1.0

 

Globalisasi

 

1.1 Definisi Globalisasi

Globalisasi yang dipelopori oleh Barat sebenarnya membawa kepadapelbagai definisi dan penafsiran dari

berbagai-bagai sudut pandangan. Definisiumum yang dipegang oleh sebahagian daripada kita

menafsirkannya sebagaiproses pengecilan dunia atau menjadikan dunia sebuah perkampungan

yangkecil. Sebahagian kita yang lain menafsirkannya sebagai usaha menyatukanmasyarakat dunia dari

segi gaya hidup dan budaya.Globalisasi merupakan satu proses untuk meletakkan dunia di bawah

satuunit yang sama tanpa dibatasi oleh sempadan dan kedudukan geografisesebuah negara. Melalui

proses ini, dunia akhirnya tidak lagi mempunyaisempadan dengan ruang udara dan langit sesebuah

negara itu terbuka luasuntuk dimasuki oleh pelbagai maklumat yang disalurkan menerusi

pelbagaiperantaraan media komunikasi seperti internet, media elektronik, dan teknologisiber.

Perkembangan ini memungkinkan perhubungan di antara sesebuahnegara dengan negara yang lain dan

perhubungan sesama manusia dapatdilakukan dalam tempoh yang singkat.Menurut Kamus Dewan,

globalisasi membawa maksud "

fenomena yang menjadikan dunia kelihatan mengecil dari segi perhubungan

manusiadisebabkan kepantasan perkembangan teknologi maklumat 

." Manakalacediakawan barat mentakrifkan globalisasi sebagai satu proses kehidupan yangserba luas dan

infiniti merangkumi segala aspek kehidupan seperti politik, sosial,dan ekonomi yang boleh dirasai oleh

seluruh umat manusia di dunia ini. Inibermakna segala-galanya menjadi milik bersama dalam konsep

dunia tanpasempadan.Globalisasi dalam erti literal adalah sebuah perubahan sosial, berupabertambahnya

keterkaitan di antara masyarakat dan elemen-elemennya yang

 

 2

 

terjadi akibat transkulturasi dan perkembangan teknologi dalam bidangtransportasi dan komunikasi yang

memfasilitasi pertukaran budaya dan ekonomiinternasional. Istilah globalisasi dapat diterapkan dalam

pelbagai konteks sosial,budaya, ekonomi dan sebagainya.Misalnya, globalisasi dapat diertikan sebagai:i)

Pembentukan desa global (global village)- yang bererti konteks yang lebih erat antara pelbagai pelosok

dunia,meningkatnya interaksi personal, saling kerja sama dan persahabatan antarapenduduk dunia.ii)

Globalisasi ekonomi- meningkatnya perdagangan bebas dan meningkatnya hubungan antarapelaku

ekonomi di pelbagai negara.Dalam banyak hal, globalisasi mempunyai banyak karakteristik yang

samadengan internasionalisasi, dan istilah ini sering dipertukarkan. Sebahagian pihaksering

menggunakan istilah globalisasi yang dikaitkan dengan berkurangnyaperanan negara atau batas-batas

negara.Dalam era globalisasi ini, dunia semakin dikecilkan ruangnya daripadayang asal. Jika dulu dunia

ini seluas saujana mata memandang dan dipagaridengan sempadan-sempadan nanum kini ia tidak

berlaku lagi. Malah pada hariini kita telah dapat merasakan apakah dia itu globalisasi. Ledakan

teknologimaklumat yang pesat merupakan medium utama kepada agenda globalisasi ini.Dunia bukan

sahaja tidak bersempadan geografi tetapi pengaruh globalisasimenjangkau sempadan ekonomi,

teknologi, bahasa, budaya,ideology, politik dandari segenap aspek kehidupan sesebuah

masyarakat.Kerajaan Malaysia memberi keutamaan kepada globalisasi ekonomi. Disamping itu, ia

memberi perhatian besar kepada globalisasi maklumat, ilmu danglobalisasi saintifik serta teknologi.

Sesungguhnya kerajaan dalam menangani   tiga jenis globalisasi ini jelas kelihatan pada pelbagai bentuk

wacana di peringkatnasional dan peringkat antarabangsa seperti dialog, seminar, persidangan danforum

dan juga pada penubuhan berbagai-bagai jenis institusi dan projek.Koridor Raya Multimedia ( MSC )

adalah symbol harapan serta kemegahanMalaysia dalam menyahut panggilan globalisasi.Globalisasi

juga merujuk kepada perpindahan nilai, terutamanya caraberfikir dan gaya bertindak dari satu daerah

dunia kepada daerah dunia yanglain. Globalisasi yang diberi erti luas ini adalah suatu hakikat

yang tidak dapatdipertikaikan. Hakikatnya globalisasi itu sudah wujud sebelum istilah

globalisasidiperkenalkan lagi. Fenomena globalisasi boleh dikiaskan sebagai gelombangyang melanda

dunia.

1.2 Sejarah Globalisasi

Banyak sejarawan yang menyebut globalisasi sebagai fenomena di abadke-

20

yang dihubungkan dengan bangkitnya ekonomi internasional. Namunsebenarnya globalisasi sudah mulai

muncul sejak berabad-abad yang lalu, biladitelusuri. Nanum, padahal interaksi dan globalisasi dalam

hubunganantarabangsa di dunia telah ada sejak berabad-abad yang lalu. Fasa pertamamenunjukkan

benih-benih globalisasi telah tumbuh ketika manusia mulaimengenal perdagangan antara negeri sekitar

tahun pada 1

000

dan 15

00

M. Parapedagang Cina dan India mulai menelusuri negeri lain baik melalui jalan darat( jalur sutera )

maupun jalan laut untuk berdagang.Fasa selanjutnya ditandai dengan dominasi perdagangan kaum

muslim di Asia dan Afrika. Dalam hal ini, kaum muslim membentuk jaringan perdaganganyang

meliputi Jepang, Cina, Vietnam, Indonesia, Malaka, India, Persia, Pantai Afrika Timur, Laut Tengah,

Venesia dan Genoa. Kaum pedagang Muslim jugamenyebarkan nilai-nilai agamanya, nama-nama,

abjad, arsitek, nilai sosial danbudaya Arab ke warga dunia.Fasa selanjutnya ditandai kebutuhan akan

bahan baku industri, yangmendorong

 

eksplorasi besar-besaran oleh bangsa Eropah, Sepanyol, Portugis,Inggeris dan Belanda. Hal ini didukung

pula dengan terjadinya revolusi industriyang meningkatkan keterkaitan antarabangsa dunia. Pelbagai

teknologi mulaiditemukan dan menjadi dasar perkembangan teknologi saat ini, seperti computer dan

internet. Pada saat itu, berkembang pula kolonialisasi di dunia yangmembawa pengaruh besar terhadap

kebudayaan di dunia.Semakin berkembangnya industri dan kebutuhan bahan baku serta pasar yang

kemudian mendorong pelbagai perusahaan multinasional di dunia. DiIndonesia contohnya sejak politik

pintu terbuka, perusahaan-perusahaan Eropahmembuka berbagai-bagai cabangnya di Indonesia seperti

Freeport dan Exxon 

 

 

dari AS, Unilever dari Belanda, British Petroleum dari Inggeris. Perusahaanmultinasional seperti ini tetap

menjadi ikon globalisasi hingga saat ini.Fasa selanjutnya terus berjalan dan mendapat momentumnya

ketikaperang dingin berakhir dan komunisme di dunia runtuh. Runtuhnya komunismeseakan memberi

pembenaran bahawa kapitalisme adalah jalan terbaik dalammewujudkan kesejahteraan dunia.

Implikasinya, negara-negara di dunia mulaimenyediakan diri sebagai pasar yang bebas. Hal ini didukung

pula denganperkembangan teknologi komunikasi dan transpotasi. Hasilnya, sekatan-sekatanantara

negara pun mulai kabur.

2.0 Hegemoni Barat2.1 Pengenalan Hegemoni Barat

 Abad ke-20 membawa kepada bermulanya perkembangan pesat sainsdan teknologi maklumat yang

luar biasa. Kepesatan yang begitu cepat dancanggih ini berjaya menciptakan peradaban moden yang

menjanjikan pelbagaikemajuan dan kemudahan, sekaligus memenuhi segala tuntutan aruskemodenan.

Pelbagai alat sains dan teknologi maklumat berjaya dihasilkan dankehidupan manusia bertambah mudah

dengan segala kecanggihan ini. Namun,dalam manusia leka dengan limpahan kemewahan dan

kemajuan ini,penghujung abad ke-20

juga telah diwarnai oleh pelbagai bencana dan kemelutyang meresallkan hampir semua bidang

kehidupan sosial, politik, ekonomi dansebagainya yang juga sedikit sebanyak berpunea dari kecanggihan

teknologimaklumat serta sains teknologi ciptaan manusia. Abad 21 telah pun berada di hadapan kita,

seiring dengan kelajuan prosesglobalisasi dan dukungan kuat teknologi maklumat dan revolusi

komunikasi yangmenjadikan kehidupan manusia semakin pantas dan kompleks. Namun, disebalik

kehidupan manusia yang pantas dan serba canggih ini, kita menyaksikankemelut kemanusiaan pada saat

kritikal dan tragis, wabak penyakit yang menular,terrorisrne global, perang saudara yang'berterusan dan

pelanggaran hak asasimanusia. Sana-sini dipaparkan di dalam media eetak dan elektronik

kehidupanmanusia semakin tragis dengan semakin hebatnya arus kemodenan dunia. Apabila diimbas

kembali akan kehebatan Islam dalam menguasai duniasemenjak zaman Nabi Muhammad SAW

hinggalah kepada kejatuhan kerajaanIslam Sepanyol, kita melihat bahawa dunia hidup dalam era yang

aman keranatiadanya dasar penguasaan globalisasi Barat. Namun, kebangkitan tamadunBarat mula

menampakkan taringnya selepas kejatuhan kerajaan Islam Sepanyolsekaligus telah membuka era baru

kepada dasar penguasaan Barat terhadapnegara lain terutamanya negara Islam melalui dasar globalisasi

ala-Barat yang diwar-warkan ke seluruh dunia. Inilah yang membawa kepada permulaannyadominasi

barat atau disebut sebagai hegemoni Barat.Fenomena yang disebut sebagai hegemoni Barat ini ialah

apabila Baratmenggunakan kuasanya sebagai kuasa terbesar dunia untuk menguasai politik,ekonomi,

budaya, pemikiran, teknologi dan lain-lain. Dan yang paling dahsyatapabila' Barat menggunakan kuasa

tenteranya untuk menguasai negara yangtidak sehaluan dengannya. Sebagai kesannya, tindakan

membalas dendamseeara keras juga tidak dapat dibendung lagi dan di sinilah timbul isu keganasandan

terrorism yang selalunya ditujukan kepada pejuang IslamKemunculan Tamadun BaratMunculnya

tamadun Barat ini adalah rentetan daripada dua tamadun awalutama iaitu tamadun Yunani atau Greek

(muncul 200 sebelum Masihi) dantamadun Rom (sekitar  7 53sebelum Masihi). Oleh itu, tamadun

Barat merupakantamadun yang berteraskan kepada pemikiran dan falsafah tamadun Yunani danRom

(Azhar Muhammad & Abdullah Sulong, 200 5 : 95).Tamadun Yunani adalah tamadun yang berasal

dari tamadun terawal Baratiaitu tamadun Aegean dan tamadun Yunani ini muncul selepas

kemunculantamadun-tamadun yang lebih awal seperti tamadun Mesopotamia dan Mesir.Masyarakat

dalam tamadun Yunani mempunyai pencapaian yang hebat darisudut politik, so sial dan ekonomi.

