kebaktian dan pertemuan jemaat -...

Kebaktian dan Pertemuan Jemaat

Prinsipprinsip Umum

ibadah Rohani-Walau~un Allah tidak berdiam dalam kuil-kuil buatan tangan manusia, namun la menghormati dengan kehadiran-Nya pada perkumpulan mat-Nya. la telah berjanji bahwa apabila mereka datang beramai-ramai mencari- Nya, untukmengakudosa-dosanya, dan berdoasatusama lain, laakan bertemude- ngan merekaoleh Roh-Nya.Tetapi barangsiapayang berkumpul untukmenyembah Dia haruslah membuanakan set ia~ keiahatan. Kecuali mereka menvembah Dia dalam roh dan kebenarh dan di dalah keindahan kesucian, maka perkumpulan mereka akan percuma. Untuk haltersebut Tuhan befirman, 'Bangsaini memuliakan Aku dengan bibimya, padahal hatinya jauh dari pada-Ku.' Matius 1 5 3 9. Mereka yang menyembah Allah harus menyembah Dia 'dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian. Yohanes 4:23."-Alfa dan Omega, jld. 3, hlm. 39.

MaksudKebaktian dan Pertemuan Jemaat-Pengalaman seorang Kristen adalah kelahiran kembali, diperdamaikan kembali, setiadalam tugas, dan penurutan yang rendah hati kepada Allah (2 Kor. 5:17; Flp. 2:5-8). Apa pun yang seorang Kris- ten lakukan atau terlibat di dalamnya, termasuk kebaktian dan pertemuan jemaat, adalah suatu kesaksiantentang kehidupannyayang barudidalamKristusdan merupakan buah yang dihasilkan oleh Roh. Maksud dari pada acara kebaktian dan pertemuan jemaat adalah untuk menyembah Allah karena pekerjaan penciptaan-Nya dan karena berkat keselamatan-Nya; untuk mengerti firman Allah, ajaran-ajaran- Nya, dan maksud-maksud-Nya; untuk bersahabat satu sama lain dalam iman dan kasih;untukbersaksitentang imanseseorangpada korban penebusanKristusdi sa- lib; dan untuk mempelajari bagaimana menggenapi perintah lnjil untuk menjadikan semua bangsa murid Tuhan (Mat. 28:19,20).

Sikap Hormat terhadap Rumah Peribadatan--"Bagi jiwa yang rendah hati, dan percaya, maka ~ m a h Allah di bumi adalah gerbang surga. Lagu pujian, doa, firman yang diucapkan oleh wakil Kristus, adalah perantara yang ditunjuk Allah untuk mempersiapkan suatu umal bagi jemaat di surga, bagi kebaktian yang lebih

PERATURAN JEMAAT

tinggi itu di mana tidak ada hal-ha1 hina yang dapat masuk. 'Dari kekudusan yang berhubungan dengan bait suci duniawi, orang-orang

Kristen dapat belajar bagaimana cara mereka hams menghormati tempat di mana Tuhan bertemu dengan umat-Nya .... Ailah sendiri memberikan perintah untuk pelayanan-Nya, meninggikannya lebih dari segala yang bersifat sementara.

"Rumah adalah bait suci bagi keluarga, dan kamar atau kebun adalah tempat paling tersendiri bagi perbaktian perorangan; tetapi gereja adalah bait suci untuk iemaat. H ~ N S ada Deraturan dalam ha1 waktu, ternDat, dan cara berbakti. Tidak ada . . ha1 yang suci, tidakada ha1 yang berhubungan dengan perbaktian pada Allah yang boleh diperlakukan dengan ceroboh atau tidak peduli. Agar manusia dapat melakukan usaha terbaik dalam menaikkan pujian-pujian pada Allah, maka pergaulan mereka harus sedemikian rupa sehingga menjaga hal-ha1 suci terpisah dari hal-ha1 bia- sadi dalam pikiran mereka. Mereka yang memiliki pemikiran luas, dan aspirasi mulia adalah mereka yang memiliki hubungan yang memperkuat semua pemikiran mengenai hal-ha1 suci. Berbahagialah orang yang memiliki bait suci, baik tinggi atau rendah, di kota atau di antara gua-gua pegunungan berbatu, di guhk hina atau di hutan belantara. Jika itu adalah yang terbaik yang mereka bisa buat bagi Tuhan, la akan menyucikan tempat itu dengan kehadiran-Nya, dan itu akan menjadi suci bagi Tuhan sernesta slam."-Testimonies, jld. 5. hlm 491,492.

Anak-anakHarus Dialarkan Rasa HormaC'Para orangtua, tinggikan standar Kekristenan dalam pikiran anak-anakmu; bantu mereka menghubungkan Kris- tus dalam pengalaman mereka, ajar mereka memiliki rasa hormat yang tertinggi bagi rumah Allah dan agar mereka mengerti bahwa jika mereka masuk ke dalarn N-

mah Tuhan maka hati mereka harus dilembutkan dan dipenuhi oleh pernikiran seperti ini; 'Allah ada di sini; ini adalah rumah-Nya. Saya harus memiliki pikiran yang mumi dan maksud yang paling suci. Sekali-kali sayatidak boleh mempunyai kesom- bonaan, keserakahan. iri hati. oikiran iahat. kebencian atau ke~alsuan di dalam hatl. . . kare"na sayasedang masuk k i dalarn hadirat Allah yang suci.\nilah tempat di man; Allah bertemu dan memberkati umat-Nya. la yang Mahatinggi dan Mahasuci yang berdiam &lam kekekalan memandang kepadasaya, menilik hati saya, dan membaca pikiran dan perbuatan yang pali@tersembunyi dalam hidup says.'"-~estimo- nies, jld. 5 , hlrn. 494.

Sikap Sopan dan Berdiam Diff di Tempat Peribadatan-"Bila orang-orang datang berbakti memasuki tempat pertemuan, mereka hams melakukannyadengan rasa hormat, bejalan dengan diam menuju tempat duduk mereka .... Percakapan, bisik-bisik, dan tawa tentang ha1 biasa tidak diizinkan dalarn Nmah perbaktian, baik sebelum atau setelah acara. Kesalehan yang penuh semangat dan aktif harus menjadi ciri orang-orang yang beribadah.

KEBAKTIAN DAN PERTEMUAN JEMAAT

"Jika ada orang yang hams menunggu beberapa menit sebelum acara dimulai, biadah mereka memelihara roh perbaktian yang benar melalui meditasi secara tenang, menjagaagar hati diangkat kepada Allah melalui doaagar perbaktian itu dapat memiliki manfaat khusus bagi hati dan menuntun kepada pengakuan dosa dan pertobatan bagi jiwa yang lain. Mereka hams ingat bahwa utusan surga berada daiam rumah itu'~ita iemua kehilangan banyak hubungan yang indahdengan Allah karena keaelisahan kita, dan karena tidak menaambil waktu untuk merenuna dan berdoa. ~ondisi mhani hams sering diperiksa kembali, pikiran dan hati hami dia- rahkan kepada Matahari Kebenaran itu. Jika orang banyak yang &tang ke ~ m a h perbaktian memiliki rasa hormat yang sungguh pada Tuhan, dan terus mengingat bahwa mereka sedang berada di hadirat-Nya, akan terasalah keindahan dalam keheningan. Bisik-bisik, tawa dan percakapan yang mungkin tidak merupakan dosa di tempat keja tidak boleh diizinkan di ~ m a h di mana Allah disembah. Pikiran harus disiapkan untukmendengarfirman Allahagar memilikimaknadan kesan yang benar pada hati."-Testimonies, jld. 5, hlm. 492.

fengaturan Acara-acara Jemaat--Set@ jemaat haws mengatur acara- acaradan pertemuan-pertemuan sesuai dengan kepeduan. Yang paling penting dalam perbaktian, saat belajar, dan kegiatan jemaat adalah acara kebaktian Sabat, acara pe jamuan kudus, kumpulan doa, Sekolah Sabat, kumpulan orang muda, dan kumpulan misionarisjemaat. Rapat-rapat untuk mengurus urusan-urusan jemaat juga adalah penting.

Keramahan--Roh keramahan hams dipelihara di dalam jemaat. Tidak ada yang lebih mematikan kehidupan rohani jemaat daripada suasana dingin dan formal yang mengabaikan keramahan dan persahabatan orang Kristen. Anggota hams memupuk elemen penting dari kehidupan dan pengalaman Kristen ini. Ini hams dilakukan tenitama sehubungan dengan kebaktian kepada Allah. Tiap tamu yang datang berbakti dengan k i i harus disambut dengan ramah dan dibuat merasa diterima. Adalah tugas para pengurus jemaat untuk mengatur agar seseorang memberi perhatian khusus untuk menyambut para tamu yang menghadiri acara-acara iemaat. 'Jangan kamu lupa memberi turningan k&a& orang, sebab dengan berbuat demikian bebera~aoranadenaan tidakdiketahuinvatelah meniamu malaikat-malai- - " kar (Ibr. 13:2).

