analisis semiotik puisi _padamu jua_ karya amir hamzah

7/29/2019 Analisis Semiotik Puisi _PADAMU JUA_ Karya Amir Hamzah

1/15

PADAMU JUA

Habis kikis

Segala cintaku hilang terbang

Pulang kembali aku padamu

Seperti dahulu

Kaulah kendil kemerlap

Pelita jendela di malam gelap

Melambai pulang perlahan

Sabar, setia selalu

Satu kekasihku

Aku manusiaRindu rasa

Rindu rupa

Di mana engkau

Rupa tiada

Suara sayup

Hanya kata merangkai hati

Engkau cemburu

Engkau ganas

Mangsa aku dalam cakarmu

Bertukar tangkap dengan lepas

Nanar aku, gila dasar

Sayang berulang paamu jua

Engkau pelik menarik ingin

Serupa dara di balik tirai

Kasihmu sunyi

Menunggu seorang diri

Lalu waktu~bukan giliranku

Matahari~bukan kawanku

i


2/15

KATA PENGANTAR

Bismillahirahmanirrahiim,

Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT, yang telah

memberikan kekuatan dan ketabahan bagi hamba-Nya. Serta memberi ilmu

pengetahuan yang banyak agar kita tidak merasa kesulitan. Salawat serta salam

tidak lupa penulis sanjungkan kepada Nabi Besar Muhammad SAW, yang telah

menyampaikan wahyu kepada hamba-Nya yang setia sampai akhir zaman.

Makalah yang berjudul Analisis Semiotik Puisi Padamu Jua Karya Amir

Hamzah ini, disusun sebagai salah satu tugas mata kuliah Kajian Puisi di FKIP

UNMA Banten. Dalam penyusunan makalah ini penulis banyak mendapat

bantuan dan sumbangan pemikiran, serta dorongan dari berbagai pihak, tetapi

tidak luput dari kendala yang begitu banyak.

Akhir kata semoga Makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua terutama

bagi penulis, Amin yarobbal alamiin.

Pandeglang, April 2013

Penulis

ii


3/15

DAFTAR ISI

PUISI .. i

KATA PENGANTAR... ii

DAFTAR ISI iii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang .. 1

B. Rumusan Masalah.. 2

C. Tujuan .. 2

BAB II PEMBAHASAN

A. Pengertian Semiotika.. 3

B. Pendekatan Semiotik dalam Analisis Karya Sastra 3

C. Konvensi Konvensi Untuk Menelaah Karya Sastra

Dengan Pendekatan Semiotik 4

D. Analisis Semiotik Puisi PADAMU JUA Karya Amir Hamzah 7

BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan 10

DAFTAR PUSTAKA .. 11

iii


4/15

MAKALAH

ANALISIS SEMIOTIK PUISI PADAMU JUAKARYA AMIR HAMZAH

Diajukan sebagai Salah Satu Tugas Kelompok Mata Kuliah Kajian Puisi

Dosen Pengampu: Komarudin, M.Pd

Disusun oleh:

Rini Febriani

Anggi Purwani Dewi

Lilis Holisoh

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS MATHLAUL ANWAR BANTEN

BANTEN

2013

iv


5/15

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Karya sastra adalah penuangan ide ide yang diimajinasikan menjadi teks

yang memiliki nilai nilai etika dan estetika. Sehingga, orang yang menikmati

karya sastra akan merasa berada dalam lingkup kehidupan yang diciptakan karya

sastra tersebut. Pengarang menyampaikan permasalahan dan ide ide melalui

media bahasa dan tanda tanda lain. Setiap pengarang memiliki konvensi

konvensi (etika) yang berbeda dalam proses kepengarangannya. Ada pengarang

yang menitikberatkan simbolisasi pada tokoh, penokohan, atau alur cerita

tersebut, dan ada juga yang memberikan penekanan simbolisasi pada judul karya

sastra tersebut.

Analisis semiotik merupakan metode menganalisis karya sastra sebagai

sebuah struktur, pengkajian melalui tanda dan simbolisasi yang terdapat dalam

karya sastra. Dalam analisis semiotik, karya sastra dipandang sebagai proses

penuangan imajinasi pengarang. Sehingga, dalam analisis semiotik karya sastra

dikaitkan dengan pengarang, realita, pembaca dan hal hal yang memiliki

keterkaitan dengan karya sastra tersebut.

Dalam analisis, Jan Mukarovsky memberikan perumusan tentang aplikasi

model semiotik, yaitu :

1. menjelaskan kaitan antara pengarang, realitas, karya sastra dan pembaca.

