dondang sayang zabrina

7/30/2019 Dondang Sayang Zabrina

1/13

PENGENALAN

Bagi tugasan ini saya telah memilih persembahan Dondang Sayang untuk

dianalisa. Dondang Sayang dianggap sebagai lagu asli rakyat Melaka. Ia merupakan

salah satu seni istana yang begitu popular pada abad ke-15 iaitu pada Zaman

Keagungan Kesultanan Melayu Melaka. Setelah Kesultanan melayu Melaka jatuh,

tradisi ini menular di kalangan rakyat jelata.

Dondang Sayang terus berkembang sehingga berjaya menarik perhatian

mesyarakat cina terutamanya kaum Baba, masyarakat India Cettiar dan juga

masyarakat keturunan Portugis di Melaka. Sesiapa yang menyaksikan persembahan

Dondang Sayang Melaka tentunya terpegun dengan kebolehan pelbagai etnik di negeri

ini mendendangkan lagu warisan itu dengan baik.

Ada pihak yang membahagikan lagu melayu kepada dua kumpulan yang umum

iaitu lagu-lagu asli dan lagu-lagu bercorak langgam. Dua jenis lagu Melayu yang agak

berlainan coraknya dengan lagu-lagu asli dan juga langgam ialah lagu-lagu berirama

joget dan lagu Dondang Sayang. Gelaran yang pernah diberikan kepada lagu

Dondang Sayang ialah Penghulu Lagu. Sebelum Perang Dunia Kedua dahulu, di

samping lagu-lagu joget, lagu Dondang Sayang amat terkenal, terutamanya di Melaka.

Dondang Sayang boleh didefinasikan sebagai lagu kasih atau nyanyian kasih

yang amat sayu dan lembut. Perkataan dondang sebenarnya berasal daripada

perkataan dendang yang bermaksud nyanyian atau lagu yang menghiburkan hati.

Sementara sayang membawa ertai kasih. Muzik tradisi ini lahir daripada kombinasi

seni sastera dan seni lagu. Dalam Dondang Sayang muzik menjafi alat yang penting

dan berperanan sebagai pengiring. Gubahan alat muzik dengan lagu dalam Dondang

Sayang akan membangkitkan suatu kesegaran yang mengaghairahkan.

Kualiti nyanyian bagi seni ini bergantung kepada kecekapan penyanyinya berjual

beli pantun. Ketua kumpulan ahli muzik Dondang Sayang ini biasanya disandang oleh

pemain biola yang bertugas untuk membelkalkan melodi kauntar dalam persembahan

mereka.

DONDANG SAYANG


2/13

Sehingga kini masih belum ada ahli-ahli sejarah budaya atau ahli-ahli kesenian

kita yang telah membuat kajian tentang asal-usul Dondang Sayang secara mendalam.

Bagaimanapun ada pendapat-pendapat ringkas yang menyatakan lagu tersebut berasal

dari daerah Riau, Indonesia. Beberapa tulisan mengenainya lebih menekankan kepada

aspek pantun yang dinyanyikan dalam Dondang Sayang, kurang atau tidak langsung

memperkatakan tentang asal-usul Dondang Sayang.

Maklumat yang terbaru mengenai Dondang Sayang dapat kita baca dalam buku

ditulis oleh Madulara yang bertajuk Dondang Sayang Seni Tradisi Negeri Melaka.

Dalam buku ini menyatakan bahawa ada tiga pendapat yang hampir tepat mengenai

sejarah mulanya tercipta Dondang Sayang.

Pendapat pertama menyatakan bahawa Dondang Sayang mula wujud p[ada

saat-saat akhir Kerajaan Melayu iaitu pada akhir kurun Masihi ke 15. Pada peringkat

permulaan, lagu-lagu yang ditonjolkan berbentuk siulan, suara halus dan tidak begitu

jelas. Lagunya berbentuk pantun yang hanya didendangkan untuk melayan perasaan.

Ia juga dinamakan sebagai lagu nasib.

Satu ripada faktor yang menyokong pendapat di atas menyatakan bahawaDondang Sayang dicipta dan dilahirkan di Pulau Sebang, Tampin, Melaka. Masa

kewujudannya tidak jelas tetapi mengikut andaian ia dikatakan muncul diantara 1400

hingga 1504 masihi. Pencapaian Dondang Sayang dikatakan dicipta khas untuk

meraikan Datuk Temenggung ke daerah tersebut sebagai pembesar negeri dalam

lawatan Kerajaan Melayu Melaka di zaman lampau. Menurut ceritanya lagi sebatang

pokok kelapa telah ditebang, batangnya digunakan untuk membuat rebana dan

gendang. Tetapi ada juga yang menyatakan, yang ditebang itu adalah sebatang pokok

laka (melaka) dan batangnya digunakan untuk membuat tambur dan rebana (tambur

adalah gendang). Hasil daripada itu terciptalah alat muzik paluan bagi mengiringi lagu

nasib seperti yang ternyata dalam faktor pertama.

