IJTIHADIbrahim Hashim, Ph.D

Jabatan Pengajian IslamFakulti Sains Kemanusiaan

Menurut al-Qaradawi, ijtihad sama dengan jihad.

Keduanya berasal dari جهد yg bererti mencurahkan kemampuan atau menanggung kesusahan.

Jihad dan ijtihad seiringan → kejayaan Islam

Jika tidak umat Islam menjadi beku dan jumud

DEFINISI

Bincangkan kenyataan berikut:

• Sekiranya ijtihad tidak berlaku, syariat menjadi beku dan jumud

بالحق الكتاب إليك أنزلنا إناالله أراك بما الناس بين لتحكم

(al-Nisa’: 105)

Surah al-Nisa’: 59

معاذ حديث

معاذ حديث

: ) ؟ ) تحكم بما لمعاز قال ص النبى أن روى ما : . ؟ : تجد لم فان قال تعالى الله بكتاب قال

: .) لم : ) فان قال ص الله رسول بسنة قال . عليه : النبي فقال آلو وال رأيى أجتهد قال ؟ تجد

السالم : ) يحبه ) لما ص الله رسول وفق الذى الحمدلله

الله رسول ويرضاه

Ijtihad ialah menggunakan kemampuan dalam memperolehi hukum Syarak yang bersifat amali dengan cara istinbat. (al-Shawkani)

ISLAM

SyariahSyariah

AkalAkal

Apakah peranan akal dalam syariat?

Perbincangan

Penerimaan syariah terhadap :Penerimaan syariah terhadap :

Metodologi kajian secara impirikalMetodologi kajian secara impirikal

Pengalaman dan percubaanPengalaman dan percubaan

Menghuraikan sesuatu dasar umumMenghuraikan sesuatu dasar umum

Ini menuntut berlakunya IJTIHAD ulama’Ini menuntut berlakunya IJTIHAD ulama’

Akal dan SyariahAkal dan Syariah

PerluPerluijtihad?ijtihad?

sifat murunah

tentukan hukum yang tepat

sifat masyarakat

adalah dinamik

perkara perkara barubaru

persoalan persoalan barubaru

berwibawaberwibawa

Bertangg-Bertangg-ungjawabungjawab

Ulama’ /Ulama’ /sarjanasarjana

pemerintahapemerintahann

ekonomiekonomi

keseniankesenian

pengetahuanpengetahuan

Ijtihad Ijtihad berterusanberterusan

Bukannya menutup pintu ijtihadBukannya menutup pintu ijtihad

Al-Qur’anAl-Qur’anMenggesa:Menggesa:

mempelajarimempelajarialam nyataalam nyata

mengkaji mengkaji alam nyataalam nyata

Peranan AkalPeranan Akal

pemikiran yang bebas dan pemikiran yang bebas dan rasionalrasional

(alam tabi’ teknologi)(alam tabi’ teknologi)

akal tidak mampu mencari akal tidak mampu mencari hakikat alam ghaibhakikat alam ghaib

Perkara yang perlu diberi Perkara yang perlu diberi perhatian :perhatian :

PERTAMAPERTAMA

KEDUAKEDUA

Ilmu fiqh dan usulnya Ilmu fiqh dan usulnya meletakkan garis panduan meletakkan garis panduan

(bersikap dinamik dan (bersikap dinamik dan berfikiran kritis)berfikiran kritis)

Ilmu fiqh melarang taqlid butaIlmu fiqh melarang taqlid buta

األصل في العبادة األصل في العبادة التحريمالتحريم

األصل في األصل في األشياء اإلباحةاألشياء اإلباحة

القاعدتانالقاعدتان

1. Memahami al-Quran-Kefahaman menyeluruh tentang ayat-ayat al-Quran dgn berfokus kpd. ayat-ayat hukum.-pemahaman terhadap asbab al-nuzul-mengetahui ayat yg dimansukhkan

Syarat Mujtahid (Menurut al-Qaradawi)

2. Memahami al-Sunnah-Mempunyai pengetahuan yg luas tentang hadith hukum: tingkatan hadith, hadith nasikh wa mansukh dan asbab al-wurud al-hadith.

