USUL FIQHUSUL FIQH

SESSI 5SESSI 5SUMBER-SUMBER HUKUM YANG TIDAK DISEPAKATI ULAMAKSUMBER-SUMBER HUKUM YANG TIDAK DISEPAKATI ULAMAKAL-IJTIHAD DAN AT-TAQLIDAL-IJTIHAD DAN AT-TAQLID

MASALIH MURSALAHMASALIH MURSALAH BahasaBahasa: untuk tujuan baik dan manfaat.: untuk tujuan baik dan manfaat.

Erti Masalih MursalahErti Masalih Mursalah: membuat sesuatu : membuat sesuatu hukum dan undang-undang yang baik dan hukum dan undang-undang yang baik dan berfaedah untuk kepentingan manusia dan berfaedah untuk kepentingan manusia dan masyarakat, yang tidak ada sebarang nas untuk masyarakat, yang tidak ada sebarang nas untuk dijadikan bukti dan dasar, samaada ia boleh dijadikan bukti dan dasar, samaada ia boleh dilaksanakan atau tidak boleh.dilaksanakan atau tidak boleh.

PEMBAHAGIAN MASALIH PEMBAHAGIAN MASALIH MURSALAHMURSALAH

DIAMBIL KIRA OLEH DIAMBIL KIRA OLEH SYARAK ATAU TIDAKSYARAK ATAU TIDAK

Yang diambil kiraYang diambil kira

Yang tidak dibatalkan Yang tidak dibatalkan dan yang tidak diambil dan yang tidak diambil kirakira

Yang dibatalkanYang dibatalkan

KEKUATAN PADA DIRINYAKEKUATAN PADA DIRINYA

Masalih DaruriyatMasalih Daruriyat

Masalih HajiyatMasalih Hajiyat

Masalih TahsiniyatMasalih Tahsiniyat

KEHUJAHAN MASALIH KEHUJAHAN MASALIH MURSALAHMURSALAH Ulamak Ulamak bersepakatbersepakat bahawa masalih mursalah bahawa masalih mursalah tidak tidak

boleh dijadikan hujah boleh dijadikan hujah dalam perkara berkaitan dalam perkara berkaitan ibadat.ibadat.

Ulamak Ulamak berselisihberselisih pendapat didalam kehujahan pendapat didalam kehujahan masalih mursalah dalam perkara berkaitan masalih mursalah dalam perkara berkaitan muamalat.muamalat.1) Jumhur menerimanya sebagai sumber hukum.1) Jumhur menerimanya sebagai sumber hukum.

ح�ر�ج م�ن الد�ين ف�ي %م �يك ع�ل ج�ع�ل� ح�ر�ج و�م�ا م�ن الد�ين ف�ي %م �يك ع�ل ج�ع�ل� و�م�ا ار ض�ر� � و�ال ر� ض�ر� � ار ال ض�ر� � و�ال ر� ض�ر� � ال م%ع�اذ م%ع�اذ ح�د�يث% ح�د�يث% Hukum dan kemaslahatan berubah mengikut masa Hukum dan kemaslahatan berubah mengikut masa

dan tempat.dan tempat. Para sahabat telah melaksanakannya iaitu, Para sahabat telah melaksanakannya iaitu,

perlantikan khalifah dll.perlantikan khalifah dll.

2)Ulamak Zahiriyah menolaknya sebagai sumber hukum.2)Ulamak Zahiriyah menolaknya sebagai sumber hukum. Membuka ruang kepada mengeluarkan hukum mengikut Membuka ruang kepada mengeluarkan hukum mengikut

hawa nafsu.hawa nafsu. Sangkaan yang tidak mempunyai dasar.Sangkaan yang tidak mempunyai dasar. Membawa berlainan hukum dan mengelirukan, kerana Membawa berlainan hukum dan mengelirukan, kerana

zaman dan suasana sentiasa berubah.zaman dan suasana sentiasa berubah.

SYARAT BERPEGANG DENGAN MASALIH MURSALAHSYARAT BERPEGANG DENGAN MASALIH MURSALAH

1)1) Kemaslahatan hendaklah jelas dan pasti.Kemaslahatan hendaklah jelas dan pasti.

2)2) Kemaslahatan mestilah benar2 bertujuan memberi Kemaslahatan mestilah benar2 bertujuan memberi manfaat dan menolak kemudharatan.manfaat dan menolak kemudharatan.

3)3) Kemaslahatan mestilah bersifat umum, bukan untuk Kemaslahatan mestilah bersifat umum, bukan untuk kepentingan peribadi.kepentingan peribadi.