Tamadun Yunani telah dapat mencipta banyakilmu falsafah yang menjadi asas kepada falsafah Eropah

atau falsafah Barat itusendiri.Politik Yunani adalah berdasarkan suasana politik yang demokrasi.

Sesuaidengan suasana politiknya yang bersikap terbuka dan demokrasi, tamadun initelah menghasilkan

ramai ahli falsafah yang terkemuka dan dikenali sehingga kehari ini. Antara mereka yang terkenal ialah

Socrates, Plato dan Aristotle.Socrates mempunyai ajaran falsafah yang tidak pernah ditulis sebaliknya

 

 

8

 

diaksikan dalam perbuatan. Ajaran falsafah Socrates berpegang kepada "soal jawab adalah jalan untuk

memperoleh pengetahuan". Plato yang banyak belajar dari Socrates telah banyak menghasilkan karya

dan buku. Bukunya yangbertajuk Republic merupakan buku panduan akhlak yang memandang ahli-

ahlifalsafah sebagai pemimpin yang terbaik kerana berpegang kepada etika. Aristotle yang banyak

menimba ilmu daripada Plato dan juga guru kepadaIskandar Zulkarnain (Alexander the Great)

merupakan orang yang pertamamemperkenalkan cara berfikir yang teratur dan kaedah saintifik dalam

mencarikebenaran (Muhammad Kamlin, 19 86 : 3 8 ).Zaman penguasaan negara kota Yunani oleh

Iskandar Zulkarnain dariMakedonia menandakan bermulanya Zaman Graeco-RomjHelenistik (323-

146 S.M.). Zaman Helenistik ini adalah merujuk kepada perluasan dan penyebaranpelbagai pencapaian

tamadun Yunani seperti idea, falsafah, teori politik, budayadan bahasa ke dunia luar iaitu selepas

kematian Iskandar Zulkarnain. Kemudian,pemerintahan kerajaaD Yunani diambil alih oleh tiga orang

jeneral di tiga buahkerajaan yang berlainan iaitu kerajaan Ptolemaic di bawah Ptolemy I,

kerajaan Antigonid di bawah pimpinan Antigomus Gonates dan kerajaan Selecuid dibawah pimpinan

jeneral Seleucus. Kerajaan inilah yang membantumemperkembangkan lagi kebudayaan Yunani ke luar

dari kawasan asalnya(Sivachandralingam Sundara Raja & Ayadurai Letchumanan, 200 1 :

160).Empayar Rom dimulai oleh Augustus yang menguasai dunia Rom dari tahun 27S.M. hingga

tahun 14 M. Ketika ini empayar Rom telah melangkah kezaman kegemilangan dan digelar sebagai Pax

Romana yang bermaksudKeamanan Rom kerana selama 200

tahun keamanan wujud di Rom. KerajaanRom mampu berkembang sebagai sebuah empayar meliputi. tiga buah benua Asia, Utara Afrika dan Eropah. Keseluruhan Eropah disatukan di bawah satutampuk pemerintahan walaupun penduduknya terdiri daripada pelbagai sukubangsa yang membawa kepada permulaan negara dunia (SivachandralingamSundara Raja & A yadurai Letchumanan, 200 1 : 1 64-165)

   

 Kejatuhan empayar Rom pada tahun476M menyaksikan kemunculankerajaan-kerajaan orang gasar dalam batasan empayar Rom. Di Barat padatahun800

M muncul empayar Rom Sud yang diasaskan oleh seorang pemimpingasar berketurunan Frank, Charlemagne. Empayar ini merupakan satu usahauntuk mengembalikan kegemilangan empayar Rom (SivachandralingamSundara Raja & A yadurai Letchumanan,2001 : xxi). Dengan tercetusnya PerangSalib (1096-1291 M) antara orang Islam dan Kristian untuk merebut Tanah SudJerusalem telah membuka peluang kepada penduduk Barat dan Eropah melihatkemajuan orang Islam.Sebagai kesan daripada Perang Salib membawa kepada munculnyazaman Renaisans pada abad ke-14dan 15 M. Renaisans telah melahirkan nilai-nilai humanisme, individualisme, sekularisme yang merangsangkan Eropahkepada kemajuan-kemajuan yang lebih pesat. Ia juga membawa kepadaperkembangan semangat nasionalisme dan pembentukan negara bangsa sepertiEngland, Sepanyol dan Portugal (Sivachandralingam Sundara Raja & A yaduraiLetchumanan,2001 : xxi). Kemunculan negara bangsa ini membawa kepadaperkembangan ekonomi kebangsaan yang disebut merkantilisme yangmenyebabkan persaingan dalam perdagangan, galakan kepada dptaan dan teoribaru yang akhirnya membawa kepada Revolusi Sains.Kesan langsung Revolusi Sains ialah Revolusi Intelektual di manamasyarakatnya lahir dengan idea-idea yang terbuka dan berdasarkanperlembagaan. Kesannya muncul negara berperlembagaan di England.Perubahan-perubahan politik ini menyediakan suasana yang baik bagiperkembangan ekonomi dan sosial di Eropah pada abad-abad berikutnya.

   10 Interaksi Tamadun Islam dan Tamadun BaratPertembungan Tamadun Islam dengan tamadun Barat adalah melaluibeberapa saluran seperti perniagaan, peperangan, diplomatik, kebudayaan danpusat pengajian. Orang Arab memang terkenal dalam bidang perniagaansebagaimana Nabi Muhammad SAW sendiri adalah contoh utama dalam bidangperniagaan. Baginda pemah berniaga hingga ke negeri Syam (Syria). Sewaktu diSyam, baginda sempat melihat tamadun orang Kristian di sana.Hubungan Tamadun Islam dengan tamadun Barat dan Eropah menjadisemakin dekat apabila munculnya pemerintahan Islam di kawasan Afrika Utara.Sempadan antara Afrika Utara dengan Eropah hanyalah Laut Mediterranean dimana melaluinya orang Islam merentas ke Sepanyol dan Sicily seterusnya kePortugal serta selatan Perancis. Malah Sepanyol dan Sicily dikatakan menjadipintu masuk kepada elemen-elemen daripada tamadun Islam dan Eropah keranadi situlah berlakunya pertembungan kebudayaan dan intelektual (Azhar Muhammad & Abdullah Sulong,2005 : 98

). Kaum pedagang, paraintelek dan tokoh-tokoh agama daripada kedua-dua pihak sering berulang-alikantara negeri-negeri tersebut. Di situ terdirinya institusi pendidikan danperpustakaan yang dilengkapi buku ilmiah hasil karangan tokoh-tokoh Islam.Banyak pelajar dari Eropah dan Barat yang mengikuti pengajian danpendidikan di institusi pendidikan Islam ini antaranya di Andalusia dan Toledo.Selain usaha pelajar, penduduk tempatan yang beragama Islam yang dinamakanMudejars yang berada di bawah pemerintahan kerajaan Kristian di Eropah turutmemindahkan ilmu pengetahuan Islam pada masyarakat Barat.Perkembangan Tamadun Islam di bahagian Barat sejajar denganperkembangan Tamadun Islam di sebelah timur yang yang berpusat di Baghdadkerana tokoh-tokoh Islam di kedua-dua pihak sering berulang-alik. Di Baghdadtelah didirikan Bait al-Hikmah iaitu institusi yang menterjemah karya ilmiah

   11 daripada bahasa Yunani seterusnya diperkembangkan oleh orang Islam dandipindahkan ke Barat (Mahayudin Haji Yahaya,2001 :378). Era kecemerlanganTamadun Islam berlangsung seiring dengan Zaman Kegelapan (Dark Age) diEropah. Semasa Tamadun Islam berada dalarn kegemilangan, tamadun Baratmasih dalam keadaan yang mundur. Tetapi proses penghijrahan danperpindahan ilmu Islam ke Barat telah merubah segalanya. Proses perpindahanilmu secara aman menerusi penubuhan banyak institusi pendidikan Islam diBarat akhirnya telah berubah secara perang dengan berlangsungnya PerangSalib.Perang Salib yang berlaku antara orang Kristian Eropah dengan orangIslam selama200tahun lamanya antara tahun 1097hingga 1270Masihi telahmeninggalkan kesan yang begitu mendalam. Perang yang berlaku di Palestine,Sepanyol dan Sicily telah berjaya memindahkan khazanah ilmu ke Eropah yangmenjadi faktor kepada era kebangkitan di sana (Renaissance). Peperangan initelah mematangkan pemikiran orang-orang Barat yang ketika itu masih dalamkemunduran (Azhar Muhammad & Abdullah Sulong,2005 : 98).Perkembangan ilmu Islam dan sikap keterbukaan Tamadun Islam telahberjaya memperkenalkan Islam di mata dunia dan menjadi penyebab kepada erakebangkitan (Renaissance) di Barat. Keterbukaan ilmu Islam telah menjadipemangkin kepada lahirnya kesedaran ilmu di Barat yang pada ketika itu

dalamkegelapan dan kemunduran. Justeru, tamadun Barat sebenarnya adalahtamadun baru yang lahir selepas daripada tamadun Islam kesan pertembunganTamadun Islam di Barat sama ada secara aman ataupun secara perang.

