buku - proses revolusi islam-edited

8/3/2019 Buku - Proses Revolusi Islam-edited

http://slidepdf.com/reader/full/buku-proses-revolusi-islam-edited 1/33

PROSES PERUBAHAN ISLAM(Syarahan ini disampaikan oleh beliau di Universiti Islam

Aligarh, India, pada 12hb. September, 1940M.)

Saudara-saudara!Dalam ceramah ini saya akan terangkan proses kemunculanNegara Islam sebagai satu natijah tabi’i(nature). Sekarang inirangkai kata "Negara Islam" sudah tidak asing lagi dan banyakdisebut-sebut dan terlalu ingin dicapai, tetapi mereka tidakmengetahui cara untuk mewujudkannya hinggakan banyakkaedah-kaedah pelik disarankan di mana kesemuanyamustahil untuk tercapai sama seperti kegagalan kita untuk keAmerika dengan motokar. Pemikiran yang berkecamuk itudisebabkan oleh politik dan sejarah yang menimbulkan satuideal (keunggulan) yang boleh dinamakan sebagai "NegaraIslam". Tetapi belum ada lagi daya-usaha untukmendefinisikan secara saintifik keadaan negara ini ataumempelajari proses evolusinya. Dalam keadaan ini, sangatmustahak diselidiki masalah ini secara saintifik.

EVOLUSI SEMULA JADI SISTEM NEGARA.Dalam perjumpaan para cendekiawan ini, saya tidak akanmengambil masa yang panjang untuk menerangkan bahawasesebuah negara (dalam bentuk apa sekalipun) tidak munculsecara artifisial; bukan seperti barang buatan yang disiapkandi suatu tempat dan dihantar ke tempat tertentu mengikutkehendak hati manusia. Tetapi ia adalah hasil sampingan asli

permainan antara faktor-faktor, saikologi, kebudayaan akhlakdan sejarah yang sedia ujud di sesuatu tempat. Sebelum iamuncul dari tekanan-tekanan kejadian, sesuatu keperluanawal mesti dipenuhi, sesuatu daya tertentu tercipta dansebahagian keperluan tabii dipuaskan.

Seperti dalam logik keputusan deduktif selalu diikuti denganpengaturan dasar-dasar; dalam kimia sebatian didapati dari

campuran dan tidak dapat disangkal lagi dalam sosiologi,sesebuah negara adalah hasil tabii keadaan-keadaan yangsudah wujud di dalam sesuatu masyarakat tertentu. Sekali



lagi, sifat negara ditetapkan secara keseluruhannya oleh sifatkeadaan-keadaan yang menyebabkan kelahiran danpenubuhannya. Juga tidak mungkin dasar-dasar itu cuma satu

jenis sahaja dan susunan mereka mungkin membawakeputusan yang berbeza. Unsur dalam bahan-bahan kimia

mungkin sama tetapi bila dicampur kita akan dapati sebatianyang berlainan jenis; benih mempelam mungkin menjadimangga; begitu juga kemungkinan keadaan-keadaan wujudmenggalakkan perkembangan sesuatu jenis negara dantelatah interaksi bersama mereka mungkin juga sesuai bagiperkembangan negara yang serupa, tetapi selepas melaluibeberapa peringkat evolusi, muncullah negara yang sangatberbeza dan operasi tenaga tertentu yang menghendakkan

sesuatu bentuk negara akan melahirkan sebuah negara yangtermasuk ke dalam kategori lain sama-sekali.

Diharap janganlah memikirkan saya membawa doktrindeterminisms di sini dan menyangkal kebebasan kehendakmanusia.

Kemahuan dan tindak-tanduk orang-orang perseorangan dan

masyarakat memainkan peranan yang amat penting dan tidakdapat disangkal lagi di dalam menentukan aliran sesuatunegara. Bagaimana bentuk sistem yang dikehendaki untukmenciptanya? Oleh yang demikian mustahaklah diambil dandipilih cara yang sesuai dengan corak dan semangat sistempilihan, dan turutlah jalan aksi yang sesuai ke arah itu. Adalahmustahak bagi sesuatu bentuk pergerakan berkembang dandiserap oleh semangat yang sama; satu aliran watakpenduduk terbanyak diacukan; akhlak masyarakat yang samadikembangkan; buruh yang serupa dilatih dan kepimpinanyang serupa patut dilahirkan; dan tindakan bersama yangberpaut kepada aliran sesuatu sistem negara yang diinginikelahirannya.

Apabila semua ini berjaya dikendalikan dan tenaga-tenagayang diperlukan serta faktor-faktor yang sesuai, diteruskanoperasi bagi suatu jangka masa yang cukup dan keputusanoperasi itu, mereka telah melawan pengaruh-pengaruh luaryang bertentangan dengan semangat, justeru lahirlah, dari

2



urutan peristiwa-peristiwa, sejenis aliran tenaga-tenaga yangkuat. Ini sama juga dengan anak benih yang telah cambahmenyambung hidup dengan daya sendiri dan lepas itu akanmembesar dan berbuah sesuai dengan bentuk semulajadi. Jikaanda timbangkan fakta ini, anda akan mendapatinya, bila

sesuatu jenis aliran pergerakan, kepimpinan, watak terbanyakdan akhlak masyarakat telah muncul dengan bentuk yangsesuai dengan bentuk tetap sistem negara. Akan tetapidigembirakan harapan, lanjutan dari itu, satu sistem negarayang berbeza sama-sekali akan diciptakan. Ini cuma sesuatukeinginan yang dimimpikan.

NEGARA BERIDEOLOGI

Sekarang kita mesti timbangkan apakah bentuk negara yangdipanggil "Negara Islam". Bersangkutan dengan ini, saya akantunjukkan tanda paling nyata negara Islam ialah kebebasankeseluruhannya dari apa bentuk dan pengaruh nasionalisme,secara langsung atau tidak langsung. Ia adalah sebuah negarayang didirikan dengan pengecualian prinsip-prinsip. Saya akanpanggil negara ideologi. Sebuah negara yang mempunyai asasdan prinsip-prinsip moral tertentu dan bebas dari semua idea

kebangsaan atau ras telah dikenali dunia cuma sekali saja dankebaikan-kebaikannya tidak dimuliakan hingga ke hari ini.

Dalam zaman purba manusia cuma mengetahui pemerintahanoleh keluarga atau kelas. Lepas itu mereka mengalamipemerintahan bercorak ras dan kebangsaan. Tetapi ideasebuah negara diselenggarakan atas prinsip-prinsip tertentudan diperintah oleh sekumpulan orang yang terdiri dariberbilang kaum yang menerima prinsip-prinsip itu sebagaiasas hidup mereka-sosial, ekonomi, politik-penerimaanprinsip-prinsip sebegitu: menjadi hak mutlak untuk dapatbersuara dalam pemerintahan, ini tidak pernah terlintas difikiran manusia. Kristian pun mengandungi satu pengamatanyang samar-samar tentang kebenaran ini tetapi ia tidak dapatmenumbuhkan satu sistem idea-idea yang cukup sebagai asasbagi penubuhan negara serupa itu.

Dalam revolusi Perancis, kita dapati sejenak idea penubuhansebuah negara yang berasaskan prinsip-prinsip, tetapi ia

3



segera lenyap dalam kegelapan nasionalisme. Komunismamemang dengan giat mengajar hal ini dan telah cubamendirikan sebuah negara dengan asas ini supaya duniameminati percubaan-percubaan Rusia ini. Tetapi semangat liarnasionalisme telah menguasai negara Komunis dan

mencucukkan racunnya hingga ke akar-akarya sekali. Daridahulu hingga sekarang cuma sistem Islam saja di dunia ini,yang menyusun negara mengikut asas ideologi, yang bebasdari segala bentuk nasionalisma dan mengundang manusiamembentuk negara tidak berkebangsaan dengan menerimaasas-asas ideologinya. Oleh kerana perkara ini baru dan duniakeliling sedang bergerak ke arah yang bertentangan, bukansahaja orang-orang bukan Islam, tetapi orang orang Islam

sendiri pun tidak dapat menyedari sepenuh implikasinya. Ideaini terkeluar langsung dari pencapaian orang orang Islamyang lahirnya Islam, tetapi mendapat pendidikan dan latihan-latihan Barat, yang mempunyai pandangan hidup dan sejarahyang dipinjamkan dari sejarah dan politik Barat. Akibatnyaternyata di negara kita di mana orang-orang Islam lebih ramaidan merdeka, tetapi umat manusia jenis ini terusmengendalikan kerajaan. Mereka tidak nampak bentuk

pemerintahan atau sistem negara yang lain kecualipemerintahan nasional dan negara nasional. Ini disebabkanmereka tidak mempunyai pengetahuan Islam dan tasawwurIslam terhadap masalah hidup dan tidak mempunyai konsepsebuah negara yang diasaskan dari kumpulan moral-moraltertentu dan prinsip kerohanian, bukan prinsip ras ataukebangsaan.