Pemblcara yang Tldak Berhak dl Jemaat-/emsat Klta-Dalam keadaan apa pun, seorang pendeta, ketua, atau pengurus jemaat lainnya tidak boleh m e ngundang seorang asing atau seorang yang tidak berhak untuk melaksanakan acara-acara di jemaat kita. Orang-orang yang telah dihentikan dari pelayanan, atau yang telah dikeluarkan dari persekutuan jemaat di tempat lain, atau orang-orang

78 PERATURAN JEMAAT

yang tidak memiliki izin dari jemaat, tidak boleh dibiarkan berbicara di mimbar kita dengan kata-kata yang menipu. Perhatian besar hams diberikan untuk mencegah ha1 ini. Setiap orang yang layak memperoleh kepercayaan dari jemaat kitaakan dapat membuktikan diri dengan menunjukkan surat kredensi yang sesuai. Mungkin ada waktu-waktu di manajemaat kita perlu mendapat wejangan dari pejabat-pejabat pemerintah atau para pemuka masyarakat. Selain dari mereka tidak boleh ada yang diizinkan untuk berkhotbah kecuali ada izin dari kantor konferenddaerahlwilayah. Adalah tugas setiap ketua jemaat, pendeta, dan ketua konferenddaerahlwilayah untuk memperhatikan bahwa peraturan ini dilaksanakan. (Lihat hlm. 147,150,219- 222).

Tempat Musik dalam Kebaktian

Tempat Musik dalam Kebaktiar+"Musik dapat menjadi suatu kuasa yang besar untuk kebaikan, namun kita tidak menjadikan musik menjadi yang paling utamadari kebaklian. Menyanyi itu umumnya dilakukan dari gerakan hati atau untuk menghadapi persoalan-pekoalan khusus, ban di wakiu-waktu yang lain orang yang menyanyi tetap membuat kesalahan besar, dan musik kehilangan efeknya yang tepat terhadap pikiran orang-orang yang hadir. Musik haruslah memiliki keindahan, di- hayati dan memiliki kuasa. Biadah suara-suara diangkat dalam lagu pujian dan ke- setiaan. Jika boleh, cari instrumen musik, dan biarlah pujian yang agung terangkat kepada Allah, suatu persembahan yang berterima."-Testimonies, jld. 4, hlm. 71.

Menyanyi dengan Semangat dan Pengertian-"Dalam usaha mereka menjangkau orang-orang, para utusan Tuhan janganlah mengikuti cara-cara dunia. Di kebaktian-kebakiian yangdibuat, merekajangan bergantung pada parapenyanyi dunia dan perlunjukan teatris untuk membangkitkan minat. Bagaimana bisa mereka yang tidak memiliki minat pada firman Allah, yang tidak pemah membaca firman- Nyadengan kerinduan hati untuk memahami kebenarannya, diharapkan untuk menyanyi dengan semangat dan pengertian? Bagaimana mungkin hati mereka selaras dengan kata-kata dari lagu yang suci? Bagaimana mungkin penyanyi surga berga- bung dalam musik yang hanya sekadar pa? ...

"Dalam kebakiian-kebaktian yang dilakukan biarlah beberapa orang dipilih untuk mengambil bagian dalam pelayanan lagu. Dan biarlah nyanyian digabungkan dengan instrumen musik yang dimainkan dengan terampil. Kita tidak menentang penggunaan instrumen musik dalam pekerjaan kita. Hal tersebut harus dipimpin denaan hati-hati. karena itu adalah ouiian keoada Allah dalam laau. o~ ~ ~ . . .

"Nyanyian tidaksela LI h a r ~ s dilakuken oleh beberapaoring. Seser ng mung- kfn, biar,an seluruh nadirin ikdt menyanyi."-Testimonies, jld. 9, nlm. 143. 144.

KEBAKTlAN DAN PERTEMUAN JEMAAT

Memilih Pemimpin Paduan Suafa-Perhatian besar harus diberikan dalam memilih pemimpin paduan suara atau mereka yang berlanggung jawab terhadap musik di dalam kebakiian jemaat. Hanya mereka yang dikenal penuh penyerahan yang hams dipilih untuk bagian tugas ini. Kemgian yang tak terkatakan bisa terjadi oleh memilih pemimpin yang tidak berserah. Janganlah memilih orang-orang yang kurang pertimbangan dalam menyeleksi musik yang tepat dan cocok untuk perbaktian kepada Allah. Musiksekularatau yang sifatnyadiragukan dan dipertanyakan tidak boleh diperkenankan dalam kebaMian kita.

Pemimpin paduan suara harus bekerja sama secara erat dengan pendeta atau ketua jemaat agar pemilihan lagu istimewa serasi dengan tema khotbah. Pe- mimpin paduan suara itu berada di bawah arahan pendeta atau ketua jemaat dan tidak boleh bekerja sesuai kemauan mereka sendiri. Pemimpin paduan suara harus meminta nasihat pendeta dan ketua, bukan hanya soal lagu yang dibawakan, tetapi juga tentang pemilihan penyanyi dan pemain musik. Pemimpin paduan suara bukan anggota ex offico majelis jemaat.

Para Pemain MusikGefeja-Musik yang kudus adalah suatu bagian penting dari kebaktian umum. Jemaat perlu berhati-hati dalam memilih anggota paduan suara dan para musisi yang akan menggambarkan dengan benar prinsip-prinsip kebenaran. Para anqQota paduan suara dan musisi lainnya menduduki suatu tempat yang sangat me%olokdalam kebaktian jemaat. ~esang~upan musik mereka hanya merupakan salah satu syarat yang hams mereka miliki. Lebih baik bila mereka adalah anggota jemaat, atau anggota Sekolah Sabat, atau Perkumpulan Pemuda Ad- vent, dan dalam penampilan pribadi cara berpakaian mereka menjadi contoh kesederhanaan dan kepantasan. Orang-orang yang berserah dengan tabiat yang boleh diteladani, berpakaian pantas, memberikan suatu pengamh positif bila mereka terlibat dalam musik dalam perbaktian. Setiap rencana mengenai pemakaian jubah paduan suara itu merupakan pilihan jemaat.

Jemaat-jemaat mungkin memilih memiliki banyakpaduan suara. Pembentukan paduan suaraanak-anak harusdidorong sebagai suatu cara yang efekiif untuk pembinaan rohani, mengikat keluarga jemaat, dan jangkauan keluar.

Acara Kebaktian Sabat

Sekolah Sabat--Sekolah Sabat te~atnva disebut iemaat belaiar. Itu meruoa- kan salah satu kebaktian yang paling pentingyang dijalankan sehubungan denian pekejaan gereja kita. Dan Sabat ke Sabat sebagian besar anggota kita dan ribuan teman-teman peminat bertemu di Sekolah ~abafuntuk belajar~irman Allah secara sistematis. ~emuaan~~otajemaat harus ddorong untuk h a i r 6 Sekolah Sabat dan juga membawa tamu-tamu. Setiap Sekolah Sabat hams melakukan segala daya

PERATURAN JEMAAT

upaya untuk menyediakan program yang sesuai dengan usia setiap orang. Bahan- bahandan sumber telah dikembangkan untuk membantu tugas penting inidantelah disediakan dari wilayahldaerahkonferensluni/divisi. Lamanya waktu yang digunakan untuk kebaktlan ini biasanya adalah satu jam sepuluh menit. Namun initidaklah menghalangi jemaat mana pun untuk mengambil waktu lebih panjang atau lebih pendek jika diinginkan. Dalam mengatur acara, hams diperhatikan agar disediakan w a k paling Sdak f i a puluh menit untuk mempelajari Pelajaran Sekolah Sabat.

Pelayanan IbadakPelayanan ibadah hari Sabat adalah yang paling pen- tin! dari semua kebakian gereja. Di sini paraanggota berkumpul setiap pekan untuk bersatu dalam menyembah Allah dalam semangat pujian dan ucapan syukur, untuk mendengarkan Firman Allah, menyatukan kekuatan dan kawnia untuk beriempur dalam peperangan hidup, dan mernpelajari kehendak Allah bagi mereka dalam pelayanan memenangkan jiwa. Kekhidmatan, kesederhanaan, dan ketepatan waktu haws menjadi ciri seluwh acara

Kesuclan Pelayanan lbadah SabatPenyembahan kepada Allah adalah pengalaman teriinggi dan tersuci bagi manusia, dan perhatian yang terbesar harus diberikan dalam merencanakan acara ini.

"Bukankah tugasmu untuk memberikan keterampilan dan penyelidikan dan perencanaan dalam ha1 menjalankan acara kebaktian-bagaimana haws dijalankan agar menghasilkan kebaktlan yang terbesar yang baik, dan meninggalkan kesan yang terbaik bagi semua yang had$?"--Ellen. G. White, dalam ReviewandHe- rald, 14 April 1885, hlrn. 225.

"Allah kita lemah lembut, Bapa yang penuh kemurahan. Bakti kita kepada-Nya janganlah dipandang sebagai sesuatu yang menyedihkan dan menyusahkan hati. Berbakti kepada-Nya hawsiah rnenjadi satu kegembiraan, demikian pula di dalam mengarnbil bagiandidalam pekerjaan-Nya .... Kristusdan Diayangsudahdisalibkan itu haruslah menjadi pokok renungan, pokok percakapan, dan gelora hati yang paling penuh kesukaan .... Sernentara kita rnengungkapkan rasa syukur kita, kita sedang rnenyewpai perbaktian para penghuni surga. 'Siapa yang rnempersernbahkan svukur sebaaai korban, ia memuliakan Aku' (Mzm. 50:2,3). Marilah kita menaharn- Gri penciptaikita dengan sukaciia yang khiimat, dengan 'nyanyian syukur d& lagu yang nyaring'(Yes. 51:3)."-Kebahagiaan Sefiti, hlrn. 116.