Syarat Mujtahid

3. Kemahiran dalam B. Arab-al-Quran dan Hadith dlm B. Arab.

Syarat Mujtahid

4. Mengetahui hukum ijma`-supaya tidak berlaku ijtihad dlm perkara yg diijma`.

Syarat Mujtahid

5. Memahami Usul Fiqh-metodologi istinbat hukum

Syarat Mujtahid

6. Memahami Qiyas

Syarat Mujtahid

Contoh Qiyas

Asl (hukum asal)

Far' (kes baru)

Illah (sebab hukum)

Hukm (hukum)

Minum Arak

Mengambil dadah

Memabukkan

Haram

7. Memahami maksud syariat (Maqasid al-Syari`ah)-Islam memelihara kepentingan manusia: material dan spiritual, individu dan masyarakat.

Syarat Mujtahid

8. Mengenal manusia dan persekitaran. -memahami realiti semasa, situasi masyarakat, aliran ideologi, politik, agama dan sosial.

Syarat Mujtahid

9. Bertaqwa dan adil-mengelak orang fasik mempersendakan agama.

Syarat Mujtahid

Ijtihad Kontemporari

• "Ijtihad kontemporari“ boleh diertikan sebagai penyelidikan hukum Islam berasaskan realiti hidup semasa (Mahmood Zuhdi).

-Menurut al-Qaradawi, ijtihad penting kerana: -kehidupan banyak berubah dan maju.-tidak memadai dengan hanya merujuk kpd fatwa silam.-Perubahan luar biasa dalam politik, sosial, ekonomi dan budaya.

Ijtihad Kontemporari

Dua kelompok: 1. Mujaddidin: perlu merujuk terus

kepada al-Quran dan Sunnah2. Taqlidiyyin: menuruti ijtihad imam mujtahid sebelumnya. Tiada mujtahid mutlak selepas mereka /pintu ijtihad tertutup.

Ijtihad dan Taqlid

Perbincangan

• Adakah pintu ijtihad ditutup?

Adakah semua orang mampu berijtihad?

Perbincangan

• Taqlid menurut al-Syaukani: Beramal berdasarkan pendapat orang lain tanpa dalil. (Irsyad al-Fukhul)

• Taqlid bererti menerima apa sahaja hukum yang difatwakan oleh para ulama mujtahidin tanpa usul periksa.

Definisi Taqlid

• Taqlid bermula setelah kejatuhan Baghdad ke tangan Hulago Khan pada pertengahan abad ke 7 Hijrah (13 Masihi).

• Pintu ijtihad ditutup dengan alasan khuatir akan timbulnya kekacauan dan ketegangan.

Taqlid

• Menurut Ahmad Syalaby, antara sebab yang menghentikan usaha ijtihad para ulama pada zaman ini kerana mereka mendapati peninggalan para ulama di zaman tersebut telah memadai dan memenuhi keperluan mereka.

Taqlid

• Adakah taqlid dibenarkan?

Perbincangan

• Taqlid dalam aqidah tercela tetapi imannya sah.

• Taqlid dalam bidang hukum (fiqh) dibenarkan.

• Haram ijtihad dan wajib taqlid bagi orang-orang yang tidak memenuhi persyaratan ijtihad.

• Taqlid buta dicela kecuali bagi orang yang tidak berkeupayaan.

Persoalan Taqlid

• Talfiq ialah beramal dalam suatu masalah atas dasar hukum yang terdiri dari gabungan dua mazhab atau lebih.

TALFIQ

1. Imam Qaffal berpendapat tidak boleh pindah ke mazhab lain baik secara keseluruhan mahupun sebahagian (talfiq).

Bolehkah bertalfiq?