   12 2.2 Definisi HegemoniIstilah hegemoni berasal daripada istilah Yunani, hegeisthai (to lead).Konsep hegemoni banyak digunakan oleh ahli sosiologi untuk menjelaskanfenomena terjadinya usaha untuk mempertahankan kekuasaan oleh pihakpenguasa.Perkataan hegemoni dalam perkataan Inggeris hegemony membawamakna pengaruh atau penguasaan. Perkataan hegemoni dalam kamusbermaksud pengaruh atau dominasi sesebuah negara atas negara-negara lain.Pengaruh dan dominasi ini merangkumi pelbagai sudut seperti politik, ekonomi,sosial, budaya, ketenteraan, pendidikan, perundangan dan sebagainya (Azhar Muhammad & Abdullah Sulong,2005 : 99).Hegemoni boleh didefinisikan sebagai "hegemony is the dominance of onegroup over other groups, with or without the threat of force, to the extent that, for instance, the dominant party can dictate the terms of trade to its advantage; morebroadly, cultural perspectives become skewed to favor the dominant group.Hegemony controls the ways that ideas become 'naturalized' in a process that informs notions of common sense."Secara jelas hegemoni sebenarnya bermaksud dominasi oleh satukelompok terhadap kelompok lainnya, dengan atau tanpa ancaman kekerasan,sehingga idea-idea yang diketengahkan oleh kelompok dominan terhadapkelompok yang didominasi diterima sebagai sesuatu yang wajar (commonsense). Dalam hegemoni, kelompok yang mendominasi berhasil mempengaruhikelompok yang didominasi untuk menerima nilai-nilai moral, politik dan budayadari kelompok dominan (kelompok yang berkuasa). Hegemoni juga bolehditerima sebagai sesuatu yang wajar, sehingga ideologi kelompok dominan dapatdisebarkan dan dipraktikkan. Nilai-nilai dan ideologi hegemoni ini diperjuangkandan dipertahankan oleh pihak dominan sehingga pihak yang didominasi taatterhadap kepimpinan kelompok penguasa. Simon (19 82) memberikan pengertianhegemoni dengan melihatnya sebagai strategi mempertahankan kekuasaan "...the practices of a capitalist class or its representatives to gain state power andmaintain it later. "

   13 3.0 Realiti Pengekalan Hegemoni Barat dan Globalisasi

 Apabila kita terpaksa mengikut system-sistem yang dibentuk olehmasyarakat Barat, secara langsung kita dipengaruhi oleh hegemoni Barat.Perkara ini kian menjadi kebiasaan dalam kehidupan kita pada hari ini,terutamanya apabila kita berinteraksi dalam dunia global. Penguasaanmasyarakat Barat terhadap masyarakat dunia secara umumnya dan masyarakatMalaysia secara khususnya akan dilihat melalui penguasaan mereka terhadapmedia, ekonomi, politik, sosial dan hak asasi manusia.3.1 MediaPenguasaan media merupakan satu perkara yang penting dalampengekalan hegemoni Barat. Media massa merupakan tempat di manamasyarakat awam mendapat pelbagai maklumat tentang dunia sekeliling mereka.Melalui media massa juga masyarakat awam boleh mendapatkan beberapabentuk hiburan yang mengisi masa lapang mereka.Media massa memainkan peranan penting dalam pembentukan minda danpersepsi masyarakat awam. Masyarakat Barat mempunyai hampir kuasa penuhterhadap media massa dan penyebaran maklumat. Penyebaran maklumatmelalui media massa pada waktu ini kebanyakannya dilakukan melalui3cara,siaran televisyen dan radio, internet dan media cetak.Maklumat yang disampaikan melalui media massa adalah bentuk beritaterkini, isu ± isu semasa, dan ilmu pengetahuan umum. Apabila kita menontonsiaran warta berita, kita harus memahami bahawa berita dari luar negarakebanyakannya datang daripada CNN (Cable News Network) yang berpusat di Amerika Syarikat dan BBC (British Broadcasting Corporation) yang berpusat diGreat Britain. Kedua ± dua kumpulan media ini sememangnya memaparkanberita yang isi kandungannya lebih menyebelahi Amerika Syarikat dan Britain.Selain saluran gergasi CNN dan BBC News, terdapat beberapa saluran berita

   14 lain. Antaranya adalah Sky News (Great Britain) dan Al ± Jazeera.Selain maklumat, salah satu kegunaan penting media massa adalah untukhiburan. Hiburan dalam bentuk wayang gambar, cerita bersiri, rancangan realitiTV, muzik dan sukan menjadi satu penting dalam kehidupan masa kini.Rancangan ± rancangan hiburan memainkan peranan penting dalam pemasaranbarangan perniagaan. Hal ini kerana sebahagian besar daripada masyarakatdunia cuba mencari hiburan melalui siaran televisyen.Permainan sukan juga menjadi hiburan yang menarik perhatian penonton.Selalunya sukan dianggap suatu realiti yang tulen, seperti bola sepak danbadminton. Setiap rancangan sukan juga mempunyai banyak penaja utama.Lebih ramai penonton sesuatu sukan lebih tinggi yuran yang dikenakan olehpenaja untuk membeli waktu bagi mengiklankan barangan mereka. Namundemikian, terdapat sukan yang menggabungkan hiburan ke dalam aspek sukantersebut, iaitu World7Restling entertainment (WWE) yang cuba menggabungkancerita bersiri dalam perlawanan gusti untuk menarik perhatian penonton.Pengiklanan juga memainkan peranan penting dalam media internet danmedia cetak. Maklumat dan hiburan yang disalurkan kepada penontonmemerlukan kos penyelenggaraan yang agak tinggi. Penaja ± penaja membayar sebahagian daripada kos ini apabila mereka membeli masa atau tempat untukmenonjolkan barangan mereka. Kita dapati bahawa produk ± produk maklumatdan hiburan yang mampu menarik penonton pada waktu yang sama mampumengenakan bayaran yang tinggi untuk iklan yang dikuasai oleh barat.Penguasaan barat

memastikan nilai ± nilai tertentu tentang produk maklumat danhiburan serta barangan yang dijual dipilih oleh masyarakat barat.

   15 3.2 Ekonomi Apabila kita membincangkan ekonomi, kita perlu memahami bahawasistem ekonomi yang dibicarakan dalam buku teks hanya membincangkansistem ekonomi barat. Sistem ekonomi Marx, sistem ekonomi sosialis, sistemekonomi komunis, semuanya hasil pemikiran bijak barat yang menolak sistemekonomi kapitalis ataupun pasaran bebas. Sistem ekonomi pasaran bebas jugaberasal dari barat. Sistem ekonomi pasaran bebas merupakan satu usahamasyarakat Eropah untuk mengubah sistem ekonomi feudal yang terdapat diEropah pada awal zaman kebangkitan semula (renaissance) Eropah. Sistemekonomi feudal berkait rapat dengan sistem politik feudal dan kepercayaanmasyarakat Eropah pada waktu itu terhadap agama Kristian Katholik Rom.Sistem ekonomi ini hancur apabila orang ramai keluar daripada sistem ini untukmenyertai sistem ekonomi pasaran bebas.Globalisasi ekonomi ialah satu kod undang-undang ekonomi seragamyang diamalkan dan digunapakai oleh seluruh masyarakat dunia. Ia membawakepada penghapusan halangan ekonomi antara sesebuah negara dengannegara lain pada kadar yang amat pantas terutamanya dalam3aspek utamaekonomi iaitu perdagangan, kewangan dan pelaburan. Globalisasi berlaku dalamketiga-tiga aspek ini apabila dasar-dasar kerajaan yang mengawal ekonomiasing daripada mempengaruhi ekonomi tempatan semakin longgar dan ekonomitempatan terpaksa mengikut rentak ekonomi asing yang akhirnya meminggirkanekonomi tempatan. Ia berlaku dengan mudah akibat perubahan teknologi dimana wang boleh dipindahkan, mata wang diperniagakan dan saham bolehdibeli dengan mudah.Dalam era globalisasi ekonomi, kadar mata wang yang tidak tetap danpasaran modal terbuka, spekulasi mula muncul dan membawa kepadamanipulasi mata wang dan saham. Ia kemudiannya membawa kepada peranantiga buah institut yang benar-benar menyebarkan globalisasi dan menguasaiekonomi dunia iaituInternational Monetary Fund (IMF), Bank Dunia, serta World Trade    16 Organization (WTO).Satu sistem ekonomi alternatif yang diperkenalkan oleh kerajaan Malaysiaadalah sistem perbankan Islam. Kita perlu memahami bahawa sistem perbankanIslam bukanlah sebenarnya sistem ekonomi yang lengkap, ia merupakanpermulaan pengwujudan satu sistem ekonomi Islam yang lengkap.3.3PolitikPolitik merujuk kepada kuasa yang terdapat dalam kehidupan sesebuahkumpulan manusia dan bagaimana kuasa tersebut di susun, dibahagikan, dandigunakan. Terdapat pelbagai cara bagaimana kuasa

ini boleh disusun. Setiappenyusunan mempunyai kelebihan dan kekurangan tersendiri.Politik sebenarnya merujuk kepada kuasa memilih yang dimiliki olehsesuatu kumpulan. Setiap kumpulan perlu membuat pilihan terhadap perkara ±perkara yang mempengaruhi mas hadapan mereka. Individu atau kumpulan kecilyang mempunyai kuasa untuk membuat keputusan berikut dianggap sebagaimempunyai kuasa politik. Kita memilih wakil untuk mewakili dan memimpin kitaberdasarkan sistem demokrasi. Demokrasi mula digunakan oleh Plato dalambukunya The Republic, tetapi sistem demokrasi yang di cadangkan oleh beliauamat berbeza daripada bentuk ± bentuk demokrasi yang wujud pada hari ini.Dua sistem demokrasi hari ini yang penting untuk tujuan kursus ini adalahsistem demokrasi di Amerika syarikat dan Great Britain. Sistem demokrasi Amerika syarikat merupakan sistem yang paling tertua diamalkan. Sistemdemokrasi Great Britain pula telah banyak mempengaruhi sistem demokrasiyang wujud di Malaysia pada hari ini.Sistem politik di Malaysia merupakan gabungan sistem politik baratdengan sistem politik tradisional. Sebahagian besarnya dari Great Britain yangtelah berkembang dalam jangka masa yang agak lama. Sistem kerajaan

   17 feudalabsolute monarchy bermula pada zaman pertengahan di England.Pengurangan kuasa mutlak raja menuju kepada sistem raja berperlembagaan(constitution monarchy) bermula dengan piagam perundangan Magna Cartapada 1215. Pada tahun 1258pula, satu lagi piagam mengurangkan kuasamutlak raja, Provisions of Oxford, mewujudkan parlimen buat pertama kalinya diEngland. Selepas itu banyak lagi perubahan yang di lakukan oleh parlimen GreatBritain sehinggalah terbentuknya kerajaan seperti hari ini di mana kerajaansistem raja berperlembagaan di Great Britain masih kekal dan menjadi contohkepada pembentukan sistem politik raja berperlembagaan di Malaysia.3.4 SosialPada hari ini, dunia barat terutama Amerika Syarikat telah membanjiri duniadengan pengeksportatan budayanya. Berlaku pertukaran dan pernyataan simbolyang mencerminkan kehidupan manusia dari segi gaya hidup, kepercayaan,citarasa, dan lain-lain dari Barat ke dunia luar. Antara cabaran globalisasi yangperlu diperbahaskan adalah cabaran ke atas aspek sosial budaya.Gologan muda pada masa kini sebahagian besarnya terheret dalamproses globalisasi sosio-budaya. Golongan belia akan menjadi dan terus menjadisasaran utama globalisasi yang didatangi oleh syarikat-syarikat multinasionaldan transnasional. Dalam keghairahan untuk mengejar gaya hidup ala Barat,anak-anak muda kini secara umumnya sudah tidak bersalah dengan gayapeniruan secara bulat budaya barat.Pengamalan jelas dapat membuktikan fenomena ini adalah menerusikesan-kesan globalisasi budaya di bawah :i) Budaya makan ± Pelbagai jenis makanan Barat telah dapat dinikmati dansemakin popular di seluruh dunia. Makanan barat sepertiSpaghetti, pasta serta minuman bergas tidak hanya bolehdidapati di negara Barat malahan juga dapat di seluruh dunia.