BentukAcar~-Pelayanan ibadah Sabat pagi memiliki dua bagian: jemaat rnenyarnbut dalam pujian dan penyembahan, diungkapkan dalam lagu, doa, dan persembahan, dan bagian kedua adalah pekabaran dari Firman Allah. (Lihat Ca- tatan, ti, hlm. 94).

Kitatidak memiliki satu bentuk susunan acara umurn yang ditetapkan. Susun-

KEBAKTlAN DAN PERTEMUAN JEMAAT 81

an acara pendek biasanya lebih sesuai dengan roh perbaklian yang sebenamya. Acara pendahuluan yang panjang hams dihindari. Dalam keadaan apa pun, acara pembukaan tidak boleh menghabiskan waktu yang dibutuhkan untuk berbaki dan mengkhotbahkan finan Allah. (Untuk bentuk acara yang dianjurkan Lihat Catatan, lt2. hlm. 95).

Pengumuman-Panjang dan sifat pengumuman pada pelayanan ibadah Sabat harus diperlimbangkan dengan hati-hati. Jika ini mencakup hat-ha1 yang tidak berhubungan langsung dengan kebakian Sabat atau peke jaan jemaat, maka para pendeta dan pengurus jemaat hams dengan hati-hati meniadakannya, sambil m e melihara mh perbaktian dan pemeliharaan Sabat yang tepat. Banyak jemaat besar kita mencetak kertas acara yang menyediakan susunan acara dan juga pengumuman untuk Sabat nu. Jika ini dibuat, maka hanya sedikit atau bahkan tidak perlu sama sekali pengumuman secara lisan. Jika bahan cetakan seperti ini tidak dibuat, banyak jemaat yang suka membuat pengumuman sebelum acara dimulai. (Lihat Catatan, lt2. hlm. 95).

Hams dipertimbangkan dengan baik promosi yang me~pakan tanggung jawab berbagai departemen jemaat. Dalam membuat presentasi ini waktu yang diperlukan untuk mengkhotbahkan pekabaran dan firman Allah hams dijaga.

Doa Umum-"Kristus mengajarkan murid-murid-Nya untuk berdoa secara singkat, hanyamenyatakan hal-ha1 yang mereka ingini .... Satuatau duamenit sudah cukup panjang untuk doa biasa."-Testimonies, jld. 2, hlm. 581.

"Bila engkau berdoa, lakukan secara singkat, langsung pada tujuan. Jangan berkhotbah kepada Tuhan dalam doamu yang panjang."-Testimonies, jld. 5, hlm. 201.

"Biarlah mereka yang berdoa dan berbicara menyebutkan kata-kata mereka dengan tepat dan berbicara dengan nada yang jelas, jemih, dan mantap. Doa yang dibawikan dengan baik, adalah kuasa bagi kebaikan. Ini adalah salah satu cara yang digunakan Tuhan untuk menyampaikan harta karun kebenaran kepada umat- Nva. Doa tidak meniadi seDerti vana Seha~Snva karenasuara vana tidak semouma dari yang mengudpkannya. ~ e t i bersukacita jika doa yaig dilayangkan'pada Allah hampir tidakterdengar. Biarlah umat Allah belajar berbicara dan berdoa dalam cara yang akan mewakili kebenaran agung yang mereka miliki. Dengan demikian Allah akan dimuliakan."-Testimonies, jld. 6, hlm. 382.

Perjarnuan Kudus

Di Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh pejamuan kudus biasanya dirayakan satu kali dalam satu triwulan. Upacara ini terdiri dad upacara pembasuhan kaki dan

PERATURAN JEMAAT

perjamuan. Ini haruslah menjadi peristiwa paling suci dan penuh kegembiraan bagi jemaat, demikian juga bagi pendetaatau ketua jemaat. Memimpin Perjamuan Kudus merupakan salah satu panggilan paling suci bagi pendeta atau ketua jemaat. Yesus. Penebus Agung dunia ini adalah kudus. Para malaikat berseru: "Kudus, kudus, ku- duslahTuhan Allah yang Mahakuasa yang sudah ada, yang sekarang ada dan yang akan datang."Jadi karena Yesus itu kudus, makasimbol yang melambangkan tubuh dan darah-Nya juga adalah kudus. Karena Tuhan sendiri telah memilih lambang yang memilih lambang yang memiliki arti sangat dalam pada anggur dan roti yang tak beragi dan menggunakan peralatan paling sederhana untuk mencuci kaki para murid, maka harus ada keengganan besar untuk mengganti lambang dan alat yang digunakan (kecuali dalam keadaan yang sangat darurat) karena dengan demikian makna sesungguhnya dari acara itu dapat hilang. Demikian juga susunan acara dan peran pendeta, ketua jemaat, diaken dan diakenes dalam acara Perjamuan Kudus harus dilakukan dengan hati-hati karena penggantian dan inovasi dapat menye- babkan ha1 yang suci menjadi ha1 biasa. Individualisme dan kebebasan bertindak dapat menjadi pernyataan tidak peduli terhadap persatuan dan persekutuan jemaat dalam peristiwa yang paling kudus dan diberkati ini. Keinginan akan pe~bahan dapat menghilangkan elemen peringatan dari acara yang ditetapkan oleh Tuhan sendiri pada waMu la memasuki penderitaan-Nya.

Acara Perjamuan Kudus sekarang ini sama sucinya seperti waMu ditetapkan oleh Yesus Kristus. Yesus masih hadir waMu upacara kudus ini dirayakan. Kita membaca. "Pada saat inilah, pada upacara-Nya sendiri, Kristus bertemu dengan umat-Nya, dan menguatkan mereka oleh hadirat-Nya."-Alfa dan Omega, jld. 6, hlm. 299.

Upacara Pembasuhan Kaki--"Setelah mencuci kaki murid-murid, la berkata, 'Sebab Aku telah memberikan suatu teladan kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu.' Dalam perkataan ini Kristus bukan saja memerintahkan kebiasaan suka menerima tamu. Lebih banyak yang dimaksudkan daripada hanya sekadar membasuh kaki para tamu untuk mengelu- arkan debu karena perjalanan. Di sini Kristus sedang menetapkan suatu upacara agama. Oleh perbuatan Tuhan kita upacara ini ... dijadikan suatu upacara yang disu- cikan. Upacara itu harus diadakan oleh murid-murid, agar mereka senantiasa mengingat pelajaran-pelajaran-Nya tentang kerendahan hati dan pelayanan.

"Upacaraini me~pakan persiapan yang ditentukan oleh Kristus untuk upacara agama. Sementara kesombongan, perbedaan paham, dan perselisihan untuk mencapai keunggulan disimpan dalam hati, sudah tentu hati tidak dapat memasuki persekutuan dengan Kristus. Kita tidak bersedia menerima perjamuan suci dari tubuh-Nya dan darah-Nya. ltulah sebabnya Yesus menentukan diadakannya peringatan kerendahan hati itu lebih dulu."-Alfa dan Omega, jld. 6, hlm. 289,290.

KEBAKTIAN DAN PERTEMUAN JEMAAT 83

'Daiam tindakan membasuh kaki murid-murid, Kristus membuat suatu pem- bersihan yang lebih mendalam, yaitu membasuh debu-debu dosadari hati. Para peserta merasakan suatu ketidaklayakan untuk menerima lambang kudus itu sebelum mengalarni pembasuhan yang menjadikan seseorang itu 'bersih SeluNhnya' (Yoh. 13:lO). Yesus rindu membasuh kerenggangan, kecemburuan, dan kesombongan dari hati mere ka.... Kesombongandansifat memikirkandirisendirisajamenciptakan perselisihan dan kebencian, tetapi segala perkara ini dibersihkan oleh Yesus .... Sambil memandang mereka, Yesus dapat berkata, 'Kamu ini pun suci.'-Alfa dan Omega, jld 6, hlm. 287.

Pengalaman rohani yang terdapat pada inti acara pembasuhan kaki ini meninggikannya dari sekadar kebiasaan umum, menjadi upacara kudus. Ini membe- rikanpekabaran pengampunan, penerimaan, jaminan,dansolidaritas,terutamadari Kristus kepada orang percaya, juga di antara sesama orang percaya itu sendiri. Pekabaran ini dinyatakan dalam suasana rendah hati.

Roti TldakBeragi dan Angguryang Tidak Meragi--"Kristus masih di meja yang di atasnya pejamuan Paskah sudah disajikan. Roti tidak beragi yang digunakan pada perayaan Paskah lerdapat di hadapan-Nya. Anggur Paskah, yang tidak mengaiami peragian, terdapat di atas meja. Lambang ini digunakan Kristus untuk menggambarkan pengorbananNya sendiri yang tidak bercacat cela. Tidak ada sesuatu yang dinajiskan dengan peragian, lambang dosa dan kematian, dapat menggambarkan 'anak domba yang tak bernoda dan bercacat' (1 Ptr. 1;19)." -Alfa dan Omega, jld 6, hlrn. 294,295.