Di rantau ini terdapat juga orang-orang yang mendapatlatihan-latihan mental yang terlibat dengan kesalahan-kesalahan yang sama. Mereka inginkan sebuah negara Islam,tetapi oleh kerana latihan-latihan mental yang ganjil danberlatar-belakangkan sejarah politik Barat, mereka tidakmempunyai rancangan hidup yang lain selain dari kehidupandan sejarah kebangsaan negara-negara di Eropah. Secarasedar atau tidak, mereka telah menjadi mangsa ideologinasionalis; dan apa-apa rancangan yang difikirkan semuanyabercorak nasionalisma. Mengikut mereka bentuk masalahyang menghadapi kita ialah: Orang-orang Islam adalah satu

4



kumpulan "nasionalis" yang berasingan seperti Hindu, Inggerisdan Perancis dan mereka mempunyai kebebasan untuk tegaksendiri di bawah negara dan pemerintahan sendiri. Walaubagaimana sekalipun mereka memeras otak,. mereka tidakdapat memikirkan jalan lain bagi mencapai objektif ini kecuali

sebagai sebuah negara, orang-orang Islam patut mengikutqaa'idah-da'idah dan strateji yang sama seperti kumpulannegara-negara nasionalis lain di dalam sejarah.

Dalam lain perkataan, unsur-unsur nasional mesti dipeterikanterlebih dahulu; semangat kebangsaan yang kuat mestidicurahkan; mereka mesti dipimpin oleh pihak berkuasa pusat;mereka mesti merancangkan pengawal kebangsaan sendiri;

mereka patut memiliki tentera kebangsaan; bila mereka sudahmenjadi majoriti, mereka patut membentuk sebuah negarademokrasi atas dasar pemerintahan golongan majoriti; dimana mereka merupakan kaum minoriti, hak-hak asasimereka sebagai kaum-kaum minoriti di negara-negara lainyang meminta perlindungan sedemikian rupa: dalamperkhidmatan, yayasan pendidikan dan badan-badanberkanun mereka diwakilkan dengan betul, wakil-wakil mereka

mesti dipilih oleh mereka sendiri, dan mereka patut diberibahagian di dalam kementerian-kementerian.

Demikianlah idea-idea dan qaidah-qaidah mereka. Jelassemuanya dipinjam dari konsep sistem negara Barat danmereka yang mengambil cara dan strategi di atas bercakapdalam nada Barat, tentang resolusi pembentukan negaraIslam . Mereka ini juga menggunakan istilah-istilah Islamseperti: 'Ummah', 'Agama', 'Sultan', dan tunduk kepadaSultan, yang mana maknanya dalam istilah-istilah Islamberbeza dari apa yang difikiran oleh mereka, apabila merekamenggunakan perkataan-perkataan tersebut. Bagi merekabagaimanapun, perkataan-perkataan Islam ini seperti denganistilah nasionalisma, dan nasib baik pula, perkataan-perkataanitu sedia ada dalam kesusteraan Islam dan sekarangdipergunakan secara bebas sebagai pakaian idea-idea bukanIslam dalam aada-nada yang diperolehi dari Barat.

5



Jika anda memahami corak sesebuah negara Islam yangberasaskan prinsip-prinsip kerohanian dan akhlak, dengansenang anda akan menyedari tentang sikap pemikiran dantindakan serta rancangan kerja tersebut tidak dapat dijadikantapak permulaan ke arah cita-cita negara berideologi. Kita

tinggalkan soalan pengunaannya dalam peringkat akhirpergerakan itu. Juga idea-idea dan tindakan serupa itukelihatan mudarat kepada perkembangan dan evolusisesebuah negara yang akan diasaskan di atas prinsip-prinsipbukan kebangsaan.

Asas awal negara berideologi ialah kita menolak semua soalantentang kaum, klas dan bangsa dan melihat manusia sebagai

makhluk berakhlaq dan kerohanian. Bukan bangsa yang kitaperihalkan tetapi sifat-sifat kemanusiaan mereka. Kitahadapkan kepada mereka prinsip-prinsip tertentu untuktindakan dan satu kumpulan kepercayaan di mana merekaperolehi dan dapat mendakwa prinsip-prinsip itu meletakkanasas kebudayaan sejagat dan sistem negara-bukan-nasiona1yang akan membimbing manusia ke arah keamanan sejati didi dunia dan di akhirat. Sesiapa yang menerima prinsip-ini

berhak mendapat hak-hak yang sama di dalammenyelenggarakan sistem negara yang diserahkan ke atasmereka.

Bagaimana mungkin seseorang yang kebanyakan aktivitinyaberbau nasionalisma datang ke depan dengan ideal Islam itu?Bagaimana mungkin dia meminta dari kemanusiaan dansentimen moral manusia bila dia sendiri menodaikedudukannya dengan berkerjasama dengan kebaikansesebuah negara atau sesuatu masyarakat? Adakah wajarbagi memohon dalam nama kemanusiaan dan kebajikan biasamanusia kepada orang-orang yang dikelabui oleh prasangkanasional dan berperang sama sendiri di atas namanasionalisma dan negara kebangsaan, dan dalam nada yangsama menuntut kebebasan nasional dan kebebasanmenentukan nasib orang-orang Islam kita? Adakah dapatditerima aqal bahawa sesuatu pergerakan untuk menasihatiorang dari pendakwaan mengadu ke mahkamah undang-undang?

6



KHALIFAH AL-RASYIDINSatu perkara terkemuka di dalam negara Islam iaitu konsepasas yang menjadikan dasar luar manifestasi ialah kedaulatansuci. Teori asasnya ialah dunia dan segala yang ada di

dalamnya, dimiliki oleh Allah Yang Maha-Kuasa dan Dia sajamempunyai kedaulatan. Tidak ada orang perseorangan, famili,klas atau negara atau semua manusia boleh menuntutkedaulatan sedikit ataupun banyak. Allah sahaja mempunyaikuasa undang-undang dan rhemberi perintah.

Negara, mengikut Islam, tidak lebih dari kombinasi manusiaberkejasama sebagai hamba Allah untuk menjalankan

kehendakNya dan tujuanNya. Ini boleh berlaku dalam duacara: sebahagian mereka patut menerima undang-undangnegara dan perlembagaan asas secara terus dari Allah ataudia patut mengikuti bimbingan orang yang menerima undang-undang dan perlembagaan serupa itu. Dalam pejalanannegara, perserta-perserta terdiri dari mereka yangmempercayai undang-undang ini dan bersedia mengikutinya.Mereka akan berkerja dengan perasaan penuh

tanggungjaawab secara orang perseorangan dan (Jamaah)kepada Allah, bukan kepada pengundi, raja atau diktator.

Mereka akan bergerak atas kepercayaan bahawa Allahmengetahui segala-galanya sama ada nyata atauterselindung; mereka tidak ada harapan melepaskan diri darikekuasaanNya walaupun selepas mati. Tanggungjawabmemerintah negara yang diamanahkan kepada manusiabukan untuk menguat-kuasakan undang-undang mereka sendiri atau mengenakankehendak mereka sendiri ke atas orang lain,memperhambakan mereka sendiri ke atas orang lain,memperhambakan mereka dari bangsa lain, memerintahmereka supaya tunduk dan memperhambakan diri,membolehkan mereka membina istana-istana besar denganmenindas rakyat yang lemah dan tertindas (mustadh'afin),pendeknya, semata-mata untuk mengejar kemuliaan dirisendiri.

7



Di suatu pehak yang lain mereka yang mengemudikan negarapatut mempunyai perasaan bahawa beban yangdipertanggunajawabkan ke atas mereka ialah, mereka patutmenguatkuasakan undang-undang Tuhan, patut merasabahawa jika melakukan walaupun kesalahan yang kecil dalam

mengikut dan menguatkuasakan undang-undang itu ataupunberkesalahan yang kecil seperti tamak sebesar biji padi,prasangka, tidak jujur sedikit saja, mereka akan disoal dihadapan Allah pada hari Hisab (Day of Judgement), walaupunmereka terlepas dari seksaan di dunia.

Struktur besar kelakuan masyarakat dan aksi politik Islamyang diujudkan atas asas teori ini sangatlah berbeza dengan

negara lama dari segi detail dan percabangannya. Di antarakedua bentuk kehidupan sosial dan politik tidak ada yangsama, sama ada dalam unsur-unsur yang menjadi kesatuanatau dalam semangat dan sikap yang merupakan dasarmereka. Sistem negara yang berasaskan kepercayaan kepadakedaulatan Allah dan perasaan tanggungjawab kepadaNyamemerlukan sejenis tindakan secara jama'ah, atauperseorangan dan sikap mental yang tersendiri untuk

menjamin kejayaannya. Tentera Islam , polis Islam, mahkamahundang-undang Islam, sistem pendapatannya (revenuesystem), cukai, pemerintahan dan dasar luas, pimpinan mesaperang dan amen -- semuanya berbeza dengan'pemerintahansekular.

Hakim biasa dan hakim besar dari mahkamah sekular tidaklayak menjadi kerani atau peon dalam sistem kehakimannegara Islam itu. Seorang Inspektor-General polis dalamnegara sekular tidak layak untuk menyandang sebagai polisbiasa di sini; General dan Field Marshals tidak layak diambilsebagai askar biasa. Menteri luar negara sekular tidak layakuntuk sebarang kerja di dalam sistem negara Islam, merekapastilah tidak dapat dielakkan dari dipenjarakan ataskesalahan kerana dusta, menipu dan tidak amanah.

