pqe lengkap

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 1/25

1.0 Pengenalan al-Quran

 Al-Quran merupakan sumber utama bagi semua umat Islam yang diturunkan kepada

Nabi Muhammad saw dan digunakan sebagai pedoman umat sehingga hari kiamat

kelak. Ianya merupakan sebuah kitab suci, kalam Allah yang memandu manusia ke

 jalan yang benar menuju kenikmatan yang kekal abadi. Al-Quran juga merupakan

mukjizat yang dikurniaan oleh Allah yang Maha enyayang kepada Nabi Muhammad

saw dan diajarkan kepada kita sehingga kini untuk dijadikan sebagai pegangan dan

panduan dalam kehidupan seharian.

Menurut !r. !anial "ainal Abidin #$%&'( di dalam bukunya The Power of  Al-

Quran, !r. )ubhi )alih mende*inisikan al-Quran sebagai kalam Allah yang berbentuk

mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Ia ditulis di atas masha* 

melalui rekod yang mutawatir, iaitu rekod yang banyak dan tidak diragui.

Membacanya adalah ibadah.

Mohd +usu* Ahmad #$%&( di dalam bukunya endidikan Al-Quran unci

Menjiwai alam /uhan ada menukilkan beberapa takri* al-Quran daripada beberapa

ulama iaitu

Muhammad Ali al-)abuni dalam kitabnya al-/ibyan *i 0lum al-Quran

menyatakan bahawa al-Quran merupakan kalam Allah swt yang mempunyai

mukjizat yang diturunkan kepada Nabi dan rasul yang akhir, dengan perantaraan

malaikat 1ibril yang tertulis di dalam Musha*, yang dipindahkan kepada kita secara

tawatur, dimulai dengan surah al-2atihah dan disudahi dengan surah al-Nas.

Muhammad Abdullah 3in al-Mahdi pula di dalam kitabnya al-3adri

memberikan takri*an al-Quran sebagai suatu la*az bahasa Arab yang mempunyai

mukjizat, yang diturunkan daripada Allah swt dengan perantaraan malaikat wahyu

1ibril kepada Nabi Muhammad saw, yang menjadi ibadah apabila kita membacanya,

yang dipindahkan kepada kita secara tawatur, yang tertulis dalam musha* sejak

zaman 0thman, yang dimulai dengan al-2atihah dan diakhiri dengan al-Nas.

1

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 2/25

1.1 Pengertian Mukjizat

amus !ewan 4disi eempat memberikan mukjizat dengan maksud kejadian luar 

biasa kurniaan Allah kepada para nabi dan rasul utk membuktikan kebenaran

mereka.

!r. !anial "ainal Abidin di dalam bukunya menukilkan pentakri*an mukjizat

yang diberikan oleh )yeikh Muhammad Ali al-)abuni dalam kitabnya al-/ibyan *i

0lum al-Quran, iaitu perkara luar biasa yang dan tidak mengikut hukum sebab

musabab yang di*ahami. Ia dijadikan oleh Allah swt kepada para 5asul sebagai

bukti tentang kebenaran mereka.

Menurut Mohd +uso* Ahmad #$%&(, mukjizat adalah berasal daripadaperkataan bahasa Arab daripada perkataaan ajaza yang bermaksud lemah. Isim

fa'il nya ialah mukjiz   iaitu melemahkan, kata jamak mukjizat ialah mukjizaat.

erkataan ini dieja dengan mukjizat.

Mukjizat al-Quran bermaksud al-Quran mempunyai banyak mukjizat, iaitu al-

Quran melemahkan pihak lain sehingga tidak mampu menandinginya. /idak kira

dari segi bahasa, hukum hakam, sejarah dan sebagainya.

Menurut ro*. !r. 6amka #&789( di dalam bukunya elajaran Agama Islam,

mukijizat bermaksud perkara yang merobek apa yang dapat berlaku menurut

kebiasaan. /idak dapat ditiru-tiru dan tidak dapat diukurkan dengan hukum sebab-

akibat. 3eliau juga mengatakan bahawa mukjizat itu bermaksud membungkamkan

mulut orang-orang yang menentang.

Mukjizat telah dikurniakan kepada para rasul sehinggalah Nabi Muhammad saw.

5asulullah swt bersabda,

مثل 

 ما

 يات

 من

 طعأ

 قد

 إ

 ب

 من

 باء

 من

 ما

* ا '( )أ#& $ "# % ا أ#"!  ل    ب .-, # إ + ا لع نم / 

إ 389:; , أ( أ* )3أ* ث - & 67ا 4 $ 5ا ي   23ام 0

<

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 3/25

:/idak ada seorang nabi pun, kecuali diberi bukti-bukti #mukjizat( yang dengan

seperti itu manusia beriman, dan #antara bukti kenabian atau mukjizat yang aku

dianugerahkan ialah wahyu yang Allah swt wahyukan kepadaku, dan aku berharap

menjadi nabi yang paling banyak pengikutnya pada hari kiamat.; #6adith 5iwayat

Muslim dari Abu 6urairah ra(

<ontoh mukjizat yang dikurniakan kepada para rasul antaranya ialah mukjizat

yang berlaku pada Nabi Ibrahim iaitu api yang marak dan panas lagi membakar 

bertukar menjadi sejuk dan dingin ketika baginda dilemparkan kepada ke dalamnya.

isah ini termaktub di dalam al-Quran dalam )urah al-Anbiyaa= ayat ke 8> dan 87.