   17 feudalabsolute monarchy bermula pada zaman pertengahan di England.Pengurangan kuasa mutlak raja menuju kepada sistem raja berperlembagaan(constitution monarchy) bermula dengan piagam perundangan Magna Cartapada 1215. Pada tahun 1258pula, satu lagi piagam mengurangkan kuasamutlak raja, Provisions of Oxford, mewujudkan parlimen buat pertama kalinya diEngland. Selepas itu banyak lagi perubahan yang di lakukan oleh parlimen GreatBritain sehinggalah terbentuknya kerajaan seperti hari ini di mana kerajaansistem raja berperlembagaan di Great Britain masih kekal dan menjadi contohkepada pembentukan sistem politik raja berperlembagaan di Malaysia.3.4 SosialPada hari ini, dunia barat terutama Amerika Syarikat telah membanjiri duniadengan pengeksportatan budayanya. Berlaku pertukaran dan pernyataan simbolyang mencerminkan kehidupan manusia dari segi gaya hidup, kepercayaan,citarasa, dan lain-lain dari Barat ke dunia luar. Antara cabaran globalisasi yangperlu diperbahaskan adalah cabaran ke atas aspek sosial budaya.Gologan muda pada masa kini sebahagian besarnya terheret dalamproses globalisasi sosio-budaya. Golongan belia akan menjadi dan terus menjadisasaran utama globalisasi yang didatangi oleh syarikat-syarikat multinasionaldan transnasional. Dalam keghairahan untuk mengejar gaya hidup ala Barat,anak-anak muda kini secara umumnya sudah tidak bersalah dengan gayapeniruan secara bulat budaya barat.Pengamalan jelas dapat membuktikan fenomena ini adalah menerusikesan-kesan globalisasi budaya di bawah :i) Budaya makan ± Pelbagai jenis makanan Barat telah dapat dinikmati dansemakin popular di seluruh dunia. Makanan barat sepertiSpaghetti, pasta serta minuman bergas tidak hanya bolehdidapati di negara Barat malahan juga dapat di seluruh dunia.

   18 ii) Budaya fesyen ± Anak-anak muda semakin ghairah mengikut segalaperubahan fesyen yang berlaku di Barat. Jenama-jenama alatsolek seperti Maybelline, Christain Dior serta jenama-jenamapakaian seperti Bonia, Versace, Levi¶s menjadi pilihangenerasi muda walaupun mahal harganya.iii) Budaya Hidup ± Majlis-majlis sosial yang menonjolkan acara-acara ala baratserta dunia lakonan dan pembikinan filem cara barat.Masyarakat dunia hari ini juga lebih terdedah kepada budayayang menggunakan produk rokok yang menajakan budayahidup barat.iv) Budaya Muzik dan Hiburan ± Muzik seperti Jazz, rock, disco dan

yang terkinimuzik ³black metal telah mula menguasai dunia.Tempat hiburan Disneyland juga diadakan diluar Amerika.3.5 Hak Asasi ManusiaPemikiran hak asasi manusia bermula dari barat akibat daripadapenindasan masyarakat Eropah dari segi ekonomi, politik, dan agama olehgolongan diraja dan Gereja Katholik Rom pada suatu masa dahulu. Selepaszaman kebangkitan semula (renaissance) masyarakat Eropah, timbul pendapatberbeza untuk memahami keadaan manusia dan peranannya di dunia ini.Sebahagian daripada ahli cendekiawan Eropah menolak ajaran Gereja KatholikRom dan cuba membuat tafsiran baru terhadap kitab Injil berkenaan perkaratersebut.Tafsiran ± tafsiran baru terhadap kitab Injil dilakukan untuk memastikanpenindasan terhadap masyarakat Eropah tidak berulang lagi. salah satu tafsiranyang masih digunakan oleh masyarakat barat pada hari ini boleh dilihat pada dokumen Pengisytiharan Kemerdekaan (Declaration of Independence) yangdibuat oleh rakyat Amerika Syarikat : we hold these truths to be self-evident: That all men are created equal; that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights; that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness;« Kita perlu memahami bahawa pengikut pemikiran masyarakat AmerikaSyarikat, hak asasi manusia yang penting ialah kehidupan, kebebasan danmengejar kebahagiaan. Hak ± hak ini begitu penting dari sudut pandanganmereka dan merupakan hak yang dianugerahkan kepada mereka oleh tuhan.Manusia lain (termasuk kerajaan) tidak boleh mengambil hak ini daripadamereka tanpa persetujuan daripada mereka.i) Hak asasi manusia pertama- ³kehidupan membawa maksud bahawa setiapmanusia berhak untuk hidup dan hak ini tidak boleh diambil daripadanya.Kemunculan hak asasi ini mungkin daripada masalah penindasan yangberlaku di Eropah pada satu masa dahulu di mana pihak Raja dan Gerejamempunyai hak untuk membunuh sesiapa sahaja mengikut kehendakmereka tanpa sebarang pembicaraan yang berkecuali.ii) Hak asasi manusia kedua- ³kebebasan bermakna setiap manusia bebasuntuk melakukan apa sahaja asalkan dia tidak menghalang hak asasi mana-mana orang lain.iii) Hak asasi manusia ketiga- ³mengejar kebahagiaan , sebenarnya adalahkebebasan untuk mengumpulkan harta. Masyarakat Barat pada waktu dahulutidak bersetuju dengan kuasa Raja dan kerajaan mereka yang bolehmengenakan sebarang cukai menganggap bahawa harta adalah satuanugerah daripada tuhan. Kebolehan memungut harta dianggap pentinguntuk membolehkan mereka terus menunaikan sebarang cukai tanpamendapat persetujuan daripada mereka. Pemikiran terhadap hak asasi manusia pada waktu ini banyak dipengaruhioleh dokumen Pengisytiharan Kemerdekaan Amerika Syarikat yangdibincangkan di atas. Pemikiran ini muncul akibat sejarah penindasan yangberlaku di Eropah pada satu masa dahulu. Ia berdasarkan nilai-nilai yangdianggap penting oleh masyarakat Eropah. Pada waktu yang sama sebahagianbesar masyarakat barat menganggap diri mereka sebagai lebih mengetahuiperkara ± perkara ini dan menganggap bahawa nilai ± nilai ini penting dan samabagi semua kumpulan manusia di dunia ini.

   21 4.0 Krisis Alam Sekitar Krisis alam sekitar yang dihadapi oleh masyarakt dunia pada waktu kiniada berkaitan dengan dua pemikiran Barat yang penting, penguasaan manusiaterhadap dunia dan alam sekitar (human¶s dominance over natural 

) danmanusia yang terbaik akan terus kekal (survival of the fittest ). Kedua-duapemikiran ini muncul daripada satu tafsiran masyarakat Barat terhadap kitab Injilberkenaan manusia dan peranannya di dunia ini. Selepas zaman kebangkitansemula (renaissance) masyarakat Eropah, cendekiawan dan falsafah Baratbanyak mempersoalkan tentang siapakah diri mereka sendiri. Sebahagiandaripada mereka menolak jawapan yang diketengahkan oleh Gereja KatholikRom dan cuba menggunakan falsafah serta logika untuk mencari jawapan- jawapan yang baru kepada persoalan asas tentang kewujudan manusia danperanannya di dunia ini. Sebahagian daripada pendapat ini dimasukkan dalamdua dokumen penting Amerika Syarikat, Pengisytiharan Kemerdekaan(Declaration of Independence) dan Perlembagaan Amerika Syarikat(Constitution of the United States of America).Hak-hak individu memainkan peranan penting dalam krisis alam sekitar yang dihadapi oleh manusia pada hari ini. Pemikiran bahawa manusiamempunyai kuasa keseluruhan terhadap dunia sebenarnya berasal daripadapemikiran sebahagian masyarakat Barat Kristian aliran Protestan yangmenganggap bahawa dunia ini adalah anugerah tuhan kepada manusia di manaapabila manusia berusaha, dia akan mengaut hasil daripada usahanya. Olehsebab manusia dibenarkan berusaha ke atas bumi melalui anugerah tuhan,mereka berpendapat bahawa ini adalah satu hak asasi manusia yang manamanusia lain tidak boleh menyekat atau menghalang hak ini tanpa persetujuandaripada individu berkenaan. Keadaan yang kita hadapi pada hari ini adalahberpunca daripada keengganan sebahagian daripada masyarakat Barat untukmengurangkan kegiatan ekonomi mereka ke atas bumi yang membinasakanalam sekitar atas dasar mereka berhak melakukannya.

   22 Pemikiran kedua masyarakat Barat yang mempengaruhi krisis alam sekitar adalah pemikiran mereka terhadapsurvival of the fittest . Mengikut pandangan ini,kita tidak sepatutnya cuba menghalang sesuatu yang sepatutnya ditentukan olehalam semula jadi. Persaingan antara manusia adalah satu perkara biasa dan iaakan berakhir apabila manusia yang terbaik berjaya dan yang kalah tersingkir.Dalam masa yang sama, masyarakat Barat menganggap bahawa manusiaadalah makhluk yang paling sempurna dan terbaik di dunia ini. Sudah menjadikebiasaan bagi manusia berjaya ke atas alam semula jadi. Kejayaan manusiamengatasi alam semula jadi akan membentuk sebuah alam yang lebih sempurnauntuk kehidupan manusia. Alam semual jadi yang tidak mampu menandingipencapaian manusia dianggap tidak cukup kuat dan tidak perlu diselamatkan.Kedua-dua pemikiran Barat terhadap dunia semula jadi dan alam sekitar merupakan sebahagian daripada satu pemikiran asas yang menonjolkanmanusia sebagai makhluk yang dipilih oleh tuhan untuk menguasai dunia ini. Alam persekitaran dan makhluk-makhluk lain yang mendiaminya tidak pentingbagi masyarakat Barat.