Pendeknya, semua orang yang telah dilatih untuk bertugasdalam negara sekular dan latihan moral dan jiwa yangdipadankan kepada semangat yang diserap dan segala aktiviti

8



negara sekular adalah tidak layak untuk sebuah negara Islam,yang memerlukan manusia yang sangat berbeza sebagairakyat, pemilih, penasihat, jawatan-kuasa, hakim-hakim,majistrit, ketua-ketua jabatan, panglima-panglima perang,duta-duta dan menteri-menteri -- secara ringkas, untuk semua

lapangan masyarakat dan dalam jentera pemerintahannya.

Ia memerlukan manusia yang takut kepada Allah;bertanggungjawab kepada Allah; mementingkan akhirat daridunia; memandang berat tentang ketinggian dan kerosakanakhlak lebih dari yang lain; mengikuti di dalam semualapangan aliran tingkah-laku dan garisan untuk bertindak yangtelah sedia dirumuskan; semua pejuangan`dan daya

tenaganya diarahkan untuk mendapat keredaan Allah; merekatidak dipengaruhi oleh motif nasional ataupun orangperseorangan; mereka bukan hamba bakhil dan kuat nafsu;mereka bebas dari berfikiran sempit dan prasangka; tidakboleh dibeli dengan wang, wanita jelita dan kekuasaan;mereka tidak gila pangkat dan kekayaan; mereka mempunyaikekuatan peribadi yang dapat menolak semua godaanwalaupun diletakkan semua isi bumi dan semua kekayaan

dunia di bawah telunjuknya tanpa pemeriksaan orang lain;tidak tidur malam bila mereka diamanahkan pemerintahannegara untuk menghilangkan segala ketakutan penduduknyatentang nyawa, harta benda dan kehormatan mereka; merekasekalian para (tentera mujahidin Islam ) yang menakluksesebuah wilayah bukan Islam telah membuangkan segalakebimbangan rakyat yang ditakluki di atas harta, kehormatandan kekejaman pemerintahannya.

Di pehak rakyat yang ditakluki pula, mereka mendapati suatualiran bimbingan hidup dan keselamatan harta dankehormatan yang diberi kepada kaum wanita dari tiap-tiapaskar mujahidin Isam yang datang; nama mereka begituharum dalam arena politik antarabangsa sehingga seluruhdunia boleh bergantung kepada mereka kerana kejujuranmereka, mencintai keadian, menurut prinsip-prinsip akhlak,dan memenuhi janji dan tanggungjawabnya.

9



Sesebuah Negara Islam cuma dapat dibentuk melalui orang-orang tersebut dan orang-orang yang berbudi pekertidemikian jua yang dapat melaksanakannya. Manusia-manusiayang memiliki mentaliti kebendaan dan utilitarian, yang selaludatang dengan prinsip-prinsip baru dengan penegasan kepada

manfa'at perseorangan atau negara; tidak mempercayai A1lahdan Hari Kemudian; polisi mereka berputar di atas keuntungandan kerugian dunia, adalah terlalu tidak sesuai untukmengujud atau memerintah negara Islam tersebut danmenjadi ancaman kepada kestabilannya. Kemunculan merekadalam negara itu adalah sebagai suatu cabaran kepadaprinsip-prinsip yang didakwanya.

QA'IDAH REVOLUSI ISLAMDengan berpandukan kepada gagasan negara Islam yangtelah dibincangkan di atas, marilah kita pertimbangkanqa'idah untuk mewujudkannya. Seperti yang telah diterangkanpada permulaan lagi, keadaan ideologi, akhlak dankebudayaan yang ujud dalam sesuatu masyarakat itu adalahmenjadi ukuran bentuk negara yang sesuai kepada mereka.

Tidak mungkin sepohon pokok mempelam yang dari kecil

hingga besar sebagai mempelam akan membuahkan mangga.Sesebuah negara Islam tidak akan wujud dengan tiba-tibaseperti mu'jizat (miracle); ia mesti dilahirkan melalui satupergerakan permulaan yang berasaskan pandangan hidup,ideal, taraf akhlak, dan sifat-sifat serta semangat yang selarasdengan Islam. Pernimpin-pemimpin dan pekerja-pekerjanyamestilah dari orang-orang yang layak dari ukuran saikologidan spiritual untuk dibentuk kepclda sifat tertentu.

Tanpa penat-lelah, mereka mesti membentuk sikap mentaldan sikap semangat akhlak yang sama kepada rakyat dan diatas asas kecenderungan akhlak dan intelek yang dibentuk,mereka mesti membina satu sistem pendidikan untuk melatihdan menggemburkan rakyat jelata ke corak kehidupan Islam.Sistem ini akan mengeluarkan saintis-saintis Islam, ahlifalsafah Islam , ahli sejarah Islam , ahli ekonomi dan pakarkewangan Islam, juri dan politikus Islam pendeknya, di setiapbidang mesti ada orang-orang yang berideologi Isam dan telahbetul-betul bersemangat, orang-orang yang berkebolehan

10



revolusi tertentu berkehendakkan satu jenis pergerakan, satu jenis pemimpin dan pekeja, dan suasana akhlaqnya.

Revolusi Perancis maukan satu jenis moral dan asas mentalyang disediakan oleh pemimpin-pemimpin seperti Rousseau,

Voltaire dan Montesqueu. Revolusi Russia dijayakan oleh idea-idea Marx, pimpinan Lenin dan Trotsky dan ribuan pekerjayang dijiwai dengan komunis. Nasional Sosialism Jerman dapatberakar di dalam moral, saikologikal dan kebudayaan yangtelah dicipta oleh ahli-ahli teori seperti Hegel, Fichte, Goethe,Neizsche dan orang-orang lain termasuk Hitler. Begitu jugaRevolusi Islam cuma boleh diwujudkan apabila pergerakanberamai-ramai (Jama-a'ah) diusahakan pembentukannya

mengikut teori dan konsep al-Quran dan contoh tauladan NabiMuhammad (s.a.w.) yang mana dengan perjuangan kuat, akanmengubah intelek, akhaq dan saikologikal dan asaskebudayaan masyarakatnya.

Adalah terkeluar dari fahaman saya bagaimana sesuatupergerakan bersifat kebangsaan dan berlatar-belakangkanpendidikan tidak sempurna seperti terlazim di kalangan kita,

yang berasaskan Utilitarian, tanpa nilai moral dan opportunis,boleh membawa ke arah Revolusi Islam. Saya tidak percayakepada miracle (mu'jizat) yang dipercayai oleh Mr. Reynand(seorang Perdana Menteri Perancis di masa perangmenyatakan di dalam suatu siaran radio beberapa harisebelum kekalahan Perancis di dalam perang dunia ke Imelawan nazi German: "Bahawa miracle (mu'jizat) saja yangboleh menyelamatkan Perancis dan saya percaya kepadamiracle." ) bekas Perdana Menteri Perancis. Saya percaya carayang digunakan untuk mendapat sesuatu kesimpulan akanmemberi kesan kepada keputusan yang dilahirkan.

PEMIKIRAN LONGGAR (Loose Thingking) Terdapat suatu pertelingkahan pendapat di kalangan kita,bahawa jika orang-orang Islam diselenggarakan secukupnyadan diperkembangkan perpaduan di antara mereka, itu adalahpenawar bagi segala penyakit. Adalah difikirkan, untukmencapai cita-cita negara Isam atau "Islam bebas dalamnegara Isam bebas" hanya menerusi satu jalan sahaja iaitu

12



dengan menyatukan semua orang perseorangan dari negara-negara Islam dan wujudkan satu organisasi pusat yangbertanggungjawab kepada pucuk pimpinan pusat.

Sesungguhnya qa'idah di atas adalah program nasionalis.

Qa'idah ini digunakan oleh negara-negara yang ingin gagahdan berkuasa tidak kira sama ada ia negara'Arab atau India,German atau Halian. Seorang pemimpin yang berbakti kepadanegara, yang menukar rancangan-rancangan dan strategi-strateginya untuk kepentingan semasa dan mempunyai bakatpimpinan semula-jadi tidak kira dia itu Moonje atau Savarkar,Hitler atau Mussolini. Dan ratusan ribu rakyat yang bersatudan tunduk kepada ketuanya untuk kepentingan ideal

negaranya boleh menaikkan taraf negaranya, tidak kira samaada mereka percaya kepada ideal Cina atau Jepun.

Di zaman ini, jikalau sebuah negara Islam itu, telah Islam darisegi sejarah atau mempunyai ramai penganut-penganutIslamnya, kalau hendak menguatkannya kita boleh sajamenggunakan qa'idah di atas. Orang-orang-Islam bolehlahmengikuti jalan cita-cita kebangsaan yang lazim digunakan di

Barat dan keputusannya tentulah akan terbentuk sebuahnegara kita sendiri atau sekurang-kurangnya kita mendapatbahagian yang 'adil dalam pemerintahan negara kita. Tetapiqa'idah tersebut bukanlah bercirikan Revolusi Islam ataupembentukan negara Islam tulin tetapi merupakan prosesyang bertentangan yang akan membawa kita ke belakang.

