SATU KAJIAN KEATAS PENERIMAAN PENONTON TERHADAP SENI PERSEMBAHAN DONDANG SAYANG DI MELAKA

Norhasyimah Binti Kamaroul Zaman

(42918)

Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Pengurusan Seni)

2017

SATU KAJIAN KEATAS PENERIMAAN PENONTON TERHADAP SENI

PERSEMBAHAN DONDANG SAYANG DI MELAKA

NORHASYIMAH BINTI KAMAROUL ZAMAN

42918

Projek ini adalah salah satu keperluan untuk

Ijazah Sarjana Seni Gunaan dengan Kepujian

Pengurusan Seni

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif

UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK

2017

UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK

Grade:

Please tick (- ) Final Year Project Report Masters

PhD

DECLARATION OF ORIGINAL WORK

jj This declaration is made on the .

J. ý.

1!! 4L.. day of ......

1 .. L.. 4.1

...... 204

Student's Declaration:

I NORHASYIMAH BINTI KAMAROUL ZAMAN, 42918, FACULTY OF APPLIED AND

CREATIVE ARTS hereby declare that the work entitled SATU KAJIAN KEATAS PENERIMAAN

PENONTON TERHADAP SENI PERSEMBAHAN DONDANG SAYANG DI MELAKA is my

original work. I have not copied from any other students' work or from any other sources except where due reference or acknowledgement is made explicitly in the text, nor has any part been written for meby another person.

lý1bG 2(7i 1Date submitted ¼Norhasyimah binX1 Kamaroul Zaman(42918)Supervisor's Declaration:

I MOI ID SI IARIZAM BIN I IAMZAI I hereby certifies that the work entitle SATU KAJIAN KEATAS

PENERIMAAN PENONTON TERHADAP SENI PERSEMBAHAN DONDANG SAYANG DI

MELAKA was prepared by the above named student, and was submitted to the "FACULTY" as a *

partial/full fulfillment for the conferment of IJAZAH SARJANA MUDA SENI GUNAAN DENGAN

KEPUJIAN (PENGURUSAN SENI and the aforementioned work, to the best of my knowledge, is the

said student's work.

Received tiirexamination by: 1^0h14' Sh4N'l 4 '" 04m""hDate: 1^ G (1-1

I declare that Project-Thesis is classified as (Please tick (\')):

CONFIDENTIAL (Contains confidential infonmation under the Official Secret Act t972)* RESTRICTED (Contains restricted information as specified by the organization where research was done)*

/ OPEN ACCESS

Validation of Project/Thesis

I therefore duly affirmed with free consent and willingness declare that this said Project/Thesis shall be placed officially in the Centre for Academic Information Services with the abiding interest and rights as follows:

" This Project/Thesis is the sole legal property of University Malaysia Sarawak (UNIMAS). " The Centre for Academic Information Services has the lawful right to make copies for the purpose

of academic and research only and not for other purpose. " The Centre for Academic Information Services has the lawful right to digitalize the content for

the Local Content Database.

" The Centre for Academic Information Services has the lawful right to make copies of the Project/Thesis for academic exchange between Higher Learning Institute.

" No dispute or any claim shall arise from the student itself neither third party on this Project/Thesis once it becomes the sole property of UNIMAS.

" This Project/Thesis or any material, data and information related to it shall not be distributed, published or disclosed to any party by the student except with UNIMAS permission.

Student signature 1 Supervisor signature: ý-Current Address: LOT 48-2 KM 8 KAMPUNG BAI IAGIA, BATANG TIGA 76400 TANJONG KLING, MELAKA

Notes: * If the Project/Thesis is CONFIDENTIAL or RESTRICTED, please attach together as annexure a letter from the organization with the period and reasons of confidentiality and restriction.

