Penghargaan Syukur ke hadrat Illahi atas limpah kurniaNya, saya diberi kekuatan untuk

menyiapkan tugasan Kajian Sejarah Tempatan, bagi melengkapkan pemarkahan subjek

Sejarah saya untuk peperiksaan Penilaian Menengah Rendah 2007.

Jutaan terima kasih kepada guru Sejarah saya, Puan Wan Noraini Wan Ahmad,

atas curahan ilmu, panduan, bimbingan dan teguran sepanjang proses menyiapkan

tugasan ini. Ucapan terima kasih juga saya tujukan kepada Puan Pengetua Sekolah

Menengah Kebangsaan Zainab (1), Pn. Wan Jah kerana sentiasa memberikan kerjasama

dalam menjayakan tugasan sejarah ini.

Ribuan terima kasih saya tujukan, buat ibu bapa saya, umi dan abah yang sentiasa

menyuntik semangat kepada saya tika menghadapi masalah dan secara tidak langsung,

mengorbankan masa, tenaga dan wang untuk saya menyempurnakan tugasan ini.

Terima kasih yang tidak terhingga juga buat Puan Wan Yam Wan Yaacob kerana

sanggup meluangkan masa untuk beberapa sesi temuramah yang diaturkan dan melayani

kerenah saya demi melengkapkan laporan kaedah kajian dalam elemen tugasan ini.

Akhirnya, tidak lupa buat rakan-rakan seperjuangan 3 Ihsan,

yang sentiasa memberi pendapat yang memberangsangkan, terima kasih semua. Hanya

Dia yang mampu membalas budi baik anda semua. Sekian,terima kasih.

Yang Benar,

( NUR `AQILAH )

Objektif Kajian

Tujuan kajian ini dilakukan adalah untuk mengetahui satu adat perkahwinan yang

diamalkan oleh masyarakat Melayu di negara Malaysia, di samping memenuhi dua

daripada tiga elemen tugasan Penilaian Menengah Rendah 2007 bagi subjek Sejarah.

Setiap pendekatan dan gerak kerja dalam menyiapkan tugasan ini juga sebenarnya

mampu mendedahkan saya tentang kaedah-kaedah menjalankan sesuatu kajian dan

mengajar saya berfikir termasuklah cuba membandingkan kaedah-kaedah dalam

mendapatkan hasil yang terbaik, membuat keputusan dan berdikari dalam menyiapkan

tugasan ini.

Sepanjang kajian ini dilakukan, saya dapat mengetahui tentang adat-adat sebelum,

selepas dan semasa perkahwinan dijalankan. Pelbagai pantang larang yang perlu dipatuhi

oleh pasangan mempelai bagi mengelakkan berlakunya perkara-perkara yang tidak

diingini atau musibah.

Selain itu, dapat juga saya bandingkan di sini bahawa adat resam perkahwinan

pada zaman kini dan zaman dahulu amat berbeza. Hal ini kerana, masyarakat pada zaman

kini menganggap adat-adat perkahwinan pada zaman dahulu kolot dan membebankan.

Kesannya, masyarakat Melayu sekarang sudah tidak lagi mengamalkan adat-adat pada

zaman dahulu.

Kesimpulannya, masyarakat Melayu yang kini sudah berada di zaman era

globalisasi tidak harus melupakan adat-adat perkahwinan masyarakat Melayu. Hal ini

kerana, adat-adat ini “ibarat isi dengan kuku” tidak dapat dan tidak sepatutnya dipisahkan

kerana ia merupakan identiti masyarakat Melayu. Jika ia dipisahkan, maka hilanglah

identiti ini yang sememangnya terkenal sebagai kaum yang penuh adat tidak kira dalam

pelbagai acara.

Kaedah Kajian

Terdapat empat kaedah kajian yang telah saya lakukan untuk mendapat maklumat

mengenai adat perkahwinan oleh masyarakat Melayu. Antaranya ialah kaedah

temuramah, kaedah rujukan, kaedah pemerhatian dan kaedah pandang dan dengar.