Baik anggur maupun roti tidak boieh mengandung ragi, sebagaimana pada malam hari perlama Paskah lbrani semua ragi, atau fermentasi, hams dibuang dari tempat tinggal mereka (Kel. 12:15,19; 13:7). Oleh sebab itu, hanya jusanggur yang belum beragi dan roti yang tidak beragi yang cocok untuk digunakan dalam pejamuan kudus; menyediakan hal-halini haN~dilakukandenganSangatteliti. Dibagian dunia yangterpencil di mana angguratau sarikismis tidaktersd~a maka kantor kon- ferenddaerahhilayah akan memberikan saran atau bantuan untuk menyediakan- nya bagi jemaat-jemaat.

Peringatan Penyeliban-'Dengan mengambil bagian dalam pejamuan Tu- han oleh memakan roti yang dipecah-pecahkan dan buah anggur, kita memperingati kematian Tuhan hingga la datang. Dengan demikian adegan penderitaan dan kematian-Nya menyegarkan pikiran kits."-Tulisan-tulisan Permulaan, hlm. 377.

"Bila k i i menerima roti dan anggur yang melambangkan tubuh Kristus yang sudah dihancurkan dan darah yang sudah dicurahkan, maka dalam angan-angan kita menggabungkan diri dalam peristiwa Perjamuan Kudus di ruangan atas. Kita tampaknya sedang melalui taman yang disudkan oleh sengsara-Nya yang me-

PERATURAN JEMAN

nanggungdosadunia. Kitamenyaksikan pergumulan yangolehnyaperdamaian kita dengan Allah diperoleh. Kristus dinyatakan tersaiib di antara kits."-Alfa dan Ome- ga, jld 6, hlm. 302,303.

Pengumurnan tentang Kedatangan Kedua Kal/-Upacara peqamuan h- dus menunjuk kepada kedatangan Kristus yang kedua kalinya. Upacara ini direncanakan dengan maksud agar harapan ini dingat baik-baik oleh murid-murid. Bila saja mereka berkumpul bersama-sama untuk memperingati kematian-Nya, mereka menceritakan kembali bagaimana 'la mengambil cawan, mengucap syukur ialu memberikannya kepada mereka dan berkata: Minumlah kamu semua dari cawan ini; sebab inilah darah-Ku, darah perjanjian yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa. Akan tetapi Aku berkata kepadamu: mulai dari sekarang Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur ini sarnpai pada hari Aku meminum- nya, yaitu yang baru bersarna-sama dengan kamu dalarn kerajaan Bapa-Ku.' De- ngan kesukaran mereka mendapat penghiburan dalam harapan kedatanganTuhan. Tidak terperikan nilainya bagi mereka bila memikirkan 'Sebab setiap kaii karnu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematianTuhan sampai lada- tang' (I Kor. 11:26)."-Alia dan Omega, lid. 6, hlm. 300, 301.

Mengumumkan Petjarnuan Kudus-Pejamuan Kudus dapat menjadi bagian dari pelayanan ibadah Kristen mana pun. Narnun, untuk memberi penekanan yang sesuai dan agar peqamuan itu dapat dihadiri banyak orang, maka biasanya upacara ini dilakukan pada peiayanan ibadah Sabat, dan sebaiknya sebelum Sabat terakhir tiap triwulan.

Pada hari Sabat sebelumnya harus dibuat pengumuman tentang acara itu, dengan menekankan pentingnya Perjamuan Kudus yang akan datang itu, agar semua anggota dapat menyediakan hati mereka dan memastikan agar perselisihan- perseiisihan yang beium diselesaikan dapat diselesaikan atau sama lain. SewaMu merekadatang menghadap mejaTuhan pada hari Sabat berikutnya, makaacaraitu dapat membawa berkat yang diharapkan. Mereka yang tidak hadir pada pengumuman itu hams diberitahu dan diundang untuk hadir.

Melaksanakan Perlamuan Kudus-Panjangnya Acara-WaMu bukaniah faktor paling penting dalarn merencanakan upacara Perjamuan Kudus. Namun kehadiran dapat diperbanyak dan dampak rohani dapat ditingkatkan dengan:

1. Mengurangi hal-ha1 tambahan pada peiayanan ibadah di hari besar ini. 2. Menghindari keterlambatan sebelum dan sesudah pernbasuhan kaki. 3. Agar para diakenes mengatur roti dan anggur di meja perjarnuan sebelum

acara dimuiai. Pendahuluadagian pendahuiuan dari acara h~ haus mencakup hanya


pengumurnan singkat, lagu pujian, doa, persembahan, dan khotbah pendek sebe lum berpisah untukpembasuhan kaki. Lebih banyakorang yang akan terdorong untuk tinggal selama seluruh acara itu jika bagian pendahuiuan ini singkat.

Pembasuhan KakCSetiap jemaat hams memiliki rencana untuk memenuhi kebutuhan anggota-anggotanya untuk acara pembasuhan kak. (Lihat Catatan, #3, hlm. 96).

Rotidan Anggur-Setelah pembasuhan kaki, jemaatdatang berkumpui sekali lagi untuk mengambil bagian dari roti dan anggur. (Lihat Catatan, #4, hlm. 96).

PerayaawAcara ini dapat ditutup dengan musik atau nyanyian jemaat diikuti dengan iringan keluar. Bagaimanapun caranya, ini hams diakhiri dengan suasana senang. Perjamuan Kudus harus selalu rnempakanpengalaman yang kudus tetapi tidak boleh menjadi pengalaman yang menyedihkan. Kesalahan telah diluruskan, dosa telah diampuni, dan iman telah dikuatkan kembali; ini adalah waktu untuk perayaan. Biarlah musiknya gembira dan bersemangat.

Persembahan bagi orang miskin sering kali dipungut sementara jemaat keluar. Setelah acara itu para diaken dan diakenes membersihkan meja, mengumpul- kan gelas, dan membuang roti atau anggur yang sisa dengan cara membakar atau menguburkan roti dan menuangkan anggurdi tanah atau cara lain sehingga itu tidak akan digunakan lagi.

Slapa yang Boleh IkuMere ja Masehi Advent Hari Ketujuh mempraktikkan Perjamuan Kudus terbuka. Semua yang telah menyerahkan hidup mereka pada Juruselamat dapat berpartisipasi. Anak-anak belajar akan arti acara itu dengan me- ngamati orang lain yang berpaltisipasi. Seteiah menerimainstruksi formal dalam k e las baptisan dan membuat komitmen mereka sendiri pada Yesus melalui baptisan, maka mereka telah siap ikut serta dalam acara itu.

Teladan Kristus melarang sifat eksklusif pada pejamuan kudus. Memang benarbahwadosa terang-terangan mengasingkan orang yang bersalah, lniiah yang diajarkan dengan jelas oleh Roh Kudus. (1 Kor. 5:li). Tetapi lebih dari ini t i a k seorang pun h a ~ s dihakimkan. Allah tidak menyerahkan hak kepada manusia untuk mengatakan slapa-siapa hams hadir pada peristiwa seperti ini. Karena siapakah dapat membaca hati? Siapakah dapat membedakan lalang dari gandum? 'Karena itu hendaklah tiaptiap orang menguji dirinya sendiri dan baru sesudah itu ia makan roti dan minum dari cawan itu.' Karena 'barangsiapa dengan cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan.' 'Karena barangsiapa makan dan minum tanpa mengakui tubuh Tuhan, ia menda- tangkan hukuman atas dirinya' (1 Kor. 11:28,27,29).

'Bila orang-orang percaya berhimpun untuk memperingati upacara itu, hadir- lah juga pesuruh-pesumh yang tMak dapat dilihat dengan mata manusia. Mungkin jugaada Yudas dalam rombongan itu, danjikademikian, pesuruh-pesuruh dari putra

PERATURAN JEMAAT

kegelapan pun ada di situ, karena mereka melayani semua orang yang enggan di- kendalikan oleh Roh Kudus. Malaikat-malaikat surga juga hadir. Tamu-tamu yang . . . tidak kelihatan ini hadirpada setiap kesempatan seperti itu. Mungkin ke dalamrom; bongan itu datang juga orang-orang yang dalam hatinya bukannya hamba kebenaran dan kesucian, tetapi yang ingin mengambil bagian dalam upacara itu. Mereka tidak boleh dilarang. Ada saksi-saksi yang hadir pula ketika Yesus membasuh kaki murid-murid dan Yudas. Lebih dari mata manusia melihat peristiwa itu."Alfa dan Omega. jld. 6, hlm. 299.

TiapAnggotaHarusHadir-"Jangan hendaknya seorang pun mengasingkan dirinya dari Perjamuan Kudus karena ada orang yang tidak layak mungkin hadir. Setiap murid diundang untukmengambil bagian di hadapan umum, dan dengan demikian menyaksikan bahwa ia menerima Kristus sebagai Juwselamat pribadi. Pada saat inilah, pa& upacara-Nya sendiri, Kristus bertemu dengan umat-Nya, dan menguatkan mereka oleh hadirat-Nya. Hati dan tangan yang tidak layak mungkin mengurus upacara itu, namun Kristus ada di situ untuk melayani anak-anak-Nya. Se- mua orang yang datang dengan iman pada-Nya akan mendapat berkat besar. Se- muaorang yang melalaikan upacara llahi ini akan menderita ke~gian. Tentang mereka boleh dikatakan dengan tepat, 'Tidak semua kamu bersih.'"-Alfa dan Omega, jld. 6, hlm. 299.