[The instrument is duly prepared by The Centre for Academic Information Services]

Catatan: * Tesis/ Laporan dimaksudkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah, Sarjana dan Sarjana Muda

* Jika Tesis/ Laporan ini SULIT atau TERHAD, sila lampirkan surat daripada pihak berkuasa/ organisasi berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh tesis/ laporan im perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD

Projek bertajuk `SATU KAJIAN KEATAS PENERIMAAN PENONTON

TERHADAP SENT PERSEMBAHAN DONDANG SAYANG DI MELAKA'

telah disediakan oleh NORHASYIMAH BINTI KAMAROUL ZAMAN dan

telah discrahkan kepada Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif sebagai memenuhi

syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Pengurusan

Seni).

Diterirna untukdiper, iksa oleh:

ý.ý u(En Mohd Sharizam Hamzah)

Tarikh:

º°I cýiý

PENGAKUAN

Saya Mengaku bahawa Projek Tahun Akhir bertajuk "Satu Kajian Keatas Penerimaan

Penonton Terhadap Seni Persembahan Dondang Sayang di Melaka" ini adalah hasil kerja

saya sendiri kecuali nukilan, petikan, huraian dan ringkasan yang tiap-tiap satunya telah

saya nyatakan sumbernya.

Norhasyimah Bipti Kamaroul Zaman

No Matrik: 42918

Tarikh:

11 %11 20/ ý

PENGHARGAAN

Bismillahirrahmanirrahim

Terlebih dahulu, saya ingin mengucapkan rasa syukur kehadrat ilahi kerana

limpah kurniaNya dengan izinnya dapat saya menyiapkan penyelidikan Projek Tahun

Akhir (PTA) saya mengcnai "Satu Kajian keatas Penerimaan Penonton terhadap Seni

Persembahan Dondang Sayang" di Melaka. Di kesernpatan ini saya ingin

mengucapkan ribuan terima kasih kepada Ibu saya Zarinah binti Murad yang sentiasa

memberi kata-kata sernangat kepada saya untuk menyiapkan kajian ini dan sentiasa

nieluangkan masa untuk mendengar semua masalah saya.

Sekalung penghargaan juga ditujukan kepada Institut Seni Malaysia Melaka

(ISSMA) dan Jabatan Kebudayaan Kesenian Negara (JKKN Melaka) kerana memberi

keijasama sepanjang proses pengumpulan hasil dapatan kajian saya.

Seterusnya, saya ingin merakamkan setinggi-tinggi penghargaan dan jutaan

tcrima kasih kepada penyelia saya iaitu En. Mohd Sharizam bin Hamzah yang telah

banyak memberi tunjuk ajar, nasihat dan juga pandangan beliau untuk berkongsi

maklumat dengan saya serta banyak rneluangkan masa bersama-sama kami untuk

menyiapkan kajian ini sehingga selesai. Beliau juga sentiasa memberi dorongan dan

juga semangat kepada saya supaya tidak berputus asa semasa menyiapkan kajian ini.

Di kesempatan ini juga saya ingin ribuan terima kasih juga untuk sahabat-

sahabat perjuangan saya yang sentiasa positif, memberi pandangan dan saling

bertukar-tukar pendapat serta nasihat sepanjang kami bersama. Segala jasa baik dan

juga kerjasama daripada kalian tidak akan saya lupakan dan sesungguhnya, yang baik

itu datang dari Allah S. W. T dan yang buruknya datang dari diri saya sendiri.

Sekian Terima Kasih.

i

ISI KANDUNGAN

ISI KANDUNGAN MUKA SURAT

Borang Pengesahan Tesis ............................................................. i

.. Penghargaan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ii

Isi Kandungan ............................................................................... v

Abstrak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. vi

Senarai Jadual ........................................................................... vii

Senarai Rajah .............................................................................. viii