  ?  @===  =  B ====  B=====  ?  @=======    @== ==========  @== == C =======

========== ====  =====  B ==  ===== =====  D   @=====  E   =========  @=====

=========  E= C ====

Maksudnya

8>. Mereka berkata F3akarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kamu, jika kamu

benar-benar hendak bertindakF.

87. ami ber*irman F6ai api menjadi dinginlah, dan menjadi keselamatanlah bagi

IbrahimF.

<ontoh lain lagi mukjizat yang berlaku pada Nabi Musa pula ialah tongkatnya

apabila dipukul menyebabkan lautan yang luas terbentang terbelah dua ketika

baginda dan bani Israel dikejar oleh 2iraun dan tentera-tenteranya. isah ini

diceritakan dalam )urah al-)yuaraa= ayat 8

  G  =========  H== ===== C   @====== ===   =====    @ ==  ======  E ========    @   ?= J=====    == ==  B==== ===  D =  K==== =======    B=  D =========    @ ====

Maksudnya Lalu kami wahyukan kepada Musa Fukullah lautan itu dengan

tongkatmuF. Maka terbelahlah lautan itu dan tiap-tiap belahan adalah seperti gunung

yang besar.

)ebenarnya mukjizat terbahagi kepada dua jenis sepertimana yang disebutkan oleh

Mohd +usu* Ahmad #$%&( di dalam bukunya. +ang pertamanya 6issiyah atau

>

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 4/25

Madiyah dan yang kedua ialah Mukjizat 5uhiyah atau Aliyah. Mukjizat Nabi-nabi

terdahulu adalah berupa mukjizat hissiyah atau madiyah seperti tongkat nabi Musa

as yang bertukar menjadi ular, Nabi Isa as dapat menjadikan burung daripada tanah

dan menghidupkannya serta terus terbang dengan izin Allah swt dan banyak lagi

mukjizat-mukjizat nabi-nabi terdahulu.

3aginda Nabi Muhammad saw juga dikurniakan dua jenis mukjizat iaitu

hissiyah dan ruhiyah. Antara contoh mukjizat hissyah baginda saw ialah bulan

terbelah dua, makanan yang sikit menjadi cukup untuk dimakan oleh ramai sahabat

dan banyak lagi. Mukjizat ruhiyah baginda pula ialah al-Quran dan mukjizat ini

merupakan mukjizat yang paling agung dan masih kekal sehingga kini.

1.2 Al-Quran bersifat mu'jiz sehingga hari kiamat

/erdapat banyak mukjizat al-Quran antaranya adalah dari segi keindahan

bahasanya yang tinggi dan indah, hukum-hakam yang sangat bersesuaian dengan

manusia sepanjang zaman, menyembuhkan penyakit-penyakit dengan izin Allah,

menceritakan perkara-perkara yang ghaib seperti syurga dan neraka, menceritakan

perkara yang akan berlaku pada masa akan datang dan banyak lagi.

Mukjizat yang terdapat pada al-Quran adalah bersi*at kekal mukjizatnya sehinggalah

pada hari kiamat kelak. 6al ini dapat kita lihat pada ayat-ayat al-Quran yang

menceritakan mengenai al-Quran telah dijamin oleh Allah swt sendiri bahawa ianya

akan terpelihara. 2irman Allah swt dalam surah al-6ijr ayat ke-7

  === C ======  ======== ===  D==  B  G    @   === C== ===== ============ ===

Maksudnya )esungguhnya ami-lah yang menurunkan Al Quran, dan

)esungguhnya kami benar-benar memeliharanya #ayat ini memberikan jaminan

tentang kesucian dan kemurnian Al Quran selama-lamanya.(

itab al-Quran telah dijamin akan terjaga keasliannya sepertimana yang

disebutkan pada ayat di atas . Ianya tidak dapat diubah dan diseleweng walaupun

hanya satu ayat atau satu perkataan atau satu huru* pun. Ini menunjukkan betapa

lemah dan kerdilnya manusia jika mahu dibandingkan dengan kuasa Allah swt yangtidak dapat ditandingi oleh sesiapapun.

?

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 5/25

Mohd +usu* Ahmad #$%&( ada menukilkan daripada penulis berbangsa

1erman, Ahmad 1ohn !en**er #&77&(, yang mengatakan bahawa al-Quran itu

terpelihara daripada korupsi.

F Al-Quran can be defined as the speech of Allah swt, sent down upon the last 

Prophet Muhammad, throuh the Anel !abriel, in its precise meanin wordin,

transmitted to us b" numerous persons #tawatur$, both %erball" and in wrintin,

inimitable and uni&ue, protected b" !od from corruptionF

)alah satu kebesaran Allah yang ditunjukkan melalui kemukjizatan al-Quran

adalah pada bahasa yang tinggi dan indah. )ehinggakan musuh-musuh Islam tidak

mampu untuk membuat ayat-ayat yang menyamai tara* bahasa al-Quran.

2irman Allah swt dalam surah al-Israa= ayat >>

==  B ====== ==========    @ =====    @ ======    @==  @===== ==     ?  @====  H==

=======  E   @===== ==  @===== C==    @ == ======  H== ==  =  @=====  E ====== ==  B=  D

=========  E ========  @======= ====

Maksudnya atakanlah F)esungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk

membuat yang serupa Al Quran ini, niscaya mereka tidak akan dapat membuat yang

serupa dengan !ia, sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagian

yang lainF.

