api permusuhan selama ini antara kaum Aus

dan Khazraj di Madinah dengan melibatkan pihak ketiga iaitu kaum Muhajirin daripada

Makkah. Dengan itu, hubungan Aus dan Khazraj akan menjadi bertambah intim dan akrab.

(c) Mewujudkan persaudaraan yang berbentuk amali dan praktikal yang mementingkan

kebajikan atau kemaslahatan bersama sekali gus mengikis perasaan ‘Ananiah’ atau keakuan

lantaran persaudaraan sejati bukan sekadar bermodalkan ucapan puitis dan kata-kata yang

indah tetapi berhajatkan pengorbanan dan bakti luhur yang tercurah kepada saudara

seislamnya.

(d) Mengelakkan campurtangan dan eksploitasi puak Yahudi yang mengapiapikan

permusuhan antara Aus dan Khazraj selama ini bagi menjual senjata-senjata peperangan dan

dalam masa yang sama mengautkan keuntungan daripadanya.

(e) Mewujudkan semangat bantu-membantu atas kebajikan dan ketakwaan terutama kepada

golongan yang masih daif dan lemah seperti kaum Muhajirin yang baru berhijrah ke Madinah

tanpa sebarang sumber kehidupan dan ekonomi yang kukuh. Melalui program ini, kaum Ansar

boleh membantu kaum Muhajirin dengan bantuan kewangan, penginapan atau logistik dan

makan pakai mereka. Imam al-Bukhari ada meriwayatkan ketulusan hati Saad bin al-Rabi’ r.a

daripada Ansar yang sanggup mengorbankan apa sahaja harta miliknya kepada Abdul

Rahman bin Auf r.a dengan kata Saad; “Aku adalah di kalangan golongan Ansar yang

mempunyai banyak harta. Oleh itu, hartaku ini akan kubahagikan kepada dua bahagian. Satu

bahagian untukmu dan satu bahagian lagi untukmu. Aku juga mempunyai dua orang isteri.

Lihatlah yang mana satu yang engkau berkenan. Sebutkan sahaja namanya. Akan kuceraikan

untukmu agar apabila tamat iddahnya nanti, bolehlah engkau mengahwininya”. Abdul

Rahman bin Auf r.a lantas menjawab; “Semoga Allah memberkati keluarga dan kekayaan

dikau! Daku hanya ingin tahu di manakah letaknya pasar di kota kalian? Aku ingin berniaga

di sana!”.

Pengajaran Daripada Program Persaudaraan

Secara umumnya, dapatlah kita mempelajari perkara-perkara berikut daripada Program

Persaudaraan di Madinah ini, antaranya :

44

5.3 PIAGAM MADINAH Piagam Madinah juga adalah salah satu elemen penting dalam sejarah Islam. Huraiannya

adalah seperti pada tajuk-tajuk kecil yang berikut:

Konsep Piagam Madinah dan Isi-isinya

Sai’d Hawwa (1991) antara lain menyebutkan bahawa Piagam Madinah yang dikenali sebagai

Sahifah al-Madinah, adalah perlembagaan bertulis yang pertama diiktiraf di dunia. Sebuah

dokumen yang disusun oleh Nabi Muhammad SAW bagi mengikat perjanjian formal antara

dirinya dengan semua suku-suku dan kaum-kaum penting di Yathrib (Madinah) di tahun 622

Masihi. Tujuan utama Sahifah ini antaranya untuk menyatukan Bani ʹAus dan Bani Khazraj

dan menetapkan sejumlah hak-hak dan kewajiban-kewajiban bagi kaum Muslim (Muhajirin

dan Ansar), Musyrikin Arab dan kaum Yahudi (Bani Nadir, Bani Qainuqa’ dan Bani Quraizah),

dalam komuniti ummah yang merdeka dan berdaulat serta bertanggungjawab memelihara

keamanan negara Madinah. Isi-isi kandungan piagam Madinah adalah seperti dalam Jadual

6.1.

Isi Kandungan Piagam Madinah

Semua penduduk Madinah mengakui Rasulullah sebagai ketua negara.

Mengakui Muhajirin dan Ansar sebagai satu umat yang bertanggungjawab

terhadap Allah, Rasul dan umat Islam.

Mengakui kewujudan orang Yahudi dalam kelompok masing-masing dan

orang musyrikin di Madinah.

Setiap kaum mempunyai kebebasan beragama dan mengamalkan cara hidup

masing-masing dalam suasana hidup bersama.

Semua penduduk bertanggungjawab terhadap keselamatan negara Madinah

daripada serangan musuh.

Orang Yahudi dibenarkan hidup dalam cara mereka sendiri dalam suasana

menghormati orang Islam dan mereka tidak dibenarkan melindungi nyawa

dan harta Musyrikin Quraisy.

Semua penduduk tidak boleh menyakiti, menzalimi dan memusuhi antara

satu sama lain sebaliknya mereka mesti hidup tolong-menolong untuk

pembangunan, ekonomi dan keselamatan masyarakat.

Setiap kaum hendaklah merujuk kepada Rasulullah SAW sebagai ketua

negara apabila timbul sebarang masalah atau permusuhan sesama mereka.

45

Mana-mana pihak dilarang mengadakan hubungan dengan pihak luar

terutama dengan Musyrikin Makkah dan sekutu mereka.

Piagam ini mempunyai kuasa melindungi semua pihak yang mempersetujui

dan mempunyai hak mengambil tindakan terhadap sesiapa yang

melanggarnya.

Kesan Positif Setelah Piagam Madinah Termeterai

Hikmah daripada piagam Madinah, penduduk Madinah yang berbilang bangsa dan agama

hidup bersatu padu. Selain itu, ajaran Islam yang murni dan akhlak nabi yang terpuji menarik

minat golongan musyrikin untuk memeluk Islam. Maka syiar Islam pun berkembang. Bilangan

umat Islam pula semakin bertambah sekali gus memperkukuhkan negara Islam Madinah di

persada Tanah Arab dan setanding kerajaan dunia semasa ketika itu seperti Rom dan Parsi.

Perbandingan sebelum dan selepas Piagam Madinah yang termeteri dalam melihat kesan

positif perjanjian tersebut, dapatlah anda lihat dalam Jadual 6.2 di bawah ini.

Perbandingan sebelum dan selepas Piagam Madinah

Aspek Perbandingan

Sebelum Piagam Madinah Selepas Piagam Madinah (Kesan Positif)

Perkembangan Islam

Dakwah Islam terhalang dan sukar diterima masyarakat.

Islam tersebar pesat dan terbentuknya negara Islam negara Madinah.

Kerjasama antara kaum

Kaum-kaum di Madinah saling bermusuhan.

Mereka hidup bersatu-padu dan aman-damai.

Ekonomi Ekonomi agak mundur. Ekonomi bertukar jadi semakin maju dan stabil.

Kehidupan Rakyat

Umat Islam menderita, disiksa dan tiada pembelaan mahupun perlindungan.

Umat Islam berada dalam keamanan, makmur dan terjamin keselamatan

Pengajaran Daripada Pembentukan Piagam Madinah

Piagam Madinah terakam dalam lebaran tamadun kemanusiaan sebagai undang-undang

bertulis yang diiktiraf sebagai yang terawal dalam sejarah dunia. Daripada peristiwa besar

dalam Sirah Rasul berupa pembentukan Piagam Madinah ini, dapatlah kita rumuskan

beberapa pengajaran penting antaranya:

46

i. Negara tanpa undang-undang, ibarat manusia tanpa pedoman, manusia akan sesuka

hatinya melakukan pelbagai jenayah tanpa rasa segan dan malu. Hawa nafsu

dijadikan Tuhan sebagai bertentangan dengan suruhan Ilahi. Perasaan kemanusiaan

akan pudar dan hilang. Oleh itu, mewujudkan negara berperaturan adalah amat wajar

demi keselamatan rakyat seluruhnya.

ii. Rasulullah SAW sebagai pembimbing umat menyebarkan dakwah kepada penduduk

Madinah melalui kebijaksanaannya memimpin dengan mewujudkan Piagam Madinah.

Justeru, umat Islam seharusnya mencontohi Nabi dalam segenap aspek kehidupan

termasuk pentadbiran negara yang berdaulat dan merdeka.

iii. Peraturan dan undang-undang yang terlaksana mewujudkan iklim politik yang stabil

dan pertumbuhan ekonomi yang pesat. Peningkatan ekonomi penduduk Madinah

dapat dirasai, berbanding sebelumnya. Ini disebabkan ramai pedagang-pedagang

berhijrah ke Madinah untuk berniaga dalam keadaan selamat dan mendapat hasil

yang menguntungkan setelah diyakini politik negara itu yang stabil.

iv. Persefahaman dan undang-undang yang kemas menyeragamkan hubungan

masyarakat setempat dan merapatkan jurang perbezaan pelbagai kaum. Dengan

Piagam Madinah, terbukti kehidupan masyarakat Madinah yang majmuk tersebut

bertambah harmoni dan jauh daripada api sengketa atau permusuhan dalaman antara

komuniti setempat.

v. Undang-undang seharusnya meletakkan Allah s.w.t dan RasulNya sebagai tonggak

tertinggi, agar wujudlah negara yang dijoloki sebagai Baldatun Taibatun wa Rabbun

Ghafur. Dengan itu, terhasil sebuah negara yang dinaungi rahmat dan berkat daripada

Allah Yang Maha Kuasa. Penduduk Madinah mentaati Rasulullah dalam peristiwa ini

sebagai ketua dalam negara sekali gus menjadikan syariat Islam sebagai sumber

perundangan yang paling utama.

5.4 PERANG UHUD Pengalaman pahit yang dirasakan oleh kaum Quraisy dalam perang Badar telah menyisakan

luka mendalam lagi menyakitkan. Betapa tidak, walaupun jumlah mereka jauh lebih besar dan

perlengkapan perang mereka lebih banyak, namun ternyata mereka harus menanggung

kerugian yang banyak. Lebih menyakitkan, mereka juga kehilangan tokoh-tokoh terkemuka

yang terkorban dalam Perang Badar. Rasa sakit ini mendorong mereka melakukan aksi balas

dendam terhadap kaum Muslimin. Sehingga terjadilah beberapa peperangan setelah Perang

Badar

47

. Perang Uhud termasuk di antara peperangan dahsyat yang terjadi akibat api dendam ini.

Disebut perang Uhud karena perang ini berkecamuk di dekat gunung Uhud. Sebuah gunung

dengan ketinggian 128 meter kala itu, sedangkan sekarang ketinggiannya hanya 121 meter.

Bukit ini berada di sebelah utara Madinah dengan jarak 5,5 km dari Masjid Nabawi.

Waktu Kejadian

Para Ahli Sirah sepakat bahwa perang ini terjadi pada bulan Syawwâl tahun ketiga hijrah

Rasulullâh Salallahu ‘Alaihi Wassalam ke Madinah. Namun mereka berselisih tentang

harinya. Pendapat yang yang paling masyhûr menyebutkan bahwa perang ini terjadi pada hari

Sabtu, pertengahan bulan Syawwal.

Penyebab Perang

Di samping perang ini disebabkan oleh api dendam, ada juga penyebab lain yang juga penting

iaitu misi menyelamatkan jalan perdagangan mereka mereka ke Syam dari kaum Muslimin

yang dianggap sering mengganggu. Mereka juga berharap boleh memusnahkan kekuatan

kaum Muslimin sebelum menjadi sebuah kekuatan yang dikhawatirkan akan mengancam

keberadaan kaum Quraisy.

Jumlah Pasukan

Kaum Quraisy sejak dini telah mempersiapkan pasukan mereka. Barang dagangan dan

keuntungan yang dihasilkan oleh Abu Sufyân beserta rombongan yang selamat dari sergapan

kaum Muslimin dikhususkan untuk bekal pasukan mereka dalam perang Uhud. Untuk

menyukseskan misi mereka dalam perang Uhud ini, kaum Quraisy berhasil mengumpulkan 3

ribu pasukan yang terdiri dari kaum Quraisy dan suku-suku yang loyal kepada Quraisy seperti

Bani Kinânah dan penduduk Tihâmah. Mereka memiliki 200 pasukan berkuda dan 700

pasukan yang memakai baju besi. Mereka mengangkat Khâlid bin al-Walîd sebagai

komandan sayap kanan, sementara sayap kiri di bawah komando Ikrimah bin Abu Jahal.