4)4) Hukum yang ditetapkan tidak bertentangan dengan Hukum yang ditetapkan tidak bertentangan dengan dalil2.dalil2.

5)5) Maslahat itu mestilah berdarjat maslahah daruriyah. Maslahat itu mestilah berdarjat maslahah daruriyah.

URUFURUF

Bahasa: Adat.Bahasa: Adat. Ertinya: apa sahaja yg diketahui oleh manusia, Ertinya: apa sahaja yg diketahui oleh manusia,

dan mereka mempraktikkannya dalam dan mereka mempraktikkannya dalam kehidupan, baik berupa perbuatan, perkataan, kehidupan, baik berupa perbuatan, perkataan, atau apa yg mereka tidak melakukannya.atau apa yg mereka tidak melakukannya.

Justeru itu, setengah ulamak tidak membezakan Justeru itu, setengah ulamak tidak membezakan antara uruf dan adat.antara uruf dan adat.

Adat lebih umum dari Uruf, dari segi kuantiti dan Adat lebih umum dari Uruf, dari segi kuantiti dan sumber.sumber.

PEMBAHAGIAN URUFPEMBAHAGIAN URUF

PEMBAHAGIAN URUF SUDUT PEMBAHAGIAN URUF SUDUT HUKUMHUKUMURUF YANG BENARURUF YANG BENAR

- Tidak bercanggah Tidak bercanggah dengan Nas.dengan Nas.

- Tidak mendatangkan Tidak mendatangkan kemudharatan.kemudharatan.

- Pemberian, masa Pemberian, masa pertunangan dikira pertunangan dikira hadiah, bukan hadiah, bukan sebahagian daripada sebahagian daripada mas-kahwin.mas-kahwin.

URUF YANG SALAHURUF YANG SALAH- Bertentangan dengan Bertentangan dengan

Nas.Nas.- Pendedahan aurat, Pendedahan aurat,

samaada secara sedar samaada secara sedar atau tidak, secara alam atau tidak, secara alam cyber atau alam cyber atau alam kehidupan.kehidupan.

KEHUJAHAN URUFKEHUJAHAN URUF

Tidak dianggap sebagai hujjah jika ia Tidak dianggap sebagai hujjah jika ia bertentangan dengan dalil-dalil dan hukum bertentangan dengan dalil-dalil dan hukum syarak yang tetap dan tidak berubah walaupun syarak yang tetap dan tidak berubah walaupun suasana dan adat berubah. Maka kita perlu suasana dan adat berubah. Maka kita perlu tinggalkan Uruf yang diatas ini.tinggalkan Uruf yang diatas ini.

Syarat-syarat penerimaan Uruf sebagai hujjah.Syarat-syarat penerimaan Uruf sebagai hujjah. Uruf itu berterusan.Uruf itu berterusan. diamalakan oleh ramai orang, tidak menyalahi dalil diamalakan oleh ramai orang, tidak menyalahi dalil

syarak dan kaedah asas.syarak dan kaedah asas. Uruf itu wujud dan diamalkan ketika melakukan Uruf itu wujud dan diamalkan ketika melakukan

tidakkan.tidakkan.

ISTISHABISTISHAB

Bahasa: Bersama atau sentiasa seiring.Bahasa: Bersama atau sentiasa seiring. Ertinya: Sesuatu yang kekal Ertinya: Sesuatu yang kekal

keadaannya, selama mana tiada keadaannya, selama mana tiada sesuatu yang boleh merubahnya. Ini sesuatu yang boleh merubahnya. Ini bermakna keadaan atau kedudukan bermakna keadaan atau kedudukan sesuatu itu tetap kekal seperti sesuatu itu tetap kekal seperti sebelumnya, dan akan sentiasa sebelumnya, dan akan sentiasa digunakan dan diambil kira di masa kini digunakan dan diambil kira di masa kini dan akan datang. dan akan datang.