.......................................................... viii Senarai Gambar

. . . . . . . . . . . . . . . viii

BAB 1: PENDAHULUAN

1.0 Pengenalan ............................................................ 1

1.1 Latar belakang Kajian ................................................ 2

1.2 Permasalahan Kaj ian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 4

1.3 Persoalan Kajian . . . . . . . . ... .. . . . . . .. ... .. .. . .. . . . . . . .. ................. 6

1.4 Objektif Kajian ........................................................ 6

1.5 Kepentingan Kaj ian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... 7

1.6 Limitasi Kajian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. ... ... 8

1.7 Batasan Kajian ......................................................... 9

1.8 Kesimpulan Kaj ian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... 10

BAB 2: KAJIAN LITERATUR

2.1 Pengenalan ............................................................. 11

2.2 Definisi Terma

ii

a) Penonton ............................................................... 11

b) Dondang Sayang ....................................................... 12

c) Pengunjung ............................................................ 13

2.3 Buku

a) Mass Communication Theory ....................................... 13

b) Communication Theories ............................................ 17

c) Introduction to Travel and Tourism ................................ 19

d) Marketing in Travel and Tourism ................................... 24

2.4 Tesis ..................................................................... 24

2.5 Internet ..................................................................

20

2.6 Kesimpulan ............................................................ 32

BAB 3: METODOLOGI KAJIAN

3.1 Pengenalan .............................................................. 33

3.2 Sumber Data ............................................................ 33

a) Data Primer ............................................................ 34

1. Kuantitati f .............................................................. 34

2. Kualitatif ............................................................... 35

i. Temubual ............................................................... 35

ii. Pemerhatian ............................................................ 36

b) Data Sekunder ......................................................... 37

I. Buku .................................................................... 37

ii. Internet ........................................................................... 39

3.3 Teori Yang Digunakan

III

a. Teori Uses and Gratification ........................................ 39

b. Teori Hypodermic Needle ........................................... 41

3.4 Kesimpulan ............................................................... 43

BAB 4: ANALISIS DATA DAN DAPATAN KAJIAN

4.1 Pengenalan ............................................................

44

4.2 Apakah inisiatif yang diperlukan bagi menarik minat golongan

belia terhadap seni persembahan Dondang Sayang ................. 49

4.3 Apakah cabaran yang dihadapi dan usaha untuk

menanganinya .......................................................................... 57

4.4 Apakah kaedah promosi yang digunakan untuk mempromosikan

seni persembahan Dondang Sayang ini kepada

penonton ................................................................................... 63

4.5 Kcsimpulan .............................................................................. 70

BAB 5: KESIMPULAN DAN CADANGAN

5.1 Pengenalan ........................................................... 71

5.2 Cadangan dan Penambahbaikan ................................... 74

a) Cadangan I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......................... 74

b) Cadangan 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................. 76

c) Cadangan 3 ................................................................... 77

5.3 Kesimpulan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 78

RUJU KAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 81

LAMPIRAN . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... .. . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . ............ . . ..... 86

iv

ABSTRAK

Kajian ini dijalankan untuk mengenalpasti inisiatif yang diperlukan untuk menarik

minat golongan belia terhadap seni persembahan Dondang Sayang. Seterusnya,

mengkaji mengenai cabaran yang dihadapi dan usaha untuk menanganinya. Kemudian

untuk mengetahui cara promosi yang digunakan untuk menarik minat penonton.

Pengkaji menggunakan dua kaedah iaitu kaedah kualitatif yang melibatkan

pemerhatian dan temubual bersama dengan enam orang informan. Di samping itu,

pengkaji turut menggunakan kaedah kuantitaitif iaitu melalui pengedaran borang soal

selidik. Sehubungan dengan itu, satu kajian keatas penerimaan penonton terhadap seni

persembahan Dondang Sayang telah dijalankan. Jesteru, hasil dapatan kajian ini

diharap dapat dijadikan scbagai panduan untuk kajian pada masa akan datang.