!an lagi pada ayat ke $ surah al-3aarah

== C== ======= === ======  =====  ======== ======  ========

  ?  @====  H== ========  E ==== ==  =  @=====  ?  @=====    @== ==  D==  G  @====== ====

===== =  G    @ == C ======  D ====  B===== ====

Maksudnya !an jika kamu #tetap( dalam keraguan tentang Al Quran yang kami

wahyukan kepada hamba kami #Muhammad(, buatlah&O satu surat #saja( yang

semisal Al Quran itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu

orang-orang yang benar.

 Ayat ini merupakan tentangan bagi mereka yang meragukan tentang

kebenaran

@

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 6/25

al-Quran itu tidak dapat ditiru walaupun dengan mengerahkan semua ahli sastera

dan bahasa kerana ia merupakan mukjizat Nabi Muhammad saw.

!an pada surah +unus pula pada ayat >

===   ======= C== ==P======    @   ? ===  B   ?  @====  H== ========  E ==  =  @=====

  ?  @=====    @== ==== ===========    @ ==== ===== =  G    @ == C ======  D ====  B=====

Maksudnya Atau #patutkah( mereka mengatakan FMuhammad mereka-rekanya.F

atakanlah F#alau benar yang kamu katakan itu(, Maka cubalah datangkan sebuah

surah seumpamanya dan panggillah siapa-siapa yang dapat kamu panggil #untuk

membuatnya( selain Allah, jika kamu orang yang benar.F

!an juga pada surah 6ud ayat ke-&

===   ======= C== ==P======    @   ? ===  B   ?  @====  H== =======  E ======

==  =  @===== =============  ?  @=====    @== ==== ===========    @ ====

===== =  G    @ == C ======  D ====  B===== ====

Maksudnya 3ahkan mereka mengatakan FMuhammad telah mereka-reka al-Quran

ituF, atakanlah F#alau demikian(, Maka datangkanlah sepuluh surah yang dibuat-buat yang menyamainya, dan panggillah orang-orang yang kamu sanggup

#memanggilnya( selain Allah, jika kamu memang orang-orang yang benarF.

3egitulah ayat-ayat yang meminta dan mencabar mereka yang masih

meragui dan tidak percayakan al-Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad

saw tetapi bagaimanapun mereka tetap tidak mampu menyahut cabaran tersebut.

<abaran ini adalah bertujuan untuk meminta supaya mereka ber*ikir dan

menggunakan akal kurniaan /uhan Allah tentang kehebatan al-Quran dan

kebenaran ajaran yang dibawa oleh baginda Nabi Muhammad saw.

Lantaran mereka tidak mampu mendatangkan ayat atau surah seperti al-

Quran, semakin lama semakin ramai yang tunduk dan beriman dengan al-Quran.

 Ada dalam kalangan mereka yang menghalang dan melarang orang lain supaya

tidak mendengarkan al-Quran seperti mana yang disebutkan dalam al-Quran surah

2ussilat ayat ke $8

A

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 7/25

==  =  B== ====  B=  G    @   ?  @======  D ==  ?  @=========  @======= ==  @===== C==    @

  ?  @======    @== ===== =  E======== =========== ====

Maksunya !an orang-orang yang ka*ir berkata F1anganlah kamu mendengar 

dengan sungguh-sungguh akan Al-Quran Ini dan buatlah hiruk-pikuk terhadapnya,

supaya kamu dapat mengalahkan merekaF.

)elain itu, al-Quran juga kekal kemukjizatannya dengan ramainya umat Islam

yang mengha*alnya. Al-Quran ini dijaga oleh Allah swt daripada sebarang tahri* atau

penyelewengan dari segi la*az atau makna dan antara bentuk bagaimana al-Quran

adalah ianya menjadi satu-satunya kitab yang dapat diha*al oleh ramai manusia

yang pengha*alnya bukan sahaja daripada bangsa Arab sahaja, tetapi ramai jugadaripada bangsa lain yang mengha*alnya walaupun dalam kalangan pengha*al

tersebut ada yang tidak *aham pun apa yang diha*al oleh mereka. itab suci ini

bukan sahaja diha*al oleh orang dewasa, malah kanak-kanak yang belum mencapai

usia baligh pun mengha*alnya. 3enarlah sebagaimana *irman Allah swt dalam surah

al-Qamar ayat ke-&9

=== C====  ======== ==  @===== C==    @ ===  D==  B  @== ====== === ===  D====

====

Maksudnya !an sesungguhnya telah kami mudahkan Al-Quran untuk diingat,

maka adakah orang yang mahu mengingat

/erdapat juga ulama-ulama dan para asatizah yang sentiasa mengajarkan al-

Quran dengan berterusan tanpa henti kepada masyarakat daripada masyarakat

yang tidak tahu sehinggalah mereka mengenali kalam Allah swt itu juga membantu

dalam penjagaan al-Quran daripada penyelewengan dan sentiasa terpelihara

daripada ancaman-ancaman musuh-musuh Islam.

)eterusnya, mukjizat al-Quran adalah bersi*at aliyyah iaitu memerlukan

pembacanya ber*ikir dengan menggunakan akal dengan baik. 6al ini disebutkan

oleh ro*. !r. 6amka #&789( dalam bukunya elajaran Agama Islam. 3eliau

menyatakan lagi, selagi mana manusia masih menghormati akalnya, semakin

berharga mukjizat al-Quran itu . !an jika akal ini tidak digunakan lagi, barulah hilang

nilai-nilai al-Quran. adahal nilai akal tidaklah selamanya akan turun. Rrang yang

B

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 8/25

ber*ikir semakin lama semakin maju dan sebab itulah semakin kita memberikan

perhatian kepada al-Quran, semakin kita maju.