Siapa Boleh Memimpin Upacara PerjamuabPejamuan Kudus harus dipimpin oleh seorang pendeta yang telah diurapi atau seorang ketua jemaat. Para diaken, walaupun diurapi, tidak dapat memimpin upacara tersebut, tetapi mereka dapat membantu membagikan roti dan anggur kepada anggota-anggota.

Perjamuan Kudus bag1 Orang SaklMika ada anggota yang sakit atau karena alasan lain tidak dapat meninggalkan rumah untuk menghadiri acara Perja- muan Kudus di Nmah kebaktian, maka upacara khusus di Nmah dapat dilakukan untuk mereka. Acara ini hanya dapat dipimpin oleh seorang pendeta atau ketua jemaat yang telah diurapi, dengan ditemani dan dibantu oleh paradiaken atau diakenes yang biasa membantu dalam acara ini.

Pertemuan Doa

'Pertemuan doa harus menjadi pertemuan yang paling menarik, tetapisering- kali ini tidak diatur dengan baik. Banyak yang menghadiri acara khotbah, tetapi mengabaikan acara pertemuan doa. Di sini sekali lagi dibutuhkan-pemikiran. Kebijak- sanaan haus diminta dari Allah, dan haus ada rencana untuk membuat pertemuan ini menarik. Orang banyak lapar akan roti hidup. Jika mereka menemukannya da-

KEBAKllAN DAN PERTEMUAN JEMAAT

lam pertemuan doa mereka akan pergi untuk menerimanya. "Pembicaraan dan doa yang terlalu panjang dan membosankan tidak cocok

untuk dilakukan di mana pun juga, terutama dalam pertemuan-pertemuan sosial. Orang yang sukatampil ke depan dan selalu sedia untuk berbicara terlalu sering diizinkan mengambil alih kesempatan orang yang pemalu dan pendiam. Biasanya, orang yang paling dangkal kerohaniannya adalah yang paling suka bicara. Doa mereka panjang dan tanpa perasaan. Mereka membuat malaikat dan orang yang mendengarkan menjadi bosan. Doa kita harus pendek dan langsung pada tujuan. Kalaupun ada, biarlah permohonan yang panjang dan membosankan diucapkan dalam doa pribadi. Biarlah Roh Allah memasuki hatimu, dan ini akan membuang semua formalitas yang kering."-Testimonies, jld. 4, hlm. 70.71.

Pertemuan doa mingguan sangat penting artinya sehingga usaha yang lebih besar harusdilakukan untuk memastikan keberhasilannya. Pertemuan itu harus mulai tepat waktu, walaupun hanya adadua atau tiga orang yang hadir. Harus ada penyelidikan Alkitab yang singkat atau pelajaran dari buku Testimonies. Lima belas atau dua puluh menit sudah cukup. Lalu berikan waktu pada anggota untuk berdoa dan bersaksi. Buatlah perubahan rencanaacaradari pekan kepekan. Padasatu pekan ambil waktu untuk berdoa setelah pelajaran; pada pekan yang lain, buatlah pelajaran diikuti dengan kesaksian, tutup dengan doa dan lagu.

Jika anggofa-anggota tidak dapat berkumpul paditempat pertemuan doa vana biasa, maka Dertemuan di rumah-rumah da~atdiadakan denaan tetap memiliki manfaat yang be& untuk semua yang hadir. '

Perkumpulan Pemuda Advent

Perkumpulan Pemuda Advent ini adalah organisasi persekutuan dan kegiatan pemudadi jemaat setempat. Dengan dipimpin oleh pemimpin pemuda yang dipilih, orang-orang muda haus bekerja sama dalam mengembangkan satu pelayanan pemuda yang kukuh yang mencakup perkembangan rohani, mental, dan fisik dari tiap individu. Ini juga mencakup interaksi sosial orang Kristen, dan acara bersaksi aktif yang menyokong rencana memenangkan jiwa secara umum dari jemaat setempat. Haruslah menjadi tujuan perkumpulan Pemuda Advent untuk melibatkan

~ ~

semua orang muda dalam kegiatan berarti yang akan mempererat mereka dengan jemaat dan melatih mereka untuk pelayanan yang bermanfaat.

Pertemuan pemuda yang rutin harus direncanakan tiap pekan. Dianjurkan agar pertemuan ini diadakan Jumat malam atau Sabat sore. Pertemuan-pertemuan ini dapat dilaksanakan di rumah-rumah anggota yang berlanggung jawab atau di gereja dalam bentuk pertemuan yang lebih besar. Karena program pemuda tidak boleh dipisahkan dari bagian jemaat lainnya, maka pertemuan umum perkumpulan Pemuda Advent h a ~ s terbuka bagi seluruh anggota jemaat. Akan tetapi idealnya,

PERATURAN JEMAAT

acara-acara itu harus direncanakan dan dijalankan sendiri oleh orang-orang muda. Di jemaat-jemaat kecil program kepemudaan mungkin perlu memiliki pendekatan keterlibatan keluarga. (Lihat Catatan, #5 , hlm 97).

Adalah penting untuk mengkmrdinas~ acara pemuda di jemaat dengan pekerjaan semuadepartemen yang memberi pelayanan pada anak-anakdan pemuda. Untuk mendorong keja sama dan koordinasi ini, maka pemimpin Pelayanan Pero- rangan, pemimpin Pelayanan Kesehatan, pemimpin Sekolah Sabat pemuda, kepala sekolah menengah, direktur Klub Remaja (Pathfinder), direktur Klub Petualang (Ad- venturer), dan para pemimpin lain yang dibutuhkan adalah anggota Komite Pela- yanan Pemuda Advent, yang mempakan organisasi payung dl jemaat setempat yang bertanggung jawab untuk merencanakan program pelayanan pemuda. (Lihat hlm. 109) (Lihat Catatan, #6. hlm. 97).

Karena pelayanan pemuda yang berhasil di jemaat mencakup Sekolah Sabat pemuda yang kuat, maka harus ada suatu waktu dan tempat tertentu untukdiadakan lebih banyak interaksi, persekutuan, rekreasi, kesaksian jangkauan keluar, dan latihan kepemimpinan, yang me~pakan bagian dari konsep yang dibina di dalam Per- kumpulan Pemuda Advent.

Perkumpulan Remaja Advent

Tujuan dari perkumpulan Remaja Advent rnirip dengan tujuan organisasi perkumpulan Pemuda Advent Senior. Tujuannya adalah untuk membangun karakier, meniediakan interaksi sosial, memberikan~pelatihan kepemimpinan dan melibatkan remaja dalam pelayanan Kristen. Di negara-negara di mana ada sekolah Ad- vent, perkumpulan Remaja Advent biasanya menjadi bagian dari kurikulum kerohanian sekolah. (Lihat Catatan, #7, hlm. 97).

Klub Remaja (Pathfinderj

Klub Remaia menyediakan suatu program khusus yang dibutuhkan untuk remaja dan di beberapa wiiayah telah menggantikan ~erkumpuian Remaja Advent di iemaat. Kalau keduanva sama-sama ada maka haws ada kwrdinasi dan keria sa- ;na yang erat antara Gub Remaja dan Perkumpulan Pemuda Remaja ~dvent..~ara Remaja akan bertemu sesuai kebijakan deparlemen konferensldaerah/wilayah.

Klub Petualang (Adventurer)

Nub Petualana menvediakan suatu orwmm khusus vana cocok denoan cepatnya perkamban'Jan anak-anaksekolahda&r/usia sekolah d k r d i jemaacltu didisain untuk menguatkan ketedibatan orangtua dalam perkembangan anak kecil.


Pertemuan dan aklivitas-aklivitas lainnya hams dijalankan sesuai dengan kebijakan konferensldaerahhilayah setempatsebagaimanadiuraikandidalam penuntun klub dan berkwrdinasi dengan organisasi kepemudaan dan keluarga lainnya di jemaat.

Pertemuan Jangkauan Keluar (Misionarls) Jemaat

PerintahJumselamat memberikan kepadajemaat tugasuntukmemberitakan lnjil ke s e l u ~ h dunia. Ini juga menempatkan suatu tanggung jawab bagi setiap individu anggota untuk memberitakan kabar keselamatan kepada sebanyak rnungkin orang lain. J~~Selamat "memberikan wewenang kepada hamba-hamba-Nya, dan memberikan pekerjaan itu kepada setiap orang." Setelah kebangkitan-Nya ia bertemu murid-murid-Nya untuk memberikan kepada mereka nasihat dan kekuatan, dan pada waktu itu la memberikan perintah lnjil kepada murid-murid dan kepada je- rnaat yang berkumpul, yang jumlahnya lebih dari lima ratus orang. Itu mempakan pertemuan misionaris pertama di gereja Kristen; tentunya perternuan itu bukanlah yang terakhir.