   23

 5.0 Persepsi Jihad Definisi: Istilah jihad apabila didefinisikan dalam konteks yang sempitadalah jihad di medan perang iaitu mempertaruhkan seluruh jiwa dan raga demiagama dan negara. Sebaliknya apabila ditafsirkan secara lebih umum, maka jihad boleh membawa banyak pengertian.Konsep Jihad dalam Islam Md Zawawi Abu Bakar- Jihad adalah suatuistilah yang begitu sinonim dikaitkan dengan masyarakat dan agama Islam. Amalan itu sering dikaitkan sebagai perjuangan membela agama, bangsa dantanah air. Justeru, perjuangan yang dilakukan di atas dasar jihad dengan nama Allah SWT dan agama Islam adalah syahid. Istilah jihad apabila didefinisikandalam konteks yang sempit adalah jihad di medan perang iaitu mempertaruhkanseluruh jiwa dan raga demi agama dan negara. Sekiranya ditafsirkan secaralebih umum, jihad membawa banyak pengertian. Antaranya:jihad melawan nafsu,menuntut ilmu, mempertahankan maruah diri dan sebagainya. Ia boleh dilakukanmelalui pengorbanan harta benda, wang ringgit, kekuatan fizikal, tenaga bahkanbuah fikiran juga termasuk dalam sumbangan jihad.Jihad adalah satu konsep agama Islam yang murni. Ia merupakan satucara bagaimana agama Islam mampu dipertahankan daripada kemusnahanakibat serangan daripada musuh. Malangnya jihad kurang difahami olehmasyarakat Barat. Apabila berhadapan dengan kesanggupan orang Islam untukmati demi agama, masyarakat Eropah menganggap perkara ini tidak masuk akal.Mereka menganggap jihad sebagai perbuatan pengganas yang cubamendapatkan sesuatu yang bertentangan dengan undang ± undang sedia adamelalui cara menimbulkan ketakutan orang ramai yang tidak bersalah.Masyarakat Barat menekankan nilai menjaga kehidupan anggotamasyarakatnya daripada berkorban. Nilai ini menekankan kepentingankehidupan di dunia ini. Ia berbeza daripada nilai agama Islam terhadapkehidupan di dunia ini untuk hidup di dunia akhirat. Masyarakat Barat sukar

   24 menerima nilai agama Islam terhadap kehidupan di dunia ini.Masyarakat Barat juga tidak dapat menerima pemikiran agama Islam yangbersifatdogmatic (percaya kepada sesuatu dan mengikut kepercayaan itu tanpamenyoalkan kebenarannya). Kesanggupan berjihad merupakan satukesanggupan yang berdasarkan kepercayaan tanpa bukti yang nyata.Masyarakat barat kini lebih senang menerima falsafah sains di mana merekahanya percaya kepada perkara yang boleh dibuktikan dengan nyata.Terrorism atau keganasan telah menjadi perhatian seluruh dunia selepasperistiwa serangan dahsyat ke atas Amerika Syarikat iaitu di Washington dan diNew York pada 11 September 2001 di mana tuduhan demi tuduhan tanpa buktikukuh berterusan dilemparkan kepada umat Islam yang dikatakan menjadidalangnya. Semenjak itu, umat Islam terus dihujani dengan pelbagai tohmahandan tuduhan yang mencemar agama Islam dan pelbagai propaganda yangmelampaui batasan.Sebenarnya masyarakat Barat menganggap jihad sebagai perbuatanorang fanatik. Masyarakat umum di Barat menolak pemikiran bahawa jihadadalah satu cara penyelesaian yang bertamadun. Pada pendapat mereka, carayang terbaik untuk menyelesaikan sesuatu masalah adalah melalui prosespendamaian diplomasi. Ini berkait rapat dengan pemikiran sebahagian besar masyarakat Barat bahawa system demokrasi merupakan penyelesaian terbaikuntuk menyelesaikan masalah kumpulan manusia yang berbeza hidup

dalamkeadaan aman bersama-sama. Pemikiran ini dapat dilihat daripada kesungguhanpihak Amerika Syarikat untuk mewujudkan satu system demokrasi di Iraq padahari ini.

   25 6.0 Etika dalam SainsEtika dalam penyelidikan sains berkait rapat dengan pemikiran Baratterhadap sains dan peranannya untuk menolong manusia memahami dunia disekeliling mereka. Selepas zaman kebangkitansemula (renaissance)masyarakat Eropah, ahli cendakiawan dan falsafah Eropah mulamempersoalkan pandangan dunia (world view ) seperti diajar oleh GerejaKatholik Rom. Pada asalnya, masyarakat Eropah menganggap bahawa dunia inidijadikan oleh tuhan dengan keadaan sempurna tanpa cacat dan bahawa segalamaklumat yang terdapat di kitab Injil adalah benar. Perkara-perkara yang tidakterdapat di dalam kitab Injil ataupun yang bertentangan dengannya dianggapsebagai rekaan syaitan yang sentiasa cuba menyesatkan manusia daripadakebenaran.Sebahagian daripada ahli cerdik pandai Eropah telah menolak pandangandunia berdasarkan agama (Gereja Katolik Rom) oleh sebab merekaberpendapat pandangan tersebut berdasarkan kepercayaan sepenuhnya tanpabukti (dogmatic ). Mereka memperkenalkan satu cara pemikiran baru yangdekenali dengan nama positivism. Pemikiran ini melihat dunia ini sebagai satutempat yang berfungsi mengikut undang-undang yang tertentu. Undang-undangini mampu depelajari oleh manusia melalui kajian-kajian sistematik yangmenggunakna sukatan-sukatan mutlak. Pemikiran ini merupakan asas kepadasains dan bagaimana masyarakat Barat mankaji dunia di sekeliling mereka.Etika dalam sains berasaskan kepada satu falsafah teras, iaitu kajiansistematik yang menggunakan sukatan mutlak. Falsafah ini menganggapbahawa semua perkara mampu dikaji oleh manusia menggunakan sukatanmutlak. Ilmu baru ditambah kepada pengetahuan manusia melalui kajian-kajianyang boleh diulangi oleh pengkaji lain.Untuk membolehkan pengetahuan sains terus berkembang, etika dalampenyelidikan sains tertumpu kepada kaedah-kaedah dalam sesuata kajian

   26 tersebut. Semua kajian perlu dijalankan didalam keadaan yang terkawal.Terlebih dahulu, pengkaji telah memastikan angkubah-angkubah (variables)yang tidak diketahui dan membuat persiapan untuk mengukurnya. Pemilihanangkubah-angkubah ini adalah berdasarkan hipotesis kajian tersebut,. Seorangpengkaji mempunyai satu idea bagaimana sesuatu perkara itu berlaku danmembuat kajian untuk membuktikan sama ada idea tersebut ( hipothesis ) benar atau tidak. Sukatan-sukatan mutlak terhadap semua angkubah dan semuaperkara yang tidak berubah adalah penting dalam sesebuah kajian sains yangbaik.Pengkaji tidak boleh menggunakan perasaan beliau untuk membuatsebarang penilaian dalam mana-mana kajian sains. Daripada pemikiran inimuncul konsep berkecuali ( neutrality ) apabila

melakukan kajian sains,terutamnya apabila bahan kajian melibatkan kehidupan seperti binatang, danmanusia. Pengkaji sains hanya membuat pemerhatian ( observation )menggunakan sukatan-sukatan mutlak dan tidak melibatkan dirinya untukmenolong ataupun menghindar apa-apa kesan terhadap bahan kajiannya.Terdapat dua etika dalam penyelidikan sains yang mungkin sekali tidaksesuai untuk digunakan apabila bahaan kajian melibatkan kehidupan, terutamasekali apabila mengkaji manusia; kajian menggunakan sukatan mutlak danpenelitian berkecuali.Kita dapati bahawa apabila mengkaji manusia, terdapat banyak perkarayang tidak mampu kita sukat tentang kelakuan manusia. Seterusnya, akan kitadapati bahawa sukatan yang kita gunakan untuk meneliti dan menilai manusiaberdasarkan kepada tangapan kita dan bukannya satu nilai mutlak. Sebagaicontoh, bau yang busuk adalah satu nilai yang berubah-ubah daripada satukumpulan manusia kepada satu kumpulan yang lain. Ia dipengaruhi olehkebudayaan sesuatu kumpulan manusia, yang mana nilai bau yang busuk diajar kepada anggota dalam kebudayaan tersebut. Untuk menilai kebusukan sesuatukumpulan manusia, akan kita dapati bahawa tidak wujud satu skala atau ukura

mutlak untuk mengukur sejauh mana sesuatu kumpulan manusia itu busuk.Penelitian berkecuali juga merupakan satu perkara yang amat sukar untukdilakukan apabila kita mengkaji sesuatu kumpulan manusia. Ini adalah keranaapabila kita mengambil keputusan unutk menjadi berkecuali selalunya kitamengekalkan keadaan yang sedia ada. Sebagai contoh, apabila kita mengkajikegiatan ekonomi sesuatu kumpulan manuisa, kita dapati bahawa kegiatantersebut membahayakan kehidupan mereka. Adakah kita sepatutnyamengekalkan pendirian berkecuali kita dan membiarkan kumpulan manusiatersebut memusnahkan diri mereka sendiri?Kita perlu memahami etika dalam penyelidikan sains betujuan untukmemastikan kajian-kajian tersebut berjalan tanpa gangguan yang bolejmemudaratkan kesahihan hasil penyelidikan itu. Perkara ini senang apabila kitatidak berhadapan dengan keputusan untuk menyelamatkan kehidupanseseorang manusia. Malangnya, sebahagian besar daripada keputusan yangkita lakukan mungkin akan menjadi perkara penting untuk mengekalkankehidupan manusia. Sebagai contoh, adakah lebih baik kita terlibat dalampenyelidikan untuk menyelamatkan kehidupan seseorang manusia yangberkemungkinan besar akan memerlukan banyak perbelanjaan pada masahadapannya untuk mengekalkan kehidupnnya dan pada waktu yang samamanusia tersebut tidak akan mampu menghasilkan apa-apa sumbanganterhadap masyarakat di sekelilingnya?Satu perkara yang menimbulkan masalah dalam penyelidikan sainsadalah pulangan ekonomi hasil penyelidikan tersebut. Perkara ini jelas menjadimasalah apabila kita melihat syarikat-syarikat gergasi besar Barat, yangmempunyai paten ( patent ) ke atas ubat-ubatan tertentu mampu menolongkesihatan manusia, tidak mahu membenarkan ubat-ubatan mereka dibuatdengan harga yang murah tanpa bayaran royalty (royalty ). Masalah hak ciptadan paten muncul daripada pemikiran masyarakat Barat terhadap rekaanmanusia yang boleh dijadikan hak seperti barangan dan mampu dijual beli.