2. menjelaskan karya sastra sebagai sebuah struktur, berdasarkan unsur

unsur atau elemen yang membentuknya.(Sukada, 1987:44)

Dalam analisis semiotik, seseorang dapat memberikan makna yang

berbeda. Hal ini dikarenakan dengan pengalaman dan pengetahuan orang tersebut

tentang tanda dan konvensi yang berlaku. Misalnya saja kata lari yang ada

dalam konteks yang sama dapat diberikan makna sebagai kemajuan yang cepat

atau revolusi, namun ada juga yang memberikan makna perjuangan, tak

bertanggung jawab, atau dapat pula makna lainnya sesuai dengan konteks karya

sastra tersebut.

1


6/15

Dalam karya tulis ini akan dipaparkan mengenai analisis semiotik sastra

dan penerapannya pada puisi Padamu Jua karya Amir Hamzah. Puisi ini lebih

mudah dipahami karena menggunakan konvensi yang berlaku secara umum dan

dapat membantu pemahamn mengenai semiotik sastra.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka permasalahan yang akan dibahas

adalah:

1. Apa yang dimaksud dengan semiotika?

2. Bagaimana pendekatan semiotik dalam karya sastra?

3. Bagaimanakah konvensi konvensi untuk menelaah karya sastra dengan

pendekatan semiotik?

4. Bagaimana analisis puisi Padamu Jua karya Amir Hamzah dengan

pendekatan semiotik?

C. Tujuan

Dari pokok permasalahan dalam karya ini, maka tujuan penulisan adalah:

1. Mengetahui apa yang dimaksud dengan semiotika.

2. Memahami pendekatan semiotik dalam karya sastra.

3. Mengetahui konvensi konvensi untuk menelaah karya sastra dengan

pendekatan semiotik.

4. Melakukan analisis Padamu Jua karya Amir Hamzah dengan pendekatan

semiotik.

2


7/15

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Semiotika

Dalam kata pengantar buku serba serbi semiotika, Panuti Sujiman dan

Aart van Zoes memberikan istilah semiotika yang berasal dari bahasa yunani

semion yang berarti tanda. Panuti dan Zoes berpendapat bahwa kehidupan

dipenuhi dengan tanda-tanda, seperti komunikasi, struktur bangunan, film, dan

sebagainya terdapat tanda. Ahli filsafat Amerika Charles Sanders Piece,

menegaskan bahwa kita berfikir dengan adanya tanda. (Sujiman dan

Zoes,1992:viii).

Semiotik sastra adalah ilmu yang mengkaji tentang tanda, dan

menganggap karya sastra adalah sebagai suatu system yang padu (di dalam) dan

memiliki konvensi konvensi (di luar) sebagai system. Pengarang melakukan

komunikasi dengan dirinya, karya sastra dan pembaca. Karya sastra secara jelas

memiliki tanda yang disampaikan membaca untuk dapat dipahami makna karya

sastra tersebut. Bahasa adalah alat yang digunakan manusia untuk berkomunikasi

yang disertai dengan mimik, dan ekspresi serta intonasi dapat menentukan makna

komunikasi tersebut. Jadi, analisis semiotika atau disebut semiotik saja dapat

dikatakan sebagai metode pengkajian analisis tanda yang terdapat dalam karya

sastra.

B. Pendekatan Semiotik dalam Analisis Karya Sastra

Pendekatan semiotik adalah penelaah karya sastra dengan mempelajari

setiap unsur yang ada di dalamnya, suatu sistem yang terikat dengan sistem

tertentu (yang ada di luar). Konvensi-konvensi dan pandangan masyarakat tentang

tanda yang terdapat dalam karya sastra tersebut.

Pendekatan Semiotikmerupakan salah satu kritikan yang penting dan

popular dalam bidang bahasa dan kesusasteraan. Pendekatan ini kritik ini

menggunakan prinsip-prinsip teoriSemiotiksebagaiamana yang yang

dikemukakan oleh beberapa orang tokoh seperti Fredinand de Saussure, Sander

3


8/15

Pierce, Micheal Riffaterre, Umbarto Eco, Jurij Lotman dan lain-lain. Pendekatan

ini menitikberatkan soal kebahasaan dengan penumpuan kepada mencari dan

memahami makna menerusi sistem lambang (sign) dan perlambangan dalam teks.

Asas kepada kritikan ini ialah kepercayaan bahawa makna bahasa ditandai

dengan sistem lambang dan perlambangan. Lambang dan perlambangan ini pula

mempunyai hubungan dengan psikologi manusia dalam sesebuah masyarakat.