!aripada penerangan ringkas oleh ro*. !r. 6amka di atas, dapat kita ketahui

dan tidak diragui lagi bahawa al-Quran tidak akan luput daripada pandangan

manusia, tidak tenggelam dari arus kemajuan dunia serta tidak akan hilang dari hati

manusia selagi mana umat ini mengamalkannya. Ini juga disebabkan al-Quran

sering mengajak umat manusia untuk ber*ikir tentang kebesaran Allah dan

keagunganNya. <ontoh ayat yang mengajak manusia ber*ikiri dapat kita lihat pada

surah Ali Imran ayat ke-&7%

=== C === = J==== ===========    @ ======    @== ==  @ ======    @== ======    @

==  =====    @== ======= ===  H==== =========    @ =====

Maksudnya )esungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya

malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,

)eterusnya, al-Quran juga menceritakan mengenai ilmu geologi iaitu tentang

besi yang berada di dalam bumi. !alam surah al-6adid ayat ke $S,

  ========  == =========    @ ===== ===  H=  E ======= =============  ===== =

Maksudnya !an kami menurunkan besi yang padanya terdapat kekuatan yang

hebat dan pelbagai man*aat bagi manusia, #supaya mereka mempergunakan besi

itu(

!alam ayat ini, Allah swt menggunakan kalimah anzalna al-hadid yang

bermaksud kami menurunkan besi. !r. !anial "ainal Abidin menukilkan daripada

kitab 1amik li Ahkam al-Quran, Imam Qurtubi menukilkan pandangan sebahagian

ulama yang mengatakan bahawa besi itu diturunkan dari langit. Antaranya laporan

oleh 0mar al-hattab yang menyatakan bahawa Allah swt menurunkan empat

perkara dari langit. )alah satunya ialah besi. Ia memberi makna, besi pada asalnya

tidak ada di bumi. Allah menurunkannya dari langit iaitu angkasa raya.

ajian semasa membuktikan bahawa besi yang wujud di dunia datang dari

bintang-bintang gergasi di angkasa raya. 5umusan yang dibuat oleh ro*esor !r.

C

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 9/25

"aghoul an-Najjar, engerusi 1awatankuasa Mukjizat )ainti*ik dalam al-Quran dan

al-)unnah #Mesir(, dalam tulisan beliau (rouht )orth Iron Into the *arth,  beliau

berkata, F e*ahaman bahawa besi di dalam bumi diturunkan dari langit #angkasa

raya( baru di*ahami beberapa dekad yang lalu. Namun, al-Quran menyatakan

tentangnyaa lebih daripada &'%% tahun yang lalu. Ia jelas menunjukkan Nabi

Muhammad saw menerima wahyu daripada Allah swt dan al-Quran sememangnya

mukjizat.F

Ini menunjukkan bahawa al-Quran ini bukan hanya untuk diamalkan oleh

zaman dahulu sahaja seperti yang didakwa oleh golongan yang tertentu, tetapi ianya

sesuai untuk sepanjang zaman sehingga hari akhirat kerana pada masa kini banyak

penemuan-penemuan yang baru yang sebenarnya telah diceritakan oleh Allah swt didalam al-Quran.

!aripada beberapa bukti kemukjizatan yang dikemukakan, benarlah seperti

mana yang !r. !anial "ainal Abidin #$%&'( nukilkan kata-kata Imam Ibn athir dalam

ta*sirnya, /a*sir al-Quran al-Azim iaitu FMukjizat setiap nabi berakhir dengan

kewa*atan Nabi itu sementara al-Quran merupakan bukti yang akan wujud sepajang

masa. eajaibannya tidak akan habis.F

2.0 Pengenalan Hadith dhaif :

6adith merupakan sumber hukum Islam yang kedua yang paling penting

selepas al-Quran yang menjadi pegangan seluruh umat Islam sejak dari zaman

baginda Nabi Muhammad saw sehingga kini. /idak dapat dina*ikan lagi peranan

hadith yang sangat penting kepada umat Islam yang menjadi petunjuk yang diguna

pakai selain daripada al-Quran.

2irman Allah swt dalam )urah al-6asyr ayat ke 9

D

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 10/25

  G  ==== =======  @== ========    @ =========  ==== ========= ======  ?  @======    == =

  ?  @== C==    @== =  G    @ ? === C =  G    @ ======= ==  = C====    @ ===

Maksudnya Apa yang diberikan 5asul kepadamu, maka terimalah dan apa

yang dilarangnya kepada kamu, maka tinggalkanlah. !an bertakwalah kepada Allah.

)esungguhnya Allah amat keras hukumannya.

!an Allah ber*irman lagi pada )urah al-Najm pada ayat ketiga dan keempat

  ==== = J===== ==== @=======    @ === === C ==== === C ====== ======= ===

Maksudnya

. !an tiadalah yang diucapkannya itu #al-Quran( menurut kemahuan hawa

na*sunya.

'. 0capannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.