Sementara itu ada pula pendapat yang bulat-bulat menyatakan Dondang

Sayanag lahir kerana pengaruh seni Portugis dan masyarakat Portugislah yang berjaya

melahirkan Dondang Sayang di negara kita. Pendapat ini adlah berdasarkan kepada

ASAL USUL DONDANG SAYANG


3/13

dua faktor yang ketara, yang pertama ialah biola dibawa masuk ke rantau ini dari

Eropah. Keduanya ialah berdasarkan kepada sikap dan cara hidup Portugis yang

gemar bersukaria dan berhibur maka merekalah yang memperkenalkan Dondang

Sayang kepada masyarakat tempatan.

Sejauh manakah kebenaran pendapat menyatakan bahawa orang Portugis yang

melahirkan Dondang Sayang dapat diteliti dalam dua faktor, iaitu faktor iklim dan lagu.

Portugal terletak dalam kawasan sederhana manakala Melaka terletak berhampiran

dengan garisan Khatulistiwa. Antara dua negara ini iklimnya sangat berbeza. Orang

Eropah dengan gerak cergasnya sesuai dengan iklim negaranya. Berbeza dengan iklim

di Melaka yangh membenarkan penduduknay berlemah lembut dan berlintuk-lintuk.

Adakah lagu-lagu Klasik Barat yang berbentuk Melankolik atau mempunyai

bentuk yang sama atau hampir sama atau dengan lagu-lagu klasik atau lagu asli

penduduk di dunia sebelah sini khususnya yang dikenali sebagai Melayu? Berdasarkan

kepada dua faktor ini adalah amat sukar diterima bahawa orang-orang Portugis yang

mencipta dan melahirka Dondang Sayang.

Masyarakat Baba dan Nyonya atau lebih dikenali dengan sebutan Cina

Peranakan Melaka adalah masyarakat kedua yang menjadikan Dondang Sayang

sebagai sebahagian daripada faktor seni milik mereka selepas masyarakat Melayu. Ini

kerana struktur hidup mereka terlalu hampir dengan masyarakat Melayu.


4/13

Rentak ialah pola irama tertentu yang dikenali dan dipersetujui dalam satu

budaya. Pola irama ini dimainkan berulang-ulang menggunakan kombinasi pelbagai

alat muzik bertujuan mengiringi melodim lagu. Dondang Sayang menggunakan rentak

asli. Rentak dalam lagu Dondang Sayang selalunya bergantung kepada teks lagu

penyanyi. Jika lagu tersebut mempunyai teks yang lucu maka rentak yang dimainkan

oleh gong dan Rebana adalah cepat. Tetapi jika teks lagu tersebut mengisahkan kisah

sedih, maka rentaknya akan menjadi lambat temponya. Rebana dan gong amat penting

dalam menghasilkan rentak asli dalam persembahan Dondang Sayang. Melodinya pula

dimainkan oleh alat muzi biola. Terdapat dua ton paluan dimainkan menggunakan

rebana iaitu tak,bung dan gong.

Rentak ini adalah berasaskan pola irama dua bar pertama yang sering

mengalami improvasasi mengikut kretiviti pemain rabana dan bar kedua pula berfungsi

untuk membawa balik atau mengawal pola irama yang telah diimprovisasi tadi. Lihat

contoh irama bar 1 yang mengalami improvisasi dalam bar 3 dan 7. Walau bagaimana

pun, improvisasi yang dibuat tidak keterlaluan hingga seolah-olah menggangu melodi

lagu samada yang dinyanyikan atau dimainkan menggunakan alat muzik.

RENTAK


5/13

Dalam bentuk asalnya alat-alat muzik yang mengiringi naynyian Dondang

Sayang adalah terdiri daripada sebuah biola, sebuah gong dan dua buah rebana. Biola

merupakan alat muzik yang dibawa masuk dari Portugis. Rebana adalah alat muzik

tradisional tempatan dan gong merupakan alat muzik yang dibawa masuk dari Negeri

China.