Makna dalam teks dapat difahami dengan mentafsir lambang dan perlambangan

yang hadir dalam teks dan dihubungkan pula dengan penerimaan umum dalam

sebuah masyarakat. Semiotikmungkin bermula awal iaitu semenjak zaman Plato

lagi. Namun, untuk beberapa tempoh waktu, ianya tidak dipentingkan

terutamanya dalam era penolakan epistimologi teori ini. Walau bagaimanapun,

selepas kurun ke-17, Semiotik muncul semula dengan lebih bertenaga. Beberapa

cadangan supaya kajian secara mendalam tentang bahasa yang lebih sistematik

perlu diwujudkan telah disuarakan oleh ramai pemikir falsafah seperti Ferdinand

de Saussure dan Charles Sander Peirce.

Dikemukakan Preminger dkk bahwa penerangan semiotik itu memandang

objek-objek atau laku-laku sebagaiparole (laku tuturan) dari

suatu langue (bahasa: system linguistik) yang mendasari tata bahasanya harus

dianalisis.

Langkah-langkah dalam mennganalisi karya sastra adalah sebagai berikut:

1. Menyendirikan satuan-satuan minimal yang digunakan system tersebut.

2. Menentukan kontras-kontras di antara satuan-satuan yang menghasilkan arti

(hubungan-hubungan pragmatik)

3. Aturan kombinasi yang memungkinkan satuan-satuan itu untuk

dikelompokkan bersama sama sebagai pembentuk-pembentuk struktur

makna yang lebih luas (hubungan-hubungan sintagmatik).

C. Konvensi Konvensi Untuk Menelaah Karya Sastra Dengan Pendekatan

Semiotik

Dikatakan selanjutnya oleh preminger dalam Pradopo (2010:109) bahwa

studi semiotik sastra adalah usaha untuk menganalisis sebuah sistem tanda-tanda.

4


9/15

Oleh karena itu peneliti harus bisa menentukan konvensi-konvensi tambahan apa

yang memungkinkan karya sastra bisa mempunyai makna yang lebih luas. Karya

satra merupakan sebuah sistem yang mempunyai konvensi-konvensi sendiri.

Dalam genre puisi khususnya, ,mempunyai ragam: puisi lirik, syair, pantun,

sonata, balada, dan sebagainya. Seperti contohnya , seperti genre puisi merupakan

sistem tanda, yang mempunyai satuan-satuan tanda (yang minimal) seperi kosa

kata, bahasa kiasan, diantaranya personifikasi, simile, metafora, dan metomini.

Tanda-tanda itu mempunyai makna berdasarkan konvensi-konvensi (dalam)

sastra. Diantara konvensi-konvensi kebahasaan yang meliputi : bahasa kiasan,

saran retorika, dan gaya bahasa pada umumnya. Disamping itu ada konvensi

ambiguitas. Kontradiksi dan nonsense. Adapula konvensi visual tersebut

diantaranya baris sajak, enjambement, sajak (rima), tipografi, dan homoloque.

Konvensi kepuitisan visual sajak tersebut dalam linguistik tidak mempunyai arti,

tetapi dalam sastra mempunyai dan menciptakan arti.

Puisi yang baik lazimnya menawarkan serangkaian makna kepada

pembacanya. Untuk menangkap rangkaian makna itu, tentu saja pembaca perlu

masuk ke dalamnya dan mencoba memberi penafsiran terhadapnya. Langkah

dasar yang dapat dilakukan untuk pemahaman itu adalah ikhtiar untuk mencari

tahu makna teks. Sebagian sebuah teks, puisi menyodorkan makna eksplisit dapat

kita tarik dari per-wujudan teks itu sendiri; pilihan katannya, Rangkaian

sintaksisnya, dan makna semantisnya. Pilihan kata atau diksi menyodorkan

kekayaan nuansa makna; rangkaian sintaksis berhubugan dengan maksud yang

hendak disampaikan, logika yang digunakan bekaitan dengan pemikiran dan

ekspresi yang ditawarkan; makna semantik berkaitan dengan kedalaman makna

setiap kata dan acuan-acuan yang disarankannya. Adapun makna eksplisit

berkaitan dengan interpretasi dan makna yang menyertai dibelakang puisi yang

bersangkutan.