)abda baginda Nabi saw pada hadith diriwayatkan oleh Abu !aud dan al-/irmizi

TUVWXYZ[ Z\]^_ VW`_ ]\YV VfYV Z^YV X X[ q]^ 

Maksudnya Maka hendaklah kamu berpegang dengan sunnahku dan sunnah

khula*a= al-5asyidin yang diberi petunjuk dan gigitlah dengan geraham kamu

Menurut 5osmawati Mat "in #$%%S(, hadith dhai* dari sudut bahasa adalah

lemah, iaitu lawan kepada kuat. Manakala menurut ahli hadith, Ibn )alah

mentakri*kan hadith dhai* sebagai setiap hadith yang tidak menepati syarat-syarat

hadith sahih dan juga syarat-syarat hadith hasan. Ianya ialah hadith yang gugur satu atau lebih syarat-syarat mabul.

2.1 !arat-s!arat "enerimaan hadith dhaif:

!i dalam buku engantar 0lum 6adis karangan !r 5osmawati AliMat "in,

terdapat beberapa pandangan daripada ulama-ulama mengenai penerimaan hadith

dhai*.

1E

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 11/25

&. endapat yang pertama dipelopori oleh Ibn Arabi, Imam 3ukhari, Imam Muslim

dan Ibn 6azm mengatakan bahawa tidak harus beramal dengan hadith dhai* secara

mutlak sama ada ianya berkaitan dengan perundangan atau hukum dan juga

2adhail A=mal.

$. endapat Imam Ahmad pula, jika hadith tersebut berkaitan dengan galakan dan

ancaman, kami tidak terlalu ketat mengenai sanadnya. Ianya juga boleh digunakan

untuk beramal dengan amalan soleh sahaja seperti membaca al-Quran dan

kelebihan zikir. Namun apabila hadith tersebut mengandungi kelebihan-kelebihan

tertentu atau batasan tertentu seperti solat pada waktu tertentu dengan membaca

ayat yang tertentu dengan cara yang tertentu adalah tidak dibolehkan. Ini adalah

kerana menentukan amalan harus, tidak sabit melalui dalil syarak

Meriwayatkan dan beramal dengan hadith yang berkaitan dengan galakan dan

ancaman, bukan dalam perkara haru, kemudian hendaklah beriktikad bahawa kadar 

pahala dan kadar hukuman itu melihat kepada dalil syarak yang menjelaskannya.

. Menurut pendapat Imam Nawawi dan Ibn 6ajar al-Asalani 3oleh dijadikan

hujah dalam perkara yang berhubung dengan 2adhail A=mal, kisah-kisah, galakan

dan ancaman dan seumpamanya.

6adith dhai* tidak boleh digunakan hujah syarak iaitu dalam perkara akidah dan juga

hukum halal dan haram.

!arat beramal hadith dhaif :

0lama 6adith telah menetapkan syarat-syarat yang tertentu untuk beramal

dengan hadith dhai*. Antara syarat-syarat untuk beramal dengan hadith dhai* 

menurut al-6a*iz Ibn 6ajar al-A=salani ialah

&. 6adith ini asalnya boleh beramal seperti tilawah al-Quran dan berdoa.

$. 6adith ini tidah mensabitkan hukum-hukum syarak atau menjelaskan salah satu

daripada si*at-si*at Allah iaitu perkara-perkara yang berkaitan dengan akidah dan

hukum hakam.

. 6adith itu tidak terlampau dhai*nya, yang diriwayatkan oleh orang yang dituduh

dusta ditolak sama sekali.

11

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 12/25

'. /idak menyandarkan amalan yang diambil daripada hadith tersebut sebaga hadith

atau kata-kata daripada baginda Nabi Muhammad saw.

2.2 P#$#%&MAA$ HA& HA&( #)A*A& H+,+M A%&A.

)ebelum mengetahui status hadis dhai* sebagai sumber hukum dalam

syariah adalah perlu diketahui terlebih dahulu pengertian syariah itu sendiri. )yariah

boleh ditakri*kan sebagai apa sahaja persoalan agama yang telah disyariatkan oleh

 Allah /aala kepada hambaNya. erkara ini merangkumi ibadah, siyasah, muamalat

dan lain-lain.

Melalui de*inisi syariah di atas dapatlah kita simpulkan bahawa syariah dalam

Islam adalah satu bidang yang sangat luas. Rleh itu, tidak semua bidang syariah ini

menerima hadis dhai* sebagai hujah syarak. 6anya beberapa bidang sahaja yang

menggunakan hadis dhai* sebagai hujah. erkara ini dapat dilihat melalui syarat-

syarat penerimaan hadis dhai* yang telah dikemukan di atas.

1<

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 13/25

)yarat-syarat penerimaan hadis dhai* yang telah dinyatakan di atas telah

menetapkan bahawa hanya perkara seperti amalan soleh, kisah-kisah, galakan dan

ancaman sahaja yang dibolehkan untuk menggunakan hadis dhai* sebagai satu

sumber rujukan. alaubagaimanapun, Muhaddithin telah menetapkan bahawa hadis

dhai* yang digunakan itu tidak terlalu dhai*.

erlu diketahui bahawa tidak semua hadis dhai* itu tertolak disebabkan oleh

statusnya itu sendiri. 0lama telah membahagikan hadis dhai* ini kepada beberapa

bahagian. Menurut !r. 5osmawati #$%%S(, hadis dhai* ini dibahagikan kepada lebih

'% jenis hadis. Rleh itu, untuk mengatakan hadis dhai* itu tertolak secara mutlak

adalah satu tanggapan yang perlu dibetulkan. )ekiranya hadis dhai* itu tertolak

secara mutlak sudah tentulah para muhaddithin meletakkan syarat bahawa hadisdhai* itu tertolak secara mutlak dan tidak boleh beramal dengannya.