Masyarakat yang kita kenali sebagai "masyarakat Islam" masakini adalah campuran dari berbagai bangsa yang mempunyaikelakuan yang berbeza. Dari kaca-mata kelakuan akhlaqnya,anda akan lihat berbagai jenis kelakuan sama seperti yanganda lihat pada orang-orang bukan Islam. Jumlah orang-orangIslam yang berbohong dalam mahkamah mungkin samabanyak dengan orang-orang yang bukan Islam. Begitu jugaorang-orang Islam tidak ketinggalan di dalam rasuah, mencuri,berzina, berbohong dan lain-lain. Semua cara hidup yangdigunakan oleh orang-orang bukan Islam telah digunakan olehorang-orang Islam.

13



Seorang peguam Islam yang mengetahui bahawapelanggannya bersalah, tidak mempunyai perasaan takutkepada Allah untuk menolong melepaskannya seperti peguambukan Islam. Seorang aristokrat Islam bila berjumpa dengankekayaan atau pegawai Islam dalam satu-satu jabatan akan

berlagak seperti orang bukan Islam. Untuk menyatukan unsur-unsur sedemikian ke dalam satu organisasi dan mengajarmereka melalui latihan politik tentang kecerdikan dankecurangan sang kancil atau latihan ketenteraan supayaberani seperti serigala, mungkin berjaya mendapatkan sebuahkerajaan rimba (Kingdom of the jungle), tetapi saya tidakdapat memikirkan bagaimana mereka akan memperolehikerajaan Alah dengan cara-cara serupa itu. Siapa akan

mengakui ketinggian akhlak mereka? Siapa akan tertarikkepada Islam bila berdamping dengan mereka?

Dengan kepimpinan begitu dapatkah mereka mengulangiperubahan seperti yang tersebut di dalam Al-Qur'an: "Merekaakan masuk Islam beramai-ramai?" Di manakah kepimpinanruhaniyah mereka akan diterima? Di rantau manakah orang-orang yang tertindas (mustad'afin) akan mengalu-galukan

mereka sebagai penyelamat? Tugas memuliakan "PerkataanAllah" memerlukan sekumpulan manusia yang takut kepadaAllah dan mengikuti undang-undang Allah tidak kira rugi atauuntung dan tidak kira sama ada mereka datang darimasyarakat Islam atau tidak. Dua tiga orang seperti itu lebihbaik dari sekumpulan besar seperti yang saya sebutkan tadi.Islam ditegakkan bukan bertujuan untuk menukarkan wangtembaga dengan mohor emas. Sebelum melihat kepada rupawang itu, Islam cuba mengkaji kalau-kalau ada emasdibawahnya. Satu dari wang emas itu lebih baik dari timbunanwang emas yang palsu.

Kepimpinan yang dikehendaki Allah untuk keagunganNyaadalah jenis yang mengikut prinsip-prinsip Islam, tidak kiraapa akan terjadi, walaupun orang-orang Islam akan musnahkerana kelaparan atau mati dibunuh. Kepimpinan yangmementingkan hanya masyarakatnya sahaja dan tidakmengikut prinsip-prinsip Islam yang menjamin keselamatandunia; kepimpinan yang seperti ini tidak layak untuk

14



menjunjung ideal Islam yang ditetapkan untuk penganutnya.Sistem pendidikan dan latihan yang menganjurkan kepadamanusia supaya mengikut peredaran masa tidak dapatberkhidmat kepada agama yang menyuruh manusia melalui

jalan yang ditetapkan oleh Allah walaupun dunia berada di

berbagai jalan.

Saya pastikan bahawa kalau saudara diberi satu wilayah untukdiperintah secara Islam, saudara tidak akan dapatmelaksanakannya walaupun untuk satu hari sahaja. Saudarabelum membuat persediaan untuk melatih atau mengajarorangramai dengan jiwa akhlak dan sikap intelek yangdiperlukan untuk mentadbirkan negara Islam seperti dalam

polis, tentera, mahkamah, hasil dan memperkuatkan polisikewangan, pendidikan dan dasar luar. Kursus yang diajar diUniversiti-universiti dan maktab-maktab sekarang akanmengeluarkan setiausaha-setiausaha dan menteri-menteriuntuk negara bukan Islam.Tetapi tidak akan dapatmengeluarkan walaupun seorang peon di dalam mahkamahIslam atau seorang anggota konstabel di dalam polis Islam.Kelemahan ini bukan saja terdapat di dalam sistem pendidikan

masa kini. Sistem pendidikan lama yang tidak mempercayaiperedaran bumi pun tidak berguna dalam kaca-mata ini dantidak dapat menyumbangkan kepada negara Islam walaupunseorang qadi, menteri kewangan atau pengarah pelajaran.Dengan persiapan yang lemah, penciptaan sebuah negaraIsam akan tinggal impian sahaja. Mereka-mereka yangbercakap dalam nada ini terlalu buta dalam konsep negaraIslam yang sebenarnya.

Ada orang yang berpendapat bahawa bila saja terbentuksebuah negara orang-orang Islam, walaupun tidak bercorakIslam, ianya akan dapat ditukar "beransur-ansur" kepadanegara Islam melalui pendidikan, latihan dan reformasi akhlak.

Tetapi mengikut sejarah, politik dan sosiologi perkara ini tidakpernah berlaku. Jika rancangan itu berjaya, saya akananggapkan sebagai miracle. Seperti yang saya telahterangkan, bentuk organisasi sesebuah negara mempunyaiakar dalam kehidupan sosial. Selagi tidak ada perubahandalam unsur sosial, selama itulah perubahan yang kekal

15



secara artificial tidak akan berlaku di dalam mana-manasistem pemerintahan.

Seorang Khalifah yang berkuasa seperti 'Umar ibn 'Abdul 'Azizyang dibantu oleh orang-orang yang dilatih oleh sahabat-

sahabat Rasilulah (s.a.w.) gagal untuk membuat reformasi keatas pemerintahan Umaiyyah kerana masyarakat tidakbersedia untuk direformasikan. Orang-orang yangberkebolehan seperti Mubammad Tughluq dan Aurangzeb'Alamgir tidak dapat menukar sistem pemerintahan. BahkanKhalifah Makmur al-Rashid yang maukan sedikit perubahandalam kerajaan Abbasiyah telah gagal. Ini berlaku di masakekuasaan dan kekuatan orang-orang perseorangan dapat

menjadi satu ideal.

Saya tidak dapat memahami bagaimana sesebuah negarayang diasaskan atas dasar demokrasi boleh melalui prosesdasar transformasi begitu. Di dalam nagara demokrasi,kekuasaan dipegang oleh orang yang dipilih oleh pengundi.

Jika pengundi-pengundi tidak memiliki mentaliti Islam yangsebenar dan sikap akhlak yang dipelupuri Islam, jika mereka

tidak dapat menerima taraf kejujuran dan kesucian akhlaksecara Islam, dan jika mereka tidak dapat menerima keadilandan prinsip-prinsip perjalanan negara Islam, pengundi-pengundi tidak akan dapat mengundi orang-orang Islam yangsebenamya ke parlimen atau dewan negeri.

Dalam keadaan ini, kekuasaan akan jatuh ke tangan orang-orang yang "mengaku" dirinya Islam tetapi idea-idea dantingkah lakunya tidak bercorak Islam. Jika kekuasaan beradadi dalam tangan orang-orang seperti ini, samalah seperti kitaberada di bawah kekuasaan orang-orang yang bukan Islam.Kita mungkin berada di dalam keadaan yang lebih buruk dariitu, kerana negara yang berlebelkan Islam akan lebih beranilagi dari negara-negara bukan Islam di dalam melakukanpenekanan ke atas Revolusi Islam. Negara Islam palsu ituakan menghukum bunuh pejuang-pejuang pada hal negaraRevolusi Islam yang tulin akan memenjarakan sahaja bagikesalahan yang serupa.

16



Seperti biasa juga, pemimpin-pemimpin negara sekular akandidewa-dewakan semasa hidup dan menjadi keramat selepasmati, sebab mereka kebetulan dilahirkan dalam Islam. Jadiamatlah salah jika kita fikirkan negara serupa ini akan dapatmenolong melahirkan Revolusi Islam. Soalnya sekarang ialah

kita mesti mengubah (revolutionise) corak kehidupanmasyarakat walaupun di dalam sebuah negara Islam danwalaupun tanpa pertolongan negara itu, mungkin kitaterpaksa menempuh halangan yang kuat dari negara Islam(sekular) itu. Mengapakah kita mesti menunggu sampai adapenentangan baru hendak memulakan Revolusi Islam?Mengapakah kita mesti menghabiskan masa dengan negaraIslam sekular itu dan rugi tenaga kita untuk

membangunkannya? Kita tahu bukan saja tidak bergunakepada kita tetapi akan menghalang perjalanan kita.