Kata Kunci : Penonton, Dondang Sayang

V

SENARAI JADUAL

Senarai Jadual Tajuk Muka Surat

Jadual I Status responden yang mengetahui dan 48

benninat dengan persembahan Dondang

Sayang

Jadual 2 Sumber responden mengenai persembahan 49

Dondang Sayang yang diadakan

Jadual 3 Jawapan responden mengenai persembahan 50

Dondang Sayang

Jadual 4 Jumlah responden yang pernah menyaksikan 51

persembahan Dondang Sayang

Jadual 5 Pendapat responden mengenai Dondang 56

Sayang ini mampu menarik perhatian dan

diterima sebagai satu tarikan kepada penonton

Jadual 6 Pendapat responden mengenai Dondang 57

Sayang ini mampu dbawak ke luar negara

sebagai satu khazanah negara

Jadual 7 Jawapan responden mengenai faktor yang 62

mempengaruhi mereka untuk menyaksikan

persembahan Dondang Sayang

Jadual 8 Jumlah responden yang memberi pendapat 63

mengenai promosi yang dijalankan

VI

SENARAI RAJAH

Senarai Rajah Tajuk Muka Surat

Rajah 4.1 Kategori umur responden 41

Rajah 4.2 Tahap pendidikan responden 42

Rajah 4.3 Jenis pekerjaan responden 43

Rajah 4.4 Adakah anda mengetahui mengenai Dondang 44

Sayang

Rajah 4.5 Adakah anda berminat dengan persembahan 48

Dondang Sayang

Rajah 4.6 Jika ya, dimanakah anda pernah menyaksikan 50

persembahan Dondang Sayang

SENARAI GAMBAR

Senarai Tajuk Muka Surat

Gambar

Gambar 1 Alat-alat muzik Dondang sayang 2

Gambar 2 Media Sosial yang digunakan 60

VII

BAB 1

PENDAHULUAN

1.0. Pengenalan

Seni persembahan Dondang Sayang adalah satu persembahan budaya tradisional

yang menjadi satu warisan yang berharga dalam kehidupan manusia. Warisan ini perlu

dipelihara dan dikekalkan untuk generasi akan datang. Fiske (1989) mentakrifkan budaya

sebagai "the constant process of producing meanings of and from our social experience"

(m. s. 94). Kini warisan dan budaya yang dahulunya menjadi satu kebanggaan masyarakat

dalam usaha untuk menjadi identiti sesebuah bangsa. Justeru itu, pelbagai cara dijalankan

dalam usaha untuk meneruskan dan mengekalkan persembahan tradisional ini untuk

generasi akan datang.

Dondang Sayang adalah sato persembahan berpantun secara spontan. Di Melaka

terdapat pelbagai jenis masyarakat yang terlibat dalam persembahan Dondang Sayang ini,

antaranya terdiri daripada masyarakat Melayu, Baba Nyonya, Portugis dan Chitti.

Persembahan Dondang Sayang ini dikatakan dinyanyikan secara santai dan kadangkala

agak melucukan semasa berlawan pantun. Dondang Sayang ini turnt during oleh alunan

muzik yang dimainkan oleh pemuzik, antaranya biola, rebana, gong dan tertawak. Namum

pada masa kini, Dondang Sayang menghadapai saat yang sukar disebabkan berlakunya

"revolusi muzik yang menjadikan belia tidak berminat untuk menyaksikan Dondang

Sayang im" (Kosmo, 2015, para 14) dan terus mempertahankan daripada dilupakan.

(Kosmo, 2010, para 9-13).

1

Gambar 1 : Alat -alat muzik Dondang Sayang

Seterusnya, pengkaji memilih Institut Seni Malaysia Melaka (ISSMA) sebagai

lokasi kajian kerana pihak ISSMA sering mengadakan persembahan Dondang Sayang.

Justeru pada ketika itu, pihak ISSMA akan mengumpulkan kumpulan penyanyi Dondang

Sayang dan penonton di seluruh negeri Melaka untuk menyaksikannya dan sebab itulah,

pengkaji memilih ISSMA sebagai lokasi kajian. Kajian yang bakal dijalankan oleh

pengkaji adalah mengenai satu kajian keatas penerimaan penonton terhadap seni

persembahan Dondang Sayang.