Saya telah memilih kaedah temu ramah demi mendapatkan maklumat –maklumat

asas dan fakta-fakta penting yang paling sahih dan tepat. Bagi melaksanakan tugas ini,

saya terlebih dahulu mengenal pasti individu yang berkaitan untuk dihubungi dan

seterusnya mengatur temujanji. Saya juga telah merangka soalan- soalan yang bakal

diutarakan untuk melancarkan sesi temuramah tersebut. Individu tersebut merupakan

seorang ‘mak andam’ yang berpengalaman, iaitu Wan Yam bt. Wan Yaacob. Dia tinggal

di Kampung Lundang, Kota Bharu, Kelantan.

Kaedah rujukan adalah salah satu pendekatan yang paling penting dalam

mendapatkan maklumat. Saya telah menjalankan rujukan terhadap buku-buku ilmiah dan

majalah-majalah. Pada 2 Mac 2007, saya dan beberapa rakan yang lain telah pergi ke

Perpustakaan Awam Negeri Kelantan untuk meminjam buku-buku ilmiah dan majalah-

majalah yang berkaitan dengan adat-adat perkahwinan masyarakat Melayu. Malah, saya

juga pergi ke pusat sumber sekolah iaitu Pusat Sumber Semenza.

Kaedah pemerhatian dipilih adalah bertujuan untuk melihat adat-adat dan barang-

barang yang berkaitan dengan majlis perkahwinan masyarakat Melayu dengan lebih

dekat lagi. Saya telah pergi ke satu tempat majlis perkahwinan di Kampung Lundang,

Kota Bharu, Kelantan pada 26 Mei 2007. Beberapa kepingan gambar telah diambil.

Selain itu, saya juga telah pergi ke majlis akad nikah. Di sini, saya dapat melihat cara-

cara akad nikah dilangsungkan. Tambahan pula, saya dapat melihat nilai-nilai murni

iaitu, sikap tolong-menolong antara penduduk kampung dan ahli keluarga pengantin.

Mereka sibuk dengan kerja-kerja masing-masing.

Kaedah pandang dan dengar juga merupakan salah satu pendekatan yang paling

penting untuk mendapatkan maklumat. Pada 15 Mac 2007, saya telah pergi ke Cyber

Café untuk melayari internet mengenai adat-adat perkahwinan masyarakat Melayu. Saya

telah mendapat beberapa maklumat melalui kaedah ini. Salah satu e-melnya adalah

http://malaysiana.pnm.my. dan http://www.ashtech.com.my.

Hasil Kajian

Merisik

Adat merisik juga dipanggil meninjau atau menengok. Tujuan adat ini dilakukan

adalah untuk memastikan bahawa gadis yang dihajati oleh seseorang lelaki itu masih

belum berpunya. Ini penting, kerana dalam Islam seseorang lelaki itu dilarang meminang

tunangan orang. Lazimnya adat ini akan dijalankan oleh saudara mara terdekat pihak

lelaki seperti ibu atau bapa saudaranya. Adakalanya semasa merisik, wakil lelaki akan

memberikan sebentuk cincin tanya berupa cincin belah rotan dan jika pihak gadis

bersetuju mereka akan menetapkan tarikh untuk peminangan.

Meminang dan bertunang

Setelah kata persetujuan dicapai oleh keluarga di pihak lelaki, wakil dari pihak

lelaki yang biasanya dipilih dari kalangan orang tua-tua akan diutuskan oleh ibu bapa

lelaki tersebut untuk mewakili mereka meminang anak dara yang telah dipilih. Biasanya,

ibu bapa kepada anak dara tersebut tidak akan memberi jawapan yang muktamad kepada

pihak yang datang meminang kerana mengikut adat, mereka sepatutnya diberi tempoh

untuk memberi jawapan atau dipanggil bertangguh. Setelah tamat tempoh yang diberikan,

pihak perempuan akan menghantar rombongan yang dihadiri oleh orang tua-tua yang

mewakili pihak mereka untuk memberikan jawapan. Konsep Menghantar Tanda adalah

diertikan sebagai “putus cakap”. Ini bermaksud pinangan dari pihak lelaki sudah pun

diterima oleh pihak perempuan. Oleh yang demikian, maka penghantaran tanda daripada