   28 7.0 Kesan Perkembangan Kontemporari kepada Masyarakat dan Negara

Masalah terbesar yang dihadapi oleh Malaysia ataupun dimana-mananegara lain di dunia ini akibat globalisasi adalah perkembangan kontemporariyang secara langsung dan tidak langsung memastikan nilai-nilai masyarakatBarat ke dalam nilai masyarakat tempatan.Gelombang globalisasi kontemporariadalah yang terbesar dan terkuat pernah melanda dunia. Pengaruhnya sungguhbesar dan luas sehingga ia meliputi semua bidang peradaban. Demi menjaminproses pembinaan peradaban di negara ini di atas landasan kerohanian danmoral yang dituntut oleh Islam dan agama-agama lain berterusan tanpa banyakterjejas, kita dipanggil untuk menilai buruk baik fenomena globalisasi ini denganlebih teliti lagi.Cabaran globalisasi kini memerlukan pembentukan generasi muda yangberdaya tahan melalui ilmu dan kemahiran. Berdasarkan beberapa aspek danisu globalisasi yang telah dibicarakan, dapatlah dikatakan bahawa dunia hari inisedang menghadapi satu cabaran dan perubahan yang sangat hebat yangbelum pernah berlaku pada abad-abad sebelumnya. Cabaran globalisasi danimplikasinya terhadap ekonomi, budaya, teknologi dan politik adalah luas danmempunyai kesan yang positif dan negatif. Penerimaan terhadap perubahanharuslah difikirkan dan diterima secara positif dan membina untuk kemajuan diri,keluarga, agama, bangsa dan negara.Kebaikannya perlu dimakmurkan dan dimanfaatkan oleh semua rakyat.Keburukannya perlu dihindari dan diatasi sebaik mungkin. Untuk berjaya, kitaperlu menggunakan segala kekuatan dan kekayaan yang ada pada kita,terutamanya kekayaan daIarnan (inner riches) yang terdapat dalam agama dantradisi kita baik yang berupa kerohanian mahu pun yang berupa intelektual ataukeilmuan. Globalisasi yang membawa mesej kesejagatan, merentasi sempadannegara dan yang menggambarkan kerjasama, sokongan dan perpaduan antaranegara dan antarabangsa sewajarnya perlu diberi nafas baru agar manfaatnyaturut sama dinikmati oleh negara-negara kecil, bukannya sekadar menguntungkan negara-negara maju.

   29 Kesimpulan Pada hari ini, kita berada pada zaman di mana proses penyeragamanyang amat ketara sedang berlangsung. Akibat dari apa yang dikatakan sebagaiglobalisasi, kita amat pasti bahawa hampir segala aspek dalam kehidupan kitaini tidak akan terlepas dari disentuh oleh konsep globalisasi. Hampir semuaaspek kehidupan kita sedang menjalani proses globalisasi yang sebenarnyaadalah untuk mengheret diri kita ke dalam suatu sistem hidup yangdiseragamkan di seluruh dunia. Tidak ada aspek kehidupan yang tidak disentuholeh proses globalisasi. Tidak ada sektor pembangunan dan kemajuan sesebuahnegara yang sepi dari sentuhan globalisasi. Namun begitu, dalam keghairahanuntuk diglobalkan sarna ada dalam bidang ekonomi, sosial dan politik, kita jangan sekali-kali terputus dari budaya dan akar sejarah kita sendiri. Kita perluada pegangan kita sendiri agar kita tidak mudah tertipu dengan laungan keadilandan kesamarataan universal yang ternyata palsu.

BAB 4 : HEGEMONI BARAT

PENGENALAN

Abad ke-20 membawa kepada bermulanya perkembangan pesat sains dan teknologi maklumat yang luar biasa. Kepesatan yang begitu eepat dan eanggih ini berjaya menciptakan peradaban moden yang menjanjikan pelbagai kemajuan dan kemudahan, sekaligus memenuhi segala tuntutan arus kemodenan. Pelbagai alat sains dan teknologi maklumat berjaya dihasilkan dan kehidupan manusia bertambah mudah dengan segala keeanggihan ini. Namun, dalam manusia leka dengan limpahan kemewahan dan kemajuan ini, penghujung abad ke-20 juga telah diwarnai oleh pelbagai bene ana dan kemelut yang meresallkan hampir semua bidang kehidupan so sial, politik, ekonomi dan sebagainya yang juga sedikit sebanyak berpunea dari keeanggihan teknologi maklumat serta sains teknologi ciptaan manusia.Abad 21 telah pun berada di hadapan kita, seiring dengan kelajuan proses globalisasi dan dukungan kuat teknologi maklumat dan revolusi komunikasi yang I

menjadikan kehidupan manusia semakin pantas dan kompleks. Namun, di sebalik kehidupan manusia yang pantas dan serba eanggih ini, kita menyaksikan kemelut kemanusiaan pada saat kritikal dan tragis, wabak penyakit yang menular, terrorisrne global, perang saudara yang'berterusan dan pelanggaran hak asasi manusia. Sana-sini dipaparkan di dalam media eetak dan elektronik kehidupan manusia semakin tragis dengan semakin hebatnya arus kemodenan dunia.

Apabila diimbas kembali akan kehebatan Islam dalam menguasai dunia semenjak zaman Nabi Muhammad SAW hinggalah kepada kejatuhan kerajaan Islam Sepanyol, kita melihat bahawa dunia hidup dalam era yang aman kerana tiadanya dasar penguasaan globalisasi Barat. Namun, kebangkitan tamadun Barat mula menampakkan taringnya selepas kejatuhan kerajaan Islam Sepanyol sekaligus telah membuka era baru kepada dasar penguasaan Barat terhadap negara lain terutamanyanegara Islam melalui dasar globalisasi ala-Barat yang diwar-warkan ke seluruh dunia. Inilah yang membawa kepada permulaannya dominasi barat atau disebut sebagai hegemoni Barat.Fenomena yang disebut sebagai hegemoni Barat ini ialah apabila Barat menggunakan kuasanya sebagai kuasa terbesar dunia untuk menguasai politik, ekonomi, budaya, pemikiran, teknologi dan lain-lain. Dan yang paling dahsyat apabila' Barat menggunakan kuasa tenteranya untuk menguasai negara yang tidak sehaluan dengannya. Sebagai kesannya, tindakan membalas dendam seeara keras juga tidak dapat dibendung lagi dan di sinilah timbul isu keganasan dan terrorism yang selalunya ditujukan kepada pejuang Islam.

KEMUNCULAN TAMADUN BARAT

Munculnya tamadun Barat ini adalah rentetan daripada dua tamadun awal utama iaitu tamadun Yunani atau Greek (muncul 200 sebelum Masihi) dan tamadun Rom (sekitar 753 sebelum Masihi). Oleh itu, tamadun Barat merupakan tamadun yang berteraskan kepada pemikiran dan falsafah tamadun Yunani dan Rom (Azhar Muhammad & Abdullah Sulong, 2005 : 95).

Tamadun Yunani adalah tamadun yang berasal dari tamadun terawal Barat iaitu tamadun Aegean dan tamadun Yunani ini muncul selepas kemunculan tamaduntamadun yang lebih awal seperti tamadun Mesopotamia dan Mesir. Masyarakat dalam tamadun Yunani mempunyai pencapaian yang hebat dari sudut politik, so sial dan ekonomi. Tamadun Yunani telah dapat mencipta banyak ilmu falsafah yang menjadi as as kepada falsafah Eropah atau falsafah Barat itu sendiri.

Politik Yunani adalah berdasarkan suasana politik yang demokrasi. Sesuai dengan suasana politiknya yang bersikap terbuka dan demokrasi, tamadun ini telah menghasilkan ramai ahli falsafah yang terkemuka dan dikenali sehingga ke hari ini. Antara mereka yang terkenal ialah Socrates, Plato dan Aristotle. Socrates mempunyai ajaran falsafah yang tidak pernah ditulis sebaliknya diaksikan dalam perbuatan. Ajaran falsafah Socrates berpegang kepada "soal jawab adalah jalan untuk memperoleh pengetahuan". Plato yang

banyak belajar dari Socrates telah banyak menghasilkan karya dan buku. Bukunya yang bertajuk Republic merupakan buku panduan akhlak yang memandang ahli-ahli falsafah sebagai pemimpin yang terbaik kerana berpegang kepada etika. Aristotle yang banyak menimba ilmu daripada Plato dan juga guru kepada Iskandar Zulkarnain (Alexander the Great) merupakan orang yang pertama memperkenalkan cara berfikir yang teratur dan kaedah saintifik dalam mencari kebenaran (Muhammad Kamlin, 1986: 38).

Zaman penguasaan negara kota Yunani oleh Iskandar Zulkarnain dari Makedonia menandakan bermulanya Zaman Graeco-RomjHelenistik (323-146 S.M.). Zaman Helenistik ini adalah merujuk kepada perluasan dan penyebaran pelbagai pencapaian tamadun Yunani seperti idea, falsafah, teori politik, budaya dan bahasa ke dunia luar iaitu selepas kematian Iskandar Zulkarnain. Kemudian, pemerintahan kerajaaD Yunani diambil alih oleh tiga orang jeneral di tiga buah kerajaan yang berlainan iaitu kerajaan Ptolemaic di bawah Ptolemy I, kerajaan Antigonid di bawah pimpinan Antigomus Gonates dan kerajaan Selecuid di bawah pimpinan jeneral Seleucus. Kerajaan inilah yang membantu memperkembangkan lagi kebudayaan Yunani ke luar dari kawasan asalnya (Sivachandralingam Sundara Raja & Ayadurai Letchumanan, 2001 : 160).

Empayar Rom dimulai oleh Augustus yang menguasai dunia Rom dari tahun 27 S.M. hingga tahun 14 M. Ketika ini empayar Rom telah melangkah ke zaman kegemilangan dan digelar sebagai Pax Romana yang bermaksud Keamanan Rom kerana selama 200 tahun keamanan wujud di Rom. Kerajaan Rom mampu berkembang sebagai sebuah empayar meliputi. tiga buah benua Asia, Utara Afrika dan Eropah. Keseluruhan Eropah disatukan di bawah satu tampuk pemerintahan walaupun penduduknya terdiri daripada pelbagai suku bangsa yang membawa kepada permulaan negara dunia (Sivachandralingam Sundara Raja & A yadurai Letchumanan, 2001 : 164-165).

Kejatuhan empayar Rom pada tahun 476 M menyaksikan kemunculan kerajaankerajaan orang gasar dalam batasan empayar Rom. Di Barat pada tahun 800 M muncul empayar Rom Sud yang diasaskan oleh seorang pemimpin gasar berketurunan Frank, Charlemagne. Empayar ini merupakan satu usaha untuk mengembalikan kegemilangan empayar Rom (Sivachandralingam Sundara Raja & A yadurai Letchumanan, 2001 : xxi). Dengan tercetusnya Perang Salib (1096-1291 M) antara orang Islam dan Kristian untuk merebut Tanah Sud Jerusalem telah membuka peluang kepada penduduk Barat dan Eropah melihat kemajuan orang Islam.

Sebagai kesan daripada Perang Salib membawa kepada munculnya zaman Renaisans pada abad ke-14 dan 15 M. Renaisans telah melahirkan nilai-nilai humanisme, individualisme, sekularisme yang merangsangkan Eropah kepada kemajuan-kemajuan yang lebih pesat. Ia juga membawa kepada perkembangan semangat nasionalisme dan pembentukan negara bangsa seperti England, Sepanyol dan Portugal (Sivachandralingam Sundara Raja & A yadurai Letchumanan, 2001 : xxi). Kemunculan negara bangsa ini membawa kepada perkembangan ekonomi kebangsaan yang disebut merkantilisme yang menyebabkan persaingan dalam perdagangan, galakan kepada dptaan dan teori baru yang akhirnya membawa kepada Revolusi Sains.