1.1. Latar Belakang Kajian

Dondang Sayang adalah satu persembahan berpantun secara spontan. Di Melaka

terdapat pelbagai jenis masyarakat yang terlibat dalam persembahan Dondang Sayang ini,

antaranya terdiri daripada masyarakat Melayu, Baba Nyonya, Portugis clan Chitti.

Persembahan Dondang Sayang ini dikatakan dinyanyikan secara santai dan kadangkala

2

agak melucukan sernasa berlawan pantun. Dondang Sayang ini turut during oleh alunan

muzik yang dimainkan oleh pemuzik, antaranya biola, rebana, gong dan tertawak.

(Kosmo, 2010, para 9-13).

Unuun mengetahui Dondang dan Sayang membawa dua maksud berlainan. Kamus

Dewan Edisi Keempat (2005) mcndefinisikan DONDANG bermaksud "nyanyian atau

lagu untuk menghiburkan hati, biasanya ia dinyanyikan oleh dua orang dengan cara

berbalas pantun mengikut rentak irama muzik yang dimainkan" (m. s. 361). Maksud

`Sayang' pula merujuk kepada "perlakuan iaitu perlakuan yang lembut dan penuh mesra

antara satu sama lain" (m. s. 1400). Selain itu, terdapat juga perkataan yang membawa

maksud yang sama dengan "DONDANG iaitu `Dendang' atau `Dinding' yang bermaksud

nyanyian untuk bersuka-suka. Dendang atau berdendang pula bermaksud bermaksud

bernyanyi atau berlagu". Hasil gabungan dua perkataan berikut terhasillah Dondang

Sayang yang membawa maksud "lagu kasih atau nyanyian kasih" (Tokoh-Tokoh

Dondang Sayang Negeri Melaka, 2007, m. s. 7).

Ahmad (1984) di dalam buku Dondang Sayang Seni Tradisi Negeri Melaka

menyatakan bahawa Dondang Sayang telah "wujud di Melaka sejak pemerintahan

Kesultanan Melayu Melaka lagi iaitu pada tahun 1511". Seni persembahan Dondang

Sayang im adalah sebahagian acara kesenian masyarakat Melaka dan ia dikatakan sebagai

salah satu khazanah budaya dan warisan Melayu dimana Dondang Sayang adalah hiburan

Melayu ash yang telah dipersernbahkan selama berabad-abad tahun lamanya. Namun

begitu, "asal usul pencipta Dondang Sayang ini masih tidak diketahui sehingga ke hari ini

clan ia masih menjadi tanda tanya siapakah penciptanya" (Dondang Sayang Seni Tradisi

Negeri Melaka, 1984, m. s. 19 - 20).

3

Selain itu, persembahan Dondang Sayang ini bersifat bebas dimana siapa sahaja

boleh menyanyikannya. Tetapi kebiasaannya Dondang Sayang ini dinyanyikan oleh lelaki

dan perempuan yang memberikan kombinasi yang baik semasa nyanyian. Dondang

Sayang im lebih dikenali sebagai pantun, iaitu pantun memainkan peranan dan faktor

utama bagi orang Mclayu terutamanya orang Melaka. lni kerana, nyanyian Dondang

Sayang adalah "menggunakan pantun yang mana ia adalah senikata lagu dan alat untuk

menyampaikan maksud di sebalik pantun" (Tokoh-Tokoh Dondang Sayang Negeri

Melaka, 2007, m. s. 7).

Dondang Sayang turut mengalami perubahan. Abas Katan didalam Kosmo (2010)

menerangkan Dondang Sayang telah mengalami perubahan dari segi iramanya, dimana

dahulu, Dondang Sayang "dinyanyikan mengikut irama lama tetapi sekarang irama

Dondang Sayang dinyanyikan dalam rentak yang baru, iaitu dahulu lentoknya secara

lemah gemalai tetapi sekarang rentaknya ditambah dengan rentak mang, zapin, mambo

dan joget yang menjadikan persembahan Dondang Sayang ini telah mengalami perubahan

dari ash kepada moden" (para 19).