!i dalam ilmu ulum hadis terdapat satu bahagian di mana hadis dhai* boleh

diangkat darjatnya menjadi hadis hasan lighairih. 6al ini boleh berlaku sekiranya

perawi hadis dhai* itu bukanlah seorang yang pelupa dan juga tidak banyak

melakukan kesalahan dalam periwayatan hadis. )ekiranya hadis yang diriwayatkan

itu disokong oleh hadis yang lebih kuat periwayatannya, maka hadis itu boleh

diangkat ke darjat hasan lighairih. Rleh itu, hadis dhai* yang disokong oleh hadis lain

yang lebih tinggi tara*nya boleh diambil sebagai hujah. Ini menunjukkan bahawa

hadis dhai* yang diangkat darjatnya boleh digunakan sebagai hujah didalam

pensyariatan.

!i dalam bidang hadis, terdapat bidang yang dinamakan sebagai 6adis

!irayah. 0lama menjelaskan hadis dirayah ini sebagai satu ilmu yang

memperkenalkan segala kaedah yang berkaitan keadaan perawi, matan, metod

penyampaian dan penerimaan hadis serta si*at rijal hadis #!r. 5osmawati, $%%S(.

1ika kita teliti bidang ini, bidang ini mengkaji mengenai sanad dan matan sesebuah

hadis. ada sesebuah hadis terdapat beberapa perkara yang diperhatikan seperti

keadaan sanad dan matan. )esebuah hadis itu adakalanya betul pada matan tetapi

lemah pada sanadnya. erkara ini yang menyebabkan status hadis itu gugur ke

darjat hadis dhai*. alaubagaimanapun, jika matan hadis tersebut di sokong oleh

matan hadis yang yang lebih kuat periwatannya maka ia boleh digunakan sebagai

hujah dalam pensyariatan.

1>

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 14/25

6adis dhai* yang diambil bukanlah hadis maudhuv. 6al ini demikian kerana,

hadis maudhuv adalah hadis yang tertolak secara mutlak. )elain itu, hadis dhai* 

tersebut juga bukanlah yang paling lemah seperti hadis matruk. 6adis matruk

kategori dhai* tidak boleh diambil sebagai hujah dan dalil dalam pensyariatan.

edudukannya dikira tahap kedua dhai* selepas hadis maudhuv. 6adis ini juga

dikenali sebagai hadis yang dibuang. )ehubungan dengan itu, untuk mengambil

hadis dhai* itu sebagai dalil pensyariatan perlulah dikaji terlebih dahulu status

hadisnya. Adakah hadis tersebut hadis matruk ataupun hadis maudhuv. 0lama telah

menetapkan bahawa kedua-dua hadis ini adalah tertolak dan tidak boleh digunakan

sebagai hujah dalam pensyariatan.

)eringkali kita dengar bahawa hadis dhai* itu hanya boleh dijadikan hujahuntuk amalan diri sendiri sahaja. )elagi mana hadis dhai* itu tidak bertentangan

dengan hukum syarav, hadis tersebut masih boleh diambil sebagai dalil lebih-lebih

lagi sebagai at-tarhib dan at-tarhib kepada amalan kita. Apabila ada sesuatu hujah

yang menyokong sesuatu amalan kita sudah tentulah kita semakin bersemangat

untuk melakukannya. 3egitu juga dengan larangan yang terdapat dalam hadis,

dengan adanya larangan tersebut manusia akan takut untuk mendekati sesuatu

perkara itu.

2./ M#$AA) ++HA$ A$& HA& #%HAAP HA&.

)ebelum menjawab segala tuduhan yang dikemukakan oleh anti hadis

terhadap hadis ini, adalah elok sekiranya kita memahami terlebih dahulu apakah

yang dimaksudkan dengan golongan anti hadis ini. Menurut !r. "ulki*li Mohamad al-

3akri#$%&'( di dalam bukunya :Anti 6adis Inilah 1awapannya; telah menyatakanbahawa ulama telah berpandangan bahawa mereka yang anti hadis ini dikenali

sebagai Munkir +unnah  dan kadang-kadang disebut sebagai al-Qurani""un.

olongan ini dide*inisikan sebagai golongan yang menentang sunnah dan hanya

mengambil rujukan daripada Al-Quran sahaja.

!i sini diceritakan serba sedikit sejarah ringkas munculnya golongan anti

hadis ini. 2ahaman anti hadis atau ingkar As-sunnah diasaskan oleh ro*essor !r 

oldziher yang merupakan kelahiran +ahudi. oldziher telah mendapatkan biasiswa

1?

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 15/25

daripada "ionis International 1erman untuk melanjutkan pelajaran dalam bidang As-

)unnah di 0nixersiti Al-Azhar. !ia diutus khas untuk mendalami ilmu As-)unnah dan

akhirnya dia mencetuskan ajaran mengingkari sunnah. !ia telah melahirkan ribuan

graduan yang telah dirosakkan ke*ahaman mereka terhadap As-)unnah #"ulki*li

Mohamad, $%&'(.