Mereka juga mengajak beberapa orang wanita untuk membangkitkan semangat pasukan

Quraisy dan menjaga mereka supaya tidak melarikan diri. Sebab jika ada yang melarikan diri,

dia akan dicela oleh para wanita ini. Tentang jumlah wanita ini, para Ahli Sirah berbeda

pendapat. Ibnu Ishâq rahimahullah menyebutkan bahwa jumlah mereka 8 orang, al-Wâqidi

rahimahullah menyebutkan 14 orang, sedangkan Ibnu Sa’d rahimahullah menyebutkan 15

wanita.

48

Apabila mengetahui kedatangan Quraisy untuk menyerbu kaum Muslimin di Madinah,

Rasulullah SAW mengajak para Sahabat bermusyawarah untuk mengambil tindakan terbaik.

Apakah mereka tetap tinggal di Madinah menunggu dan menyambut musuh di kota Madinah

ataukah mereka akan menyongsong musuh di luar Madinah?

Rasulullah SAW cenderung mengajak para Sahabat bertahan di Madinah dan melakukan

perang kota, namun sekelompok kaum Anshâr radhiallahu'anhum mengatakan ; “Wahai

Nabiyullâh! Sesungguhnya kami benci berperang di jalan kota Madinah. Pada jaman jahiliyah

kami telah berusaha menghindari peperangan (dalam kota), maka setelah Islam kita lebih

berhak untuk menghindarinya. Tahanlah mereka (di luar Madinah) !"

Rasulullah SAW bersiap untuk berangkat. Beliau mengenakan baju besi dan segala peralatan

perang. Setelah menyadari keadaan, para Sahabat saling menyalahkan. Akhirnya, mereka

mengatakan:

“Rasulullah SAW menawarkan sesuatu, namun kalian mengajukan yang lain. Wahai Hamzah, temuilah Rasulullah SAW Wasallam dan katakanlah, “Kami mengikuti pendapatmu”.

Hamzah r.a pun datang menemui Rasulullah SAW dan mengatakan, ‘Wahai Rasulullâh,

sesungguhnya para pengikutmu saling menyalahkan dan akhirnya mengatakan, ‘Kami

mengikuti pendapatmu.’ Mendengar ucapan paman beliau ini, Rasulullah SAW bersabda :

‘Sesungguhnya jika seorang Nabi sudah mengenakan peralatan perangnya, maka dia tidak akan menanggalkannya hingga terjadi peperangan’.

Keputusan musyawarah tersebut adalah menghadang musuh di luar kota Madinah. Ibnu

Ishâq rahimahullah dan yang lainnya menyebutkan bahwa ‘Abdullâh ibnu Salûl setuju dengan

pendapat Rasulullah SAW untuk tetap bertahan di Madinah. Sementara at-Thabari

membawakan riwayat yang berlawanan dengan riwayat Ibnu Ishâq r.a, namun dalam sanad

yang kedua ini ada orang yang tertuduh dan sering melakukan kesalahan. Oleh karena itu,

al-Bâkiri dalam tesisnya lebih menguatkan riwayat yang dibawakan oleh Ibnu Ishaq r.a.

Para Ulama Ahli Sirah menyebutkan bahwa yang memotivasi para Sahabat untuk

menyongsong musuh di luar Madinah yaitu keinginan untuk menunjukkan keberanian mereka

di hadapan musuh, juga keinginan untuk turut andil dalam jihad, karena mereka tidak

mendapat kesempatan untuk ikut dalam Perang Badar.

Sementara, Rasulullah SAW lebih memilih untuk tetap tinggal dan bertahan di Madinah,

karena Beliau ingin memanfaatkan bangunan-bangunan Madinah serta memanfaatkan orang-

orang yang tinggal di Madinah.

49

Pelajaran Dari Kisah

Kaum Muslimin yang sedang berada di daerah, jika diserbu oleh musuh, maka mereka tidak

wajib menentang kedatangan musuh. Mereka boleh tetap memilih bertahan di rumah-rumah

mereka dan memerangi musuh di sana. Ini jika strategi ini diharapkan lebih mudah untuk

mengalahkan musuh. Hal ini sebagaimana yang diisyaratkan oleh Rasulullah SAW dalam

Perang Uhud.

5.6 PERANG AHZAB

Peperangan Ahzab berlaku di Bulan Syawal. Berlakunya Perang Ahzab pada tarikh 7 Syawal,

tahun 5 Hijrah selepas kesedihan yang teramat sangat menimpa kaum Muslimin dalam

Peperangan Uhud yang telah mengakibatkan gugurnya ramai para syuhada.

Sebelum itu terjadi pertempuran antara orang Islam dan beberapa orang ahli kitab yang

berjiran di Madinah disebabkan oleh pelanggaran syarat perjanjian mereka dengan Rasulullah

SAW. Beberapa puak di antara mereka seperti Banu Al-Nadir dan lain-lain telah diusir oleh

Nabi.

Perang Ahzab atau Khandak, pada tahun kelima selepas Hijrah adalah perang yang

mengumpulkan 10,000 orang tentera musyrikin (kafir) dari sekitar tanah Arab untuk

memerangi Nabi SAW di Madinah.

Pihak Musyrikin tidak memerlukan banyak usaha untuk memujuk penduduk kafir Makkah

dalam satu pasukan ketenteraan. Mereka dengan pantas telah bersetuju dan tanpa ragu-ragu

telah membentuk 4,000 pejuang. Tentera ini telah ditambah dengan 6,000 dari Ghatafan,

Saleem, dan suku kaum yang lain. Oleh itu, sepuluh ribu kuat berarak ke arah Madinah.

Jumlah tersebut adalah lebih ramai daripada 3,000 bilangan penduduk Madinah termasuk

kanak-kanak, kaum wanita dan golongan tua.

Parit

Rasululullah SAW menerima berita pencerobohan yang akan berlaku beberapa hari lagi telah

bermesyuarat dengan para sahabat mengambil cadangan bernas daripada Salman Al-Farisi

untuk menggali parit di bahagian Utara bagi menghalang penceroboh daripada memasuki

Kota Madinah. Bahagian lain di sekitar Madinah dikelilingi oleh gunung-ganang dan kebun-

kebun kurma yang menyukarkan kaum musyrikin memasuki kota Madinah.

Selepas sempurna penggalian tersebut dalam tempoh enam hari, maka sepertimana yang

dijangka sebuah ketumbukan besar kaum kafir Quraisy (Musyrikin Quraisy) bergabung

dengan kaum-kaum musyrikin di sekitar Kota Makkah telah tiba di hadapan parit tersebut.

50

Menyaksikan parit, penceroboh terkejut dan sedar bahawa ia telah menjadi sukar bagi mereka

untuk memasuki Madinah. Oleh itu, mereka berpendapat bahawa perlu untuk terus

mengepung Madinah dan bukannya menyerang secara langsung.

.Di sini dapat diringkaskan bahawa usaha yang dilakukan oleh kaum Musyrikin untuk

menyeberangi parit itu tidak berjaya. Peperangan terbatas hanya dengan melepaskan anak

panah. Walaupun begitu terdapat enam orang dari pihak Muslimin dan 10 orang dari pihak

Musyrikin yang terbunuh.

Khianat

Dalam keadaan yang tegang itu, Bani Quraizah iaitu kaum Yahudi yang tinggal di Madinah

telah dihasut oleh Huyai bin Akhtab untuk memerangi kawasan tempat tinggal di Madinah

yang didiami oleh golongan wanita dan anak-anak kecil. Mereka telah melanggar janji mereka

dengan Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص dengan membuat keputusan tersebut. Beberapa orang Yahudi dilihat

cuba menyusup masuk untuk menyerang dari belakang.

Tindakan khianat mereka adalah satu kejutan yang menakutkan kepada umat Islam. Dengan

melanggar perjanjian, komuniti ini memberikan tentera kafir kuasa tambahan dan peralatan.

Ia menjadi kewajipan umat Islam untuk menambah baris pertahanan mereka.

Dalam pada itu, dengan keperwiraan yang ditunjukkan oleh Shafiyyah binti Abdul Muthalib,

beliau berjaya membunuh mereka dan Bani Quraizah yang melihat dari jauh menjangka

Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص juga telah meletakkan askar pertahanan dari belakang. Keadaan menjadi

selamat seketika dan dalam situasi sedemikian menyebabkan mereka hanya menyediakan

makanan kepada tentera-tentera Quraisy.

Ketakutan Orang Munafik

Terdapat ramai orang-orang munafik di kalangan umat Islam yang menyebarkan khabar angin

yang menakutkan, menambah kegentaran kepada takut orang-orang Islam. Al-Quran

memberitahu kita krisis psikologi masyarakat Islam yang hidup dalam tempoh itu:

Firman Allah SWT:

ن فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت البصار وبلغت القلوب ي إذ جاءوكم م

ه الظنونا ﴿ ﴾ هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا ١٠الحناجر وتظنون باللـ

ه ﴾ وإذ يقول المن١١شديداا ﴿ ا وعدنا اللـ رض م افقون والذين في قلوبهم م

ا ﴿ نهم يا أهل يثرب ل مقام لكم ١٢ورسوله إل غرورا ﴾ وإذ قالت طائفة م

51

نهم النبي يقولون إن بيوت نا عورة وما هي بعورة إن فارجعوا ويستأذن فريق م

ا ﴿ ١٣يريدون إل فرارا

“Masa itu ialah masa tentera musuh datang melanggar kamu dari sebelah hulu dan dari sebelah hilir (tempat pertahanan) kamu; dan masa itu ialah masa pemandangan mata kamu tidak berketentuan arah (kerana gempar dan bingung) serta hati pun resah gelisah (kerana cemas takut), dan kamu masing-masing pula menyangka terhadap Allah dengan berbagai-bagai sangkaan. Pada saat itulah diuji orang-orang yang beriman, dan digoncangkan perasaan dan pendiriannya dengan goncangan yang amat dahsyat. Dan lagi masa itu ialah masa orang-orang munafik dan orang-orang yang tidak sihat dan tidak kuat iman dalam hatinya berkata: “Allah dan RasulNya tidak menjanjikan kepada kita melainkan perkara yang memperdayakan sahaja”. Dan juga masa itu ialah masa segolongan di antara mereka berkata: “Wahai penduduk Yathrib (Madinah), tempat ini bukan tempat bagi kamu (untuk berjuang di sini), oleh itu baliklah”. Dan sebahagian dari mereka pula meminta izin kepada Nabi (hendak balik) sambil berkata: “Sesungguhnya rumah-rumah kami memerlukan perlindungan”, pada hal ia tidak memerlukan perlindungan. Mereka hanya bertujuan hendak melarikan diri (dari berjuang menegakkan Islam).”

(Surah Al-Ahzab; Ayat 10-13) .

Setelah mendengar berita yang merungsingkan tersebut Rasulullah SAW telah menghantar

wakilnya untuk mencari kebenaran tentang peristiwa tersebut. Apabila ternyata kesahihan

berita tersebut, khabar ini tersebar dalam kalangan tentera yang menjaga di barisan hadapan.

Kemudian sebahagian daripada tentera memohon izin untuk pulang mempertahankan anak-

anak dan isteri mereka di rumah.

“Allahuakbar! Bergembiralah wahai orang-orang muslimin dengan kemenangan dan

pertolongan daripada Allah SAW.” Sabda baginda selepas diam seketika.

Bantuan Allah SWT

Rasulullah SAW merancang untuk menghantar beberapa pasukan untuk menjaga di barisan

belakang dan menghantar beberapa pasukan untuk mengucar-kacirkan tentera musyrikin di

barisan hadapan. Namun rancangan Rasulullah SAW tidak diterima oleh beberapa orang

Sahabat setelah Rasulullah SAW memberitahu rancangan ini adalah pendapatnya dan bukan

wahyu daripada Allah SWT.

Kemudian Allah SWT telah membuat keputusan yang sekaligus menghina dan memecah-

belahkan musuh dengan mendatangkan Nua’im bin Mas’ud. Beliau adalah seorang yang

berpengaruh dalam kalangan Bani Quraizah dan orang musyrikin Quraisy.

Beliau menyatakan keislamannya di hadapan Rasulullah SAW dan bersedia membantu untuk

memecahbelahkan tentera musyrikin. Dan kemudiannya Rasulullah SAW menyerahkan

perancangan dan strategi memecahbelahkan mereka kepada Nua’im, maka beliau telah

melaga-lagakan antara Bani Quraizah dan Bani Quraisy.