Sebagai bagian yang tetap dan khusus dari acara jemaat Kristen, perternuan misionaris selamanya memiliki dukungan llahi. Melalui Roh Nubuat kita diberita- hukan: "Allah telah menyerahkan ke dalam tangan k i i satu pekejaan yang lebih suci, dan kita perlo berkumpul untuk menerima petunjuk, agar kita sanggup untuk menjalankan pekejaan ini."-Terlimonies, jld. 6, hlm 32. (Hunrf miring ditambah- kan).

Waktu PertemuanSabat pertama dari tiap bulan biasanya ditetapkan sebagai Sabat Misionaris Jemaat. Pelayanan ibadah pada Sabat tersebut difokuskan pada penginjilan awam, tetapi departemen lain selain Departemen Pelayanan Per- orangan juga dapat mempunyai kesempatan pada hari spesial tersebut untuk me- nampilkan rencana-rencana mereka. Tetapi ini hams dijalankan dengan bimbingan dari departemen yang berhubungan. (Lihat Catatan, WE, hlm. 97-98).

Menyediakan Literaturpada HarlSabaMari Sabat biasanya me~pakan waktu terbaik bagi sekretaris Pelayanan Perorangan untuk membagikan liieratur k e pada anggota-anggota. Metode-metode yang tidak sesuai dan yang cenderung mengganggu perhatian jemaat dari p e M i a n dan kekhidmatan yang benar hams dihindari pada hari Sabat.

Konferensl Jemaat

Konferensi jemaat sebaiknya diumumkan secara resmi oleh pendeta atau majelis jemaat dengan sepengetahuan pendeta yang dapat diadakan setiap bulan atau triwulan, sesuai dengan kebutuhan jemaat. Anggota-anggota dalam daftar

PERATURAN JEMAA?

keanggotaan yang masih aktif dan tidak bermasalah dapat hadir dan memberi suara dalam konferensi jemaat. Agar terpelihara roh keja sama yang erat antara jemaat dan konferensldaerahlwilayah. maka jemaat harus meminta nasihat dari pimpinan konferensldaerahlwilayah untuksemua hal-ha1 utama. Pimpinan konferensldaerahl wilayah (ketua, sekretaris, bendahara) di mana jemaat itu tercatat dapat hadir tanpa memberikan suara (kecuali diizinkan oleh jemaat) di dalam tiap konferensi jemaat di dalam area konferensldaerahlwilayah itu. Konierensi jemaat yang diumumkan dengan resmi adalah pertemuan yang telah diumumkan pada acara kebaktian Sabat, mencakup pengumuman tentang waku dan tempat pertemuan itu. Pada pertemuan-pertemuan sepelti itu, di mana pendeta akan mengetuai (atau akan diatur agar ketua jemaat yang memimpin), jemaat harus diberi keterangan lengkaptentang pekerjaan jemaat; dan pada penutupan tahun, harus diberikan laporan yang meliputi aktivitas-akivitas jemaat sepanjang tahun, dan, berdasarkan laporan itu, jemaat akan menyetujui suatu rencana kegiatan penuh untuk tahun berikutnya. Biia me- mungkinkan, laporan-laporan tersebut dan rencana kegiatan tahun berikutnya harus diberikan secara terlulis. (Lihat Catatan. #9, hlm. 98-99).

Majells Jemaat dan Pertemuan-pertemuannya

Definisi dan Fungsi-Majeiis jemaat terdiri dari pengurus-pengurus utama jemaat. Majelis ini memiliki beberapa tanggung jawab penting, tetapi perhatian utamanya adalah pemeliharaan kerohanian jemaat dan tugas perencanaan dan pembinaan penginjilan dalam semua tingkatannya.

Perintah lnjil yang diberikan Yesus membuat penginjilan, yaitu tugas menyampaikan kabar baik lnjil itu, sebagai fungsi utama majelis jemaat (Mat. 28:18- 20). Oleh sebab itulah juga fungsi majelis jemaat adalah untuk melayani sebagai komite utama di jemaat. Bila majelis memberikan minat utama dan usahanya yang tertinggi bagi penginjilan tiap anggota, maka banyak perhatian masalah akan dapat diatasi atau dihindari. Suatu pengaruh yang kuat dan positif dirasakan dalam kehidupan dan perkembangan rohani anggota.

Yang termasuk tanggung jawab majelis jemaat adalah: 1. Pembinaan rohani. 2. Penginjilan dalam semua tingkatannya. 3. Mempertahankan kemumian doktrin. 4. Meninggikan standar Kristen. 5. Mergusulkan pembahan dalam keanggotaan jemaat. 6. Keuangan jemaat. 7. Perlindungan dan pemeliharaan harta milik jemaat. 8. Koordinasi dari semua departemen.


Majelis ini dipilih oleh anggota jemaat pada setiap waktu pemilihan pengurus jemaat yang rutin. (Lihat hlm. 51).

Keanggotaan--Berikut ini adalah pengurus-pengurus jemaat yang harus dicakup dalam keanggotaan majelis jemaat:

Ketua atau ketua-ketua jemaat Pemirnpin diaken Pemimpin diakenes Bendahara Sektetaris Pemimpin Pelayanan Perorangan Sekretarii Pelayanan Perorangan Koordinator Pria Advent Koordinator Pelayanan Literatur Koordinalor Sekolah Alkitab Pemimpin Pelayanan Masyarakal dan atau Dorkas Pemimpin Sekolah Sabat Pemimpin Pelayanan Rumah Tangga Pemimpin BaMi Wanita Advent Koordinator Pelayanan Anak-anak Sekrelaris Pendidikan Pemimpin Asosiasi Rumah Tangga dan Sekolah Pemimpin Pelayanan Pemuda Advent Direktur Klub Remaja DireMur Klub Petualang Koordinator Peminal .~ ~

Ketua Komite Komunikasi atau Sekretaris Komunikasi Pemimpin Pelayanan Kesehatan Pemimpin Penatalayanan Pemimpin Kebebasan Beragama

Dalam banyak kasus dua atau tiga dari jabatan-jabatan tersebut dipegang oleh satu orang. Tambahan anggota majelis dapat dipilih oleh jemaat jika dikehen- daki. Pendeta yang ditugaskan konferensldaerahlwilayah setempat unluk melayani jemaat itu sebagai pendeta selalu merupakan salah seorang anggota majelis jemaat.

Pimplnan Jemaat-Ketua majelis jemaat adalah pendeta yang ditunjuk untuk melayani sebagai pendeta jemaat. Jika pendeta itu lebih suka untuk tidak melakukan peran ini, atau jika ia tidak dapat hadir, ia dapat mengatur agar ketua jemaat

92 PERATURAN JEMAAT

yang memimpin sebagai ketua untuk sementara waktu. Sekretaris jemaat bertindak sebagai sekretaris majelis dan bertanggung jawab untuk penyimpan notulen rapat itu.

Rapat-Karena pekejaan majelis jemaat sangat penting untuk kehidupan, kesehatan dan perlumbuhan jemaat, maka pedu ada rapat paling sedikit satu kali dalam satu bulan. Di jemaat besar mungkin perlu lebih sering diadakan rapat. Ada baiknya untuk menetapkan waMu rapat bulanan pada pekan dan hari yang sama. (Misalnya: Hari Senin pertama dalam setiap bulan).

Rapat majelis jemaat diumumkan pada kebaMian Sabat. Setiap usaha harus dibuat agar semua anggota majelis dapat hadir pada setiap rapat.

Setiap jemaat harus menentukan pada salah satu konferensi jemaatnya, jumlah anggota majelis jemaat yang haws hadirdalam rapat majelis untuk mencapai korum. Suam dari jauh atau melalui surat tidak dapat diterima.

Tugas Mawis Jemaat-1. Merencanakan penginjilan dalam semua ting katannya. Karena penginjilan adalah tugas utamajemaat, maka ha1 pertamadalam agenda tiap rapat majelis jemaat harus berhubungan langsung dengan penginjilan wilayah jangkauan keluar jemaat. Selain itu satu kali dalam satu triwulan selumh rapat majelis jemaat dapat ditetapkan untuk perencanaan penginjilan. Majelis akan mempeiajari rekomendasi dari komite konferenddaerahlwilayah setempat untuk program ban metode penginjilan dan menentukan cara terbaik penerapannya oleh iemaat. Pendeta dan maieiis iemaat akan memulai dan membentuk rencana cera- . . mah umum1KKR.

2. Mengkoordinasi program jangkauan keluar dari departemen-departemen. Majelis jemaat bertanggung jawab mengkoordinasi pekerjaan semua departemen jemaat. Ini mencakup program jangkauan keluar oleh Pelayanan Perorangan, Se- kolah Sabat, Pehyanan Anak-anak, Pemuda, Pelayanan Kesehatan, dan Pendidik- an. Tiap-tiap departemen tersebut membuat rencana masing-masing untuk jangkauan keluar dalam ruang lingkupnya. Untuk menghindari konflik waMu dan per- saingan dalam memperoleh penolong sukarela, dan untuk mencapai hasil yang maksimal, koordinasi itu sangat penting. Sebelum merampungkan dan mengumumkan rencana-rencana dari program mana pun, tlap departemen harus memberikan rencananya kepada majelis jemaat untuk memperoleh persetujuan. Departemen- departemen juga melapor pada majelis jemaat tentang kemajuan dan hasil dari program jangkauan keluar mereka. Majelis jemaat dapat mengusulkan pada departemen-departemen cara agar program mereka dapat membantu persiapan, pe- laksanaan dan tindak lanjut dari ceramah-ceramah umum/KKR.