Kesan langsung Revolusi Sains ialah Revolusi Intelektual di mana masyarakatnya lahir dengan idea-idea yang terbuka dan berdasarkan perlembagaan. Kesannya muncul negara berperlembagaan di England. Perubahan-perubahan politik ini menyediakan suasana yang baik bagi perkembangan ekonomi dan sosial di Eropah pada abad-abad berikutnya.

Perbincangan di atas boleh diringkaskan seperti di bawah:

BillZaman

Peristiwa

Tempoh1 I Zaman Silam/Klasik

Bermula dari kemunculan

3000 S.M - 476 M

(Yunani, Graeco-Rom

tamadun Yunani sehingga

dan Rom)

kejatuhan empayar Rom

ke tangan orang gasar

2Zaman Pertengahan

Bermula dengan kejatuhan

476 - 1500 M

a) Zaman Pertengahan

empayar Rom Barat ke

476 - 1000 M

Awal

tangan orang gasar dan

1050 - 1250 M

b) Zaman Kemuncak

kemunculan kerajaan gasar :

1300 - 1500 M

Pertengahan

wujudnya sistem feudalisme,

c) Zaman Pertengahan

meluasnya agama kristian

Akhir

dan kemunculan empayar

Rom Sud. Berlaku perubahan

dari segi ekonomi, politik dan

sosial

Zaman Awal ModenI Gerakan Renaisans danI1500 - 1800 M

Reformasi yang membawa

kepada Revolusi Sains pada

abad ke-17 M

4 Zaman ModenIBerlakunya Revolusi11800 - Hingga kini

Perands 1789 dan Revolusi

Perindustrian England 1780an

INTERAKSI TAMADUN ISLAM DENGAN TAMADUN BARAT

Pertembungan Tamadun Islam dengan tamadun Barat adalah melalui beberapa saluran seperti perniagaan, peperangan, diplomatik, kebudayaan dan pusat pengajian. Orang Arab memang terkenal dalam bidang perniagaan sebagaimana Nabi Muhammad SAW sendiri adalah contoh utama dalam bidang perniagaan. Baginda pemah berniaga hingga ke negeri Syam (Syria). Sewaktu di Syam, baginda sempat melihat tamadun orang Kristian di sana.

Hubungan Tamadun Islam dengan tamadun Barat dan Eropah menjadi semakin dekat apabila muncu1nya pemerintahan Islam di kawasan Afrika Utara. Sempadan antara Afrika Utara dengan Eropah hanyalah Laut Mediterranean di mana melaluinya orang Islam merentas ke Sepanyol dan Sicily seterusnya ke Portugal serta selatan Perancis. Malah Sepanyol dan Sicily dikatakan menjadi pintu masuk kepada elemen-elemen daripada tamadun Islam dan Eropah kerana di situlah berlakunya pertembungan kebudayaan dan intelektual (Azhar Muhammad & Abdullah Sulong, 2005 : 98). Kaum pedagang, paraintelek dan tokoh-tokoh agama daripada kedua-dua pihak sering berulang-alik antara negeri-negeri tersebut. Di situ terdirinya institusi pendidikan dan perpustakaan yang dilengkapi buku ilmiah hasil karangan tokoh-tokoh Islam.

Banyak pelajar dari Eropah dan Barat yang mengikuti pengajian dan pendidikan di institusi pendidikan Islam ini antaranya di Andalusia dan Toledo. Selain us aha pelajar, penduduk tempatan yang beragama Islam yang dinamakan Mudejars yang berada di bawah pemerintahan kerajaan Kristian di Eropah turut memindahkan ilmu pengetahuan Islam pada masyarakat Barat.

Perkembangan Tamadun Islam di bahagian Barat sejajar dengan perkembangan Tamadun Islam di sebelah timur yang yang berpusat di Baghdad kerana tokoh-tokoh Islam di kedua-dua pihak sering berulang-alik. Di Baghdad telah didirikan Bait al-Hikmah iaitu institusi yang menterjemah karya ilmiah daripada bahasa Yunani seterusnya diperkembangkan oleh orang Islam dan dipindahkan ke Barat (Mahayudin Haji Yahaya, 2001 : 378). Era kecemerlangan Tamadun Islam berlangsung seiring dengan Zaman Kegelapan (Dark Age) di Eropah. Semasa Tamadun Islam berada dalarn kegemilangan, tamadun Barat masih dalam keadaan yang mundur. Tetapi proses penghijrahan dan perpindahan ilmu Islam ke Barat telah merubah segalanya. Proses perpindahan ilmu secara aman menerusi penubuhan banyak institusi pendidikan Islam di Barat akhirnya telah berubah secara perang dengan berlangsungnya Perang Salib.

Perang Salib yang berlaku antara orang Kristian Eropah dengan orang Islam selama 200 tahun lamanya antara tahun 1097 hingga 1270 Masihi telah meninggalkan kesan yang

begitu mendalam. Perang yang berlaku di Palestine, Sepanyol dan Sicily telah berjaya memindahkan khazanah ilmu ke Eropah yang menjadi faktor kepada era kebangkitan di sana (Renaissance). Peperangan ini telah mematangkan pemikiran orangorang Barat yang ketika itu masih dalam kemunduran (Azhar Muhammad & Abdullah Sulong,2005 : 98).

Perkembangan ilmu Islam dan sikap keterbukaan Tamadun Islam telah berjaya memperkenalkan Islam di mata dunia dan menjadi penyebab kepada era kebangkitan (Renaissance) di Barat. Keterbukaan ilmu Islam telah menjadi pemangkin kepada lahirnya kesedaran ilmu di Barat yang pada ketika itu dalam kegelapan dan kemunduran. Justeru, tamadun Barat sebenarnya adalah tamadun baru yang lahir selepas daripada tamadun Islam kesan pertembungan Tamadun Islam di Barat sarna ada secara aman ataupun secara perang.

DEFINISI HEGEMONI

Istilah hegemoni berasal daripada istilah Yunani, hegeisthai (to lead). Konsep hegemoni banyak digunakan oleh ahli sosiologi untuk menjelaskan fenomena terjadinya usaha untuk mempertahankan kekuasaan oleh pihak penguasa.Perkataan hegemoni dalam perkataan Inggeris hegemony membawa makna pengaruh atau penguasaan. Perkataan hegemoni dalam kamus bermaksud pengaruh atau dominasi sesebuah negara atas negara-negara lain. Pengaruh dan dominasi ini merangkumi pelbagai sudut seperti politik, ekonomi, sosial, budaya, ketenteraan, pendidikan, perundangan dan sebagainya (Azhar Muhammad & Abdullah Sulong, 2005 : 99).

Hegemoni boleh didefinisikan sebagai "hegemony is the dominance of one group over other groups, with or without the threat of force, to the extent that, for instance, the dominant party can dictate the terms of trade to its advantage; more broadly, cultural perspectives become skewed to favor the dominant group. Hegemony controls the ways that ideas become 'naturalized' in a process that informs notions of common sense."(http://en.wikipedia.org/wiki/hegemony)

Secara jelas hegemoni sebenarnya bermaksud dominasi oleh satu kelompok terhadap kelompok lainnya, dengan atau tanpa ancaman kekerasan, sehingga idea-idea yang diketengahkan oleh kelompok dominan terhadap kelompok yang didominasi diterima sebagai sesuatu yang wajar (common sense). Dalam hegemoni, kelompok yang mendominasi berhasil mempengaruhi kelompok yang didominasi untuk menerima nilai-nilai moral, politik dan budaya dari kelompok dominan (kelompok yang berkuasa). Hegemoni juga boleh diterima sebagai sesuatu yang wajar, sehingga ideologi kelompok

dominan dapat disebarkan dan dipraktikkan. Nilai-nilai dan ideologi hegemoni ini diperjuangkan dan dipertahankan oleh pihak dominan sehingga pihak yang didominasi taat terhadap kepimpinan kelompok penguasa. Simon (1982) memberikan pengertian hegemoni dengan melihatnya sebagai strategi mempertahankan kekuasaan "... the practices of a capitalist class or its representatives to gain state power and maintain it later. "

GERAKAN HEGEMONI BARAT

Perluasan pengaruh atau hegemoni telah digunakan oleh Barat sebagai dasar untuk mewujudkan negara sekutu atau hubungan satelit dalam meluaskan jaringan pengaruhnya. Fenomena ini dianggap sebagai satu bentuk penjajahan baru berasaskan kepada kesempurnaan pembentukan proses demokrasi dan mewujudkan kebebasan. Barat yang diketuai oleh Amerika Syarikat dan sekutunya telah menjalankan pelbagai agenda hegemoni untuk mendominasi dunia khususny'a negara bukan Barat dengan polisi-polisi yang mereka pegang (Azhar Muhammad & Abdullah Sulong, 2005 : 99) :(a) Usaha Barat mengekalkan keunggulan militari melalui dasar dan perjanjian senjata nuklear, biologikal dan kimia yang ternyata berat sebelah.(b) Usaha mempromosikan hak asasi manusia dan demokrasi ala-Barat(c) Menjaga integriti negara bangsa Barat dengan menyekat kebanjiran imigran ke Barat.

Hegemoni Barat ini mudah tersebar luas di kalangan masyarakat luar Barat kerana mereka menguasai teknologi komunikasi. Pendominasian dalam komunikasi ini termasuk bahasa komunikasi luas dunia di mana bahasa Inggeris iaitu bahasa utama peradaban Barat telah berjaya dinobatkan sebagai bahasa komunikasi dunia. Segala urusan pengantarabangsaan dalam semua aspek politik, ekonomi dan so sial menggunakan bahasa Inggeris sebagai utama. Barat juga mampu mendominasi dunia dengan polisi-polisi mereka kerana mereka jugalah yang menguasai ekonomi dunia. Sistem perbankan antarabangsa dunia seperti Dana Kewangan Antarabangsa (IMF) dan World Bank adalah di bawah penguasaan mereka. Barat khususnya Amerika Syarikat mengawal mata wang di mana US Dollar dijadikan pengukur nilai mata wang dunia.