1.2. Permasalahan Kajian

Permasalahan kajian merujuk kepada isu yang terdapat dalam kajian pengkaji.

Tegas Norhidayyu (2015) di dalam Sinar Harian iaitu 3 generasi Dondang Sayang.

Dondang Sayang dikenali sebagai satu seni persembahan yang mengandungi unsur muzik

dan nyanyian berbentuk pantun yang terkenal bagi masyarakat di Melaka, bagi mereka

yang mencintai seni Dondang sayang ini menganggap ia sebagai "satu identiti yang harus

mereka pertahankan" (para 3). Ahmad (1984) di dalam buku Dondang Sayang Seni

4

Tradisi Negeri Melaka menyatakan bahawa Dondang Sayang telah "wujud pada abad ke

15 iaitu pada zaman kegemilangan Kesultanan Melayu Melaka yang dipercayai mendapat

pengaruh Portugis yang pernah menjajah bumi Melaka" (m. s. 20).

Di dalam kajian, pengkaji telah mengenalpasti beberapa permasalahan yang timbul

adalah seperti berikut :

1. Pertama ialah Dondang Sayang adalah satu persembahan yang mengutamakan

pantun yang menjadi senikata lagu dan alat penyampaian maksud yang menyanyikan.

Narnun, Dondang Sayang ini didapati semakin dilupakan. lni kerana, dakwa Abas Katan

iaitu tokoh Dondang Sayang negeri Melaka menjelaskan "revolusi muzik masa kini

menjadikan bella tidak benninat untuk menyaksikan persembahan Dondang Sayang"

(Kosmo, 2015, para 14).

2. Kedua pula Abas Katan (di dalam Bernaura, 2010) menyatakan bahawa Dondang

Sayang ini masih ada peminat terhadap seni warisan ini tetapi "penglibatan mereka sangat

kurang kerana jika dilihat pada hari ini, mereka yang memperjuangkan warisan seni ini

hanya golongan veteran sahaja" (para 2 dan 3). Abas Katanjuga memaklumkan "kekuatan

Dondang Sayang terletak kepada kebolehan penyanyi itu sendiri dan kekuatannya terletak

pada pantun" (Kosmo, 2010, para 16-17). Oleh itu, peminat Dondang Sayang

menganggap Dondang Sayang ini sebagai satu cabaran kepada mereka terutamanya belia,

sekaligus menjadikan "Dondang Sayang hampir pupus" (Sinar Harian, 2017, para 1).

3. Seterusnya, permasalahan yang dikenalpasti adalah berkenaan dengan

mempromosikan Dondang Sayang ini kepada masyarakat. Dakwa Abas Katan "warisan

Dondang Sayang ini hampir pupus jika tidak ada usaha untuk mengekalkannya" (Kosmo,

2010, para 11). Seorang lagi penggiat Dondang Sayang berketurunan Baba dan Nyonya

5

iaitu Nyonya Tan Abdullah turut menegaskan perlunya usaha dalam mempromosikan seni

persembahan tradisional ini. Tambah beliau lagi, "... seiring dengan perubahan masa,

Dondang Sayang juga turut mengalami perubahan dari segi muzik dimana telah

mempelbagaikan rentaknya tetapi masih mengekalkan rentak aslinya", oleh itu, perlu

usaha untuk mcmpromosikan Dondang Sayang ini supaya "warisan budaya ini tidak

hanya tinggal nama sahaja" (Kosmo, 2010, para 34-35).

1.3. Persoalan Kajian

Berikut adalah persoalan yang wujud sewaktu memulakan kajian ini:

1. Apakah inisiatif yang diperlukan bagi menarik minat golongan belia terhadap seni

persembahan Dondang Sayang?

2. Apakah cabaran yang dihadapi dan usaha untuk menanganinya?

3. Apakah kaedah promosi yang digunakan untuk mempromosikan seni

persembahan Dondang Sayang ini kepada penonton?

1.4. Objektif Kajian

Objektif kajian ini digunakan oleh pengkaji adalah :

I . Mengenalpasti cara yang diperlukan untuk menarik minat golongan belia terhadap

seni persembahan Dondang Sayang.