lelaki kepada anak dara yang bakal dikahwininya akan dilakukan melalui upacara

bertunang. Upacara ini membawa pengertian bahawa anak dara tersebut sudah pun

dimiliki dan kini dipanggil tunangan orang. Tanda yang dihantar oleh lelaki

tersebut mengikut adat lazimnya adalah sebentuk cincin sahaja. Namun begitu, bagi

masyarakat Melayu, selain cincin, beberapa barangan lain turut diberikan seperti

sepasang kain dan selendang, selipar atau sepatu, kuih-muih, manisan dan yang paling

utama dan dianggap sakral, sirih junjung. Semua hantaran akan dihias dengan cantik dan

menarik serta akan dibalas oleh pihak perempuan sebagai tanda setuju menerima

pinangan. Jumlah hantaran yang dihantar oleh pihak lelaki akan dibuat dalam angka

ganjil dan dibalas lebih oleh pihak perempuan, selalunya sebanyak dua dulang.

Contohnya, jika pihak lelaki memberikan 7 hantaran dulang, biasanya pihak perempuan

akan membalas 9 dulang. Hantaran dari pihak perempuan biasanya berupa sirih junjung,

sepersalinan baju Melayu, capal dan kuih-muih.

Menghantar belanja dan akad nikah

Mengikut adat resam, menghantar belanja biasanya dijalankan terlebih dahulu dan

berasingan dengan upacara akad nikah, tetapi pada zaman sekarang, menghantar belanja

selalu dijalankan bersama dengan upacara akad nikah dengan tujuan menjimatkan masa

dan perbelanjaan. Antara barang-barang yang termasuk dalam kategori wajib dan

hantaran tersebut akan turut sama diarak dengan mempelai sebelum bersanding ialah :-

w Wang mas kahwin dan belanja

w Sebentuk cincin permata berbatu berlian atau intan

w 2 pasang kain dan sehelai baju

w Beberapa jenis kuih juadah

w Beberapa jenis buah-buahan yang segar

w Tepak sirih atau puan perak atau tembaga putih yang diisi lengkap

Semua barang tersebut akan dibawa dan diarak daripada rumah mempelai ke rumah

pengantin perempuan bersama-sama dengan mempelai yang sudah siap berpakaian

lengkap Melayu asli atau pakaian haji bagi memulakan upacara Majlis Akad Nikah.

Mempelai dan rombongannya akan disambut oleh pihak pengantin perempuan dan

mereka akan terus dibawa naik ke rumah. Sebelum akad nikah dijalankan, wang belanja

sama ada dengan mas kahwinnya sekali atau tidak dan barang-barang hantaran, seperti

cincin akan dihitungdan diperiksa oleh tuan kadi bersama dua orang saksi bagi mewakili

pihak perempuan. Setelah selesai adat penerimaan kesemua wang dan barang-barang

tersebut, mempelai kemudiannya akan diminta duduk di atas sebidang tikar sila khas

yang dihias indah untuk upacara akad. Tuan kadi akan memulakan majlis dengan

mendaftarkan nama mempelai itu terlebih dahulu. Setelah selesai khutbah nikah

dibacakan, maka tuan kadi akan memanggil dua orang yang telah dipilih sebagai saksi di

dalam buku daftar nikah untuk duduk berhampiran dengan mempelai. Tuan kadi akan

memegang tangan kanan mempelai itu dengan tangan kanannya, lalu dimulakan akad

dengan melafazkan kata seperti berikut: “Hai polan bin polan, aku nikahkan dikau

dengan polan binti polan, yang telah memperwakili ia akan daku dengan kahwin

sebanyak $....(tunai atau hutang) dan belanjanya sebanyak $....”. Sebaik sahaja perkataan

yang akhir itu habis dilafazkan, tuan kadi akan menggoncang tangan mempelai tersebut

dan dengan serta merta pada saat tersebut mempelai dikehendaki menjawab dalam satu

nafas dengan terang, jelas dan betul boleh didengar oleh tuan kadidan kedua-dua saksi.