Apabila mengetahui bahawa barisan mereka telah berpecah belah, mereka khuatir dan telah

hilang semangat untuk berperang memandangkan kemungkinan berlaku peperangan sesama

52

sendiri dan tiada kesatuan antara mereka. Pada masa yang sama Rasulullah SAW dan para

sahabat berdoa kepada Allah SWT dengan penuh keikhlasan agar pasukan musuh

dikalahkan.

Akhirnya Allah SWT menurunkan para malaikat yang datang berupa angin taufan mencabut

kesemua khemah-khemah musuh dan memporak-perandakan gerakan mereka. Allah SWT

juga mengirimkan malaikat yang menyusupkan perasaan takut di pihak musuh.

Firman Allah SWT:

عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم أيها ٱلذين ءامنوا ٱذكروا نعمة ٱلل ا ي ريحا

ا بما تعملون بصيرا ا لم تروها وكان ٱلل وجنودا“Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah akan nikmat Allah (yang telah dikaruniakan) kepadamu ketika datang kepadamu bala tentera, lalu KAMI kirimkan kepada mereka angin taufan dan tentera yang tidak dapat kamu melihatnya. Dan adalah Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan.”

(Surah Al-Ahzab; Ayat 9)

.

Rasulullah SAW menghantar wakil untuk melihat keadaan musuh dan ternyata tiada

seorangpun dalam kalangan mereka yang tinggal melainkan kesemuanya telah melarikan diri

ke Makkah.

Peperangan ini telah bermula pada 5 Syawal dan telah berlangsung selama sebulan. Perang

Ahzab bukanlah peperangan yang membawa kepada kerugian dan keuntungan melainkan ia

adalah perang saraf semata-mata. Tiada pertempuran hebat yang berlaku di antara kedua

belah pihak.

Namun dalam catatan sejarah Islam, ia adalah peperangan yang sangat tegang, yang

berakhir dengan kekalahan di pihak Musyrikin. Peperangan ini memberi petunjuk bahawa

sebesar manapun kekuatan ketenteraan yang ada pada negara Arab Musyrikin, ia tidak

sanggup untuk melawan kekuatan kecil yang sedang mekar di bumi Madinah.

Disebabkan perkara ini Rasulullah SAW bersabda; “Sekarang kitalah yang akan menyerang

mereka dan mereka tidak akan menyerang kita. Kitalah yang akan mendatangi mereka.”

Allah SWTberfirman:

ٱلمؤمنين ٱلقتال وكا ا وكفى ٱلل ٱلذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا قويا ورد ٱلل ن ٱلل

ا عزيزا

“Dan Allah telah menghalau kembali orang-orang (angkatan tentera) yang kafir itu yang keadaan mereka penuh geram dan marah (kerana gagal dan hampa), mereka tidak memperoleh sebarang keuntungan. Dan Allah selamatkan orang-orang yang beriman dari bencana menghadapi peperangan. Dan adalah Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.”

(Surah Al-Ahzab; Ayat 25)

53

5.7 PERJANJIAN HUDAIBIYAH Muhammad al-Ghazaliy (1996) menjelaskan bahawa Perjanjian Hudaibiyyah adalah sebuah

perjanjian yang diadakan di sebuah tempat di antara Madinah dan Makkah pada bulan Mac

628 masihi bersamaan bulan Zulkaedah tahun ke-6 Hijrah.

Latar Belakang Perjanjian dan Faktor-Faktornya

(a) Latar Belakang Perjanjian Hudaibiyah Perjanjian Hudaibiyah berlangsung susulan daripada ketibaan Baginda Nabi Muhammad

SAW yang ingin melaksanakan ibadat umrah dan menemui kaum kerabat mereka di Makkah

pada tahun enam Hijrah. Inilah ziarah Masjid al-Haram yang julung-julung kali mereka ingin

laksanakan setelah mereka berhijrah dari Makkah ke Madinah. Ziarah umrah ini sekali gus

bertujuan memadamkan sikap monopoli kaum Musyrikin Makkah terhadap pengurusan

Masjid Haram Makkah sedangkan ia merupakan pusaka Nabi Allah Ibrahim bersama anaknya

Ismail a.s. Mereka bertolak ke Makkah dengan 1400 orang dan 70 ekor unta korban.

Rombongan itu telah tiba di Zul Hulaifah, untuk memulakan ihram umrah dan memakai kain

ihram. Sambil bertalbiah “Labbaika Allahumma Labbaika...!!” di tengah-tengah padang pasir,

umat Islam ketika itu begitu bersemangat menuju ke Baitul ‘Atiq (Kaabah). Namun,

sesampainya mereka di ‘Asafan, kira-kira 3.5 kilometer dari Makkah, tibalah berita bahawa

kaum Musyrikin telah bersumpah tidak akan membenarkan kemaraan umat Islam memasuki

Makkah, bahkan mereka telah bersiap dengan angkatan perang yang dipimpin oleh Khalid

bin al-Walid. Untuk itu, Saidina Usman bin ‘Affan telah dihantar kaum Muslimin bagi

menjelaskan tujuan kedatangan mereka kepada pihak Musyrikin.

(b) Faktor-faktor Utama Perjanjian Hudaibiyah Terdapat tiga faktor utama terjadinya Perjanjian Hudaibiyah iaitu:

(i) Desas-desus Kematian Usman bin Affan Rombongan umrah terpaksa menukar haluan perjalanan dan akhirnya berhenti di Hudaibiyah,

tempat di mana unta Nabi bernama Quswa’ telah dihentikan oleh Allah s.w.t. Tiba-tiba timbul

desas-desus kematian Usman. Bai’ah al-Ridwan dilaksanakan di bawah pohon Samra

sebagai tindak balas Muslimin terhadap kematian Usman. Berita palsu sengaja diada-adakan

untuk melemahkan semangat orang-orang Islam, bahkan jauh di sudut hati Musyrikin

kegentaran mereka terhadap umat Islam.

54

(ii) Kaum Musyrikin Memohon Untuk Berunding Bagi Mengelakkan Serangan Umat Islam Sebenarnya Saidina Usman selamat dan dia dikembalikan juga kepada umat Islam, setelah

kaum Musyrikin mendengar Baiah al- Ridwan yang cukup tekad dan berani itu. Sebagai

perundingan ke arah mencari kejernihan, akhirnya, perjanjian damai dimeterai dan

peperangan atau pertumpahan darah dihindari. Orang musyrikin menghantar utusan bernama

Budail bin Warqa’, Urwah bin Mas’ud dan Suhail bin ‘Amru. Suhail bin ‘Amru membuat

perjanjian dengan Rasulullah SAW dan Ali bin Abi Talib r.a sebagai jurutulis.

(iii) Peperangan Demi Peperangan Sebelumnya Sebelum perjanjian Hudaibiyah ini termeterai, kedua-dua belah pihak menyaksikan siri

peperangan yang berakhir dengan kematian meliputi Perang Badar, Uhud, Khandaq dan

sebagainya. Justeru, perjanjian ini dibuat bagi meredakan api peperangan daripada lebih

marak dan gelombang permusuhan daripada lebih besar melanda.

Isi-Isi Perjanjian Hudaibiyah

a) Gencatan senjata selama 10 tahun.

b) Umat Islam dibenarkan melakukan ibadat umrah pada tahun hadapan dengan

bermukim selama tiga hari dan membawa senjata bersarung.

c) Kedua-dua belah pihak bekerjasama dalam kebaikan.

d) Orang Quraisy yang masuk Islam wajib dikembalikan kepada kaumnya di Makkah.

e) Mana-mana orang Islam yang murtad dan lari kepada pihak Musyrikin tidak wajib

dikembalikan kepada Nabi.

f) Kedua-dua belah pihak bebas menjalinkan hubungan atau perjanjian dengan mana-

mana kabilah Arab tanpa melibatkan urusan peperangan.

5.8 PENGUTUSAN SURAT KEPADA RAJA-RAJA

Oleh kerana risalah Islam diturunkan untuk seluruh dunia dan umat manusia seperti yang

terkandung dalam surah Saba’ ayat 28, Nabi Muhammad saw mengutuskan surat dan wakil

kepada raja, pemimpin serta ketua negara dan kaum yang berlainan untuk mengajak mereka

kepada Islam. Sesetengah mereka menerima seruan baginda dan memeluk Islam, namun

terdapat beberapa yang lain menunjukkan sikap biadap dan angkuh.

Langkah berani Rasulullah saw ini menunjukkan bahawa baginda menyedari tanggungjawab

besar yang digalas oleh baginda sebagai Utusan Allah yang terakhir di bumi ini. Dengan itu

baginda melakukan sepenuh usaha untuk menyampaikan Islam kepada seberapa ramai

55

orang di seluruh dunia ini tanpa mengira pangkat dan kedudukan mereka. Tiada contoh lain

dalam sejarah di mana para Nabi dan Rasul mengajak raja dan pemerintah negara dan

bangsa lain untuk memeluk agama Tauhid. Hanya Rasulullah saw sahaja yang pernah

melakukkannya.

Raja Habsyah

Rasulullah saw mengutuskan Amru bin Umaiyah al-Damri sebagai wakil menemui Raja

Habsyah. Raja Habsyah adalah raja beragama Kristian yang bernama Asyam ibn Al-Jabr atau

lebih dikenali dengan Raja Najasyi. Raja Najasyi memeluk Islam selepas menerima risalah

Rasulullah saw dan membalas surat baginda saw.

Surat Rasulullah saw kepada Raja Najasyi

Raja Bahrain

Untuk Raja Bahrain, Rasulullah saw mengutuskan Ala ibn Hadrami sebagai wakil dengan

membawa surat kepada Raja Bahrain. Raja Bahrain pada ketika itu adalah Munzir ibn

Sawi(atau Sa’adi). Sepertimana Raja Najasyi, Munzir ibn Sawi memeluk Islam.

Raja Oman

‘Amr ibn al-‘As diutuskan menemui pemerintah Oman dengan membawa sepucuk surat.

Kedua-dua raja Oman, Jayfar dan Abd(atau Abbed) ibn Julandi memeluk Islam.

Pemerintah Damsyik

56

Rasullulah saw mengutuskan Shuja ibn Wahb al-Asdi dengan membawa surat menemui

pemerintah Damsyik dan gabenor Syria yang bernama Munzir bin Harith ibn Abi Shimr al-

Ghassani. Pada mulanya, mereka memberi respon yang kurang sopan dengan mengugut

untuk menyerang Madinah. Namun, selepas itu, mereka kembali tenang setelah dipujuk oleh

Shuja ibn Wahb al-Asdi. Mereka melayan utusan Rasulullah saw dengan sopan dan penuh

hormat. Walaubagaimanapun, mereka tidak memeluk Islam.

Pemerintah Yamamah

Sulait ibn ‘Amr Amri dihantar sebagai wakil Rasulullah saw menemui pemerintah Yamamah.

Pemerintah Yamamah ketika itu adalah Hauza ibn Ali. Beliau beragama Kristian. Beliau

menyatakan persetujuan untuk memeluk Islam namun dengan syarat dijadikan pemerintah

bagi separuh negara Islam. Walaubagaimanapun, beliau meninggal dunia beberapa hari

setelah beliau menyatakan syaratnya.

Raja Iskandariah

Hatib ibn Abi Balta’ah diutus sebagai wakil Rasulullah saw untuk menemui pemerintah

Iskadariah, Jarih ibn Mathew atau lebih dikenali Raja Muqauqis. Beliau berjanji akan

mempertimbangkan perkara ini dan menyimpan surat Rasulullah saw dengan penuh hormat

dalam sebuah peti yang diperbuat daripada gading. Beliau juga mengirim hadiah kepada

Rasulullah saw sebagai tanda persahabatan.

Maharaja Rom

Dihyah bin Khalifah al-Kalbi dihantar sebagai wakil menemui Maharaja Rom, Heraklius. Beliau

bertanya kepada Abu Sufyan yang kebetulan berada di sana kerana mengetuai rombongan

perdagangan Quraisy tentang peribadi, keturunan, kedudukan sosial, dan kejujuran

Rasulullah saw. Beliau berasa terharu dengan surat Rasulullah saw dan melayan wakil

baginda saw dengan penuh hormat. Ada riwayat menyatakan beliau memeluk Islam secara

sembunyi namun riwayat yang lain menyatakan beliau tetap kafir sehingga menemui ajal.

57

Surat Rasulullah saw kepada Heraklius

Raja Parsi

Abdullah bi Huzaifah dihantar dengan membawa surat menemui Khasroe Pervez. Raja Parsi

ini bergitu marah selepas membaca surat tersebut lalu mengoyakkannya. Beliau berasa

terhina kerana menganggap salah seorang ‘rakyatnya’ iaitu Rasulullah saw berani menulis

namanya sebelum nama beliau. Apabila Abdullah bin Huzaifah kembali ke Madinah dan

memberitahu Raja Parsi telah mengoyak surat tersebut, baginda lantas menyatakan kerajaan

dan empayar Khosroe Pervez bakal musnah sebagaimana beliau mengoyak surat baginda.