TEKNIK PERGERAKAN ISLAMSaudara-saudara,Sekarang saya akan terangkan secara ringkas sejarahbagaimana dasar masyarakat boleh diubah dan dibina semulauntuk mengujudkan Revolusi Islam dan teknik yang khusus

untuk digunakan supaya mendapat kejayaan.Sebenamya Islam adalah satu pergerakan untuk membinastruktur masyarakat manusia di atas konsep kedaulatanKetuhanan. Pergerakan ini mengikuti corak yang sedia adadalam sejarah. Pemimpin-pemimpin mereka terdiri dari Orang-orang yang dipanggil Rasalullah (sa.w.). Jika kita mahumemulakan pergerakan ini, kita terpaksa mengikuti qa'idahdan 'amali yang sama yang diikuti oleh pemimpin-pemimpinitu kerana tidak ada teknik yang lain yang lebih sesuai untukpergerakan serupa ini. Tetapi kita akan menghadapikesukaran yang amat besar apabila kita meniru jalanRasulullah (s.a.w.). Kita cuma dapat sedikit sahajapengetahuan tentang kerja-kerja dan qa'idah Rasul-Rasul yangterdahulu.

Walaupun Al-Quran mengandungi kiasan kerja-kerja merekatetapi ianya tidak memberi gambaran sepenuhnya. Kita jugamendapat tahu sebahagian kata-kata Nabi 'Isa ('a.s.) dalamkitab Injil, walaupun kurang pengesahan tetapi dapat juga

17



memberi cahaya bagaimana pergerakan Islam dapatdilaksanakan pada peringkat permulaan dan apakah masalahyang pasti dihadapi. Tetapi Nabi 'lsa ('a.s.) sendiri tidakmelalui peringkat akhir pergerakan itu, jadi kita tidak bolehmendapat apa-apa bimbingan darinya tentang peringkat akhir

dan terakhir pergerakan Islam.

Dalam hal ini kita cuma boleh dapat bimbingan yangsempurna dan jelas dari Nabi Muhammad (s.a.w.). Kitamengambil bimbingannya bukan kerana pengaruh sentimentaltetapi kerana tidak kedapatan punca yang lain untukmendapat pengetahuan tentang setiap peringkat yang dilaluioleh pergerakan Islam. Di dalam sejarah pemimpin-pemimpin

pergerakan Islam cuma Nabi Muhammad (s.a.w.) saja yangmenggambarkan secara terperinci setiap peringkat dan aspekpergerakan Islam dari awal sebagai Rasul hingga ke akhirsebagai perangka dasar-luar dengan perlembagaan tetap satupolisi luar dan dalam yang jelas dan organisasi sosial yangteliti. Dari sekarang saya akan terangkan teknik pergerakanini.

Saudara telahpun maklum apabila Nabi kita Muhammad(s.a.w.) diperintahkan menyampaikan seruan Islam, terdapatproblem-problem akhlak, kebudayaan, ekonomi dan politikyang mesti diselesaikan. Terdapat juga dua kuasa besarimperialis yang sentiasa berperang -- Romawi dan Farsi.Masyarakat 'Arabnya dan negara sekitarnya mengambilsistem klas dan selalu berperang. Eksploitasi ekonomi dankeruntuhan akhlak berada di kemuncaknya. Dalam negaraBaginda, telah sedia ada masalah-masalah rumit yang mestidiselesaikan oleh seorang pemimpin. Seluruh negara diseliputioleh buta-huruf, keruntuhan akhlak, kacau-bilau ekonomi danpermusuhan yang merbahaya.

Kawasan-kawasan disepanjang pinggir pantai 'Arabia, Yamandan 'Iraq di bawah kekuasaan imperialis Farsi -- Majusi,penyembah api. Di Utara kekuasaan Romawi -- Kristian telahsampai ke sempadan Wilayah Hijaz. Di Hijaz juga kaumKapitalis Yahudi telah menubuhkan pusat-pusat perniagaanyang besar dan telah menjerat orang-orang 'Arab dengan

18



perjanjian perdagangan secara riba'. Di sebelah Baratterdapat kerajaan Kristian Abyssinia yang telah melanggarMakkah beberapa tahun terdahulu. Di Najran di antara Hijazdengan Yaman terdapat satu golongan orang-orang Kristianyang mendapat bantuan dari kerajaan Kristian dan

mempunyai hubungan ekonomi dan politik dengannya.

Sungguhpun terdapat berbagai masalah tetapi Rasulullah(s.a.w.) tidak hairan dengan masalah dunia luar dan yangbersangkutan dengan bangsanya. Dia hanya menyerubangsanya meninggalkan tuhan-tuhan lain kecuali Alah danhanya menurut perintah Allah sahaja. Ini kerana bukan RasulIslam menganggap problem-problem itu tidak mustahak atau

tidak patut mendapat perhatian yang serious. Anda telahsedia maklum bahawa dia telah memberi perhatian danmenyelesaikan problem-problem itu satu persatu. Sebabkenapa dan mengapa dia mengalih pandangan dari persoalan-persoalan penting semasa dan memusatkan kepada seruantunduk kepada Allah ialah (dari tasawwur pergerakan Islam)kerana semua kejahatan dalam masyarakat manusia timbuldari keangkuhan manusia yang menganggap diri mereka

bebas dan tidak bertanggungjawab dalam lain perkataanmereka mengaku sebagai "tuhan" atau mempercayai tuhanselain dari Allah sebagai pembimbing dan pemberi undang-undang, sama ada benda itu manusia atau makhluk lain.

Selagi gejala syaitan itu masih berakar, selama itulah teoriIslam tidak akan berjaya menghapuskan penyakit sosial itu.Kecuali kesalahan konsep yang asas ini diperbetulkan danmanusia sedar kewajipannya kepada Pencipta. Penekanan keatas kejahatan di suatu tempat akan timbul di tempat lain didalam bentuk lain. Jadi untuk mereformasikan danmembersihkan jiwa masyarakat manusia dari kejahatan, jiwamanusia mesti dibersihkan dari idea kebebasan dan manusiamesti sedar bahawa 'alam yang kita duduki ini adaPenciptanya. Ia diperintah oleh Yang Maha Kuasa,kedaulatanNya tidak menurut kehendak nafsu manusia ataudipadamkan oleh kekuasaan manusia, juga tidak dapat keluardari dunia ini dan mencari perlindungan di tempat lain.Memandangkan kepada faktor dan hakikat ini, anggapan

19



manusia sebagai makhluk bebas, bebas mengikut kehendakdan ta'qulannya, adalah satu andaian yang jahil yang tidakdibantu oleh fakta-fakta dan akibatnya akan menimpa hidungorang itu sendiri. Tetapi adalah suatu hakikat dan kearifanmenyuruh manusia menyembah Allah tanpa ada sebarang

syarat, dan mengaku dirinya sebagai hamba kepada Pencipta-- yang menjadi Tuan, Pemandu dan Pemberi undang-undang.

Amat wajar difahamkan kepada manusia bahawa di seluruhalam ini cuma terdapat satu kedaulatan, Tuan danPemerintah. Tidak seorang pun yang berhak memberi perintahsendiri atau ada perintah rasmi dari orang lain. Dengan itu,seorang itu tidak boleh menyetujui untuk menjadi alat

kehendak orang lain selain dari Kehendak Allah. Tidakseorang pun di dunia ini layak dipanggil yang Teragung sebabsemua Keagungan berada pada Allah. Tidak seorang pun yangboleh dipanggil Yang Suci kerana kesemua Kesucian beradapadaNya. Tidak seorang boleh dipanggil Yang Mulia sebabKemuliaan adalah hak Allah sahaja. Tidak ada yang layakdipanggil Yang Maha Kuasa Kerana semua Kekuasaankepunyaan Allah. Tidak ada penggubal undang-undang di sini

atau pemberi undang-undang selain Allah. Tidak ada seorangpun yang boleh mendakwa mengawal dan mengatur halmanusia, mentadbir keadilan sendiri, memakbulkan doa danmenolong semasa kesusahan kecuali Allah, yang mempunyaikunci kekuasaan dan tidak ada orang lain yang bolehmendakwa mempunyai keta'atan mutlak dan tanpa syarat darimanusia.

Semua manusia adalah hamba. Jadi kita mesti jangan ta'atkepada pemerintah yang tidak ta'at kepada Allah dan janganberkerjasama dengan orang atau orang-orang yang bertindakbebas dari Kehendak dan Tujuan Allah. Ini adalah batu hamparbagi segala reformasi. Atas dasar ini sahaja keseluruhanstruktur kelakuan perseorangan dan organisasi masyarakatboleh dirancangkan semula selepas meroboh struktur lama,dan semua problem manusia yang timbul akan dapatdiselesaikan di masa depan dengan cara baru.

20



Nabi Muhammad (s.a.w.) secara langsung menyampaikankonsep fundamental kepada umatnya tanpa apa-apapersediaan awal atau tindakan permulaan. Dia tidakmenggunakan cara tidak langsung di dalam penyampaianajarannya. Misalnya, dia berasa tidak perlu membina asas

melalui cubaan mendapat sanjungan dan kasih sayangumatnya melalui pekerjaan-pekerjaan sosial dankemanusiaan. Tidak juga dia mencari kekuasaan politikmelalui jalan belakang kekuasaan pemerintah. Dia tidakpernah membeli undi. Apa yang kita lihat ialah ada seorangyang tampil ke hadapan dan secara langsung memberitahu,"Tidak ada Tuhan melainkan Allah yang Esa". Dia tidakpusatkan pemandangannya pada benda-benda lain. Adalah

salah memutuskan cuma keberanian Rasul atau semangatda'wah bertanggungjawab ke atas nada pengajaran yanglangsung dan terus-terang.