Jawapan lafaznya adalah seperti berikut: “Aku terima nikahnya polan binti polan dengan

mas kahwin sebanyak $....(tunai/hutang)”. Sekiranya mempelai tersebut menjawab

dengan lambat, teragak-agak atau tidak terang, maka tuan kadi akan mengulangi sekali

atau beberapa kali lagi lafaz akad tersebut sehingga dia dan kedua-dua saksi berpuas hati

dengan jawapan mempelai itu.

Majlis perkahwinan

Majlis perkahwinan juga dikenali sebagai hari langsung atau hari bersanding. Ia

merupakan kemuncak istiadat perkahwinan dan pada hari inilah pengantin digelar raja

sehari. Pada hari tersebut, majlis diadakan secara meriah dengan dihadiri oleh sanak

saudara, jiran tetangga dan sahabat handai. Kedua-dua mempelai akan memakai dengan

pakaian pengantin, lazimnya baju songket dan dihias indah dengan perhiasannya sekali.

Pengantin lelaki akan diarak dengan paluan kompang dan diiringi dengan bunga manggar

dari rumah penganggak menuju ke rumah pengantin perempuan. Pengantin perempuan

akan menyambut kedatangan pengantin lelaki dan kemudiannya pasangan pengantin akan

dibawa ke halaman rumah dan duduk di tempat khas yang disediakan. Pada

kebiasaannya, persembahan pencak silat atau juga dipanggil menyembah pengantin akan

diadakan. Selepas itu, pengantin akan dibawa naik ke dalam rumah untuk adat bersanding

pula. Di setengah tempat, pengantin lelaki terpaksa melalui beberapa halangan di

hadapan tangga, di muka pintu atau di atas pelamin untuk mendapatkan pengantin

perempuan. Oleh itu, wakil pengantin lelaki akan membayar tebus pintu atau tebus

pelamin. Pengantin akan bersanding di atas pelamin yang dihias indah. Semasa adat

bersanding diadakan, adat menepung tawar turut dilakukan. Para tetamu dan jemputan

yang hadir juga akan diberi bunga telur pada hari tersebut. Seterusnya, majlis makan

berdamai atau dipanggil juga makan beradab dijalankan. Majlis ini hanya dihadiri oleh

keluarga terdekat kedua-dua pihak. Selepas majlis selesai, kedua-dua pengantin akan

bersalaman dengan kedua ibu bapa serta hadirin yang datang.

Menghantar menantu

Seminggu selepas itu, adat menyambut menantu atau mengundang menantu akan

diadakan. Di sesetengah tempat ia dipanggil majlis bertandang. Majlis perkahwinan akan

diadakan pula di rumah pengantin lelaki tetapi sambutannya tidaklah semeriah majlis di

rumah pengantin perempuan. Ada juga yang menjalankan majlis bertandang ini dengan

hanya mengadakan doa selamat yang dihadiri oleh saudara mara dan jiran sekampung

tanpa mengadakan majlis persandingan. Setelah beberapa hari berada di rumah pengantin

lelaki, pasangan suami-isteri tersebut akan dibawa melawat ke rumah kaum keluarga dan

sanak saudara. Tujuannya adalah untuk merapatkan hubungan silaturrahim di samping

kedua pengantin dapat berkenal-kenalan dengan keluarga kedua belah pihak.

Rumusan

Setelah hampir 3 bulan, saya telah berusaha sedaya upaya untuk mendapatkan

sumber-sumber dan maklumat berkenaan adat-adat perkahwinan masyarakat Melayu.

Lantas akhirnya, terhasillah satu kertas projek bagi melengkapkan penilaian subjek

Sejarah saya. Sememangnya terlalu banyak yang saya pelajari daripada pelaksanaan

tugasan ini. Hasilnya, dapatlah saya rumuskan bahawa adat perkahwinan Melayu banyak

keistimewaannya.

Adat-adat perkahwinan masyarakat Melayu bukan saja dapat dikenang malah,

dapat dijadikan iktibar dan panduan kepada diri kita sendiri. Dengan adanya adat merisik

dan bertunang, kita dapat mengeratkan hubungan silaturrahim antara kita dengan warga

keluarga yang lain. Di sini, kita dapat mengambil iktibar bahawa untuk mengeratkan

hubungan silaturrahim, tidak semestinya dengan cara bergotong-royong atau dengan cara

yang lain.