Lain-lain Pemimpin

Selain daripada Raja Najasyi, Raja Oman dan Raja Bahrain yang sememangnya diyakini

memeluk Islam, beberapa pemerintah yang lain juga diberi hidayah oleh Allah Taala untuk

menerima seruan Rasulullah saw. Antara mereka adalah :

Thumamah dari Najd – memeluk Islam pada tahun ke-6 Hijrah.

Jabla, pemerintah Ghassan – memeluk Islam pada tahun ke-7 Hijrah.

Ferda ibn Umro Khizai – memeluk Islam pada tahun ke-5 Hijrah. Beliau

bagaimanapun dibunuh atas arahan daripada pemerintah Kaisar Rom.

Kedar, pemerintah Daumatul Jandal – memeluk Islam pada tahun ke-9 Hijrah.

Dzul Kala ibn Himyar, Raja Himyar – juga memeluk Islam pada tahun ke-9 Hijrah.

Diriwayatkan selepas memeluk Islam, beliau membebaskan 18,000 orang hamba

dalam satu hari.

(Fakta ini dipetik daripada buku Rahmatul –lil- Alameen oleh Qazi Muhammad Sulaiman

Salman Mansoorpuri, Jilid 1)

58

5.9 PERANG MU’TAH

Perang Mu'tah terjadi pada bulan Jamadil Awal tahun ke-8 H. Di dalam perang ini, Rasulullah

SAW telah menghantar 3,000 pahlawan elit Islam untuk bertempur dengan pasukan Romawi.

Pertempuran Perang Mu'tah ini berlaku di Karak di mana pada hari ini terletak di dalam negara

Jordan. Baginda mengangkat Zaid bin Haritsah sebagai panglima perang dan bersabda,"Jika

Zaid gugur, maka Ja'far bin Abi Thalib akan menggantikan tempatnya, jika Ja'far gugur, maka

Abdullah bin Rawahah akan menggantikan tempatnya"

Para pahlawan Islam pun berangkat dengan disertai Khalid bin Al-Walid yang baru memeluk

Islam setelah Perjanjian Hudaibiyyah. Di dalam perjalanan, mereka telah mendapat informasi

bahwa Malik bin Zafilah telah mengumpulkan 100,000 tentara sementara Heraklius sendiri

datang dengan 100,000 tentara. Berita ini menyebabkan pasukan Islam berbeza pendapat

apakah harus mereka terus berperang atau mengirim utusan untuk meminta bantuan

tambahan dari Rasulullah.

Namun Abdullah bin Rawahah terus maju ke hadapan kaum Muslimin dan berkata dengan

lantang dan berani,"Wahai sekelompok kaum! Demi Allah! Sesungguhnya apa yang kalian

benci jestru itulah yang kalian cari, iaitu syahid! Kita keluar memerangi musuh bukan kerana

jumlah atau kekuatan atau berdasarkan jumlah, tetapi kita memerangi mereka demi Dinul

Islam, yang Allah telah memuliakan kita dengannya."

"Oleh kerana itu berangkatlah! Sesungguhnya di tengah kita ada dua kebaikan; "menang atau

syahid"!

Kata-kata ini telah membakar semangat mereka, lalu mereka pun berangkat dengan penuh

keimanan untuk menggempur musuh semata-mata kerana Allah. Maka terjadilah peperangan

di tempat yang bernama Mu'tah, di mana di tempat inilah Allah telah membeli beberapa jiwa

kaum Muslimin untuk dibayar dengan syurgaNya.

Sejumlah 3,000 pasukan Islam berjuang habis-habisan melawan 200,000 tentera musuh.

Satu perbandingan yang tidak masuk akal jika difikirkan secara logik. Tetapi itulah hakikat

umat Islam, umat yang dimuliakan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dan dibantu olehNya pada

setiap peperangan. Umat yang hidup di dunia ini hanya untuk Allah. Zaid bin Haritsah,

merupakan panglima perang terus maju menggempur pasukan musuh dengan membawa

bendera Nabi Sallallahu 'alaihi wa Sallam di tangan.

Akhirnya sebatang tombak menembusi tubuhnya dan beliau akhirnya gugur. Bendera segera

diambil oleh Ja'far bin Abi Thalib, seorang pemuda yang baru berusia 33 tahun. Ketika musuh

59

telah mengepung kudanya dan mencederai tubuhnya, Ja'far tanpa ragu dan hirau akan

kesakitan turun dan terus menuju ke tengah-tengah musuh mengayunkan pedangnya. Tiba-

tiba seorang tentera Romawi datang dan berhasil memukulnya. Pukulan itu menyebabkan

tubuh Ja'far terbelah dua dan beliau syahid menemui Tuhannya. Bendera lalu disambar oleh

Abdullah bin Rawahah dan terus dibawa dengan menunggang kuda menuju ke tengah

musuh. Beliau juga turut syahid menyusuri kedua sahabatnya. Bendera lalu diambil oleh

Tsabit bin Arqam seraya berteriak, "Wahai kaum Muslimin! Berkumpullah disekeliling

seseorang."

Lalu kaum Muslimin pun berkumpul mengelilingi Khalid bin Al-Walid dan bendera Nabi terus

diserahkan kepada Khalid yang kemudian terus memimpin pasukan. Perlantikan ini

dipersetujui oleh kesemua tentera Islam. Selepas perlantikannya, Khalid bertindak dengan

menyelamatkan tentera Islam daripada diasak hebat oleh tentera Rom.

Dengan strategi pertukaran yang dibuat dan susunan tentera secara memanjang ke belakang

beserta taktik untuk melakukan keriuhan di barisan belakang, taktik ini berjaya mengelirukan

barisan hadapan tentera Byzantine. Hasilnya. Khalid berjaya mengundurkan tentera Islam

sedikit demi sedikit tanpa dikejar oleh tentera musuh. Sembilah bilah pedang Khalid Al Walid

telah patah semasa bertarung. Dari situlah dia diberi gelaran Saifullah atau Pedang Allah.

Selepas itu, Khalid Al Walid bertindak cemerlang dalam memimpin tentera Islam dalam usaha

untuk menyebarkan Islam di Parsi dan di dalam siri Peperangan Islam-Rom Byzantine.

Begitulah sedikit kisah perjuangan golongan awal yang merupakan generasi terbaik umat

Islam dengan membawa bendera Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa Sallam. Bendera yang

menjadi rebutan para sahabat untuk memegangnya di setiap peperangan. Bendera yang

menyaksikan berapa banyak sahabat telah syahid demi mempertahankannya.

Bendera yang dipegang erat oleh para sahabat agar ia tidak jatuh menjamah bumi. Bendera

yang benar-benar dipertahankan oleh para pemimpin dan pejuang dari kaum Muslimin yang

mulia sebagai syi'ar Islam. Bendera yang bagi setiap orang yang mengucap syahadah,

mereka sanggup mati kerananya dan dalam setiap perjuangan, semata-mata kerana Allah

S.W.T. Inilah bendera kalian wahai saudaraku. Inilah bendera kita, umat Muhammad yang

dimuliakan! Allah hu Akbar!!

60

5.10 FATHU MAKKAH

Latar Belakang Sejarah Pembukaan Makkah

Pembukaan Kota Suci Makkah atau disebut dalam bahasa Arab sebagai Fathu Makkah (مكة

merupakan peristiwa yang terjadi pada tahun 630 masihi bertepatan 10 Ramadan tahun (فتح

8 Hijriah, di mana Muhammad berserta 10,000 pasukan bergerak dari Madinah menuju ke

Makkah dan kemudian menguasai Makkah secara keseluruhan, sekali gus menghancurkan

berhala yang ditempatkan di dalam dan sekitar Kaabah. Ibn al-Qaiyim (t.th) telah

menyebutkan:

“la adalah satu pembukaan teragung yang dengannya Allah memuliakan agamaNya, RasulNya, tenteraNya dan partiNya yang beramanah, dengannya juga Allah telah menyelamatkan negeri-negeriNya dan rumahNya yang telah pun ditetapkan sebagai tempat hidayah untuk seluruh alam sarwajagat, menyelamatkan dari tangan-tangan kafir dan musyrikin, ianya pembukaan yang turut bergembira olehnya penghuni-penghuni langit, lanjutan kemuliaannya melimpah ke angkasa cakerawala hingga dengannya maka berduyun-duyunlah manusia menganut agamaNya, hingga denganNya wajah bumi terukir seribu senyuman mekar”.

Sebab-sebab yang Membawa Pembukaan Makkah

Faktor utama kepada pembukaan Makkah adalah pengkhianatan Bani Bakar dan sekutu

mereka kaum Musyrikin Quraisy terhadap perjanjian Hudaibiyah. Perjanjian yang termeterai

pada tahun 6 Hijrah itu, antara lain telah menggariskan suatu syarat perjanjian berupa:

”Sesiapa yang ingin menyertai Muhammad dan bersekutu dengannya, beliau berhak berbuat demikian dan sesiapa yang ingin berpihak dengan Quraisy dan bersekutu dengannya beliau berhak berbuat demikian. Mana-mana kabilah yang bersekutu dengan mana-mana pihak maka dia dianggap sebagai sebahagian dari kumpulan itu sekali gus mana-mana pelanggaran ke atas kabilah yang menyertai mana-mana dua pihak tadi adalah dianggap sebagai pelanggaran ke atas pihak lawannya”.

Berdasarkan syarat ini maka Bani Khuza’ah telah bersekutu dengan Rasulullah dan umat

Islam, manakala Bani Bakar pula menyertai Quraisy. Dengan itu, kedua-dua kabilah ini

menikmati keamanan dan kesejahteraan, sedangkan sebelum ini kedua-duanya saling

bermusuhan dan membalas dendam yang diwarisi sejak zaman jahiliah lagi. Dengan

kedatangan Islam dan termeterainya perjanjian keamanan al-Hudaibiah maka tersemai benih-

benih perdamaian dan keamanan di antara semua pihak. Namun demikian, perjanjian

dilanggar juga. Banu Bakar masih tetap hendak membalas dendam, di mana Naufal bin

Muawiyah bersama jemaahnya Bani Bakar telah keluar di bulan Sya’ban tahun ke-8 Hijrah,

lantas menyerang Bani Khuza’ah di malam hari, sedangkan mereka di masa itu sedang

berada di kawasan berair yang dikenali sebagai ”al-Watir”.

61

Dalam kejadian berkenaan, Banu Bakar telah berjaya membunuh orang-orang Khuza’ah.

Sebagai lanjutan dan serangan balas, maka terjadilah pertarungan danpeperangan di antara

keduanya hingga seterusnya pihak Musyrikin Quraisy di Makkah telah bertindak

menghulurkan bantuan senjata kepada sekutunya Bani Bakar. Bukan setakat itu sahaja,

malah beberapa tokoh Quraisy telah turut serta di dalam peperangan berkenaan dengan

berselindung di sebalik kegelapan malam, hingga mereka berjaya membawa Bani Khuzaʹah

ke dalam kawasan al- Haram Makkah. Oleh yang demikian maka berkatalah Banu Bakar:

”Wahai Naufal! Sekarang kita telah memasuki kawasan al-Haram. Ingatlah, Tuhanmu!

Ingatlah Tuhanmu! Lantas tawanan Bani al-Khuza’ah mencelah: Wahai Bani Bakar! Tiada

Tuhan di hari ini, kamu sudah pun membalas dendam kesumat kamu itu. Aku bersumpah,

sebenarnya kamu telah melakukan pencabulan di kawasan Haram ini, tidakkah di sini sudah

terbayar dendam kamu itu?”.

Setelah Bani Khuzaah melangkah masuk ke kawasan Makkah, mereka terus mendapat

perlindungan di rumah Budail bin Warqa’ al-Khuza’i dan rumah kawan setia mereka yang

dikenali sebagai Rafie’. Amru bin Salim al-Khuza’i terus meluru ke Madinah bagi menemui

Rasulullah. Sesampainya beliau di sana, beliau pun mempersembahkan kepada Rasulullah

SAW hasratnya melalui madahnya, sedang pada masa itu Rasulullah sedang duduk berbual

di dalam masjid bersama-sama kaum muslimin.