Telah menjadi kenyataan bahawa teknik ini perlu bagipergerakan Islam. Pengaruh dan Martabat Islam yang didapatidengan jalan lain tidak berguna kepada reformasi moral yangdipelupuri Islam. Orang yang berkerjasama dengan anda

selain dari asas "Tidak ada Tuhan lain melainkan Allah" tidakdapat menolong anda dalam pembinaan semula masyarakatmengikut garisan (tuntutan) Islam. Dalam pekerjaan pentingini cuma orang-orang yang menyahut bila mendengar "Tidakada Tuhan melainkan Allah" ( )sahaja yang bergunadan mereka ini tertarik sepenuhnya kepada kebenaran ini danmereka berazam membina asas hidup mereka danmenyediakan diri untuk berkerja pada dasar ini. Sebab itu,kebijaksanaan dan faham amalan praktik yang perlu bagimenguruskan pergerakan Islam memerlukan permulaankepercayaan keEsaan Allah.

Konsep keEsaan Allah bukan sekadar kepercayaan agama.Seperti yang saya terangkan, keseluruhan sistem kehidupansosial yang diasaskan atas konsep manusia itu bebas ataukedaulatan terletak kepada makhluk lain terbungkus dariasasnya dan satu struktur baharu muncul atas dasar berbezadari kepercayaan keEsaan dan kedaulatan Allah. Hari iniseluruh dunia mendengar Bilal-Bilal melaungkan, "Aku

21



mengaku tidak ada tuhan lain yang disembah melainkanAllah" dan tidak ada orang yang mengetahuinyakerana kedua-dua orang yang memanggil dan yang dipanggiltidak tahu makna dan tujuan sebenar di dalamnya. Tetapiadakah penyataan itu dimaksudkan untuk makna (Juru azan

sangat sedar dengan makna ini) -- bahawa seseorang tidakboleh mengakui kedaulatan, pemerintahan, tunduk kepadaundang-undang, menerima keadilan dari mahkamah,menjalankan suruhan orang lain atau mengikat diri kepadaupacara atau adat, menerima keistimewaan, kedaulatan,kesucian dan kekuasaan oraag lain selain dari Allah, danmengistiharkan dirinya sebagai pemberontak kepadapemerintahan tanpa Tuhan? Anda sudah maklum bahawa

pengistiharan ini tidak boleh ditolak walaupun buat satuketika. Sama ada anda berhajat hendak berseteru denganorang atau tidak tetapi seluruh dunia akan berseteru dengananda. Selepas saja anda melaungkan seruan ini anda akanberasa seluruh dunia dan langit berpaling menjadi seteru dananda dikelilingi dengan unsur-unsur permusuhan.

Keadaan ini telah berlaku kepada Nabi Muhammad (s.a.w.)

apabila dia melaungkan seruan itu. Juru cakap ini telahmelaungkan seruan -- ( )dengan penuh kesedaran danpendengar sekelian faham apa yang dimaksudkan. Oleh ituorang yang ada kaitan dalam berbagai aspek seruan itu telahbangun untuk menekannya. Padri telah bau bahaya seruan inike atas kekuasaan padri besar. Orang-orang kaya melihatseruan itu sebagai penghalang kepada timbunan harta danhidup mewah. Kaum kapitalis sedar bahaya itu kepadacengkaman ekonominya. Penyembah ras dan kaum merasaicabaran kepada kuasa perpaduan yang baharu ini yang akanmenghancurkan perpaduan tiran yang diasaskan di atas ideakebangsaan. Dan penyembah keturunan bangun denganberang melihat air hujan yang akan membasuhi cara hidupberketurunan.

Pendeknya setiap orang yang mempunyai carapenyembahannya merasai kedudukan mereka terancam dandengan gopoh mereka bersatu, walaupun fahaman merekasangat-sangat berbeza, untuk menentang gejala yang menjadi

22



ancaman kepada kehidupan tradisi mereka. Dalam keadaanini cuma orang-orang yang terang jiwa, berkebolehanmemaharni dan menerima keadilan serta sedar bahawapanggilannya adalah panggilan kebenaran dan bersediamenghadapi maut, kerana keadilan sahajalah yang datang

bersatu dengan Nabi Mubammad (s.a.w.) Pergerakan ituberkehendakkan orang-orang serupa ini. Mereka datangseorang, berduaan atau berempat. Jumlahnya bertambah bilaperjuangan berkembang. Setengah daripada mereka hilangpekerjaan. Setengahnya dihambat keluar rumah oleh sahabat,saudara dan kerabat. Ramai yang kena heret di atas pasiryang panas dan yang lain dilempar dengan batu di pasar. Adayang dibuang mata dan ada pula yang pecah kepala. Langkah

juga diambil untuk membeli mereka itu dengan perempuan,kekayaan, jawatan, kekuasaan dan apa sahaja. Semua iniberlaku, kalau tidak pergerakan Islam tidak akan kuat danmeluas.

Kebaikan pertama ialah orang-orang lemah peribadi dan was-was tidak boleh menganggotai barisan ini. Orang-orang yangdatang adalah pati masyarakat yang sangat-sangat

diperlukan. Tidak ada qaidah penilaian yang lebih berkesandari cara ini. Sesiapa sahaja yang datang menganggotaipergerakan ini akan melalui cubaan ini. Orang yang tidaklayak secara automatik dikeluarkan.

Selain dari itu, mereka yang datang ini menghadapikesusahan bukan kerana tamak, kebajikan famili, kaum ataunegara tetapi untuk apa yang difikirkan sebagai kebenaransejati dan mendapat rahrnat dari Allah. Kerana ini sahajamereka dipukul, dibiar mati kelaparan dan menjadi mangsapenindasan berat sebelah. Sebagai hasilnya mereka telahmengembangkan semangat Islam sebenar yang diperlukan.Pejuangan itu membulatkan kelakuan mereka danmenambahkan kejujuran mereka kepada kepercayaan dantindakan mereka.

Sudah menjadi kebiasaan bahawa proses latihan secaraautomatik ini menyerapkan mereka dengan semangat Islamyang sejati. Bila seseorang datang dengan keunggulan (ideal)

23



yang tinggi dan melalui penderitaan penyeksaan, pemulauan,kemelaratan dan kesusahan kerananya, semangat keunggulanitu akan memenuhi hati dan jiwanya dan seluruh orangperseorangan itu bertukar kepada menyukai keunggulan dantujuan itu. Untuk menyempurna dan mempercepatkan

perubahan, sembahayang diwajibkan ke atas pergerakan baruuntuk memusatkan jiwa mereka kepada satu tujuan - satu-satunya objek di dalam hidup mereka. Dengan mengulangipengakuan kedaulatan Allah yang mereka anggap sebagaiBerdaulat, akan bertambah keyakinan mereka kepadakebijaksanaan Allah dalam penguasaan Hari Akhirat dankelebihanNya dari makhluk, kerana mereka terpaksa bekerjadi bawah arahanNya. Idea keta'atan kepada Allah adalah

mustahak untuk mengelakkan pengaruh luar.

Di satu pehak, ahli-ahli pergerakan Islam sedang menjalaniproses latihan, di satu pehak yang lain perjuangan itu sendirimemberi dorongan kepada pergerakan itu. Apabilaorangramai melihat dengan mata sendiri bahawa merekaditutup kepada pengikut-pengikut Muhammad (s.a.w.) danmereka dipukul, dipenjara dan dihalau keluar dari rumah,

mereka tertarik untuk mengetahui perkara itu dengan lebihmendalam lagi. Dan apabila mereka mengetahui bahawamereka ini diseksa bukan kerana perempuan, kekayaan atauharta, tetapi kerana memiliki satu "kebenaran baru" yangmereka pegang teguh dengan jujur dan hidup mereka tidakada motif tamak, orang ramai dengan sendiri mencari apayang dimiliki mereka yang dengan senang hati menghadapisegala kesusahan dan kecelakaan.

Dan bila orang ramai dapat tahu insan-insan itu cumamempercayai kepada keEsaan Allah, bahawa kepercayaan itutelah pun membuat satu revolusi yang agong kepada hidupmereka sehingga mereka sanggup membuang segalakesenangan masyarakat dan dengan suka hati membuangsemua prospek kejayaan di dunia kerana kebenaran dankejujuran. Di dalam hal ini mereka sedia mengorbankan nyawamereka, harta benda dan keluarga mereka. Satu cahaya barumenerangi segala kekeliruan dan salah faham. Di dalam latarbelakang kesengsaraan orang-orang yang benar, yang

24



melihatnya pun tertarik kepada pangakuan kebenaran. Inilahsebabnya orang-orang yang tidak dikelabui perasangkakeagamaan dan kepentingan diri telah tertarik kepadapergerakan ini. Segolongannya terus sahaja tertarik dansegolongan lagi menunggu beberapa ketika. Tetapi lambat-

laun orang-orang yang cintakan kebenaran memasukipergerakan itu.

Sementara itu ketua pergerakan Islam itu, telah menunjukkanprinsip pergerakan itu dan tujuannya. Setiap kelakuan, kata-kata dan gerakan pemimpinnya bernafaskan semangatkeIslaman yang sebenamya dan memperlihatkan implikasisepenuhnya dalam kehidupan hari-hari. Persoalan ini

berkehendakkan perbincangan yang detail yang tidak dapatdilakukan di sini kerana kekurangan ruang tetapi saya akansebut beberapa hal penting.