2. Menurut al-Qarafi boleh pindah ke mazhab lain, walaupun untuk mencari kemudahan, selama tidak terjadi dalam kes hukum (qadiyyah) di mana imam yang pertama dan imam yang kedua sama-sama menganggap batal.

Bolehkah bertalfiq?

3. Al-Kamal Ibnu Hamma berpendapat tidak ada larangan bagi seseorang untuk berpindah mazhab, sekalipun untuk mencari keringanan.-Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ketika berhadapan dengan dua pilihan yang dibenarkan agama selalu memilih yang paling mudah dan ringan (HR-Bukhari, Tirmizi dan Malik).

Bolehkah bertalfiq?

Pandangan Sa‘id Ramadhan al-Buti

• “…tidaklah menjadi suatu kewajipan bagi seorang muqallid untuk mengikuti salah satu mazhab tertentu dan tidaklah menjadi suatu keharaman baginya untuk berpindah-pindah mazhab. Begitu juga, telah menjadi kesepakatan kaum muslimin bahawa seorang muqallid dapat memilih dan mengikuti salah satu imam mujtahid jika diyakini tentang kebenaran mazhab-mazhab mereka dan pendapat-pendapatnya …”

Ulasan Yusuf al-Qaradhawi“…taqlid seorang awam kepada salah seorang imam merupakan hal yang dibolehkan sesuai dengan kaedah dan darjatnya dan ia bukan merupakan satu kewajipan... Ini kerana tidak ada satupun yang wajib kecuali apa yang telah diwajibkan oleh al-Qur’an dan al-Sunnah… tidak ada larangan bagi seorang Muslim untuk bebas mengikuti sesuatu mazhab …tanpa harus terikat kepada seorang imam sahaja sehingga tidak boleh bertanya kepada imam yang lain”

Larangan bertaqlid

Isu-isu ijtihad

• Berkata Imam Abu Hanifah R.A., “Kalau saya mengemukakan suatu pendapat yang bertentangan dengan Al Quran dan Hadis Rasulullah S.AW., tinggalkanlah pendapatku itu.”(2)

• Imam Malik bin Anas R.A. pula telah berkata, “Saya hanyalah seorang manusia, terkadang salah, terkadang benar. Oleh itu, telitilah pendapatku. Bila sesuai dengan Al Quran dan As Sunnah, ambillah, dan bila tidak sesuai dengan Al Quran dan As Sunnah, tinggalkanlah.”(3)

Isu Ijtihad

• Imam al Syafi’i R.A. juga pernah berkata, “Bila kalian menemukan dalam kitabku sesuatu yang berlainan dengan Hadis Rasulullah, peganglah Hadis Rasulullah itu dan tinggalkanlah pendapatku ini.”(5)

• Taghayyirul Ahkam bi taghayyirul azminah wal amkinah - perubahan hukum berlaku di atas perubahan masa dan tempat.

• "ma 'ulima min al-din bi al-dlarurah."

KESIMPULAN

1. Al-Qur’an adalah pemangkin kepada potensi akal

2. Syariah Islam menerusi ilmu fiqh sangat bergantung kepada akal

3. Pintu ijtihad masih terbuka dan hanya akan berlaku dengan menggunakan akal.

PERSOALAN

1. Bincangkan hubungan antara akal dan isu ijtihad.

2. Bagaimana al-Qur’an menjadi pemangkin kepada potensi akal?

3. Huraikan hubungan ilmu fiqh dengan kedudukan akal dalam Islam?

1. Pemikiran Pembaharuan Muhammad Abduh2. Pemikiran Islah Shah Waliyullah

al- Dahlawi3. Pemikiran al-Qaradawi tentang ijtihad kontemporari4. Pemikiran Said Ramadhan al-Buti tentang bid`ah5. Pemikiran Hamka tentang tasawwuf

Tajuk Tugasan