Antara uduhan !ang dikemukakan leh glngan Anti Hadis.

oldziher dan 1. )chacht telah mengatakan bahawa hadis itu adalah rekaan

semata-mata. ernyataan ini menunjukkan bahawa semua hadis itu adalah rekaan

termasuklah hadis sahih, hadis hasan dan hadis dhai*#Abdul 6alim, &77S(. /uduhan

ini menunjukkan bahawa mereka ini hanya mengkaji hadis sahaja tanpa

mengaitkannya dengan Al-Quran. Apabila kita perhatikan di dalam Al-Quran,

terdapat beberapa ayat yang menyatakan bahawa 5asulullah itu adalah ikutan

kepada umatnya. Andaikata hadis itu adalah rekaan semata-mata, segala

perbuatan, percakapan dan tarir 5asulullah itu hendak dikenali sebagai apa Ini

menunjukkan mereka ini hanya menggunakan akal mereka tanpa mengkaji terlebih

dahulu apa yang telah disampaikan oleh Allah di dalam A-Quran. Allah )../ telah

ber*irman

!" #$%&'() *(+,-  ./012

 3456 1789( 1:6 

%;1,< =>?@ 

$&. !emi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri 5asulullah itu contoh ikutan

+ang baik, Iaitu bagi orang +ang sentiasa mengharapkan #keredaan( Allah dan

#balasan baik( hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-

banyak #dalam masa susah dan senang(.

)egala contoh ikutan yang baik yang ditunjukkan oleh 5asulullah dikenali

sebagai hadis. 6al ini sesuai dengan takri* hadis itu sendiri iaitu segala apa yang

diriwayatkan daripada 3aginda 5asulullah ).A. terlebih dahulu, sama ada ia

berbentuk perbuatan, percakapan, kelakuan, ikrar atau penerangan tentang si*at*izikal 3aginda ).A. yang zahir dan juga merangkumi apa yang disandarkan

1@

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 16/25

kepada sahabat atau tabivin. Rleh itu, pernyataan yang dikemukakan oleh kedua-dua

tokoh anti hadis di atas adalah tertolak.

)elain itu, 1. )chacht juga telah menuduh bahawa al-sunnah itu ialah adat

yang telah dipakai atau amalan-amalan yang dipersetujui pada umumnya,

termasuklah tradisi jahiliyah dan sistem ini telah disambung dan dipenuhi

pengalamannya oleh 5asulullah ).A. dan kemudiannya. /uduhan ini amatlah tidak

berasas sekiranya kita mengambil iktibar dari kisah berkhalwatnya 3aginda ).A..

3aginda mengasingkan dirinya dari kota Makkah disebabkan kaumnya yang gemar 

melakukan amalan jahiliyah. erkara ini sangat bertentangan dengan hadis baginda

yang bebunyi

34567 89;< =>?6 @BC >DE

Maksudnya )esungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak.

 Andaikata amalan jahiliyah itu adalah akhlak mulia sudah tentulah Allah tidak

melarang orang Arab ketika itu untuk meneruskan amalan mereka. Ini jelas

membuktikan bahawa apa yang dinamakan as-sunnah itu bukanlah tradisi mahupun

amalan jahiliyah sepertimana yang di dakwa oleh mereka.

)tatus sesebuah hadis itu boleh jatuh martabatnya hanya disebabkan oleh

rantaian periwatannya # isnad (. erkara ini yang menentukan status sesebuah hadis

itu sama ada sahih, hasan, dhai* ataupun maudhuv. alaubagaimanapun, golongan

orientalis dan anti-hadis ini telah mengatakan bahawa isnad bukanlah berasal

daripada orang Arab. Leone <aetani telah mengatakan sistem ini tidak sesuai

dengan si*at primiti*, kejahilan dan tidak bertoleransi mereka #orang Arab(. /etapi

anehnya beliau tidak dapat membuktikan darimanakah asalnya sistem isnad ini

#Abdul 6alim, &77S(. 3agi menjawab kritikan ini, Leone <aetani perlulah melihat

isnad ini dari kajian ilmiah yang lain seperti bidang sirah. 3ila dilihat dalam bidang

sirah, isnad ini merupakan perkara yang biasa bagi masyarakat Arab kerana mereka

ini mempunyai ingatan yang sangat kuat. Rrang Arab sangat dikenali dengan

amalan mereka yang gemar untuk memelihara salasilah keluarga mereka. Ini

menunjukkan sistem rantaian periwayatan telah wujud dalam kalangan masyarakat

 Arab.

1A

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 17/25

 Antara tuduhan mereka yang lain adalah mereka telah mengatakan bahawa

hadis yang terkemudian lebih banyak jumlahnya daripada hadis yang diriwayatkan

terlebih awal. Ini menunjukkan bahawa kebanyakkan hadis mempunyai perwatakan

yang meragukan. Melalui pernyataan mereka di atas ini jelas menunjukkan bahawa

tidak semua hadis mempunyai perwatakan yang meragukan kerana mereka hanya

mengatakan kebanyakkan hadis. )ehubungan dengan itu, sudah tentulah terdapat

hadis yang tidak meragukan dan boleh digunakan sebagai sumber hukum dalam

Islam. oleksi hadis terkemudian mempunyai jumlah yang banyak disebabkan oleh

beberapa *aktor yang perlu diketahui oleh golongan anti hadis ini. Antara *aktor 

tersebut adalah munculnya golongan pendusta yang telah mereka-reka hadis. 6adis

yang direka ini dikenali sebagai hadis Maudhuv di mana hadis ini adalah hadis palsu

yang tidak boleh digunakan sebagai sumber hukum dalam Islam. ujudnya

kepelbagaian dalam jenis hadis ini telah menyebabkan para Muhaddithin bertungkus

lumus untuk mengkaji status sesebuah hadis itu. Mereka mengkaji bermulanya dari

keadaan sanad sehinggalah kepada matan hadis. Ilmu ini juga dikenali sebagai 5ijal

al-hadis dan 1arh a /avdil. ara Muhaddithin sangat berhati-hati dalam meletakkan

status sesebuah hadis. 6al ini bersesuaian dengan *irman Allah di bawah.