Rasulullah SAW terus menjawab: ”Engkau dibela wahai Amru, kemudian baginda

diperlihatkan mendung merintangi langit, maka katanya lagi: Awan berarak itu, pembuka

pertolongan kalian”. Tidak berapa lama kemudian tiba pula Budail bin Warqa’ al-Khuza’i

bersama beberapa orang dari Khuza’ah, di mana mereka menemui Rasulullah melaporkan

bilangan mereka yang terkorban dalam serangan itu dan penyertaan langsung oleh Quraisy

membantu Banu Bakar, kemudian mereka pun pulang semula ke Makkah. Begitulah

pengkhianatan Banu Khuza’ah dan Musyrikin Makkah terhadap perdamaian Hudaibiyah

akhirnya membawa kepada persiapan umat Islam untuk mengadili pengkhianatan itu melalui

pembukaan Makkah.

Pihak Musyrikin Ingin Memperbaharui Perjanjian

Tidak syak lagi, puak kafir Quraisy dengan tindakannya bersama-sama dengan sekutunya

Bani Bakar itu, jelas lagi bersuluh merupakan suatu pencerobohan kepada perjanjian dan

pengkhianatan kepada perdamaian yang dimeterai bersama dalam Perjanjian Hudaibiyah

lalu. Dalam kegusaran, kafir Quraisy mula menyedari kesalahan yang mereka lakukan itu,

sekali gus merasai buruk padah daripada tindakan mereka di luar batasan. Untuk itu, mereka

62

memanggil permesyuaratan untuk sidang tergempar. Keputusannya ialah menghantar

pimpinan mereka Abu Sufian pada masa itu, untuk ke Madinah bagi memperbaharui

perdamaian.

Rasulullah (SAW) memberitahu kepada sekalian sahabatnya apa yang akan dilakukan oleh

Quraisy dalam usaha mengatasi pengkhianatan mereka itu dengan sabdanya: ”Kamu akan

didatangi Abu Sufian untuk mengemaskan perjanjian al-Hudaibiah itu, malah memohon untuk

dilanjutkan lagi tempohnya”. Abu Sufian terus bergerak ke Madinah sebagaimana keputusan

yang mereka persetujui, beliau bertemu dengan Budail bin Warqa’ dalam perjalanan pulang

dari Madinah ke Makkah. Abu Sufian terus bertanya Budail: ”Kamu ini dari mana?” Abu Sufian

mengesyaki yang beliau ini datang menemui Rasulullah (SAW). Jawab Budail: ”Aku

bersiarsiar dengan Khuzaʹah di sekitar pantai tadi dan di sekeliling lembah-lembah ini”. Tanya

Abu Sufian yang penuh meragui: ”Bukankah kamu datang menemui Muhammad?” Kata

beliau: ”Tidaklah”. Setelah Budail berlepas ke Makkah, Abu Sufian berkata kepada teman

yang mengiringiriya: ”Kalaulah Budail ini datang dari Madinah pasti tunggangannya memakan

makanannya (alaf) yang mengandungi biji-biji al-Madinah”.

Dengan itu beliau terus ke tempat najis unta dipecahkannya, memang beliau dapati bijian al-

Madinah di dalam kandungan najis, maka kata Abu Sufian: ”Aku bersumpah demi Allah,

Budail telah menemui Muhammad”. Walau bagaimanapun, Abu Sufian terus ke Madinah,

pertama beliau datang menemui anak perempuannya, Ummu Habibah, setibanya di hadapan

Ummu Habibah beliau pun mengayakan diri untuk duduk di atas hamparan Rasulullah (SAW),

apa lagi Ummu Habibah pun menggulung hamparan tadi, maka kata Abu Sufian: “Kenapa

wahai anakku apakah kau membencikan daku?” Maka jawab Ummu al- Mukminin: ”Itu adalah

hamparan Rasulullah, kau ini musyrik najis. Jawab Abu Sufian: ”Selepas kau berpisah dari

ku, kau telah terkena sihir.

Dengan itu beliau keluar dari situ dan terus menemui Rasulullah SAW, Abu Sufian menegur

baginda, tetapi Rasulullah tidak menjawab sepatah apa pun, kemudian beliau menemui Abu

Bakar, meminta jasa baik beliau untuk menyampai hasratnya kepada Rasulullah SAW tapi

jawab Abu Bakar: ”Aku tidak boleh berbuat apa pun, lantas beliau pergi menemui Umar dan

beliau meminta Umar menolongnya dalam hal itu, maka jawab Umar: ”Apakah aku ini yang

akan menjadi orang tengah untuk kamu? Demi Allah, kalaulah aku tidak mempunyai apa pun

selain debu-debu, namun dengannya pun cukup untuk ku tentangi kamu, pasti aku lakukan.

Kemudian beliau datang menemui Ali bin Abi Talib, di masa itu Fatimah sedang duduk di

sampingnya, manakala anaknya Hasan sedang merangkak di hadapannya, kata Abu Sufian:

63

“Wahai Ali, sebenarnya kaulah orang paling mengasihi daku, di hari ini aku datang

memerlukan pertolonganmu, janganlah membiarkan daku pulang dengan hampa sahaja,

daku memerlukan kau menjadi orang tengah, untuk menyampaikan hasrat ku kepada

Muhammad, kata Ali pula: ”Celaka kau! Hai Abu Sufian, sebenarnya Rasulullah sudah

berazam hendak melakukan sesuatu di mana kami tidak berhak untuk berbicara dengannya

lalu beliau berpaling ke arah Fatimah dengan berkata: ”Boleh tak engkau menyuruh anak

engkau ini melindungi manusia ramai, maka dengan itu beliau akan menjadi penghulu seluruh

bangsa Arab hingga ke akhir zaman? Jawab Fatimah: Demi Allah mana boleh anak ku ini

berbuat demikian, malah tiada siapa yang boleh menghalang Rasulullah SAW daripada

bertindak.

Pada masa itu, Abu Sufian terasa dunia menjadi gelap dan berkata kepada Ali bin Abi Talib

dalam keadaan serba kebingungan dan putus asa: ”Wahai Abu al- Hasan, aku mendapati

keadaan semakin meruncing, cuba kau nasihatkan daku. Jawab Ali: ”Demi Allah, aku tak

tahulah apa nasihat yang baik untuk kau, kerana kau sendiri adalah pemimpin Banu Kinanah,

ayuh pergilah pinta perlindungan daripada orang ramai, kemudian pulanglah ke tanah airmu.

Tanya Abu Sufian: ”Apakah itu boleh memberi sesuatu yang baik untuk ku? Jawab Ali: ”Demi

Allah, aku tidak menyangkademikian, cuma aku tidak ada nasihat selain dari itu. Lantas Abu

Sufian pun beredar dari situ menuju ke masjid, di sana beliau melaung: ”Wahai kalian, daku

memohon perlindungan kalian, kemudian dia terus memecut untanya dan beredar”. Setibanya

di pangkuan Quraisy, beliau terus disoal dengan kata mereka: ”Apa yang kau capai. Jawab

beliau: ”Aku menemui Muhammad untuk berbicara dengannya dan demi Allah, tak sepatah

yang dijawabnya, setelah itu aku menemui Ibnu Abi Quhafah, beliau pun sama, tidak suatu

pun yang ku perolehi, kemudian terus kepada Umar Ibni al-Khattab: Ku dapati beliau musuh

yang rendah profail, kemudian ku temui Ali bin Abi Talib, beliau adalah yang terlembut di

antara kesemua. Beliau telah menasihati ku melakukan sesuatu, namun demikian aku pun

tak pasti apakah pendapatnya itu boleh memberi sesuatu kebaikan? Tanya mereka: ”Apakah

nasihat beliau kepada kamu?ʺ Kata Abu Sufian: ”Beliau menyuruh aku meminta

perlindungandaripada orang ramai, maka aku pun buatlah seperti yang beliau syorkan itu.

Tanya hadirin: ”Apakah Muhammad telah mempersetujuinya? Jawab Abu Sufian: Tidak. Kata

hadirin: ”Celaka kau, penasihat kau itu tak lebih dari menambahkan cemuhan orang terhadap

kau. Jawab Abu Sufian: ”Tidak! Demi Allah sebenarnya aku tak ada pilihan kecuali itu sahaja.

Pergerakan Tentera Islam Ke Arah Makkah

Sepuluh hari terakhir bulan Ramadan tahun ke-8 Hijrah Rasulullah pun bergerak keluar dari

al-Madinah menuju ke Makkah dengan bala tentera seramai 10,000 orang yang kesemuanya

64

dari kalangan para sahabat. Rasulullah meneruskan perjalanannya dalam keadaan berpuasa.

Orang ramai pun turut berpuasa, hinggalah apabila baginda sampai ke al-Kadid, kawasan air

yang terletak di antara ’Asafan dan al-Kadid, baginda membuka puasanya, maka sekalian

tentera pun turut berbuka. Dari situ Baginda terus bergerak hingga sampai ke ”Mar al-Zahran

dikenali juga sebagai Wadi Fatimah. Semasa Rasulullah singgah di situ, waktu sudah hampir

Isyak.

Di situlah Rasulullah memerintah tentera berkhemah, mereka menyalakan api, kira-kira ribuan

api yang dinyalakan. Dari Mar al-Zahran tentera Islam menuju ke Makkah dengan memerintah

al-Abbas supaya membawa Abu Sufian ke suatu lembah untuk memerhati pergerakan tentera

Islam dari atas tebing cerun bukit. Al-Abbas pun membawa Abu Sufian ke sana. Bila tiba di

situ, terdapat satu kabilah dengan panji-panjinya lantas beliau bertanya: ”Wahai Abbas itu

siapa? Maka jawab Abbas seperti katanya: ”Itu Sulaim!, maka sampuk beliau: ”Apa peduli aku

dengan Sulaim. Lepas itu berlalu pula kabilah yang lain, maka tanya Abu Sufian: ”Siapa

mereka itu? Jawabal-Abbas: ”Itu Muzainah!. Kata Abu Sufian: ”Apa peduli aku dengan

Muzainah. Hingga selesai semua Kabilah berlalu di situ dan diakhirnya Rasulullah memintas

dari situ dalam satu kontinjen tentera yang serba hijau yang terdiri daripada kaum Muhajirin

dan Ansar. Dengan pandangan tajam Abu Sufian berkata: ”Subhanallah, siapa mereka ini

wahai al-Abbas?. Jawab al-Abbas: ”Yang itulah Rasulullah bersama kaum Muhajirin dan

Ansarnya. Maka kata Abu Sufian: ”Tak seorang punberdaya berhadapan dengan mereka ini.

Sambungnya lagi: Demi Allah! Wahai Abu al-Fadhl, ”kerajaan anak saudara mu ini sudah

menjadi agung di hari ini. Kata al-Abbas: ”Wahai Abu Sufian! Itu adalah ”kenabian.Jawab

beliau: “Ya, itulah satu anugerah”.

Sewaktu Rasulullah melalui di hadapan Abu Sufian, al-Abbas berkata kepadanya;”Ayuh

selamatkan kaum kau. Abu Sufian pun bergegas pulang ke Makkah, sesampainya beliau ke

sana, terus beliau melaung sekuat-kuatnya: ”Wahai kalian Quraisy, itu dia Muhammad telah

datang dengan tenteranya yang belum pernah ku saksi sebelum ini, maka sesiapa yang

berlindung di rumah Abu Sufian beliau adalah selamat, lantas isterinya Hindun binti ’Utbah

menuju ke arahnya lantas menarik misainya dan berkata: ”Bunuh si gemuk yang tak berguna

ini, hodoh sungguh pengawal peninjau ini. Kata Abu Sufian pula: ”Binasalah kamu, di hari ini

jangan kamu bersombong diri, kerana hari ini baginda telah datang dengan bala tentera yang

belum pernah dilihat seramai ini, Ayuh cepat, siapa yang berlindung di rumah Abu Sufian

beliau adalah selamat. Jawab orang-orang Quraisy: ”Celaka engkau, apa yang boleh

menyelamatkan kami sekiranya kami berada di dalam rumah mu ini?. Sambung Abu Sufian:

”Siapa yang masuk ke dalam rumahnya dan mengunci dari dalam, beliau juga terselamat dan

sesiapa memasuki al-Masjid beliau juga selamat. Dalam pada itu, segolongan Quraisy yang

65

singkat pemikiran berkumpul dengan Ikrimah bin Abi Jahal, Safwan bin Umaiyah dan Suhail

bin Amru. Tempat itu dikenali sebagai al-Khandamah bertujuan memerangi kaum muslimin.