KEHUJAHAN ISTISHABKEHUJAHAN ISTISHABo Sebagai rumusan, istishab ini boleh menjadi hujjah Sebagai rumusan, istishab ini boleh menjadi hujjah

pada pendapat keempat-empat mazhab.pada pendapat keempat-empat mazhab.o Contoh: ijmak ulamak berpendapat: seseorang Contoh: ijmak ulamak berpendapat: seseorang

yang telah menunaikan solat maghrib, kemudian ia yang telah menunaikan solat maghrib, kemudian ia ragu-ragu samaada wuduknya masih kekal atau ragu-ragu samaada wuduknya masih kekal atau terbatal untuk solat isyak. Atas dasar itu ia dikira terbatal untuk solat isyak. Atas dasar itu ia dikira berwuduk, kerana ia solat maghrib berwuduk yang berwuduk, kerana ia solat maghrib berwuduk yang merupakan satu keyakinan.merupakan satu keyakinan.

o Hukum yang telah tetap melalui dalil-dalil nas Qat’i Hukum yang telah tetap melalui dalil-dalil nas Qat’i tidak termasuk dalam istishab seperti hukum solat tidak termasuk dalam istishab seperti hukum solat 5 waktu.5 waktu.

ISTIHSANISTIHSAN Ertinya:Ertinya: Meningalkan Al-Qiyas dengan sebab ada Meningalkan Al-Qiyas dengan sebab ada

dalil yang lebih kuat dari Al-Quran, As-dalil yang lebih kuat dari Al-Quran, As-sunnah dan Ijmak, yang juga dikenali dengan sunnah dan Ijmak, yang juga dikenali dengan Al-Qiyas Al-Khafiy. Contoh: Al-Qiyas Al-Khafiy. Contoh: harus bagi harus bagi wanita yang haid membaca Al-Quran. wanita yang haid membaca Al-Quran.

Sesuatu perkara yang dikira baik yang lahir Sesuatu perkara yang dikira baik yang lahir hasil pemikiran ulamak mujtahid dalam hasil pemikiran ulamak mujtahid dalam perkara bertentangan dengan hukum Qiyas perkara bertentangan dengan hukum Qiyas Jelas.Jelas.

KEHUJAHAN ISTIHSANKEHUJAHAN ISTIHSAN

1)1) Ulamak menerima:Ulamak menerima: ربكم من إليكم أنزل ما أحسن ربكم واتبعوا من إليكم أنزل ما أحسن واتبعوا Meninggalkan kesukaran kepada kemudahan Meninggalkan kesukaran kepada kemudahan

yang merupakan asal syariat.yang merupakan asal syariat. حسن الله عند فهو حسنا المسلمون رأى حسن ما الله عند فهو حسنا المسلمون رأى ما Telah berlaku ijmak menerusi istihsan.Telah berlaku ijmak menerusi istihsan.

2)2) Ulamak menolak:Ulamak menolak: Menetapkan hukum berdasar hawa nafsuMenetapkan hukum berdasar hawa nafsu Jika mujtahid berhujah tanpa nas, maka Jika mujtahid berhujah tanpa nas, maka

bolehlah bagi orang awam membuat bolehlah bagi orang awam membuat sedemikian.sedemikian.

PERBINCANGAN DAN PERBINCANGAN DAN TARJIHTARJIH Apabila dikaji Al-Istihsan pada Ulamak yang Apabila dikaji Al-Istihsan pada Ulamak yang

menerima, ianya bukanlah berdsarkan Akal dan menerima, ianya bukanlah berdsarkan Akal dan Nafsu, malah ia berdasarkan dalil-dalil. Nafsu, malah ia berdasarkan dalil-dalil. Manakala imam Syafi’e menolaknya dengan Manakala imam Syafi’e menolaknya dengan gambaran bahawa Al-Istihsan tidak gambaran bahawa Al-Istihsan tidak berpandukan dalil-dalil.berpandukan dalil-dalil.

Sebagai tarjih, perselisihan dalam masalah ini Sebagai tarjih, perselisihan dalam masalah ini hanyalah perselisishan dari sudut lafaz. hanyalah perselisishan dari sudut lafaz. Sebenarnya diantara mereka tiada perselisihan, Sebenarnya diantara mereka tiada perselisihan, matlamat mereka ialah membawa kebaikan, matlamat mereka ialah membawa kebaikan, kebenaran, serta atas dasar berhati-hati kebenaran, serta atas dasar berhati-hati mengeluarkan hukum.mengeluarkan hukum.

IJTIHADIJTIHAD Ertinya: Mujtahid mencurahkan penuh Ertinya: Mujtahid mencurahkan penuh

kesungguhannya untuk mencari ilmu berkaitan kesungguhannya untuk mencari ilmu berkaitan hukum syariat.hukum syariat.