2. Mengkaji mengenai cabaran yang dihadapi dan usaha untuk menanganinya.

3. Mengetahui cara promosi yang digunakan untuk menarik minat penonton terhadap

seni persembahan Dondang Sayang.

6

1.5. Kepentingan Kajian

Setiap kajian yang dijalankan mempunyai beberapa kepentingan sama ada kepada pihak

penyelidik mahupun pihak-pihak yang terlibat. Kepentingan kajian ini memberi kesan

yang besar dalam menyclesaikan sesuatu masalah terhadap kajian yang dilakukan.

Antaranya ialah

1. Kepentingan terhadap seni persembahan Dondang Sayang

Kajian yang dijalankan ini mempunyai kepentingan terutamanya terhadap seni

persembahan Dondang Sayang itu sendiri. Dakwa Abas Katan (didalam Kosmo, 2010)

seni persembahan Dondang Sayang ini hampir pupus. Oleh itu, usaha yang berterusan

diperlukan untuk mempertahankan budaya warisan supaya tidak dipinggirkan clan perlu

terus mempergiatkan lagi usaha untuk menaikkan mutu persembahan Dondang Sayang di

Malaysia.

2. Persatuan Dondang Sayang

Kajian im penting kepada persatuan Dondang Sayang. Ini kerana persatuan

Dondang Sayang adalah persatuan yang masih aktif untuk memperjuangkan seni

persembahan Dondang Sayang. Melalui persatuan ini, Dondang Sayang mampu menarik

golongan belia untuk bersama-sama memperjuangkan warisan budaya yang

melambangkan jati negeri Melaka kerana persatuan sering mengadakan persembahan

supaya masyarakat tidak melupakannya.

3. Kepentingan terhadap pengkaji sendiri

Seterusnya, kepentingan lain adalah terhadap pengkaji iaitu selaku pelajar dalam

usaha untuk menyempurnakan projek tahun akhir bagi memenuhi syarat untuk bergraduat.

7

Pengkaji perlu menyiapkan kajian ini dengan baik supaya ia boleh dijadikan sebagai

rujukan untuk pengkaji yang akan datang.

1.6. Limitasi Kajian

Limitasi kajian adalah masalah atau perkara yang tidak dapat dilakukan di dalam kajian

pengkaji. Antara limitasi yang dihadapi oleh pengkaji adalah :

1. Pengkaji juga mengalami masalah dimana tiada kesesuaian waktu untuk

menjalankan temu bual kerana berlaku pertindihan jadual aktiviti informan untuk

ditemuramah, dimana informan mempunyai aktiviti luar pada waktu yang sama pengkaji

ingin membuat temu bual. Im kerana, pihak pengurusan mereka tidak memaklumkan lebih

awal dengan responden untuk ditemuramah oleh pengkaji.

2. Seterusnya, pengkaji juga berhadapan dengan masalah dimana masa peruntukan

yang diperlukan untuk melakukan temu bual dan pemerhatian adalah pendek kerana

pengkaji menjalankan temu bual tersebut semasa cuti pertengahan semester iaitu selama

seminggu sahaja. Pengkaji juga tidak sempat untuk mengedarkan borang soal selidik

kerana pengkaji hanya seorang din sahaja dan tidak ditemani untuk mengedarkan borang

soal selidik tersebut.

3. Pengkaji berdepan dengan masalah masa yang terhad untuk mengumpul data bagi

mendapatkan maklum balas. Ini kerana ketika kajian sebelum ini dilakukan, penyelia

meminta supaya pengkaji melakukan rombakan semula terhadap tajuk. Kajian sebelum

ini rnenjerus kepada peranan ISSMA, namun atas nasihat penyelia, pengkaji telah

menukar tajuk dari peranan ISSMA dalam mempromosikan Dondang Sayang di Melaka

kepada tajuk satu kajian terhadap seni persembahan Dondang Sayang.