Kalau berdasarkan jumlah alat muzik yang diperlukan dalam persembahan ini,

bermakana cuma empat orang pemuzik sahaja yang diperlukan. Serorang menggesek

biola, dua orang memukul rebana dan seorang memalu gong. Tetapi dalam kumpulan

pemuzik Dondang Sayang yang terdapat dalam persembahan yang telah dimuat turun

itu mengandungi lebih daripada bilangan tersebut. Ini membolehkan penggantian

pemuzik dilakukan terutamanya kepada pemulul rebana ataupun pemalu gong. Iola

adalah alat penting bagi memelodikan lagu Dondang Sayang. Pendek kata, tiada biola

maka tidak lengkaplah persembahan Dondang Sayang.

Alat utama Dondang Sayang:

*biola - 1

* rebana - 2

* gong - 1

Alat tambahan Dondang Sayang:

*gitar

*akordian

*tamborin

*flute

ALAT-ALAT MUZIK IRINGAN


6/13

Lagu Dondang Sayang yang dinyanyikan dalam persembahan yang dimuat turun

ini diiringi pancaragam yang menggunakan berbagai-bagai alat muzik. Dalam bentuk

asalnya alat-alat muzik yang mengiringi nyanyian Dondang Sayang ialah rebana

kompang atau rebana keras. Irama gesekan biola dapat dianggap sebagai pembuka

dan pengiring utama kepada nyanyian. Sementara tingkah pukulan rebana yang

diselingi dengan paluan gong merupakan pelengkap lagu. Biasanya terdapat dua orang

penyanyi yang menyanyikan lagu Dondang Sayang dengan menjual beli pantun.

Dalam persembahan Dondang Sayang yang disaksikan dalam You Tube yang

telah dimuat turun ini, gesekan biola mendahului alat-alat muzik yang lain, kemudian

diikuti dengan permainan rebana dan gong. Selepas introduksi baharulah disusuli

dengan nyanyian. Ketiga-tiga alat muzik ini akan mengiringi pantun yang dinyanyikan

dengan irama yang berulang-ulang sehingga persembahan tamat. Iringan muzik atau

interlude dimainkan diantara rangkap-rangkap pantun.

Biola memainkan peranan utama dalam persembahan Dopndang Sayang ini. Ia

merupakan pembawa melodi. Dua rebana yang digunakan bagi mengiringi nyanyian

Dondang Sayang dipalu dengan cara tersendiri. Satu daripadanya memainkan rentak

lagu manakala satu lagi memainkan bunga-bungaan atau tingkahan mengikut rentak

lagu bagi menambah keindahan rentak lagu Dondang Sayang. Gong adalah penting

untuk memberi detik lagu Dondang Sayang. Gong adalah berentak asli seperti joget

dan inang.

Nyanyian Dondang Sayang disampaikan dalam video ini adalah dalam bentuk

asli. Kelembutan alunan lagu disampaikan secara bersahaja dengan ayunan suara

yang lemah gemalai. Dalam nyanyian Dondang Sayang ini disisipkan dengan usikan

dan gurauan mesra.

Pantun-pantun yang dinyanyikan adalah jenis pantun empat kerat. Pantun-

pantun itu didendangkan sebaris demi sebaris. Baris pertama pembayang maksud

TEKNIK PERMAINAN ALAT MUZIK DONDANG SAYANG

CARA PERSEMBAHAN DONDANG SAYANG


7/13

diulang selepas baris kedua, bersama-sama dengan baris maksud pantun yang

pertama. Ini kemudian diikuti dengansebutan Dondang Sayang. Dendangan

seterusnya ialah dendangan baris kedua maksudpantun itu dan diikuti dengan ulangan

baris pertaman maksud pantun itu. Seterusnya ialah sebutan perkataan Dondang

Sayang dan kemudian diulang semula baris kedua maksud pantun. Dengan itu

berakhirlah dendangan satu rangkap pantun. Rangkap-rangkap seterusnya akan

didendang dengan cara dan gaya yang sama seperti di atas. Pantun-pantun yang

dinyanyikan sebagai pemula nyanyian ialah :

Sayang bangau bulunya putih,

Bersama dengan si burung undan

Saya datang perahu upih,

Hendak menumpang permainan tuan.

Sayang Cik Sulung membawa perca,

Perca bernamasepotong lain,

Surat belum habis dibaca,

Hajat hati tumpang bermain.