Ijtihad itu dituntut dalam islam demi memenuhi Ijtihad itu dituntut dalam islam demi memenuhi keperluan syarak.keperluan syarak. أراك بما الناس بين لتحكم بالحق الكتاب إليك أنزلنا أراك إنا بما الناس بين لتحكم بالحق الكتاب إليك أنزلنا إنا

اللهالله ثم اجتهد إذا أجران فله أصاب ثم فاجتهد الحاكم حكم ثم إذا اجتهد إذا أجران فله أصاب ثم فاجتهد الحاكم حكم إذا

أجر فله أجر أخطأ فله أخطأ معاذ معاذ حديث حديث إجماعإجماع

SYARAT KELAYAKKAN SYARAT KELAYAKKAN IJTIHADIJTIHAD1)1) Mukallaf, Adil, Beriman.Mukallaf, Adil, Beriman.

2)2) Mengetahui Bahasa Arab.Mengetahui Bahasa Arab.

3)3) Mengetahui Al-Quran.Mengetahui Al-Quran.

4)4) Mengetahui As-Sunnah.Mengetahui As-Sunnah.

5)5) Mengetahui Ijmak.Mengetahui Ijmak.

6)6) Mengetahui Ilmu-Usul Fiqh.Mengetahui Ilmu-Usul Fiqh.

7)7) Mengetahui tujuan Syariat.Mengetahui tujuan Syariat.

8)8) Niat baik dan Ikhlas.Niat baik dan Ikhlas.

RUANG BER’IJTIHADRUANG BER’IJTIHAD

HARUSHARUS

1)1)Semua perkara yang Semua perkara yang tiada dalam dalil Qat’itiada dalam dalil Qat’i

2)2)Dilalah Zanni dalam Dilalah Zanni dalam dalil Qat’i.dalil Qat’i.

3)3)Dilalah Zanni dalam Dilalah Zanni dalam dalil Zanni.dalil Zanni.

4)4)Dilalah Qat’i tetapi dalil Dilalah Qat’i tetapi dalil Zanni.Zanni.

TIDAK HARUSTIDAK HARUS

1)1)Dilalah Qat’i dalam Dilalah Qat’i dalam dalil Qat’i.dalil Qat’i.

2)2)Dalil Qat’i dan Dalil Qat’i dan ditafsirkan lagi oleh ditafsirkan lagi oleh Nabi Muhammad.Nabi Muhammad.

3)3)Hukum yang perlu Hukum yang perlu diketahui secara diketahui secara umum dan telah umum dan telah dimaklumi.dimaklumi.

4)4)Telah di’ijmakkan.Telah di’ijmakkan.

HUKUM BERIJTIHADHUKUM BERIJTIHAD Fardhu Ain.Fardhu Ain.

Tiada orang lain boleh berijtihad kecuali Tiada orang lain boleh berijtihad kecuali dirinya.dirinya.

Fardhu kifayah.Fardhu kifayah. Ijtihad yang dilakukan oleh mujtahid namum Ijtihad yang dilakukan oleh mujtahid namum

masih ada yang layak sepertinya.masih ada yang layak sepertinya. Sunnah.Sunnah.

Berijtihad sesuatu perkara yang belum berlaku.Berijtihad sesuatu perkara yang belum berlaku. Haram.Haram.

Segala ijtihad yang tidak memenuhi syarat Segala ijtihad yang tidak memenuhi syarat mujtahid.mujtahid.

MARTABAT MUJTAHIDMARTABAT MUJTAHID

Mujtahid MutlakMujtahid Mutlak Mujtahid MuntasibMujtahid Muntasib Mujtahid dalam MazhabMujtahid dalam Mazhab Ijtihad dalam fatwa.Ijtihad dalam fatwa.

TAQLIDTAQLID

Mengikuti perkataan atau perbuatan orang Mengikuti perkataan atau perbuatan orang lain tanpa meneliti dalilnya atau lain tanpa meneliti dalilnya atau penerimaan hukum-hukum daripada penerimaan hukum-hukum daripada seseorang tertentu.seseorang tertentu.

Bertaqlid tidak harus hukumnya, kecuali Bertaqlid tidak harus hukumnya, kecuali bagi mereka yang tidak memenuhi syarat bagi mereka yang tidak memenuhi syarat sebagai mujtahid.sebagai mujtahid.

TAQLID HUKUM SYARAK TAQLID HUKUM SYARAK AMALIAHAMALIAH

Tidak boleh bertaqlid secara mutlakTidak boleh bertaqlid secara mutlak Wajib bertaqlid secara mutlakWajib bertaqlid secara mutlak Wajib bertaqlid atas orang awam dan Wajib bertaqlid atas orang awam dan

mereka yang lemah ilmu agamanya dan mereka yang lemah ilmu agamanya dan haram bagi mujtahid.haram bagi mujtahid.