Di antara mereka ada seorang dari kabilah Banu Bakar bernama Hamas bin Qais, beliau

sebelum ini bertugas mengumpul senjata, di suatu hari pernah ditanya oleh isterinya: ”Kenapa

kamu menyediakan apa yang ku lihat ini?. Jawab beliau: ”Kesemua ini untuk Muhammad dan

sahabat-sahabatnya. Jawab isterinya: ”Tak ada suatu pun yang boleh menghalang

Muhammad dan sahabat-sahabatnya.

(a) Tentera Islam di Zi Tawa

Rasulullah SAW telahpun bergerak hingga sampai ke Zi Tuwa atau Zi Tawa, semasa berjalan

Rasulullah SAW sentiasa menunduk kepalanya merendah diri kepada Allah. Di situlah

Rasulullah menyusun tenteranya, Baginda meletakkan:

(i) Arah Utara

Al-Zubair bin al-Awwam diletakkan di sebelah utara, bersama-sama beliau ialah Panji

Rasulullah, beliau diarah supaya memasuki Makkah dari sebelah atas di mana panji itu

dipacakkan di al-Hajjun, beliau menunggu di situ hinggalah Rasulullah sampai.

(ii) Arah Selatan

Khalid bin al-Walid di sebelah kanan bersama-sama dengan beliau ialah Aslam, Salim,

Ghaffar, Muzainah, Juhainah dan beberapa kabilah-kabilah Arab yang lain. Diarahnya Khalid

supaya memasuki Makkah dari sebelah bawah, dengan pesanannya: “Kalau kamu dapati ada

orang-orang Quraisy yang menghalang kamu, kamu boleh bunuh mereka, hinggalah kamu

menemui daku di al-Safa”.

(iii) Arah Timur

Abu Ubaidah bin al-Jarrah memimpin tentera pejalan kaki yang tidak membawa peralatan

perang, beliau diarah supaya mengambil jalan ”Butun al-Wadi, bergerak hingga bertemu dan

berdepan dengan Rasulullah di Makkah.

(iv) Arah Barat

Dari arah barat pula, Baginda Nabi Muhammad SAW telah meletakkan Saad bin Ubadah dan

Ali bin Abi Talib bersama tenteramereka. Dengan itu, genaplah keempat-empat penjuru, telah

dikuasai tentera Rasulullah SAW.

66

(b) Tentera Islam Memasuki Makkah

Setiap pasukan tentera Islam yang dibahagikan itu mengambil laluan masing-masing yang

telah diarah kepada mereka. Adapun Khalid dan sahabat-sahabatnya tetap menundukkan

sesiapa sahaja yang menghalang, namun dua orang dari sahabatnya iaitu Kurz bin Jabir al-

Fihri dan Khanis bin Khalid bin Rabi’ah telah terkeluar dari kumpulannya, di mana mereka

telah mengambil jalan lain menyebabkan mereka dibunuh. Golongan Quraisy yang singkat

pemikiran telah bertembung dengan Khalid bin al-Walid dan sahabat-sahabatnya di al-

Khandamah. Justeru, berlakulah satu pertarungan kecil hingga terbunuh 12 orang musyrikin

dan berakhir dengan kekalahan Quraisy. Khalid terus mara menggeledah penjuru Makkah,

akhirnya beliau sampai ke hadapan Rasulullah di al-Safa. Manakala al-Zubair maju ke

hadapan hingga sampai ke Al-Hajjun, di tepi masjid al-Fatah di mana beliau memacak panji

Rasulullah (SAW). Beliau kemudiannya tidak ke mana-mana hinggalah Rasulullah datang.

(c) Rasulullah Memasuki Al-Masjid Al-Haram

Setelah itu, Rasulullah pun bangun sedang kaum Muhajirin dan al-Ansar mengelilingi baginda

dan memasuki masjid. Baginda terus menuju ke Hajar al-Aswad dan menyentuhnya dengan

tangan baginda, kemudian bertawaf mengelilingi Kaabah, baginda menjatuhkan berhala-hala

sebanyak 360 buah dari atas Kaabah, dengan busar panah (suatu riwayat –tongkatnya) yang

di tangannya sambil berkata seperti dalam firman Allah yang bermaksud :

”Kebenaran telah datang dan kebatilan menghilang, sesungguhnya kebatilan itu telah terpadam.”

(al-Isra’: 81)

Serentak dengan bacaan ayat-ayat mulia itu, maka berhala-hala pun jatuh dan tumbang,

hancur berderai-derai. Rasulullah melakukan tawaf di sekeliling Kaabah dengan menunggang

kenderaannya, di masa itu bertawaf dengan menunggang kenderaan belum diharamkan lagi

di dalam syarak.

(d) Ucapan Rasulullah Sebaik Bersolat di dalam Kaabah

Baginda Rasulullah SAW setelah itu, menutup pintu Kaabah sedang baginda di dalam Kaabah

bersama Usamah dan Bilal, di situ baginda berdiri dengan membelakang pintu Kaabah,

apabila baginda melangkah ke depan dengan jarak tiga hasta baginda berhenti di situ, jadi

dua tiang sebelah kirinya dan satu tiang berada di sebelah kanan baginda. Di belakang

baginda tiga tiang, kerana al-Haram di masa itu didirikan atas enam batang tiang. Baginda

bersolat di situ, setelah baginda berjalan-jalan di dalam Kaabah, bertakbir di setiap

penjurunya, menyebut kalimah Tauhid, kemudian barulah baginda membuka pintunya, di

67

masa itu Quraisy sedang memenuhi ruang masjid secara bersaf menunggu apa yang hendak

dilakukan oleh Rasulullah ke atas mereka. Rasulullah memegang pintu Kaabah, sedang

khalayak Quraisy menunggu di bawah, dengan sabdanya:

”Tiada Tuhan melainkan Allah, tiada sekutu bagiNya, benar janjiNya, membantu hambaNya, mengalahkan golongan Ahzab sendiriNya, ingatlah setiap warisan lama, setiap warisan Jahiliah samada harta benda atau darah kesemuanya di bawah kakiku ini, kecuali penjaga Baitullah dan pemberi minum kepada Jemaah Haji. Ingatlah, pembunuhan tanpa hak adalah dendanya terlalu berat, iaitu seratus ekor unta, empat puluh darinya sedang sarat mengandung. Wahai kalian Quraisy, sesungguhnya Allah telah pun melenyapkan dari kamu kesombongan jahiliah, sikap bermegahan dengan baka keturunan, sebenarnya manusia adalah dari Adam sedang Adam adalah dari tanah”. Kemudian baginda membaca ayat: ”Wahai manusia sesungguhnya Kami ciptakan kamu sebagai lelaki dan perempuan, dan Kami ciptakan kamu berbangsa-bangsa berkabilah-kabilah untuk kamu berkenalan, sesungguhnya yang termulia dari kamu di sisi Allah ialah yang paling bertaqwa, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui Lagi Bijaksana”.

(al-Hujuraat: 13)

(e) Kemaafan yang Tiada Tolok Bandingnya

Rasulullah menyambung ucapan baginda dengan sabdanya yang bermaksud:

“Wahai kalian Quraisy, apakah yang kamu fikirkan akan ku lakukan terhadap kamu semua? Jawab mereka: “Tentulah baik, kerana saudara seorang yang mulia anak kepada saudara yang mulia”. Maka jawab Rasulullah: Sesungguhnya aku berkata kepada kalian seperti Yusof telah berkata kepada saudara-saudaranya: Tiada tempelak ke atas kamu di hari ini! Pergilah! Kamu semua adalah bebas.

Rumusan

Pembukaan Kota Suci Makkah adalah hadiah terbesar yang dikurniakan Allah s.w.t

kepada umat Islam yang sanggup berkorban meninggalkan kota tersebut semasa

hijrah yang lampau.

Rakyat yang baik adalah hasil daripada teladan dan contoh daripada pimpinan yang

terbaik. Abu Sufian adalah pimpinan Quraisy Makkah yang asalnya menentang

dakwah Islam. Namun, apabila di‘pegang’ oleh Rasulullah SAW, maka seluruh

masyarakat turut mengikuti jejak langkah pimpinan mereka.

Kemaafan yang paling agung adalah di saat seseorang itu paling berkuasa

menjatuhkan hukuman kepada pesalahnya. Nabi Muhammad adalah seorang insan

mulia teladan yang tiada setaranya di dunia ini.

68

1. Rumuskan peristiwa dan ibrah peperangan berikut dengan menggunakan peta

pemikiran i-Think :

i. Perang Badar

ii. Perang Uhud

iii. Perang Ahzab

iv. Perang Muktah

LATIHAN

69

PEMBELAJARAN DALAM TALIAN

A. Media Digunakan

i. Whatsapp

ii. Masa 1 jam. Pelaksanaan PnP dalam talian sekuarang-kurangnya 1 jam bagi

satu sesi.

B. Tajuk Pembelajaran : Pengajaran dari Fasa Dakwah dan Jihad Selepas Hijrah Sehingga

Fathu Makkah

i. Perjanjian Hudaibiah

ii. Fathu Makkah

C. Pecahan tajuk/ Isi pengajaran:

i. Kebijaksanaan Rasulullah SAW merancang strategi semasa peristiwa

Perjanjian Hudaibiyah dan Fathu Makkah .

ii. Hubungkaitkan kebijaksanaan Rasulullah SAW merancang strategi dengan

peranan guru .

iii. Sifat mulia Rasulullah SAW dalam peristiwa Perjanjian Hudaibiah dan Fathu

Makkah yang wajar dicontohi para pendidik.

iv. Kesan peristiwa Fathu Makkah terhadap perkembangan Islam.

D. Cadangan Langkah Pengajaran dan Pembelajaran:

i. Semakan kehadiran

ii. Penerangan pensyarah berkaitan tajuk

iii. Interaksi pelajar dengan pensyarah berkaitan tajuk

iv. Kesimpulan

E. Pensyarah merakam dan menyimpan (save) dalam Fail (Folder) sepanjang sesi

pembelajaran dalam talian.

70

HASIL PEMBELAJARAN

SINOPSIS

Dalam tajuk ini, aspek penting yang akan dibincangkan ialah mengenai perincian Perang

Hunain dan Perang Tabuk. Dalam tajuk in juga akan dibincangkan perutusan tentera Usamah

bin Zayd.

KERANGKA TAJUK

6.1 Perang Hunain

6.2 Perang Tabuk

6.3 Pengutusan Tentera Usamah

UNIT 6 Fasa Perkembangan Islam di Semenanjung Tanah Arab sehingga kewafatan Rasulullah SAW

Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat:

i. Memperincikan peristiwa Perang Hunain dan Perang Tabuk

ii. Memperincikan pengutusan tentera Usamah.

iii. Menghuraikan ibrah peristiwa Perang Hunain

71

6.1 Perang Hunain

Perang ini berlaku bulan Syawal tahun 8 Hijrah selepas pembukaan kota Mekah ( Ramadhan

8 Hijrah). Peperangan ini berlaku akibat rasa dendam dan tidak puas hati puak Hawazin dan

Thaqif terhadap kejayaan orang Islam dalam peristiwa Pembukaan Kota Mekah. Puak-puak

ini semakin rasa tercabar apabila ramai pembesar Quraisy yang sebelum ini memusuhi

Rasulullah telah menyebelahi baginda dan memeluk Islam.

Sebagai langkah awal, ketua puak Hawazin , Malik bin Auf telah mengumpul satu angkatan

tentera yang besar yang turut disertai ahli keluarga (anak isteri) dan harta benda masing-

masing.Tindakan Malik bin Auf ini mendapat teguran dari Durayd bin al-Simah, seorang

veteran perang , tetapi teguran tersebut disangkal oleh Malik bn Auf dengan alasan perang

tersebut adalah untuk mempertahankan keluarga, harta dan anak isteri.

Rasulullah SAW menerima berita tentang pergerakan musuh lalu baginda mengutuskan Abu

Hadrad al-Aslami untuk mengintip tentera musuh dengan menyusup dan tinggal bersama-

sama mereka untuk mendapatkan mendapatkan berita dan melaporkan kepada Rasulullah

SAW.