Berdasarkan hubungan antara penanda dan petanda, tanda terdiri atas tiga

jenis. Jenis-jenis tanda tersebut adalah ikon, indeks, dan simbol. Ikon adalah tanda

yang memperlihatkan adanya hubungan yang bersifat alami antara penanda

dengan petandanya. Hubungan itu adalah hubungan persamaan. Indeks adalah

5


10/15

tanda yang menunjukkan hubungan kausal (sebab-akibat) antara penanda dengan

petandanya. Simbol adalah tanda yang tidak memiliki hubungan alamiah antara

penanda dengan petandanya, melainkan hubungan yang ada bersifat arbitrer.

Ketiga tanda tersebut merupakan peralatan semiotik yang fundamental.

Dikemukakan oleh Riffaterre (1978:1) bahwa puisi itu dari dahulu hingga

sekarang selalu berubah karena evolusi selera dan konsep estetik yang selalu

berubah dari periode ke periode. Ia menganggap bahwa puisi adalah sebagai salah

satu wujud aktivitas bahasa. Puisi berbicara mengenai sesuatu hal dengan maksud

yang lain. Artinya, puisi berbicara secara tidak langsung sehingga bahasa yang

digunakan pun berbeda dari bahasa sehari-hari. Jadi, ketidaklangsungan ekspresi

itu merupakan konvensi sastra pada umumnya. Karya sastra itu merupakan

ekspresi yang tidak langsung, yaitu menyatakan pikiran atau gagasan secara tidak

langsung, tetapi dengan cara lain (Pradopo, 2010:124). Ketidaklangsungan

ekspresi itu menurut Riffaterre (1978:2) disebabkan oleh tiga hal, yaitu :

a) Penggantian Arti (displacing of meaning)

Penggantian arti ini menurut Riffaterre disebabkan oleh penggunaan

metafora dan metonimi dalam karya sastra. Metafora dan metonimi ini

dalam arti luasnya untuk menyebut bahasa kiasan pada umumnya. Jadi,

tidak terbatas pada bahasa kiasan metafora dan metonimi saja. Hal ini

disebabkan oleh metafora dan metonimi itu merupakan bahasa kiasan yang

sangat penting hingga dapat mengganti bahasa kiasan lainnya.

b) Penyimpangan Arti (distorting of meaning)

Riffaterre (1978:2) mengemukakan bahwa penyimpangan arti disebabkan

oleh tiga hal, yaitu terjadi karena adanya ambiguitas (bermakna ganda),

kontradiksi ( pertentangan) dan nonsense (kata-kata yang secara linguistik

tidak memiliki arti).

c) Penciptaan Arti (creating of meaning)

Organisasi teks di luar lingistik (konvensi kepuitisan yang secara linguistic

tak memiliki arti , tetapi menimbulkan makna dalam sajak) misalnya saja

bait, rima, homologues. (Pradopo, 2005:131).

6


11/15

D. Analisis Semiotik Puisi PADAMU JUA Karya Amir Hamzah

PADAMU JUA

Habis kikis

Segala cintaku hilang terbang

Pulang kembali aku padamu

Seperti dahulu

Kaulah kendil kemerlap

Pelita jendela di malam gelap

Melambai pulang perlahan

Sabar, setia selalu

Satu kekasihku

Aku manusia

Rindu rasa

Rindu rupa

Di mana engkau

Rupa tiada

Suara sayup

Hanya kata merangkai hati

Engkau cemburu

Engkau ganas

Mangsa aku dalam cakarmu

Bertukar tangkap dengan lepas

Nanar aku, gila dasar

Sayang berulang paamu jua

Engkau pelik menarik ingin

Serupa dara di balik tirai

7


12/15

Kasihmu sunyi




(Berkenalan dengan puisi, 2002:199)

Puisi Padamu Jua terdiri dari 28 baris yang terbagi dalam tujuh bait, tiap

bait terdiri dari 4 baris. Puisi Padamu Jua ditinjau dari judulnya menggambarkan

tentang kembalinya seseorang yang telah lama meninggalkannya. Ketika pembaca

membaca judulnya akan terlintas minimal tentang sesuatu yang kembali. Ketika

memasuki isi, Padamu Jua merupakan gambaran tentang pengakuan dan

pengaduan antara aku (lirik) dengan engkau (lirik). Engkau (lirik) merupakan zat

yang tak terlihat tetapi keberadaannya sangat diakui, dalam hal ini zat Ilahiah. Hal

ini disimbolkan jelas pada bari ke-5 dan ke-6 : /Kaulah kendil kemerlap//Pelita

jendela di malam gelap/. Engkau adalah zat yang menerangi hati manusia ketika

manusia mengalami/malam gelap/yang merupakansimbolkegelisahan,

kesusahan, kegagalan, dan permasalahan yang berat. Demikian juga Serupa dara

dibalik tirai yang merupakan penguatan dari zat yang tak terlihat namun

keberadaannya diakui. Demikian juga sifat sifat ke-Ilahiahan tergambar

dalam/melambai pulang perlahan// Sabar, setia selalu/yang merupakan sifat

Ilahiah selalu mendengar keluh dan kesah manusia, memberikan/melambai

pulang perlahan/petunjuk dengan caranya, yang manusia tak menyadarinya, dan

bagi orang yang berpikir akan mengetahui hikmah dari apa yang disajikan Tuhan.