Cara dan gaya persembahan Dondang Sayang adalah amat menarik. Biasanya

Dondang Sayang dinyanyikan oleh dua orangpenyanyi untuk mewujudkan suasana

berbalas pantun. Lazimnya penyanyi Dondang Sayangterdiri daripada seorang lelaki

dan seorang perempuan. Penyanyi Dondang Sayang terdiri daripada mereka yang

berpengalaman dan mempunyai daya fikiran yang pantas dan tajam dapat membalas

pantun dengan secara spontan. Penyanyinya hanya mempunyai masa yang singkatbuntuk membalas pantun iaitu semasa interlute oleh pemuzik.

Pada umumnya orang yang pandai menyanyikan lagu Dondang Sayang juga

berkebolehan dan cekapmengarang pantun. Golongan ini dapatberpantun secara

spontan bukan dengan tertulis terlebih dahulu tetapi ilham dilahirkan dalam jangkla

masa yang amat singkat. Sebaliknya orang yang pandai berpantun tidak semestinya

boleh menyanyi lagu Dondang Sayang.


8/13

Biasanya penyanyi Dondang Sayang berasa ghairah atau tambah semangat

apabila pantunnya dapat dijawab oleh lawannya. Jawapan yang tepat seolah-olah

memberi ilham baru pada penyanyi itu untuk mencipta pantun yanglain bagi

menewaskan lawannya. Penyanyi yang cekap sering menjawab pantun lawannya

dengan pantun sindiran bagi menggambarkankelemahan lawannya. Selanjutnya

penyanyi yang terkenan sindiran itu akan berusaha mencipta pantun yang lebih tajam

lagi kiasan atau sindirannya sebagai balasan. Demikianlahyang kerap berl;aku kalaulagu Dondang Sayang dinyanyikan oleh penyanyi yangbenar-benar arif menyanyikan

lagu tersebut.

Pantun sindiran yang indah pada bentuk dan tepat isinya telah menjadi pusaka

perbendaharaan sastera. Beberapa rangkap pantun sindiran yang dinyanyikan dalam

lagu Dondang Sayang itu ialah ;

Disangka panas di tengah padang,

Kiranya urat jawi-jawi,

Kusangka panas hingga ke petang,

Kiranaya hujan di tengah hari.

Pilih-pilh tempat mandi,

Pertama teluk kedua pantai,

Pilih-pilih tempat menjadi,

Pertama elok kedua pandai.

Meninjau berpadi masak,

Batang kapas bertimbul jalan,

Hati risau dibawa gelak,

Bagai panas mengandung hujan.

Hinggap merpati di dahan senduduk,

Gugur pinang ditiup badai,

Jangan seperti malang Pak Kaduk,

Ayam menang kempung tergadai.


9/13

Tema pantun yang dinyanyikan adalah mengisahkan kasihsayang, ibarat,

masalah budi, sindiran, teka-teki, senda gurau dan sebagainya. Pembayang maksud

setiap pantun sering diambil daripada alam sekeliling atau keindahan alam pada

umumnya dan kadang kala menyebut watak individu yang terrkenal dalam masyarakat

ataupun nama-nama tempat.

Beberapa pantun lama yang dinyanyikan dalam persembahan Dondang Sayangialah seperi berikut:

Berlari-lari bukannya kijang,

Pandan tersandar di ujungnya,

Bernyanyi-nyanyi bukan dek riang,

Badan tersandar pada untungnya

Angin barat gelombang utara,

Tinggi petak dari ruang,

Jangan diharap semacam saya,

Budi tiada bahasa pun kurang.

Dalam perkembangan nyanyian Dondang Sayang kini kelemahan yang amat

ketara ialah pada pantun yang didengarkan terutamanya dari segi bahasa dan

ungkapan pembayang pantun. Kerap terdengar kata-kata atau ungkapan yang kurang

tepat dan tidak sepadan dengan isi atau maksud pantun. Kadang-kadang tersisip

perkataan-perkataan atau kata-kata yang sengaja dibuat-buat untuk tujuan tertentu

yang menyebabkan cacat kesempurnaan pantun yang dinyanyikan. Walau

bagaimanapun sumbangan penyanyi Dondang Sayang kepada pengisian

perbendaharaan pantun adalah besar.

Dalam usaha memperluaskan lagi lagu Dondang Sayang digubah bersama

iringan tarian sebagai penyeri nayanyian lagu . Ini diberi nama tarian Dondang Sayang.

Ahli-ahli seni tari kita cuba meresapkan kata-kata curahan kalbu penyanyi dalam gerak

langkah, lenggang dan gaya serta irama tarian, mengikut bentuk dan irama tarian.