Pada hari Sabtu 6 Syawal tahun 8H, Rasulullah SAW meninggalkan Mekah bersama 12,000

anggota tentera Islam, 2000 daripadanya adalah dari kalangan penduduk Mekah yang baru

memeluk Islam. Keberangkatan Rasulullah SAW bersama tenteranya diketahui oleh Malik

bin Auf, lalu beliau mengarahkan bala tenteranya bersedia dengan bersembunyi di tempat-

tempat yang tersembunyi di Wadi Hunayn. Apabila tentera Islam sampai di Wadi Hunain,

mereka telah diserang secara tiba-tiba oleh pihak musuh dari tempat persembunyian mereka

yang menyebabkan tentera Islam bertempiaran lari menyelamat diri bersama kuda-kuda

tunggangan mereka. Tentera Islam terpaksa berundur dan berpatah balik. Ianya benar-benar

satu kekalahan teruk bagi tentera Islam.

Menyedari tentera Islam berundur akibat serangan tentera musuh, Rasulullah SAW dengan

segera bertindak memacu keldainya dengan pantas sambil melaungkan “ Akulah sebenar-

benar Nabi, akulah putera Abdul Mutalib”. Ketika itulah baginda menonjolkan keberanian

Hunayn ialah lembah berhadapan dengan Dzul Majaz, jaraknya dengan Mekah dari Arafah lebih 20 batu

72

sebenar baginda sebagai panglima perang. Abu Sufian yang ketika itu baru memeluk Islam

dan al-Abbas berusaha menahan keldai baginda supaya tidak bergerak terlalu pantas. Lantas

baginda mengarahkan al-Abbas, bapa saudara baginda, memanggil para sahabat dalam

kalangan Muhajirin ( yang menyertai Bai’atul Ridhwan) dan Ansar dengan jeritan yang kuat.

Maka tentera Islam mula bergabung kembali dengan jumlah yang jauh lebih sedikit (100

hingga 200 orang) berbanding dengan jumlah tentera yang asal. Namun begitu, tentera Islam

bertempur dengan hebat melawan kekuatan tentera kuffar. Dalam pertempuran yang sengit

itu Rasulullah SAW mengambil segenggam tanah lalu dilemparkan ke arah muka musuh

sehingga mengaburkan pandangan mereka dan akhirnya mereka mula berundur. Tentera

Islam berjaya merampas harta benda, senjata dan kenderaan tentera musuh.

Peristiwa ini dirakamkan oleh Allah SWT dalam Surah at-Taubah ayat 25 – 26.

“ Sesungguhnya Allah telah menolong kamu mencapai kemenangan dalam medan-medan

perang dan di medan Hunain, iaitu semasa kamu merasa megah dengan sebab bilangan

yang ramai, maka bilangan yang ramai itu tidak mendatangkan faedah kepada kamu

sedikitpun...”

Rasulullah SAW mengarahkan semua harta rampasan dikumpulkan di Ja’ranah dan melantik

Mas’ud bin Amru al-Ghifari sebagai penjaga harta rampasan tersebut. Baginda

membahagikan harta rampasan setelah selesai peperangan. Namun begitu baginda melewat-

lewatkan pembahagian harta tersebut dengan harapan ada puak Hawazin yang akan datang

menemuinya untuk bertaubat atau memeluk Islam. Jika demikina baginda akan

mengembalikan harta tersebut kepada mereka tetapi malangnya ia tidak berlaku. Justeru

baginda membahagi-bahagikan harta tersebut sebagai memenuhi desakan para pemimpin

kabilah dan bangsawan-bangsawan Mekah. Golongan pertama diberikan harta rampasan

ialah orang-orang yang dijinakkan hati mereka kerana baru memeluk Islam. Mereka mendapat

peruntukan yang banyak daripada harta rampasan itu.

Pembahagian harta tersebut mendatangkan rasa tidak puas hati dalam kalangan orang Ansar

kerana mereka tidak mendapat bahagian daripada harta rampasan tersebut. Memandangkan

mereka turut serta bertempur menentang tentera kuffar dalam Perang Hunain ini maka

mereka merasa berhak mendapat bahagian mereka. Diriwayatkan Saad bin Ubadah telah

datang menemui Rasulullah bagi mewakili orang-orang Ansar. Lalu Rasulullah bertanya

kepada Saad , “ Jadi kamu berpihak kepada kepada siapa wahai Saad?” Jawab Saad, “wahai

Rasulullah, sudah tentu aku berpihak kepada kaumku”. Lantas Rasulullah mengarahkan Saad

mengumpulkan semua orang Ansar untuk bertemu Rasulullah. Rasulullah berdialog dengan

orang-orang Ansar dan mengingatkan kembali kedudukan mereka sebelum kedatangan

Rasulullah SAW ke Madinah. Antaranya , Rasulullah SAW meminta kepastian daripada orang

73

Ansar dengan bertanya: “ Tidakkah kamu rela hati wahai sekalian orang Ansar membiarkan

mereka membawa pergi kambing dan unta sedangkan kamu membawa pulang Rasulullah ke

kampung halaman kamu ?” Rasulullah SAW menambah lagi, “ kalaulah manusia melalui satu

lorong dan orang Ansar pula melalui lorong yang lain, nescaya aku akan melalui lorong orang

Ansar. Ya Allah, rahmatilah orang-orang Ansar, anak-anak orang Ansar dan cucu cicit orang

Ansar”. Mendengar kata-kata baginda orang Ansar menangis dan berkata, “ Kami rela

Rasulullah SAW sebagai bahagian untuk kami”. Kemudian mereka pun beredar.

Pihak musuh yang tewas telah berpecah belah. Ada yang lari ke Taif, ke Nakhlah dan ke

Awtas.

6.2 Perang Tabuk

Pembukaan Kota Mekah merupakakan puncak kejayaan dakwah Rasulullah SAW bersama

orang-orang Islam dalam . Ia telah membuktikan kebenaran Islam apabila ramai pembesar-

pembesar musyrikin Quraisy Makkah yang memeluk Islam .

Namun begitu, umat Islam masih belum merasa lega kerana di sana masih ada lagi musuh

yang mengancam umat Islam iaitu kerajaan Rom. Kerajaan Rom ketika itu merupakan

kerajaan yang paling kuat. Bermulanya ancaman tentera Rom terhadap Islam apabila tentera

Rom membunuh utusan Rasulullah, al-Harith bin Umayr al-Azdiy yang membawa surat

kepada pemimpin Basra. Setelah pembunuhan tersebut, Nabi mengutuskan operasi Zayd bin

Harithah yang akhirnya berlaku pertempuran hebat dengan tentera Rom di Mu’tah.

Perang ini berlaku pada bulan Rejab tahun 9 hijrah di musiam panas yang paling tinggi. Ia

berpunca apabila tersebar berita di Madinah tentang persediaan tentera Rom untuk

melancarkan peperangan besar menentang tentera-tentera Islam. Ini menimbulkan

kebimbangan dalam kalangan umat Islam terutama Rasulullah SAW sehingga baginda

meninggalkan isteri-isteri baginda buat seketika untuk merancang strategi menghadapi

tentera Rom.

Cabaran utama Rasululullah SAW ketika itu ialah musim kemarau yang kuat sehingga

menyebabkan umat Islam ketika itu hidup dalam serba kekurangan menghadapi bencana dan

kekurangan bekalan. Tambahan pula dalam masa yang sama buah kurma yang sudah mula

masak, yang menyebabkan umat Islam ketika itu lebih memilih untuk memetik buah kurma

dan berteduh di bawah pohon-pohonnya. Di samping itu, jarak pemergian untuk berhadapan

dengan tentera Rom amat jauh dan jalan yang ditempuhi penuh dengan ranjaunya.

74

Dalam kepayahan tersebut Rasulullah SAW mengambil keputusan untuk tidak melengah-

lengahkan tindakan terhadap tentera Rom sebelum tentera Rom sampai dan menggempur

negara Islam. Setelah Rasulullah SAW mengambil keputusan tersebut, baginda

mengisytiharkan kepada para sahabat supaya bersiap sedia untuk berperang. Baginda

mengutuskan utusan untuk mengajak kabilah-kabilah Arab dan penduduk Mekah untuk turut

sama menyertai peperangan tersebut. Orang Islam menyahut seruan tersebut dan berlumba-

lumba mempersiapkan diri untuk berperang dalam waktu yang singkat. Sahabat-sabat

Rasululullah SAW seperti Saidina Uthman bin Affan menyediakan kelengkapan unta

sebanyak 900 ekor, seratus ekor kuda dan wang ringgit. Begitu juga sahabat yang lain , Abdul

Rahman bin Auf membwa 200 uqiyah perak manakala Saidina Abu Bakar pula

menyumbangkan semua hartanya bernilai 4000 dirham.

Setelah lengkap persediaan menghadapi peperangan, Rasulullah SAW bergerak ke Tabuk

bersama 30 000 pejuang (jumlah tenter terbesar dalam peperangan Islam). Sesampainya di

Tabuk, mereka bermarkaz di sana. Rasulullah SAW bangun berucap dengan ucapan yang

bernas shingga ia benar-benar menaikkan semangat tentera Islam.

Sementara itu di pihak tentera Rom , mereka mula merasa takut dan gerun dengan kemaraan

tentera Islam yang ramai di bawah kepimpinan Rasulullah SAW. Mereka tidak berani untuk

mara dan bertembung denga tentera Islam malah mula berpecah-pecah dalam kawasan

sempadan negeri mereka. Akhirnya tentera Rom berundur.

Tentera Islam pulang dari Tabuk dengan mendapat kemenangan dan pertolongan dari Allah.

Mereka tidak perlu menghadapi tentangan tentera Rom. Misi peperangan ini mengambil masa

selama lima puluh hari. Dua puluh hari Rasulullah SAW menetap di Tabuk sementara

selebihnya ialah masa perjalanan pergi dan balik. Peperangan ini adalah peperanga terakhir

yang disertai oleh Rasulullah SAW.

6.3 Pengutusan Tentera Usamah Pengutusan tentera Usamah merupakan misi ketenteraan terakhir sebelum kewafatan

Rasulullah SAW. Pada bulan Safar tahun 11 Hijrah , Rasulullah SAW telah mempersiapkan

sepasukan tentera yang besar. Baginda melantik Usamah bin Zayd bin Harithah untuk

mengetuai pasukan tersebut bagi menundukkan keangkuhan kerajaan Rom yang membunuh

rakyatnya yang memeluk Islam.

75

Namun begitu, orang ramai mula memperkatakan tentang panglima perang yang dilantik iaitu

Usamah kerana terlalu muda lalu meminta agar misi Usamah ditangguhkan. Namun

Rasululah tetap meneruskan usaha ini kerana yakin dengan kebolehan Usamah

memandangkan ayahnya juga adalah panglima perang dan dikasihi Rasulullah SAW.

Akhirnya pasukan ini keluar sampai ke al-Juruf. Namun begitu , berita yang membimbangkan

tentang kesihatan Rasulullah SAW menyebabkan misi ini tertangguh dan ia akan menjadi misi

kenteneraan pertama di bawah kepimpinan khalifah Abu bakar as-Siddiq.

6.4 Kewaafatan Rasulullah SAW

Kira-kira 3 bulan selepas kembali daripada menunaikan haji wada’, Nabi Muhammad SAW

menderita sakit yang cukup serius. Baginda kali pertama mengadu akan kesakitannya

semasa di rumah Ummul Mukminin, Maimunah. Baginda sakit selama 10 hari, kemudian

akhirnya wafat pada hari Isnin 12 Rabiul Awwal ketika berusia 63 tahun.

Sebelum kewafatan Nabi Muhammad SAW, baginda meminta kepada para isterinya untuk

dirawat di rumah Aisyah. Aisyah mengusap badan Nabi Muhammad SAW sambil membaca

surah Al- Widzatain (Surah Al-Falaq dan An-Nas ). Nabi Muhammad SAW memanggil anak

perempuan baginda Fatimah lalu berbisik, kemudian Fatimah menangis. Nabi memanggilnya

kembali dan berbisik kemudian Fatimah tersenyum. Setelah Nabi Muhammad wafat, Fatimah

memaparkan bahawa ia menangis sebab diberitahu bahawa baginda akan wafat, dan

tersenyum sebab menerima bisikan bahawa dirinya adalah ahli keluarga pertama yang akan

menyusul beliau.

Rasululullah SAW wafat di ribaan isteri baginda Saidatina Aisyah r.a. Pada saat-saat akhir

hayat Rasulullah SAW, Saidanina Aisyah secara samar-samar masih mendengar baginda

bersabda :"Bersama orang- orang yang dikurniakan nikmat oleh Allah". Lalu baginda berdoa:

" Ya Allah, pertemukan aku dengan Ar - Rafiiqul - A'laa ( Allah ) " . Saidatina Aisyah tahu

bahawa baginda waktu itu disuruh memilih , dan beliau pun memilih Ar - Rafiiqul - A'laa (

Allah). Akhirnya waktu wafatnya Nabi Muhammad pun tiba pada hari itu. Baginda wafat pada

waktu Dhuha dan ada yang mengatakan pada waktu tergelincirnya tengah hari.

