Category: Misc. FiqhFatwa#: 19627Asked Country: South AfricaPesanan: petikan ni xbape ok sangat sebab akk translate dr English k malay..so faham2 je laAnswered Date: Dec 01,2011Tajuk: Bolehkah seseorang itu mengamalkan memberi suntikan Botox, kulit muka, dermabrasions. Kebanyakannya, yang dilakukan untuk pesakit untuk melihat penampilan lebih muda dan baik. Bagaimana pula untuk penyakit perubatan?Botox (Toksin botulinum Jenis A) adalah dengan sifat toksin beracun. Ia telah diluluskan oleh FDA di Amerika Syarikat untuk kegunaan perubatan tertentu, walau bagaimanapun, ia telah mendapatkan populariti lebih dalam pembedahan kosmetik. [1] serum Botox menggunakan enzim daripada susu babi di peringkat permulaan yang kemudian disucikan melalui proses industri. [2] Walaupun serum itu boleh dikategorikan secara klinikal tidak sah enzim ini dalam bentuk produk akhir, ia akan masih dianggap sebagai bahan tidak suci mengikut Shariah.Moreover, Botox telah secara klinikal dikelaskan sebagai toksin yang boleh membawa maut jika diambil dalam kuantiti yang lebih besar boleh mempunyai kesan yang amat buruk. Malah dalam penggunaan ubat-ubatan yang lebih rendah, ia tidak bebas daripada kesan sampingan. Dalam sesetengah kes ia boleh membawa kepada masalah untuk menelan, bercakap, atau pernafasan, semua-lebih lemah otot, penglihatan berganda, kabur penglihatan dan melabuh kelopak mata, serak atau perubahan atau kehilangan suara (dysphonia), masalah mengatakan perkataan dengan jelas (dysarthria), kehilangan kawalan pundi kencing, bernafas masalah. [3] Walaupun ini mungkin keadaan terpencil, mereka cukup mencukupi untuk FDA (Pentadbiran Makanan dan Dadah) mengeluarkan amaran terhadap penggunaan Botox. [4]Ia adalah mungkin maklumat penting ini yang menolak banyak Ulama, negara di Afrika Selatan, dan juga di peringkat antarabangsa (Malaysia) untuk memerintah terhadap Botox. [5] Walaupun ramai orang telah menggunakan Botox untuk rawatan kecantikan itu telah sama-sama popular dalam bidang perubatan. Sejak Botox pada asasnya adalah toksin yang mempunyai keupayaan untuk melemahkan atau mengurangkan tindak balas dalam otot, ia telah disasarkan oleh ramai doktor sebagai ubat untuk kelegaan sementara penyakit disebabkan oleh otot antispasmodik. Antara praktikal kegunaan perubatan untuk Botox dalam amalan rawatan untuk keradangan di kawasan tertentu, mengawal pendarahan selepas suntikan intramuskular, lemah yang berlebihan atau membuang dalam otot, kesukaran menelan (disfagia) atau cecair tidak sengaja masuk ke dalam paru-paru (aspirasi), pernafasan kronik masalah, Penyakit atau keadaan yang menjejaskan sistem saraf, sawan seperti epilepsi, tertutup sudut glaukoma (penyakit mata) dan lain-lain [6] Penggunaan ubatan masih tidak sah kesan sampingan berbahaya yang berpotensi yang boleh muncul dari menggunakan serum ini, oleh itu, Syariah mampu pendekatan seimbang bagi penggunaannya. Kaedah-kaedah Syariah adalah lebih santai dalam hal keperluan perubatan dan keperluan. Walau bagaimanapun, kelonggaran tersebut juga dikawal rapi oleh peraturan. Pada prinsipnya: Keperluan menjadikan sekatan yang dibenarkan [7] And Necessity (keharusan yang terhad) setakat keperluan (seseorang). [8] Oleh itu, penggunaan serum Botox tidak suci akan menjadi yang dibenarkan untuk kegunaan perubatan hanya jika, i. Pakar-pakar daripada bidang yang berpendapat keperluan bagi apa-apa ubat yang [9] ii. Tiada availableAs alternatif halal doktor satu akan bertanggungjawab dalam menyediakan perkhidmatan yang dibenarkan atau tidak dibenarkan kepada pengguna. Jika terdapat alternatif yang sesuai untuk rawatan penjagaan kulit maka jalan yang harus adopted.It tidak dibenarkan untuk menggunakan bahan tidak suci untuk mencantikkan diri sendiri. Sejak Botox adalah suci kerana penggunaan enzim dari susu babi ia akan tidak dibenarkan untuk menggunakannya untuk kulit purposes.Facial semata-mata beatification dan dermabrasions atau lain kulit procedures.Facial kosmetik dan dermabrasions adalah prosedur penjagaan kulit yang menggunakan pelbagai teknik seperti pengelupasan lapisan atas kulit untuk memberi nafas baru kulit yang lebih sihat dan licin. Prosedur ini adalah dibenarkan dengan syarat, i. Krim atau losyen yang digunakan tidak mengandungi bahan najis atau tidak dibenarkan; ii. Prosedur ini tidak bertujuan untuk mengubah ciri-ciri fizikal. [10] iii. Prosedur ini tidak berbahaya kepada health.At masa yang sama seseorang, kita juga memberi amaran bahawa untuk menceburi prosedur penjagaan kulit tidak harus berkompromi dengan Shari umum etos kerja (iaitu interaksi jantina yang tidak perlu dan lain-lain).And Allah Tala Knows BestMawlana Faisal bin Abdul HameedStudent, Darul IftaaCanadaChecked and Approved by,Mufti Ebrahim Desai.www.daruliftaa.netReference