Isterinya Siti Khadijah (r.h.a.) adalah seorang wanita yangterkaya di Hijaz dan Rasulullah (s.a.w.) berniaga denganmodalnya. Apabila Rasulullah (s.a.w.) mulai aktif dalamda'wah Islam , perniagaannya pun tergendala dan apabila dia

giat mengajar, perniagaannya terhenti sama sekali dan terusbangkrap. Apa yang ada pada mereka habis dilaburkan kedalam jentera penda'wahan kepercayaan baharu itu. Sehinggasampai ke detik baginda tidak ada wang hendak membeliKaldai untuk membawanya ke tempat tujuan di Taif di manapada suatu masa dahulu baginda adalah raja dalamperniagaan.

Orang-orang Quraisy mempelawanya takhta Kerajaan Hijazdan mereka akan terima beliau sebagai raja mereka. Merekamenawarkannya seorang wanita yang paling cantik di'Arabiasebagai isteri dan segala kekayaan dengan syarat dia berhentidari da'wahnya. Tetapi orang yang bangun untukmenyelamatkan manusia menolak semua pelawaan itu dantinggal di dalam kekasaran, kecaman dan kekejamanbangsanya. Pemimpin-pemimpin Quraisy dan 'Arab berkata"Ya Muhammad'. bagaimana kami' hendak duduk bersama-sama anda dan mendengar anda bercakap pada hal setiapmasa anda berada bersama hamba, orang-orang miskin dan

25



hati masing-masing. Ini mungkin salah satu sebab moral yangmembawa kepada kekalahan orang- orang Musyrikin di dalampeperangan badar.

Setelah tiga-belas tahun di dalam peperangan yang pahit,

tibalah masanya untuk membentuk sebuah negara kecil Islamdi Madinah. Pada ketika itu terdapat 400 orang pekerja-pekerja Islam yang telah dapat latihan penuh dalam Islam danberkemampuan menjalankan apa-apa tugas sebagai seorangIslam. Orang-orang ini telah sedia menjalankan tugas di dalamnegara Islam yang baharu dibentuk. Sepuluh tahun Rasulullah(s.a.w.) membimbing sendiri hal ehwal negara itu dan dalammasa yang pendek ini telah melatih hingga sempurna ribuan

manusia untuk menyelenggarakan setiap jabatan kerajaansecara Islam dan sepenuh masa.

Ketika inilah ideologi Islam berubah dari idea menjadi satusistem sosio-politik yang sempuma dan setiap aspekpentadbiran, pendidikan, pengadilan, ekonomi, kebudayaan,kewangan, ketenteraan dan polisi antarabangsa Islam telahmenjadi terang dan nyata. Semua prinsip hidup dikemuka dan

dipraktikkan dalam kehidupan hari-hari pekerja-pekerja ( Islamdalam semua bidang disediakan melalui pendidikan, latihandan pengalaman praktik dan mereka ini telah memberikancontoh yang baik kepada kerajaan Islam hingga dalam masasepuluh tahun sahaja negara kecil Islam di Madinah telahberkembang hingga meliputi seluruh 'Arabia. Orang-orangyang melihat Islam dipraktikkan dan menyaksikan keputusanyang konkrit telah yakin bahawa inilah kemuncakkemanusiaan dan di dalam masyarakat demikian sahajalahkeselamatan sebenar manusia akan terjamin. Musuh ketatyang bertahun-tahun berperang telah menerima kebenaran.Khalid Ibnu Al-Walid menerimanya; Ikramah Ibnu Abu Jahaltunduk kepadanya dan begitu juga Abu Sufyan (pembunuhSayyidina Hamzah Ibnu 'Abdul Mutalib) memeluk Islam ; dan

juga Hindun yang memakan hati bapa saudara Baginda,berjalan ke khemah Rasulullah, (s.a.w) orang yang paling dibencinya. Ahli-ahli sejarah telah memberikan lebih penekanankepada peperangan agama Rasulullah (s.a.w.) hingga ramaiorang yang terkeliru dan percaya bahawa Revolusi Islam di

27



'Arabia dijalankan secara kekerasan dan tumpah darah.Tetapihanya di antara seribu ke seribu,dua ratus sahaja yangterbunuh di kedua-belah pehak di dalam peperangan selamalima tahun hingga tertakluknya seluruh negara 'Arab. Jikadibandingkan dengan revolusi-revolusi yang telah berlaku

kemudian kita dapat mengatakan Revolusi Islam adalah saturevolusi tanpa penumpahan darah (bloodless revolution). DanRevolusi Islam ini bukan sahaja menukar pentadbiran negaratetapi telah menukar mental dan pandangan moral manusia.Seluruh aspek kehidupan di dunia'Arab mengalami perubahan.Ia bukan sahaja satu reformasi politik dan sosial. Seluruh asaskebendaan dan akhlaq telah menjalani Revolusi.

Bekas-bekas penzina telah berubah menjadi pembelakehormatan kaum wanita. Manakala kaum pemabuk menjadiketua pergerakan pengharaman pula. Orang-orang yang hidupmencuri dan sebagai petualang telah menjadi terlalu jujursehingga mereka enggan menerima makanan dari kawan-kawan kerana terasa sebagai mengambil harta orang lain;hingga Allah sendiri menjamin di dalam Qur'an mengatakantidak salah menerima makanan-makanan itu. Orang-orang

yang hidup menyamun menjadi terlalu 'alim hingga seorangaskar dari kalangan mereka telah menyelimuti mahkota RajaFarsi yang mahal itu dengan kain dan diserahkan kepadapanglimanya di waktu malam semasa penaklukan Ibu KotaFarsi. Ini dilakukan kerana takut kejujurannya dicemari olehhipokrit.

Orang yang tidak mempunyai hormat kepada nyawa manusiadan telah biasa menanam anak perempuan mereka hiduphidup telah menghormati kesucian sehingga mereka tidakboleh melihat orang menyembelih ayam dengan kasar.Orang yang tidak pernah tahu apakah kebenaran dan keadilantelah menjadi terlalu jujur. Ini ternyata di perjanjian Khaibarapabila seorang pemungut cukai menolak rasuah dari seorang

Yahudi. Dia mengambil harta itu lalu dibahagi dua dandisuruhnya orang Yahudi itu memilih bahagiannya dantinggalkan bahagian kerajaan. Orang Yahudi itu sangat kagumdengan kelakuan pelek pemungut cukai dan berseru dengan

28



sukarela, "Inilah kebenaran yang menjadi asas bumi danlangit."

Di antara mereka muncul gabenor-gabenor yang tinggal dirumah sendiri, bejalan kaki; tidak ada pengawal di rumah dan

boleh ditemui setiap masa. Di antara mereka terdapat seorangHakim yang menolak rayuan khalifah kerana khalifah tidakdapat mengemukakan seorang saksi lain kecuali anaknya danseorang hamba. Di antara mereka terdapat seorang generalyang memulangkan jizyah orang-orang kafir. Dia tidak berhakmengambilnya sebab askar-askar Islam telah terpaksaberundur. Di antara mereka lahir seorang duta yang pernahmemberi tunjuk cara di istana Farsi tentang prinsip kesamaan

dalam Islam dan mengkritik sistem Mas di Farsi. Cuma Allahsahaja yang tahu berapa ramaikah askar-askar Farsi yangkagum dengan agama kemanusiaan ini.

Ada rakyat yang datang menyerah diri kerana berbuat salahdan minta dihukum di dunia ini kerana mereka tidak inginberdepan dengan Allah kerana kesalahan mencuri atauberzina di hari Akhirat. Terdapat askar-askar yang berperang

bukan kerana upah tetapi kerana kepercayaan yang dianuti.Mereka pergi ke medan perang dengan perbelanjaan sendiridan semua barang rampasan diserahkan kepada generalmereka. Dapatkah tranformasi akhlaq dan sikap begitusempurna dilakukan cuma melalui peperangan atau paksa?Bahan-bahan sejarah berada di depan saudara. Dapatkahsaudara memberi misalan di mana pedang telah berhasilmenukar keseluruhan akhlaq manusia?