3. Menyokong dan menoiong Departemen Pelayanan Perorangan jemaat melibatkan semua anggota jemaat dan anak-anak di dalam suatu bentuk pelayanan jangkauan keluar pribadi. Kelas-kelaspelatihan harusdilaksanakan dalam berbagai


bidang pelayanan jangkauan keluar. 4. Bekeqa sama dengan koordinator Peminat jemaat memastikan bahwa la-

poran tiap peminat pekabaran jemaat yang diperoleh dari sumber mana pun akan di- tjndaklanjuti dengan segera dan secara pribadi oleh seorang awam yang ditugaskan.

5. Mendorong setiap departemen untuk melaporkan paling kurang setiap triwulan kepada majelis jemaat dan kepada SelIJwh anggota saat konferensi jemaat dantatau pada kebaktian Sabat pagi.

6. Rincian uwsan jemaat harusdipertimbangkan oieh majelis jemaat dan bendahara haws melaporkan keadaan keuangan jemaat secara wtin. Daflar anggota jemaat haws dipelajari dan diselidiki keadaan rohani dari semua anggota dan harus diatur agar ada pedawatan bagi anggota yang saki, yang kecewa, dan yang telah murtad. Pengurus jemaat lainnya haws melaporkan tentang pekerjaan yang adalah tanggung jawab mereka.

Komite-komlte TambahahMajelis jemaat tidak boleh membiarkan urusan lain mengganggu perencanaan penginjilan. Jika urusan lain terlalu memakan waktu, maka majelis dapat menunjuk satu komite tambahan (sub-komite) untuk memperhatikan bidang khusus urusan jemaat seperti keuangan atau pembangunan. Komi- te-komite seperti itu kemudian akan membuat rekomendasi-rekomendasi kepada majelis jemaat. Dengan demikian maka sumber daya majelis akan dihemat untuk tugas utamanya. (Lihat Catatan, #lo, hlm. 99).

Rapat Majells Sekolah

Di jemaat-jemaat yang memiliki sekolah jemaat pekerjaan ini biasanya dia- wasi oleh suatu dewan sekolah jemaat. Seorang ketua dipilih untuk memimpin rapat dewan sekolah ini. Seorang sekretaris dipilih untuk menyimpan catatan-catatan rapat dan keputusan dewan sekolah. Dewan ini haws mengadakan rapat secara ter- atur. Rapat-rapat khusus dapat diumumkan oleh ketua pada waktu dibutuhkan. Be- berapa jemaat memilih majelis jemaat atau suatu komite kecil majelis jemaat, yang juga melayani sebagai dewan sekolah.

Asosiasi Rumah Tangga dan Sekolah

Asosiasi Rumah Tangga dan Sekolah diorganisasi oleh jemaat setempat untuk mengkwrdinasi kegiatan sekolah, ~ m a h tangga, dan jetmiat. Disarankan agar rapat-rapat diadakan setiap bulannya. H ~ N S diberikan pehatian untuk pendidikan orangtua dan juga untuk membantu sekolah untuk memperdeh sumber-sumber daya yang diperlukan, seperti ruangan untuk para orangtua, buku-buku, bahan

94 PERATURAN JEMAAT

pelajaran, dan peralatan. Materi untuk membantu para pemimpin Rumah Tangga dan Sekolah tersedia

melalui Departemen Pendidikan.

Catatan Catatan-catatan in; berisi materi penjelasan mengenai bagaimana sebuah

jemaat dapat menjalankan suatu ha1 tertentu. Sebuah jemaat bisa menggunakan berbagaicara altematif untuk menanganihal-haltersebut Cam-cara tersebut h a ~ s sesuai dengan prinsip-prinsip yang diterima secara umum oleh organisasi dan atur- an Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh.

1. Bentuk Acara-(Lihat hlm. 80-81)-Xetika para pendela atau para pelayan memasuki mimbar dan berlutut, maka dengan kepala tertunduk, jemaat harus memohon kehadiran dan berkat Allah. Suatu keheningan yang penuh nuansa ibadah mempersiapkan lagu pembukaan dan kekhidmatan menyusul.

Dua bagian utama acara kebakian adalah: a. Jemaat menyambut dalam pujian dan penyembahan, yang diungkapkan

dalam lagu, doa, dan persembahan. b. Pekabaran dari Firman Allah. Orang yang membawa pekabaran dan me-

mecahkan roti hidup hams sepenuhnya menyadari kesucian tugas ini dan harus mempersiapkan diri sepenuhnya. an juga, orang yang meinimpin orang-orang vana berbakti ke dalam hadirat Allah melalui doa svafaat sedana melakukan suatu iug& yang paling suci dalam ibadah tersebut dan,dengan rasahormat, harus me- nyadarldengan rendah hatipentingnyapekerjaan itu. Biasanyadoaitudilakukan dengan bertelut, menghadap jemaat, dan pada gilirannya jemaat harus menghadap mimbar dan, sebisa-bisanya jemaatjuga harus bertelut. Doa itu harus pendek tetapi mengandung pemujaan, ungkapan syukur, dan menyebutkan kebutuhan-kebutuhan pribadi dari orang-orang yang berbakti, dan juga ladang dunia yang luas.

Lagu istimewa atau lagu penyerahan cocok dinyanyikan sebelum khotbah. Kemudiantibalah bagian yang paling penting dalam ibadah-memberi makan rohani kepada kawanan domba Allah. Hasil-hasil yang indah untuk kemuliaan Allah akan selalu diperoleh bila jemaat benar-benar kenyang dan merasakan bahwa "Allah telah melawat umat-Nya" (Luk. 7:16).

Persembahan adalah bagian penting dari perbaktian. Sementara kita dinasi- hatkan untuk"menyembah kepadaTuhan dengan berhiaskan kekudusan," kitajuga didesak untuk "membawa persembahan, dan datang ke pelataran-Nya" (Mzm. 96:9, 8). Jadi pemberian persembahan kita kepada Allah merupakan bagian dari acara kebaktian.


Ketua jemaat, khususnya bila ia seorang pendeta muda, bekeja sama dengan pendeta jemaat dalam merencanakan susunan acara. Jika jemaat tidak memiliki pendeta jemaat, maka ketua bertanggung jawab untuk acara kebaktian dan juga harus memimpin atau mengatur seseorang untuk melakukan tugas itu. Dari waMu ke waktu suatu pertemuan untuk kesaksian dan pujian dapat dilakukan, atau boleh memberikan waMu kepada anggota-anggota tettentu untuk menghubungkan pengalaman mereka dalam pekerjaan jangkauan keluar.

2. Susunan Acafa-(Lihat hlm. 80-81)--Berikut ini ada dua susunan acara yang diusulkan:

Susunan Acara Perbaktian yang Lebih Panjang

Musik Pengantar Pengumuman Paduan Suara dan Para Pelayan Masuk Kidung Pujian lnvokasi Pembacaan Alkitab Lagu Pujian Doa Lagu Spesial Persembahan Himne Pengabdiadpenyerahan Khotbah Himne Doa Berkat Jemaat Berdiri atau Duduk Beberapa Saat untuk Doa dalam Hati Musik Pengantar keluar

Bentuk h d a h yang Lebih Singkat

Pengumurnan Himne Doa Persembahan Himne atau Lagu lstimewa Khotbah Himne Doa Berkat Jemaat Berdiri atau Duduk untuk Doa dalam Hati

96 PERATURAN JEMAN

3. Pembasuhan ffiki-(Lihat hlm. 85)-Pria dan wanita harus diberikan tempat terpisah untuk pembasuhan kak. Bila tempat pembasuhan kaki itu harus naik tangga atau jaraknya agak jauh maka hams dibuat pengaturan khusus bagi orang-orang cacat. Di tempat di mana dapat diterima secara sosial dan di mana pa- kaian bukan masalah ketidaksopanan, maka pengaturan terpisah boleh dibuat untuk suami istri atau orangtua dan anak-anak yang telah dibaptis untuk saling membasuh kaki dalarnacarapembasuhan kaki. Untukmembesarkan hati orang yangpe- malu atau yang sensitif yang mungkin menganggap bahwa memilih pasangan untuk basuh kak itu sesuatu yang memalukan, makaparapemimpinjemaat harus menentukan siapayang bertanggung jawabselamapembasuhan kaki untukmenolong orang-orang yang demikian untuk mendapatkan pasangan memba$uh kaki.