Satu lagi cara yang dilakukan oleh Barat dalam mengukuhkan hegemoninya ke atas dunia ialah dengan memomokkan idea Islam ganas, ekstrim, fanatik, tiada toleransi dan Islamlah yang bertanggungjawab atas segala keganasan dunia hari ini. Perang terhadap pengganas adalah 'modal baru' Barat bagi menindas negara-negara Islam pada hari ini. Penjajahan bentuk baru ini telah bermula selepas bermulanya perang ekonomi, intelektual, diplomatik, budaya dan ideologi. Penjajahan atau dikenali sebagai neo-kolonialisme ini sedang menuju kemuncaknya apabila Amerika telah menggerakkan kuasa ketenteraannya dengan begitu meluas. Ini jelas terbukti selepas berlakunya serangan 11 September 2001 yang meruntuhkan World Trade Centre di Amerika Syarikat apabila Barat terus menuduh kumpulan Islam al-Qaeda di bawah pimpinan Osama ben Laden sebagai kumpulan yang bertanggungjawab merancang serangan tersebut. Kesannya, Amerika telah menggerakkan kuasa ketenteraannya di bumi Asia Barat

dengan alasan ingin menghapuskan kumpulan pengganas ini.

Terrorism atau keganasan telah menjadi perhatian seluruh dunia selepas peristiwa serangan dahsyat ke atas Amerika Syarikat iaitu di Washington dan di New York pada 11 September 2001 di mana tuduhan demi tuduhan tanpa bukti kukuh berterusan dilemparkan kepada umat Islam yang dikatakan menjadi dalangnya. Semenjak itu, umat Islam terus dihujani dengan pelbagai tohmahan dan tuduhan yang mencemar agama Islam dan pelbagai propaganda yang melampaui batasan.

Hakikatnya, apa yang diwar-warkan oleh Amerika menerusi penguasaan medianya terhadap dunia mula dipertikai. Peristiwa ini bagaikan satu usaha untuk melenyapkan Islam kerana kebanyakan mangsa adalah umat agama tersebut yang turut dimomokkan sebagaipengganas. Tragedi 11 September 2001 mula dikatakan sebagai satu pembohongan besar yang sengaja diadakan bagi menghalalkan tindakan Bush untuk terus menyakiti umat Islam. Bush tidak rasa bersalah kerana telah diyakinkan tindakannya itu tepat sehingga beliau sanggup mengorbankan nyawa rakyatnya sendiri.

Hari ini, kesahihan peristiwa 11 September yang dikatakan dirancang oleh pengganas Islam mula dipersoal bukan hanya oleh penduduk dunia Islam tetapi rakyatnya sendiri. Punca keruntuhan bangunan World Trade Centre pula disiasat dan ternyata keruntuhan itu bukan disebabkan oleh pelanggaran kapal terbang 'pengganas' sebaliknya disebabkan oleh bahan letupan yang dipercayai diletakkan di kedua-dua menara World Trade Center ketika bangunan itu meletup menyebabkan tiang-tiang konkrit, komputer, kerusi dan meja bertebaran ke udara akibat letupan tersebut (Dtusan Malaysia, 23 Jun 2006: 20).

Tragedi 11 September 2001 itu dijadikan alasan kuat oleh Amerika untuk mengebom Afghanistan dalam usaha mereka memburu Osama ben Laden dan kumpulan al-Qaeda yang dituduh mendalangi tragedi tersebut. Laporan media yang berat sebelah dan tanpa siasatan telah menuduh Osama bin Laden secara tidak langsung umpama menghalalkan segala tindakan Amerika. Inilah bukti sikap prejudis Barat di mana sikap dan media mereka dalam melaporkan berita yang berkaitan dengan keganasan amat dikesalkan. Sesuatu yang tidak adil apabila mereka cuba membela dan menyembunyikan keganasan golongan militan, komunis dan penceroboh seperti kezaliman regim Yahudi di Israel tetapi sebaliknya sering memperbesar-besarkan isu berkaitan umat Islam (Khairul Azhar Idris, 2002: 5).

Walaupun terdapat unsur yang sarna malahan lebih ekstrim lagi di kalangan penganut agama-agama lain seperti Yahudi, Hindu dan Kristian, tetapi mereka ini terlepas dari dikategorikan sebagai pengganas mengikut kacamata Amerika. Contoh yang begitu ketara, korban keganasan puak Kristian Orthodok Serb, walaupun sudah terbukti dan bilangan mangsa yang jauh lebih ramai tetapi tindak balas Amerika tidak secepat dan sedahsyat yang dilakukan terhadap puak Islam Taliban. Barat umpama memberi ruang yang cukup kepada puak Serb untuk membelasah umat Islam Bosnia agar tidak tertegak sebuah negara Islam di tengah benua Eropah (Pahrol Mohamad Juoi, 1998 : 2).

Walaupun negara-negara Islam khususnya Malaysia telah berkali-kali mengingatkan dunia untuk terlebih dahulu memberi tafsiran yang betul tentang siapakah pengganas dan mencari sebab kenapa berlakunya keganasan, namun suara itu tidak diendahkan. Bukan Barat tidak tahu tetapi tidak mahu menganalisa perkara ini secara adil. Dan untuk kesekian kalinya, Islam seolah-olah diletakkan di kandang pesalah, didakwa dan disabitkan dalam mahkamah yang diadili oleh Barat dan kuncu-kuncunya. Barat sebenamya bukan mencari keadilan tetapi sekadar mencari alasan untuk mengukuhkan lagi kuasanya ke atas negaranegara Islam. Inilah antara dasar yang digunakan oleh Barat dalam meluaskan pengaruhnya ke dunia-dunia bukan Barat.

PERLUASAN HEGEMONI MELALUI DASAR LUAR AMERIKA DI ASIA

Amerika Syarikat tidak pernah bebas daripada kecurigaan yang menjadi titik hitam dalam diri mereka khususnya terhadap negara-negara di Asia. Ini kerana dalam sejarah dunia, tidak ada mana-mana negara di benua lain yang sehebat negara-negara di Asia yang menentang dasar penjajahan dan kolonialisme Barat. Dan dalam masa yang sarna Amerika Syarikat begitu gigih menentang imperialisme dan percubaan kuasa-kuasa lain dalam meletakkan pengaruh politik mereka di kawasan Asia. Amerika Syarikat mampu memperoleh jajahan secara paksa sebagaimana yang pernah dibuktikan dengan merampas Filipina daripada Sepanyol.

Selepas berakhirnya Perang Dingin, ruang lingkup dalam mentadbir dasar luar Amerika Syarikat semakin meluas. Para pengkaji hubungan antarabangsa mendapati peraturan yang menentukan rentak tari hubungan Amerika Syarikat dengan negaranegara lain telah mengalami perubahan pesat. Hubungan antarabangsanya bukan lagi sekadar mencakupi perhubungan serantau malah merentasi sempadan. Jangkauannya menjadi global atas dasar globalisasi dunia tanpa sempadan yang diamalkannya. Sarna ada disukai atau tidak, kedaulatan sesebuah negara semakin mudah dicabuli (Shahrom TM Sulaiman, 2002: 19).

Hegemoni iaitu perluasan pengaruh ke atas negara lain telah digunakan oleh Amerika Syarikat sebagai dasar untuk mewujudkan negara sekutu atau hubungan sateliti dalam meluaskan jaringan pengaruhnya. Walaupun globalisasi memendekkan tindakan ketenteraan, ia telah membawa Amerika Syarikat ke mercu dengan elemen globalisasi yang menghakis kecekapan dan kadaulatan sesebuah negara. Amerika juga pernah menyatakan kebimbangannya dengan kebangkitan China dari aspek ekonomi dan ketenteraan. China dengan pasaran domestiknya sentiasa menimbulkan kecemburuan Amerika Syarikat untuk menebus pasarannya.

Dalam melaksanakan dasar luarnya, Amerika Syarikat sering menggunakan prinsip hak asasi manusia sebagai pendekatannya dan sering menghukum negaranegara lain dengan membatalkan bantuan yang diberikannya dalam usaha mempengaruhi negara-negara berkenaan supaya lebih berperikemanusiaan terhadap rakyatnya sendiri. Pemberian bantuan ekonomi kepada negara-negara bermasalah seperti Indonesia, Mexico dan Korea

melalui Dana Kewangan Antarabangsa (IMF) sebenarnya percubaan Amerika Syarikat dalam meluaskan hegemoninya melalui liberalisasi pasaran (Shahrom TM Sulaiman, 2002: 22).

Amerika Syarikat sebagai satu kuasa besar atau sebagai ketua polis dunia dan antarabangsa akan terus melanjutkan tradisi dasar luarnya yang menguntungkannya, sarna ada dari segi ekonomi, politik, keselamatan dan apa sahaja yang boleh menjamin kelangsungan hegemoninya. Cita-cita sejagat seperti hak asasi manusia, demokrasi dan keadilan yang sering dilaungkan hanyalah sebagai retorika kosong yang merendahkan lagi nilai kemanusiaan (K.S Nathan, 1987 : 45).

Malaysia juga tidak terkecuali daripada menerima pengaruh daripada Barat. Bermula dengan penjajahan Inggeris ke atas Tanah Melayu yang secara langsung telah dapat menyerapkan nilai-nilai kebaratan dalam sistem politik, ekonomi dan sosial masyarakat Melayu. Dasar-dasar Barat yang diperkenalkan Inggeris telah mula tersebar dalam kotak fikiran masyarakat Melayu. Walaupun Inggeris telah lama meninggalkan Tanah Melayu dan Tanah Melayu telah lama merdeka, namun dasardasar Inggeris masih digunapakai dan pemikiran masyarakat Melayu masih ke arah Barat hingga ke hari ini. Memang tidak terlihat secara jelas hegemoni Barat ke atas Malaysia dibandingkan hegemoni Barat kepada dunia Islam lain menerusi tindakan ketenteraannya namun hegemoni secara halus yang disebarkan oleh Barat semenjak zaman kolonialisme masih terus kita rasai.

KESIMPULAN

Kebangkitan tamadun Barat selepas kejatuhan kerajaan Islam Sepanyol telah membuka era baru kepada dasar penguasaan Barat terhadap negara lain terutamanya negara Islam. Kebangkitan yang diiringi dengan pelbagai kemajuan ketenteraan, ekonomi dan kewangan telah menjadikan Barat sebuah kuasa yang menggunakan kuasanya untuk kepentingan diri sendiri. Barat yang diketuai oleh Amerika Syarikat menjalankan pelbagai dasar luar yang kononnya untuk menegakkan keadilan namun semuanya ternyata hanya retorika mereka sahaja.

Bagi mereka, sesiapa sahaja yang tidak menyokong mereka akan dikenakan pelbagai tindakan antaranya: sekatan bekalan makanan, perubatan, ekonomi dan lainlain. Inilah yang dialami oleh negara-negara Islam yang cuba mencari keadilan sebenar yang diperkatakan oleh Barat. Negara-negara miskin dunia tidak ketinggalan ditindas"melalui bantuan Tabung Mata Wang Dunia namun sebenarnya di sebalik bantuan itu, negara tersebut terus ditindas.

Inilah senario semasa yang dialami oleh dunia lebih-Iebih lagi selepas berakhirnya Perang Dingin di mana kuasa Amerika Syarikat semakin melampaui batasan. Lebih-Iebih lagi apabila globalisasi yang mereka cipta dan war-warkan telah mula meresap dalam setiap inci kehidupan manusia di dunia hari ini.