8

4. Pengkaji juga mengalarni kekangan waktu dimana melibatkan lokasi kajian adalah

di Melaka yang terletak jauh dari negeri Sarawak, di mana pengkaji sedang menuntut di

universiti Malaysia Sarawak (UNIMAS) di Kuching, Sarawak.

5. Selain itu, pengkaji juga mengalami masalah kewangan. Ini kerana, pengkaji

adalah pelajar sepenuh masa yang tidak mendapat mana-mana bantuan kewangan semasa

menjalankan kajian. Jesteru, kewangan pengkaji adalah terhad dalam usaha menjalankan

kajian ini dengan lebih mendalam terutamanya dalam kajian lapangan namun pengkaji

cuba sedaya upaya untuk menyelesaikan kajian ini.

1.7. Batasan Kajian

Sernasa menjalankan kajian ini, terdapat dua batasan yang dihadapi oleh pengkaji.

Pertarna adalah walaupun terdapat beberapa organisasi yang berusaha untuk

memantapkan dan meningkatkan persembahan Dondang Sayang. Namun, pengkaji

memilih Institut Seni Malaysia Melaka (ISSMA) sebagai lokasi kajian kerana pihak

ISSMA sering mengadakan persembahan Dondang Sayang.

Kedua, pengkaji hanya memfokuskan terhadap seni persembahan Dondang

Sayang. Kajian ini memberi penekanan kepada golongan belia, cabaran clan cara

penyelesaiannya serta promosi yang perlu dilakukan.

9

1.8. Kesimpulan

Dondang Sayang ini adalah salah satu bidang kesenian dan warisan bagi

masyarakat Negeri Melaka yang telah diwarisi sejak turun temurun lagi. Persembahan ini

amat popular dalam kalangan masyarakat di negeri Melaka. Terdapat banyak lagi

keunikan dan kepentingan yang perlu ditonjolkan kepada generasi muda amnya.

Secara keseluruhannya, bab I ini menceritakan mengenai tujuan utama pengkaji

melakukan kajian yang bertajuk satu kajian terhadap seni persembahan Dondang Sayang.

Selain itu, pengkaji dapat mengkaji tentang sejarah negeri Melaka dengan lebih

mendalam mengenai warisan budaya yang terdapat di Melaka. Terdapat juga beberapa

persoalan yang timbul daripada permasalahan yang dinyatakan. Oleh itu, pengkaji akan

menjawabnya pada bab 4.

10

BAB 2

KAJIAN LITERATUR

2.1. Pengenalan

Bab ini akan membincangkan tentang kajian-kajian lepas yang telah dilakukan

oleh pengkaji terdahulu, ia meliputi tesis, buku, penulisan ilmiah, artikal berwasit, jurnal,

ternu bual, pratonton dan sebagainya. Pengkaji akan mendapatkan maklumat sebanyak

mungkin dari pelbagai sumber perpustakaan mahupun penerbitan online. Sumber tersebut

meliputi Perpustakaan Pusat Khidmat Maklumat Akadernik (PKMA) UNIMAS, surat

khabar, majalah dan juga jurnal. Pengkaji akan membahagikan kajian literatur ini kepada

tiga bahagian, iaitu buku, penulisan ilmiah dan maklumat dari internet.

2.2. Definisi Terma

Penonton

Longman Dictionary (1995) mendefiniskan penonton sebagai "sekumpulan orang

yang dapat melihat dan boleh mendengar seseorang bercakap atau membuat persembahan

di khalayak umum". Selain itu, Longman turut mendefinisikan "sebagai bilangan atau

golongan manusia yang selalu melihat atau mendengar rancangan tertentu" (m. s. 25).

Di dalam Kamus Dewan Edisi Keempat (2005) menyatakan bahawa penonton

"orang yang menonton sesuatu petunjukan, penengok, pelihat, penyaksi, saksi, pemerhati,

pendengar, hadirin dan khalayak serta orang yang menonton sahaja tanpa mengikut serta"

(m. s. 13K4).

11