Si aku lirik mengalami kegagalan/Habis kikis//Segala cintaku hilang

terbang/yang sangat menyakitkan dan tak tercapainya keinginan atau cita cita si

aku lirik. Sehingga ia menemui kembali pada sang pemberi jalan, yang mengatur

nasib ini/pulang kembali aku Padamu// Seperti dahulu/yang merupakan indeks

dalam kegagalan. Dalam konteks ini, si aku lirik pernah mengalami kerenggangan

atau lupa pada masa kejayaannya, perjuanganya, namun ketika jatuh /Mangsa aku

dalam cakarmu// Bertukar tangkap dengan lepas/ia sadar atau insaf dan

melakukan pengakuan dan pengaduan bahwa segala sesuatu telah ada yang

mengatur, segala sesuatu akan kembali kepadaNya.

8


13/15

Dapat diartikan si aku lirik mengalami kegagalan dalam cinta. Namun

cinta disini tak dijelaskan kepada siapa. Apakah kepada wanita (jika si aku lirik

adalah laki-laki) atau kepada laki-laki (jika si aku lirik adalah wanita), cinta pada

kerja, harta, atau hal yang beersifat keduniaan.

Si aku lirik mengalami kerinduan dengan si engkau lirik ketika ia

mengalami kegagalan atau apa yang telah ia usahakan semua sirna, hilang dan

terbang. /Satu kekasihku//Aku manusia//Rindu rasa//Rindu rupa//Di mana

engkau//Rupa tiada//Suara sayup//Hanya kata merngkai hati/merupakan senyum

pengakuan si aku lirik sebagai manusia bahwa kekasih sejati adalah engkau lirik,

cinta yang sesungguhnya hanya untuk engkau lirik. Kerinduan si aku lirik akan

kehadiran engkau lirik (Tuhan) dengan ayat-ayatnya (firman-Nya).

Kasihmu sunyi




Memberikan makna bahwa si aku lirik menyadari dan pasrah menerima

apa yang telah diberikan oleh engkau lirik. Si aku tidak menyerah terhadap

kegagalan yang telah dialaminya. Tanda (~) /Lalu waktu~bukan

giliranku/merupakan keinsyafan si aku akan nasib, kemudian juga

pada /Matahari~bukan kawanku/. Pemisahan

kata /Mata/dengan /hari/memperjelas makna sebagai keberuntungan, jalan,

keberhasilan, dan kekuasaan.

9


14/15

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan pendekatan Semiotik puisi Padamu Jua karya Amir Hamzah

memiliki tanda yang disampaikan untuk pembaca agar dapat dipahami maknanya.

Puisi tersebut sesungguhnya menyampaikan bahwa seseorang seharusnya

senantiasa selalu mengingat Tuhan dalam keadaan apapun dan bersyukur dengan

apa yang telah diberikan. Bukan hanya pada saat kitajatuh saja dan mensyukuri

saat kita mengalami keberuntungan. Karena sesungguhnya segala sesuatu telah

ada yang mengaturnya dan semua akan kembali kepada-Nya. Amir Hamzah

memberikan pesan (ketidak langsungan ekspresi) melalui media puisi dan kiasan

kata yang memberikan konkretisasi, kesatuan yang utuh dari tiap baris dan bait

yang memberikan makna. Dengan mengandaikan sebuah kehidupan si aku yang

hancur dan kemudian insyaf. Sesungguhnya semua itu mengharapkan manusia

agar tidak lupa diri dan sombong pada saat mengalami kejayaan, karena

kehidupan itu akan terus berputar dan suatu saat kejayaan itu akan mengalami

kejatuhan, kenaasan.

10


15/15

DAFTAR PUSTAKA

Riffaterre, Michael. 1978. Semiotics of Poetry. Bloomington: Indiana University

Press.

Pradopo, Rachmat Djoko. 2005.Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik , dan

Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Preminger, Alese (ed.) dkk. 1974.Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics.

New Jersey: Pringceton University Press.

11

analisis semiotik puisi _padamu jua_ karya amir hamzah

Documents