4. Rotidan Anggur--(Lihat hlm. 85)-Sebuah nyanyian dapat dinyanyikan pada saat anggota-anggota berkumpul kembali setelah mernbasuh kaki dan saat pendeta atau para ketua mengambil tempat di belakang meja perjamuan di mana roti dan anggur diletakkan, dan para diaken dan diakenes mengambil tempat mereka. Tutup rneja dibuka. Ayat Alkitab yang cocokdapat dibacakan, seperti 1 Korintus 11:23, 24; Matius 26:26; Markus t4:22; atau Lukas 22:19; atau sebuah khotbah pendekdapatdiberikanpadasaat itu. Ini lebih baikdaripada khotbah diberikan lebih dahulu. Hal ini akan sangat efektif bilamana khotbah itu menekankan arti dari roti dan anggur sehingga pekabaran itu masih segar di dalam pikiran para peserta saat roti dan anggur itu dibagikan kepada mereka. Jemaat boleh berlutut atau tetap duduk. Kebanyakan roti yang dibagikan itu telah dipecah-pecahkan sebelumnya, dengan meninggalkan sebagian kecil yang belum dipecahkan untuk nanti dipecah-pecahkan oleh pendeta. Pendeta atau ketua menyerahkan piring roti itu kepada para diaken, kemudian paradiaken melayani jemaat. Selama pembagian roti itu maka dapat disajikan suatu lagu istimewa, kesaksian, ringkasan khotbah, bacaan piiihan, jemaat menyanyi, atau musik yang bersifat meditasi.

Masing-masing orang harus menahan roti bagiannya hingga pendeta atau ketua yang mernimpin mendapatkan pelayanan roti. Pada saat semuasudah duduk, pemimpin mengundang semua untuk memakan roti bersama-sama. Doa dalam hati dipanjatkan sementara roti dimakan.

Kemudian pendeta membacakan suatu ayat yang cocok, seperti 1 Korintus 11:25, 26; Matius 26:27-29; Markus 14:23-25; atau Lukas 22:20. Para pemimpin berlutut saat doa dilayangkan untuk anggur. Kembali para diaken melayani jemaat. Kegiatan-kegiatan seperti yang dilakukan pada saat roti dibagikan juga dapat dite- ~ s k a n pada saat anggur dibagikan. Setelah pendeta atau ketua yang memimpin telah dilayani, semua peselta meminum anggur bersarna-sama. Suatu metode lain agar roti diberkati dan dipecah-pecahkan; kemudian roti dan anggui ditempatkan pada piring yang samadan dibagikan kepada jemaat. Para peserta mengambil baik


roti dan anggur dari piring pada saat yang sama. Roti dimakan, diikuti dengan doa dalam hati. Kemudian setelah melayangkan doa untuk anggur, anggur itu diminum, diikuti doadalam hati. Bilamana bangku atau tempatduduk memiliki rak untuk mele- takkan gelas anggur, maka pengumpulan gelas nanti dilakukan setelah acara sele- sai.

5. Perkumpulan Pemuda AdvenYLihat hlm. 87mhan-bahan sumber untuk menolong pemimpin perkumpulan Pemuda Advent jemaat disediakan oleh departemen pemuda divisi, uni, dan konferenddaerahlwilayah. Termasuk dalam sumber bahan-bahan tersebut adalah Youth Ministry Accent, sebuah majalah kuar- talan yang diterbitkan oleh Departemen Pelayanan Pemuda General Conference. Juga ada banyak selebaran tersedia meliputi spektrum topik yang luas untuk menolong dalam pelayanan pemuda. In1 boleh dipesan dari departemen Pelayanan Pe- muda konferenddaerahlwilayah dan Balai Buku Advent.

6. Perkumpulan Pemuda Advent--(Lihat hlm. 87)-4encana organisasi perkumpulan Pemuda Advent diringkaskan dengan singkat di Bab 9, "Organisasi Pendukung Jemaat dan Para Pengumsnya." lnformasi rinci dapat dipemleh dari direktur Pemuda konferenddaerahlwilayah. Penting agar setiap jemaat mempelajari profil, sumber daya, personil, fasilitas, dan hubungan-hubungan sekolah yang dimi- liki oleh jemaat itu sendiri sehingga dapat mengembangkan suatu pelayanan pemuda yang cocok dengan faktor-faktor tersebut. Di beberapa tempat istilah lain untuk "perkumpulan," dapat digunakan seperti "persaudaraan" atau "kegiatan," tetapi nama "Pemuda Advent" haws tetap digunakan untuk memperkenalkan organisasi itu secara jelas.

7. Perkumpulan Remaja AdvenWLihat hlm. 88)-Setiap kegiatan kelas- kelas merupakan perkumpulan terpisah, dengan guru sebagai pemimpin dan para siswa dipilih sebagai pengurus perkumpulan. Bila tidak ada sekolah gereja, keanggotaan remaja hams digabungkan kedalam program pemuda keselumhan dengan pendekatan keterlibatan keluarga.

8. Waktu PertemuawLihat hlm. 89)--Untuk memperkuat dan mengembangkan roh jangkauan keluar di antara anggota-anggota kita, acara tambahan Pelayanan Perorangan dapat dilakukan dalam satu atau lebih dengan cara berikut ini:

a. Sepuluh menit acara Pelayanan Perorangan setiap Sabat, biasanya setelah acara Sekolah Sabat berakhir dan sebelum acara khotbah.

b. Acara kebaktian pertengahan pekan digabungkan dengan malam sembah- yang mingguan. Padaacara ini, bagian pertamadari acara boleh diberikan pekabar-

98 PERATURAN JEMAAT

an, diikuti oleh waktu untuk berdoa, mengingat bahwa kebaktian adalah penting untuk pertumbuhan rohani dan persiapan acara. Sisawaktu pertemuan boleh dikhu- suskan sebagai waktu latihan untuk pelayanan penginjilan awam. Diberikan petunjuk-petunjuk tentang cara-cara memenangkan jiwa, dan anggota-anggota mendapatkan kesempatan untuk persoalan-persoalan umum yang mereka temukan dalam penginjilan awam.

c. Kebaktian pelayanan perorangan pada waktu yang berbeda-beda, yang paling cocok dengan kondisi setempat. Komite Pelayanan Perorangan secara berhati-hati harus membuat rencana untuk menjadikan acara Pelayanan Perorangan gereja menjadi suatu kesernpatan untuk kebangunan rohani dan latihan praktis, dan usahakan agar dilaksanakan secara reguler dan berkesinambungan sama dengan acara kebaktian gereja lainnya.

9. Konferensi Jemaat-(Lihat hlm. 90)-Laporan boleh mencakup aktivitas- aktivitas berikut ini:

a. Laporan dari sekretaris jemaat, menunjukkan keadaan keanggotaan jema- atterkini dan jumlah anggota yang diterimadan mereka yang dipindahkan kejemaat lain. Perlu jugadilaporkan jumlah orang yang meninggal dan mereka yang dikeluarkan dari keanggotaan jemaat sepanjang tahun tetapi tanpa menyebut nama. Suatu pernyataan singkat tentang keputusan majelis jemaat biasanya sangat menarik minat anggota jemaat.

b. Laporan dari pemimpin Pelayanan Perorangan, memberikan pengumuman tentang kegiatan-kegiatan jangkauan keluar, termasuk kegiatan Pelayanan Masya- rakat, diseltai setiap rencana pekerjaan untuk waktu mendatang. Ini harus diikuti oleh laporan dari sekretaris Pelayanan Perorangan.

c. Laporan dari bendahara jemaat, menunjukkan jumlah persepuluhan yang diterima dan dikirimkan kepada bendahara konferensldaerahlwilayah; juga suatu pengumuman lengkap tentang persembahan misi yang telah diterirna dan dikirimkan; dan pengumuman tentang keadaan keuangan jemaat berapa yang diterima dan yang digunakan.

d. Laporan dari diaken dan diakenes, mengenai perlawatan anggota jemaat, kegiatan mereka di kalangan orang miskin, dan setiap kegiatan lain yang menjadi tanggung jawab mereka.

f. Laporan dari sekretaris Sekolah Sabat, mengungkapkan keanggotaan dan hat-ha1 lain menyangkut Sekolah Sabat.

g. Laporandari bendaharatentang keadaan keuangansekolah gereja, secara terinci sampai kebutuhan-kebutuhan dalam ha1 perlengkapan sekolah dan hal-ha1 lainnya.

h. Laporan dari kepala sekolah atau guru sekolah gereja, mengenai hal-ha1 seperti pendaftaran, kemajuan pendidikan sekolah, baptisan di kalangan siswa-sis-

KEBAKTiAN DAN PERTEMUAN JEMAAT

wi, dan hasil-hasil usaha anak-anak dalam kegiatan keagamaan. i. Laporan dari pemimpin Asosiasi Rumah Tangga dan Sekolah, mencerila-

kan kegiatan-kegiatan dan kebutuhan-kebuluhan organisasi ilu. j. Laporan dari sekretaris komunikasi, mengenai pers, radio, televisi, dan aMi-

vitas-aktivitas lainnya yang melibatkan gereja dan masyarakat.

10. Rapat Majelis-(Lihal hlm. 93)-Di setiap jemaat yang sangal besar, majelis dapal menunjuk sebuah komite perencanaan penginjilan yang dikeluai oleh seorang ketua jemaat. Ini akan beranggolakan para pemimpin dari departemen-de- paftemen yang memiliki kegialan jangkauan keluar. Komite itu akan melaporkan kepada majelis jemaat dan juga akan bertanggung jawab untuk mengkoordinasi departemen-departemen untuk program jangkauan keluar.

PERATURAN JEMAAl

kebaktian dan pertemuan jemaat -...

Documents