76

1. Rumuskan peristiwa dan ibrah perkara berikut dengan menggunakan peta pemikiran i-Think :

i. Perang Hunain

ii. Perang Tabuk

iii. Haji Wada’

2. Kemukakan intipati khutbah terakhir Rasulullah SAW.

3. Hubungkaitkan intipati khutbah tersebut dengan kehidupan masyarakat Islam hari ini.

4. Ceritakan reaksi para sahabat Rasulullah SAW apabila mendengar berita kematian baginda.

LATIHAN

77

HASIL PEMBELAJARAN

SINOPSIS

Dalam tajuk ini, aspek penting yang akan dibincangkan ialah mengenai kepimpinan

Rasululullah SAW sebagai ketua negara, pemimpin keluarga dan sebagai dai’e dan murabbi.

Dalam tajuk ini juga akan dibincangkan pengurusan strategik Rasulullah SAW, komunikasi

berkesan Rasulullah dan bagaimana Nabi mengurus tekanan atau stress.

KERANGKA TAJUK

7.1 Rasulullah SAW sebagai Ketua Negara

7.2 Rasulullah SAW sebagai Ketua Keluarga

7.3 Rasulullah SAW sebagai Da’ie dan Murabbi

7.4 Pengurusan Strategik Rasulullah SAW

7.5 Komunikasi Berkesan Rasulullah SAW

7.6 Nabi mengurus Tekanan Perasaan (Stress) dan Kesihatan

7.7 Tugasan

UNIT 7 KEPIMPINAN RASULULLAH SAW DALAM

PEMBANGUNAN UMMAH

Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat:

i. Menghuraikan kepimpinan Rasulullah SAW sebagai ketua

negara,pemimpin keluarga dan sebagai dai’e dan murabbi

ii. Menghuraikan pengurusan strategik Rasulullah SAW

iii. Menghuraikan cara Nabi mengurus tekanan perasaan dan kesihatan

78

7.1 Rasulullah SAW Sebagai Ketua Negara

Kepimpinan Rasulullah SAW telah terserlah sebelum kerasulan baginda lagi apabila

baginda berjaya menyelesaikan pertelingkahan antara ketua – ketua suku Arab Mekah yang

hampir menumpahkan darah iaitu meletakkan semula batu hitam atau Hajarul aswad

dipenjuru Kaabah. Kepimpinan baginda semakin terserlah selepas baginda dilantik menjadi

Rasul apabila baginda dapat menyempurnakan tugas-tugas kepimpinan demi kepentingan

umat Islam. Antara tugas-tugas tersebut adalah :

1. Mendamaikan pertelingkahan antara suku Aus dan khazraj Arab Madinah melalui

perjanjian Aqabah pertama dan kedua.

2. Mengasaskan perlembagaan bertulis yang pertama di dunia iaitu Sahifah Madinah.

3. Diktiraf menjadi ketua Negara Islam Madinah melalui sahifah Madinah.

4. Mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Ansar.

5. Mengadakan hubungan diplomatik contohnya menghantar perwakilan Islam ke

Habsyah, Rom, Parsi dan Mesir.

6. Memperkenalkan sistem Syura ( permesyuaratan) untuk membuat keputusan dalam

semua bidang secara kolektif.

7.2 Rasulullah Sebagai Ketua Keluarga

Keluarga Rasulullah SAW adalah keluarga yang paling utama, paling bahagia, dan paling

mendatangkan barakah di tengah sejarah umat manusia. Dari keluarga inilah kebahagiaan

seluruh umat manusia akan terus mengalir hingga akhir zaman. Antara ciri-ciri ketua keluarga

yang ditunjukkan Rasulullah SAW yang perlu dicontohi masyarakat Islam hari ini ialah :

1. Suami, bapa dan datuk yang paling penyayang.

2. Bersama-sama dengan isteri baginda menguruskan rumahtangga.

3. Membimbing ahli keluarga berteraskan agama.

4. Lebih mementingkan ilmu berbanding kemewahan hidup.

5. Menyantuni isteri-isteri baginda dengan adil.

6. Tenang dan bijak menangani konflik rumahtangga.

79

7.3 Rasulullah Sebagai Dai’e dan Murabbi

Rasulullah SAW merupakan contoh dai’e dan murabbi terulung. Sifat-sifat mulia dan

kriteria-kriteria berkualiti yang dimiliki baginda sebagai da’ie dan murabbi wajar diterapkan

dalam jiwa pendakwah masa kini. Bayangkan betapa hebatnya pendekatan dakwah

Baginda sehinggakan keadaan masyarakat yang serba jahiliyyah akhirnya diterangi dengan

sinaran Nur Islam. Malah akhlak Mazmumah yang meliputi kaum arab Mekah pada ketika

itu, akhirnya berubah menjadi akhlak Mahmudah dan seterusnya berkembanglah agama

Islam sehingga kini. Sebagai seorang Rasul yang diutuskan untuk memimpin penyampaian

wahyu Allah SWT, Rasulullah S.A.W menghadapi rintangan yang amat berat iaitu

memerangi akidah batil dan adat jahiliyyah kaum Musyrikin pada ketika itu.

Harus diingati bahawa sekadar mencontohi pakaian dakwah Rasulullah S.A.W sahaja tidak

mencukupi, jika tidak disusuli dengan keperibadian mulia yang dizahirkan oleh Baginda

S.A.W terutamanya dalam mendekatkan mereka yang baru berjinak-jinak dengan agama

Islam. Perbanyakanlah memberi contoh teladan yang terbaik dan menzahirkan

keperibadian mulia seperti yang ditunjukkan melalui tabiat kepimpinan Rasulullah S.A.W.

Pendekatan Da’wah bil Hal yang menyerupai pepatah Inggeris, “Actions speak louder than

words” haruslah diterapkan dalam jiwa pendakwah masa kini. Antara kriteria-kriteria

berkualiti yang ditunjuukan Nabi adalah :

1. Sabar

2. Menunjukkan contoh dari aspek perkataan mahu pun perbuatan

3. Menghormati dan menghargai orang lain.

4. Berpandangan jauh

5. Menggunakan pelbagai pendekatan dakwah/strategi

6. Membalas kejahatan denga kebaikan.

LATIHAN

1. Bincangkan pendekatan-pendekatan dakwah yang boleh anda lakukan dalam

menangani kepelbagaian latarbelakang murid di sekolah.

80

PEMBELAJARAN DALAM TALIAN

A. Media Digunakan

i. Whatsapp

ii. Masa 1 jam. Pelaksanaan PnP dalam talian sekuarang-kurangnya 1 jam bagi

satu sesi.

B. Tajuk Pembelajaran : Kepimpinan Rasulullah SAW dalam pembangunan Ummah

i. Pengurusan strategik Rasulullah SAW

ii. Komunikasi berkesan Rasululullah SAW

iii. Nabi mengurus tekanan perasaan (stress) dan kesihatan.

C. Pecahan tajuk/ Isi pengajaran:

i. Contoh dan aplikasi pengurusan strategik Rasulullah SAW dalam pendidikan.

ii. Contoh dan aplikasi komunikasi berkesan Rasulullah dalam kerjaya seorang

guru.

iii. Cara Nabi mengurus tekanan perasaan dan kesihatan dan aplikasinya dalam

kerjaya seorang guru.

D. Cadangan Langkah Pengajaran dan Pembelajaran:

i. Semakan kehadiran

ii. Penerangan pensyarah berkaitan tajuk

iii. Interaksi pelajar dengan pensyarah berkaitan tajuk

iv. Kesimpulan

E. Pensyarah merakam dan menyimpan (save) dalam Fail (Folder) sepanjang sesi

pembelajaran dalam talian.

81

BIBLIOGRAFI

Al-Buti, Muhammad Sa’id Ramadan. (2008). Fiqh Al-Sirah. Jld. 1. Shah Alam : Dewan Pustaka Fajar.

Al-Buti, Muhammad Sa’id Ramadan. (2008). Fiqh Al-Sirah. Jld. 2. Shah Alam : Dewan Pustaka

Fajar. Al-Buti, Muhammad Sa’id Ramadan. (2008). Fiqh Al-Sirah. Jld. 3. Shah Alam : Dewan Pustaka

Fajar. Ahmad Mohd. Salleh. (2011). Kurikulum metodologi dan pedagogi pengajian Islam: KPLI

Pengajian islam & j-QAF (Edisi Kedua). Shah Alam: Oxford Fajar Sdn. Bhd. Al-Ghazali. (2013). Mutiara Ihya Ulumuddin. (Al-Syeikh Muhammmad Jamaluddin Al-Qasimi

Ad-Dimasqi. Terj.) Shah Alam: Illusion Network. Al-Mubarakfuri, Safiyyu Al-Rahman. (2016) Al-Rahiq al-Makhtum. Terj: Muhammad Ramzi

Omar. Kuala Lumpur : Yayasan Dakwah Islam Malaysia. As-Syibaie, Mustafa. (2004). Sirah Nabi Muhammad SAW Pengajaran dan Pedoman, Kuala

Lumpur : Pustaka Salam Sdn Bhd. Jabatan Pendidikan Islam dan Moral. (2002). Huraian Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam

Tingkatan 1-5. Kuala Lumpur: Bahagian Kurikulum Pendidikan Islam, Jabatan Pendidikan Islam dan Moral.

Sya’rawi, Muhammad Mutawalli.(2007).As-Sirah An-Nabawiyah. Terj: Muhammad Zuhirsyam

& Hasanuddin Dollah .Puchong : Berlian Publications Sdn Bhd. Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam KBSM. (2015). Bahagian Perkembangan Kurikulum

Kementerian Pendidikan Malaysia, Putrajaya.

82

PENYELARAS MODUL PDPP

Bil. Nama Pegawai Akademik

1 Othman bin Loman Bidang Pendidikan Islam

PANEL PENGGUBAL PDPP

PIMKD2033 PENGAJIAN SIRAH

Bil. Nama Kelayakan Akademik

1 Dr Rosidah Binti Jemain

Doktor Falsafah (Pengajian Islam) UKM Sarjana Pendidikan (Pendidikan Islam) UKM Sarjana Muda (Pengajian Islam) UKM Diploma Pendidikan, (Pendidikan Islam) MPI

2 Zulina Binti Ahmad Zawawi

Sarjana Pendidikan (Pendidikan Islam) UM Sarjana Muda Pengajian Islam (Tamadun Islam), UKM Diploma Pendidikan, UKM

83

SIMBOL PEMBELAJARAN Sila gunakan simbol-simbol berikut bagi tujuan/ maksud seperti yang dinyatakan

Gunakan pita rakaman audio atau radio.

Dokumen atau tugasan perlu juga disimpan atau diserahkan kepada pensyarah dalam bentuk ‘soft copy’.

Masa rehat (panduan sebelum dan selepas sesi pembelajaran).

Gunakan bahan-bahan multimedia.

Rancangkan jadual aktiviti mengikut masa yang ditentukan.

Rujuk kepada individu tertentu yang pakar atau mahir.

Hasilkan bahan dengan disokong dengan grafik atau ilustrasi.

Senarai semak.

Senarai buku-buku rujukan yang digunakan oleh penulis dalam penyediaan modul.

Latihan untuk menguji kefahaman konsep-konsep, isu-isu penting dengan membuat ulasan.

Buatkan catatan atau nota-nota penting.

Akses CD-Rom untuk bahan-bahan seperti yang dinyatakan dalam modul.

Senarai penerangan makna bagi sesuatu istilah.

Akses bahan pembelajaran dalam bentuk video atau VCD.

84

Layari laman web untuk mendapatkan maklumat tambahan.

Rujukan surat khabar.

Panduan kepada pengguna.

Dapatkan seberapa banyak maklumat di perpustakaan atau pusat sumber yang berdekatan.

Sediakan geraf yang sesuai supaya dapat memberi gambaran yang lebih jelas.

Fikir mengenai soalan yang diberikan. Satu soalan yang dibentuk untuk membawa pelajar secara beransur-ansur ke isi pelajaran.

Hasilkan interpretasi anda mengenai sesuatu bahagian yang telah dibaca dengan cara lukisan atau lakaran (peta konsep, rajah, jadual, lukisan).

Itu saja yang perlu anda lakukan.......SELAMAT BERJAYA. Bahan Pembelajaran Pembelajaran dalam talian

Media Sosial