Bentuk dan corak tarian itu selari dengan alunan lagu yang mendayu dan beralun. Ada

rangkapan pantundigubah orang sebagai pengiring tari.


10/13

Masyarakat Melayu di Malaysia kaya dengan pelbagai kesenian tradisional yang

unik dan istimewa. Berbeza-beza dari satu tempat ke satu tempat yang lain. Di negeri

Melaka Dondang Sayang sememangnya telah menjadi sinonim dengan negeri dan

rakyatnya. Ia bukan sahaja berfungsi untuk tujuan hiburan malah berperanan sebagai

saluran komunikasi tradisional dalam masyarakat. Dondang Sayang antara medium

komunikasi tradisi masyarakat Melaka yang penting pada suatu ketika dahulu.

Diondang Sayang sebagai media warisan amat penting dalam proses komunikasi tidak

hanyab melibatkan manusia sahaja, malah peralatan muziknya juga membantu proses

tersebut. Gendang boleh digunakan sebagai alat komunikasi tanpa lisan bagi

menyampaikan mesej kepada penonton dan orang ramai. Komunikasi lisan pula

disampaikan melaui Lagu mereka, gendang pula sebagai komunikasi Tanpa Lisan yangdigunakan bagi menjelaskan sesuatu mesej tersebut dan menaikkan semangat.

Dondang Sayang menjadi alat media dalam proses komunikasi yang berfungsi member

maklumat, hiburan dan pendidikan kepada masyarakat. Dondang Sayang banyak

memberi kita input yang berguna didalam bentuk pantun nasihat yang dinyatakan

secara halus dan berseni. Biarpun zaman dan generasi berubah, pantun Dondang

Sayang masih boleh dijadikan sumber pengajaran terhadap generasi muda masakini. Walaupun masyarakat melayu silam jarang berkebolehan menulis, mereka

mengeluarkan kata-kata pantun dengan begitu indah sekali dengan pelbagai maksud

yang tersirat, Mereka berbalas-balas pantun diantara satu sama lain. Dondang Sayang

merupakan hiburan yang menjadikan pantun sebagai senikatanya. Secara tidak

langsung pantun akan terus digunakan selagi Dondang Sayang dimainkan. Dalam

tradisi Malayu, mendodoikan anak sebelum tidur merupakan amalan yang dilakukan di

mana-mana juga. Bagi orang Malaka, mengalunkan Dondang Sayang walaupun tidak

sempurna adalah menjadi kelaziman. Dondang Sayang diperkenalkan sejak anakmasih di dalam buaian. Tidak syak lagi, ia merupakan pembentukan jiwa dan akhlak

serta minat terhadap Dondang Sayang, Masyarakat Malayu terutamanaya golongan tua

kaya dengan pelbagai nasihat. Maka terciptalah pantun-pantun Dondang Sayang yang

digunakan sebagai tujuan didikan dan nasihat. Ia memberikan peringatan dan pedoman

kepada semua lapisan masyarakat agar tidak tersasar ke jalan yang salah.

PERANAN DALAM MASYARAKAT


11/13

Dondang Sayang juga digunakan untuk meluahkan perasaan kasih sayang

dalam kalangan masyarakat Melayu tanpa kira batasan sama ada rasa sayang teruna

kepada dara, suami kepada isteri atau anak kepada ibu dan bapa. Dondang Sayang

juga digunakan untuk menyampaikan rasa penghargaan atau terima kasih kepada

orang-orang yang telah berjasa atau berbudi. Dondang Sayang juga digunakan untuk

sindiran dan tempelak untuk menggambarkan rasa tidakpuas hati terhadap sesuatu

dengan bahasa yang berselindung atau dengankatan lain secara tidak berterus terang.

Melalui Dondang Sayang masyarakat dapat menyembunyikan perasaan sebenar sama

ada kesal, kecewa dan dukacita terhadap sesuatu dengan penyusunan kata-kata yang

indah. Hal ini bertujuan mengelakkan pertelingkahan dan akhirnya pergaduhan diantara

mereka. Dondang Sayang juga boleh dijadikan media untuk menguji minda dan

mencabar ketangkasan fikiran.