Di samping itu, melalui adat-adat perkahwinan ini, wujudnya sikap tolong-

menolong antara satu sama lain. Contohnya, sewaktu kenduri majlis perkahwinan akan

diadakan, sudah tentunya pihak keluarga pengantin perempuan mahupun lelaki akan

bersama-sama berkumpul untuk membantu melicinkan majlis ini.

Selain itu, pasangan mempelai harus mematuhi pantang larang. Hal ini kerana,

untuk mengelakkan pasangan mempelai daripada berlakunya perkara-perkara yang tidak

diingini ataupun musibah.

Akhir sekali, dalam melengkapkan tugasan ini , sedikit sebanyak telah mengajar

saya erti kesabaran ketika proses mengumpul dan mencari maklumat, lebih berdikari untuk melaksanakan serba-serbi bersendirian, menghargai masa dengan menepati jadual

masa yang telah dirancang dan berdisiplin untuk memperolehi hasil kerja yang tepat dan

terbaik.

BUKU ILMIAH

Abang Yusof bin Abang Puteh. Beberapa Segi Adat Perkahwinan Orang-Orang

Melayu Sarawak. Dewan Bahasa Dan Pustaka.

Amran Kasimin. Istiadat Perkahwinan Melayu. Dewan Bahasa dan Pustaka.

MAJALAH

Sensasi. Perkawinan Abad Ini. PP/11535/8/2006

Sensasi. Wedding Of The Year. PP/115 35/8/2003

ORANG SUMBER

Puan Wan Yam bt. Wan Yaacob, 76 tahun, 435, Jln. Sek. Keb. Lundang, 15150

Kota Bharu, Kelantan.

MELAWAT TEMPAT KAJIAN

No. 448 B, Jln. Sek. Keb. Lundang, 15150 Kota Bharu, Kelantan.

INTERNET

http://malaysiana.pnm.my

Senarai Kandungan

Bil. Perkara Muka surat

1. Penghargaan 1-2

2. Objektif Kajian 3-5

3. Kaedah Kajian 6-8

4. Hasil Kajian 9-18

5. Rumusan 19-21

6. Lampiran 22-37

7. Rujukan 38-39

1 2 3 4 5 6 7

Sememangnya negara kita kaya dengan semangat perpaduan di kalangan masyarakat

8 9 10 1112

1314

15 16

2322

2120191817

353433313029

2827262524

32393837

36

kita. Untuk memastikan semangat perpaduan itu berkekalan, pelbagai cara telah kita

lakukan.

Antaranya ialah menghargai dan mengamalkan tradisi dan budaya bangsa.

Sebagai contoh, adat-adat perkahwinan masyarakat Melayu bukan saja dapat dikenang

malah, dapat dijadikan iktibar dan panduan kepada diri kita sendiri. Dengan adanya adat

merisik dan bertunang, kita dapat mengeratkan hubungan silaturrahim antara kita dengan

warga keluarga yang lain.

Selain itu, kita harus bekerjasama dan tolong-menolong dalam apa jua masalah.

Jika kita ingin mengadakan sesuatu majlis seperti majlis perkahwinan, kita memerlukan

bantuan orang ramai untuk menjayakan majlis tersebut. Di sini, kita dapat mengeratkan

hubungan silaturrahim antara orang lain.

Sehubungan dengan itu, kita harus bersyukur kerana menjadi warganegara

Malaysia. Kita dapat melihat pelbagai adat-adat perkahwinan masyarakat Melayu di

negara ini. Seperti merisik, bertunang, bersanding dan sebagainya.

Di samping itu, kita harus sentiasa berkelakuan sopan, bertatasusila dan

berhemah tinggi. Hal ini penting bagi pasangan mempelai kerana ia merupakan lambang

perwatakan seseorang.

Oleh itu, sebagai warganegara Malaysia kita harus melakukan pelbagai cara untuk

memastikan semangat perpaduan berkekalan.