[1]FDA has approved Biologic License Applications (BLAs) for two botulinum toxin type A products (Botox/Botox Cosmetic and Dysport) for clinical use... Re: Docket No. FDA-2008-P-0061 [2] Muslim Council bans Botox, January 15 2008 accessed Nov. 23 2011. [3] http://www.botox.com/ accessed Nov. 23, 2011[4] FDA Notifies Public of Adverse Reactions Linked to Botox Use accessed Nov. 23, 2011[5] Muslim Council bans Botox, January 15 2008 accessed Nov. 23 2011. ; Malaysian Muslims told not to use Botox, July 18 2006 accessed Nov. 30 2011; [6] http://www.netdoctor.co.uk/medicines/100000363.html accessed Dec. 01 2011.[7] (: 73) [8] : [9] ( ) (1/ 210) ( ) [10] The prohibition excludes corrective procedures to rectify abnormalities. More information on this can be read in Petikan diatas dari website ini: http://www.askimam.org/public/question_detail/19627Penerangan di atas adalah penerangan dari murid mufti ebrahim desai.Biodata beliau:Mufti Ebrahim Desai selesai beliau Quran hafalan (Hifz) di Watervaal Institut Islam (Farm MIA), Afrika Selatan. Selepas itu dia dikejar Kursus Alim di Jamia Islamia, Dhabel selama 7 tahun, dan lulus dengan kepujian dalam setiap tahun. Mufti Ebrahim Desai selesai Kursus beliau Mufti (Ifta) di Jamia Islamia, Dhabel, India di bawah Hazrat Mufti Ahmad Saheb Khanpuri daripada Dabhel selama dua tahun. Selepas menamatkan kursus ini, beliau menamatkan satu lagi tahun pengajian di bawah Iftaa mufti lewat India, Hazrat Mufti Mahmud al-Hasan Gangohi Rahmatullah alayh, pengarang multivolume Fatawa Mahmudiyya.Mufti Saheb mengajar Fiqh, Prinsip Fiqh, Tafsir, hadith di Madrasah Talmuddn, Pantai Isipingo, Afrika Selatan selama 10 tahun. Beliau juga mengetuai Jabatan Fatwa di Jamiatul Ulama, KZN. Dia adalah seorang Sheikhul Hadis kanan di Madrasah In'aamiyyah, Camperdown untuk 10 tahun lagi. Pada tahun 2011, Mufti Ebrahim Desai Saheb berpindah ke Durban secara kekal dan meletakkan asas bagi Darul Iftaa Mahmudiyyah, Sherwood, Durban.Currently, Mufti Saheb berjalan Darul Iftaa Mahmudiyyah di mana beliau mengajar pelajar menjadi Mufti. Darul Iftaa menampung kemudahan yang di bawah pengawasan Mufti Saheb. Maklumat lanjut boleh dilihat di: http://daruliftaa.net/Activities/introducing-diftaa.htmlMufti Saheb juga mengajar Sahih Bukhari Shareef, Mishkat al Masabh dan Al Hidayah di Madrasah Numniyyah, Chatsworth, Ebrahim Desai Durban.Mufti telah mengarang dua buah buku, "Pengenalan kepada Hadis: Satu pengenalan umum kepada hadith dan ilmu" dan "Pengenalan kepada Commerce Islam". Fatwa beliau telah disusun dalam sebuah buku yang bertajuk "Al-Mahmood". Satu lagi himpunan ceramah beliau di Patuh Kempen Perniagaan Syariah juga boleh didapati bertajuk "Kempen Patuh Syariah Perniagaan". Penyusunan terkini dengan keputusan yang kontemporari juga boleh didapati bertajuk "Contemporary Fatawa" .Mufti Saheb telah mengeluarkan fatwa dalam pelbagai bidang untuk lebih daripada 17 tahun. Kempen Syariah Compliant Perniagaan yang juga dimulakan oleh Mufti Saheb pada tahun 2002 menyediakan satu persidangan untuk menangani hal-hal perniagaan kontemporari dalam Perdagangan dan Kewangan Islam. Mufti Saheb juga membentuk Program ijarah Wesbank kewangan Islam sebagai alternatif kepada tawaran faedah. Beliau terus menjadi Penasihat Syariah untuk Wesbank dan kata institutions.Mufti komersial swasta Saheb telah melawat Unites States, Kanada, UK, China dan negara-negara lain selama hampir 15 tahun dan mengadakan ceramah dan kuliah mengenai pelbagai topik dalam Masjids, Universiti dan pelbagai institusi. Beliau juga berkhidmat sebagai penasihat agama kepada Majlis Makanan dan Nutrisi Islam Amerika (IFANCA)