Dondang Sayang juga boleh menjadi sebagai punca rezeki penduduk negeri

Malaka amnya. Ekonomi berkembang dimana ia menggalakkan perusahaan

pelancongan yang menaikkan imej Negara di mata dunia jesteru menghasilkan sumber

pendapatan. Peluang pekerjaan juga semakin luas. Dondang Sayang juga telah

menyatupadukan masyarakat Melaka seperti Melayu, Cina Peranakan, masyarakat

India Cettiar dan juga masyarakat keturunan Portugis di Melaka. Sesiapa yang

menyaksikan persembahan Dondang Sayang Melaka tentunya terpegun dengan

kebolehan pelbagai etnik di negeri ini mendendangkan lagu warisan itu dengan baik.


12/13

MELODI

Melodi dalam Dondang Sayang dimainkan oleh alat muzik biola atau akordian.

Pada pendahuluan lagu melodi yang dimainkan oleh biola dapat dianggap sebagai

pembuka dan pengiring utama kepada nyanyian. Dondang Sayang terdapat baris

melodi dan lagu ini berasaskan skel heptatonik. Struktur jeda dalam skel ini menyeruPai

mod miksolodian. Setiap frasa melodi dan senikata lagu dalam lagu ini dinyanyikan

secara rangkaian melisma dan gaya nyanyian utamanya adalah silabik dan melodi

bergerak secara bertingkat.Kaunter melodi menaik-turun diutamakan dalam lagu ini.

Baris nyanyian tukang karut dan korus tidak kompleks. Tumpuan kepada senikata yang

terang dan melodi yang mudah dinyanyikan. Ini penting supaya muzik vokal itu mudah

difahami dan menarik minat penonton.

BENTUK

Pada umumnya form lagu Dondang Sayang Berbentuk Tinary ABABA mengikut

srtuktur pantun 4 baris iaitu ada pembayang dan ada maksud. Namun dari segi muzikal

setiap senikata dalam pantun mengandungi 2 frasa melodi yang berlainan. Dan pantun

yang lengkap mengandungi 24 bar yang terdiri daripada 8 frasa melodi, Range laguDondang Sayang pula tidak luas iaitu tiada not yang terlalu tinggi atau terlalu rendah.

Bagi nyanyian Dondang Sayang pula, ianya tidak komplek dan biasanya berupa

spontan, Ciri ini kedapatan kerana foKus bahagian penyanyi lebih kepada improvisasi

melodi atau senikata lagu. Improvisasi ini penting kerana ia berupaya menarik minat

penonton melalui kretiviti penyanyi melalui gaya persembahnnya dan nyanyiannya .

HARMONI

Dondang Sayang berbentuk monofonik Iaitu hanya melodi biola sahaja tanpa kord.

Melodi tidak diiringi oleh kord tetapi diiringi oleh rentak inang yang dimainkan oleh

rebana dan gong.

KONSEP MUZIK DALAM LAGU DONDANG SAYANG


13/13

EKSPRESI

Ekspresi dalam lagu Dondang Sayang selalunya bergantung kepada teks lagu

penyanyi. Jika lagu tersebut mempunyai teks yang lucu maka ekspresi lagunya adalah

gembira. Tetapi jika teks lagu tersebut mengisahkan kisah yang sedih, maka rentaknya

akan menjadi lambat temponya menunjukkan ekspresi yang sedih.

PENYANYI/PEMUZIK

Penyanyi yang sering menyanyikan lagu Dondang Sayang ialah Kamariah Noor,

SM Salim, Sharifah Aini dan Noraniza Idris. Manakala pemuzik yang terkenal dengan

lagu-lagu Dondang Sayang ialah Hamzah Dolmat.

Dondang Sayang amat menarik untuk dikaji, sayangnya sehingga kini belum ada

diantara kita yang melakukan kajian secara menyeluruh dan bersungguh-sungguh

tentang Dondang Sayang. Sekarang begitu kurang penyanyi muda yang meminati

Dondang Sayang. Jikalau keadaan demikian diabaikan, masa depan lagu dan nyanyian

Dondang Sayang akan muram. Bagi saya tidak berlebihan jikalau dikatakan bahawa

seorang penyanyi Malaysia umumnya dan penyanyi Melayu khususnya belum boleh

diikhtiraf sebagai penyanyi yang berkebolehan kalau tidak tahu menyanyikan lagu

Dondang Sayang.

Hari ini Dondang Sayang jarang-jarang didendangkan oleh pancaragam moden

kecuali jikalau ada permintaan atau aturcara persembahan yang tertentu. Kumpulan-

kumpulan Dondang Sayang yang wujud kini tidak begitu terkenal di kalangan

masyarakat umum, kecuali sekali sekala dapat dilihat persembahan mereka melalui

televisyen atau siaran radio

KESIMPULAN

dondang sayang zabrina

Documents