Kelihatan sangat mengkagumkan; di dalam masa tiga belastahun pertama cuma tiga ratus orang saja memeluk Islamtetapi sepuluh tahun kemudian seluruh 'Arabia telahmenganut agama Islam. Orang yang tidak dapatmenyelesaikan masalah sulit ini memberi berbagai sebabyang pelek-pelek. Tetapi perkara ini terlalu nyata. Selagi hiduptidak dirancang mengikut ideologi baharu ini selama itulahmereka tidak akan faham apa yang hendak dilakukan olehpemimpin agung jenis ini. Bermacam-macam kekeliruanmuncul di jiwa mereka. Setengah mengatakan dia sudah

29



hilang 'aqal. Ada yang mengatakan dia menerima wahyu danbegitulah komen mereka di atas perkara itu. Cuma manusiayang 'arif dan dapat melihat dengan nyata kesejahteraanmanusia sahaja mempercayai Muhammad (s.a.w.). Tetapiapabila satu sistem yang syumul dibina, dari ideologi ini dan

manusia selidiri mengalaminya; apabila mereka melihatsendiri kejayaan yang konkrit, fahamlah mereka apa yangmenyebabkan hamba Allah ini menghadapi bahaya dankesusahan. Lepas ini tidak ada ruang lagi untuk was-was, degildan prasangka. Mereka yang dapat melihat dan waras tidakdapat menolak hakikat yang benar ini. Saudara-saudara,

Inilah qai'idah yang dituntut oleh Islam untuk mengadakanrevolusi sosial. Inilah cara menjalankannya. Ia bermula denganseruan kepada Allah dan menjemput manusia meninggalkanhidup mementingkan diri sendiri dan pertahankan moral.Lepas itu ia mula bergerak ke depan. Manusia menganggap inisatu miracle (mu'jizat) dan tidak boleh berlaku lagi. CumaRasulullah (s.a.w.) saja patut datang dan melakukannya. Daripengetahuan sejarah kita tahu itu adalah kejadian natural. Kita

boleh dapati pertalian yang logik dan saintifik di antara sebabdan musabbab (cause and effect).

Jika kita bertindak demikian, Insya Allah kita akan mendapatkeputusan yang sama. Telah menjadi kenyataan dalam tugasini memerlukan kualiti kepercayaan, fahaman Islam yangsejati, satu tujuan, kuasa pengadilan yang kuat danpengorbanan kepentingan sendiri dan tamak dengansepenuhnya. Orang-orang yang kuat tekad dikehendaki didalam tujuan ini dan apabila menerima kebenaran akanmenumpukan sepenuhnya tanpa menghirau perkara-perkaralain. Walau apapun tejadi di atas dunia ini mereka tidak akanberganjak walau seinci pun dari jalan yang digariskan oleh Al-Qur'an. Mereka mesti bersedia mengorbankan segala prospekkejayaan di dunia. Mereka mesti tidak ragu-ragu lagi untukmemeranjatkan harapan ibubapa dan kawan-kawan. Merekatidak boleh berasa hiba kerana terpisah dari keluarga dansahabat handai. Mereka mesti bersedia untuk berjuangmenentang apa saja: masyarakat, kerajaan, undang-undang,

30



negara, negeri, dan lain-lain yang cuba menghalangpencapaian cita-cita mereka. Orang yang menjulang danmemuliakan perkataan sahaja yang akan dapat mengulangikejayaan Revolusi Islam tersebut sekali lagi.Sekarang saya tamatkan subjek ini dengan kata-kata penutup.

Saya telah menjalankan tugas saya dan saya telahmemberitahu saudara saudara apa yang ada dalam jiwasaya.Tanggungjawab menukar hati anda bukanlah hak saya.

Sekian, terima kasih. Wassalam. Allahu-Akbar!******

PROSES REVOLUSI ISLAM(Ringkasan)

Ramai inginkan Daulah Islam - tapi tak faham apa danbagaimana lahir.Akan jelaskan bagaimana jalan dan manhaj untuk capai DI.Pencapaian tabii sistem daulah.Bukan melalui cara buatan barangan - dipindah dan diletak -lahir dari masyarakat melalui sebab akhlak, jiwa, tamaddun,sejarah yang bertindak balas./ Sama spt mantiq dan kimia -

awal menentukan akhir - buah mengikut pokok yang ditanam. Jalan pembuatannya juga menentukan natijah.Perlu dibentuk gerakan yang sesuai dengan DI, membentukperibadi yang sesuai dan kerja jamaai yang sesuai, sabar –akan mampu ambil tempat sistem yang ada./ Tiadapersediaan ini - tak mungkin sampai ke matlamat ini.Daulah Fikriyyah:Apa ciri khusus DI ? / Pertama: Tiada terikat dengan unsur

bangsa / puak tetapi terbina atas dasar fikrah, prinsip danmatlamat yang jelas.Banyak negara belum kenali bentuk ini. Biasanya ataskeluarga, bangsa dan keturunan../ Kristian & Komunis pernahcuba tapi gagal - masih ada nasionalis./ Muslimin sekularnasionalis juga tidak faham konsep Negara Fikrah dan tidakmenggunakan manhaj fikri untuk tegakkan daulah -kumpulkan semua anasir baik dan buruk untuk bentuk negara

demokrasi. Tidak malu guna istilah Islam untuk pertahankanperbuatan mereka (umah, jamaah, agama, amir, taat dll)./Nasionalis langsung tak boleh capai daulah fikriyyah - bahkan

31



peruntuh. DF tidak lihat kepada bangsa dan keturunan - lihatkemanusiaan sebagai manusia. Pandang sama kepada siapaterima prinsip dan tolak siapa tak ikut prinsip.Ciri kedua: Khilafah Ilahiyyah:Asas binaanya - hakimiyyah lillah. Tiada makhluk boleh

menentukan hukum dan keputusan - manusia hanya khalifah./Siapa terima ini - berhak memimpin. Dengan penuh sedartujuan khilafah dan amanah./ Orang yang layak pada sistemsekular langsung tak layak dalam DI (pegawai, polis, tentera,hakim..) Urusan DI perlu dijalankan oleh orang yang dibentukkhusus ikut manhaj khas - takutkan Allah, lebihkan akhirat,memandang berat dosa, tiada taasub…./ Hamba syahwat,pengejar manfaat, tidak takut Allah dsb – tidak layak uruskan

negara Islam. JALAN REVOLUSI ISLAMDaulah lahir mengikut faktor fikrah, akhlak dan masyarakat.Hanya pokok limau membuahkan buah limau./ DI tidak lahircara mukjizat - perlu gerakan syamilah terbina atas konsephidup Islam - orangnya bersedia cernakan Islam dan usahasebarkannya./ Mereka bergerak - bina kehebatan ilmu -bentangkan Islam kepada masyarakat../ Cabar keburukan

sistem pemerintah yang sedia ada - dimehnah - keluar lebihbersih dan cekal./ Manusia dengan fitrah baik akan tertarik -menyertai golongan ini - jahiliyyah akan berundur denganpertolongan Allah../ Semua revolusi bermula dengan gerakansebarkan fikrah (Perancis, Komunis, Nazi). Begitu juga revolusiIslam.ANGAN-ANGAN MANIS.Penyelesaian bukan dengan kumpulkan orang Islam dalam saf dan bekerja untuk capai DI – sama dengan orang lain(nasionalis)./ Kumpulkan baik dan buruk dalam satu saf bukancara revolusi Islam. Bagaimana orang akan hormat kepadaFikrah Islam jika ahlinya tidak menunjukkan contoh yangbaik ?/ Dakwah hanya boleh berjaya dengan orang yang layak.

Tiada nilai orang fasik yang beribu (eg. Duit palsu yangbanyak)./ Sistem pendidikan sekular tidak mampu lahirkanorang yang layak untuk DI./ Pendapat - lahirkan daulahnasionalis dulu - kemudian tukar tadriji kepada DI melaluipendidikan mustahil : Umar Abdul Aziz, Ma’mun,Muhammad Tughluq, Aurangzeb gagal kerana tiada kesediaan

32



masyarakat./ Dalam negera demokrasi - rakyat yang tidakfaham akan menolak bila tidak sesuai dengan mereka samadengan negara sekular bahkan lebih teruk kerana akan gunaagama untuk sekat dakwah dan Islam./ Tiada guna habis masausaha bina negara nasionalis- tahu tak akan sampai DI.

MANHAJ KHUSUS HARAKAH ISLAMIYYAH.Hakikat Islam - gerakan membina manusia atas hakimiyyahkepada Allah./ Ketua Islam - semua Rasul-rasul./ Cara jalankangerakan ini - mengikut cara Rasul-rasul./ Tiada yang lengkapkecuali cara Nabi saw./ Cara revolusi Nabi saw:/ Ketikakelahiran Nabi, arab hadapi pelbagai masalah:Akhlakiyyah./ tamaddun – mundur./ ekonomi - riba,penindasan./ politik - kekuasan luar, pecah belah./ Perlukan

seorang pemimpin selesaikan masalah./ Tapi Nabi saw datangtak selesaikan/ sentuh masalah ini - hanya ajak beribadahkepada Allah dan jauhi taghut. Bukan perkara itu tak penting -tapi Nabi tahu semuanya mudah selesai bila selesaikan satuperkara../ Masalah manusia lahir kerana rasa tidakdipertanggungjawabkan.Iman dan aqidah La ilaha illa Allah asas segala kebaikan./ Nabisaw tidak pusing-pusing - direct kepada point./ Inilah manhaj

sebenar gerakan./ Islam - siapa yang tolong Islam bukankerana asas ini tidak boleh dipegang../ Hari ini - LA ILAHA ILLAALLAH - diseru tetapi tidak mengerakkan orang - musuh tidakmenerkam./ Zaman Nabi saw - musuh menyerbu keranafaham erti dan implikasinya - akan hancurkan kekuasaan danberhala mereka./ Dakwah akan disambut oleh orang yangbersih fitrah dan nampak kebenaran walaupun terpaksahadapi risiko -Islam perlu orang begini di sepanjang zaman./Bila bilangan bertambah, mehnah berlaku.

buku - proses revolusi islam-edited

Documents