$AB6CDE2 F, .G/%H I(* JK7L MNOPQ

.G/RSTOUL 6" .VJW7XYZ +H

JCE([$[\] .OXVUL ^_Z/ H

IV9L`(YL a,H,Eb =,@

8. ahai orang-orang +ang beriman jika datang kepada kamu seorang *asik

membawa sesuatu berita, maka selidikilah #untuk menentukan( kebenarannya,

supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum !engan perkara +ang tidak diingini -

!engan sebab kejahilan kamu #mengenainya( - sehingga menjadikan kamu

menyesali apa +ang kamu telah lakukan.

 Apabila disampaikan sesuatu hadis, mereka akan menyelidiki terlebih dahulu

sebelum mengambil ianya sebagai hadis. Mereka akan melihat pada perawi-

perawinya adakah mereka ini tsiah#kebolehpercayaan( atau tidak. enyelidikan

yang dilakukan oleh mereka ini menunjukkan bahawa sesebuah hadis itu tidak

diterima dengan sewenang-wenangnya. ara ilmuan Islam akan berusaha untuk

1B

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 18/25

membanteras pemalsuan hadis ini kerana dikhuatiri akan merosakkan amalan

seseorang Muslim itu.

 Akhir sekali, mereka telah menyatakan bahawa hadis ini telah bercanggah

antara satu sama lain. /idak dapat dina*ikan memang terdapat hadis yang

bertentang antara satu sama lain tetapi perlu diketahui bahawa ada sebab ianya

terjadi. 3erlakunya percanggahan antara hadis disebabkan oleh wujudnya nasakh

mansukh, wujudnya hadis sahih dan dhai*, riwayat mutawatir dan ahad dan hadis

am dan khas. !i sini saya hanya ingin *okus kepada hadis sahih dan dhai* sahaja.

6adis dhai* yang bercanggah dengan hadis sahih dan Al-Quran adalah tertolak.

alaubagaimanapun, jika hadis dhai* itu tidak bercanggah dan ada hadis lain yang

menyokong dan tidak bertentangan dengan Al-Quran adalah diterima lebih-lebih lagiapabila hadis dhai* itu diangkat ke martabat hasan lighairih.

.% %#(F#,&

HAH %#HA$ F## )&$ AP&F&

Pendahuluan

 Alhamdulillah syukur ke hadrat Ilahi kerana dengan rahmatnya saya dapat

menyiapkan tugasan ini. alaupun menghadapi pelbagai masalah tugasan ini dapat

dihantar tepat pada waktunya. /ugasan ini telah menunjukkan bahawa betapa

sikitnya ilmu yang kita ada dan perlunya kepada kajian yang lebih mendalam

sebagai satu dapatan ilmu yang baru. /anpa adanya tugasan ini ilmu saya tidak

akan bercambah dan hanya berada di tahap yang lama sahaja.

1C

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 19/25

/ugasan ini telah dibahagikan kepada $ bahagian iaitu mengenai

kemukjizatan Al-Quran dan mengenai hadis dhai* dan golongan anti hadis. edua-

dua tugasan ini memerlukan kajian yang mendalam kerana ianya berkait dengan

*akta dan tidak boleh direka dengan akal semata-mata. Rleh itu, amat penting untuk

membuat penyelidikan terlebih dahulu sebelum menjawab segala soalan tugasan ini.

)elain itu, tugasan ini memerlukan daya *ikir yang tinggi kerana soalan yang

dikemukakan memerlukan inteprasi maklumat yang betul agar menjawab soalan

yang diberi. Rleh itu, kolaborasi antara pensyarah dengan pelajar amat diperlukan

sebagai panduan semasa menyiapkan tugasan ini.

,ekuatan

 Antara kekuatan tugasan ini adalah ianya memerlukan bahan rujukan yang

banyak. 3anyaknya sumber rujukan dapat membantu pelajar untuk mencambahkan

ilmu mereka dengan pelbagai pandangan yang telah dikemukan oleh para ilmuan

Islam. Islam adalah agama yang syumul oleh itu kesemua pandangan perlulah

diraikan dan janganlah kita berat sebelah dalam pemilihan ilmu ini kerana setiap

tokoh ilmuan ini mempunyai hujahnya yang tersendiri. Mereka telah melakukan

kajian yang banyak dan mereka mempunyai autoriti untuk mengeluarkan pendapatmereka.

)elain itu, tugasan ini menguji kemahiran ber*ikir kita. )oalan yang diberikan

sangatlah mudah tetapi memerlukan kemahiran ber*ikir yang tinggi untuk menjawab

soalan tersebut. !i samping kemahiran ber*ikir aras tinggi, soalan ini membuatkan

kita memperluaskan skop pandangan kita terhadap soalan yang dikemukakan. )kop

yang diberikan perlulah menjawab segala soalan yang diberikan. )ekiranya skop

yang terlalu luas dikhuatiri tidak ber*okus kepada kehendak soalan yang sebenar.Rleh itu, kita perlulah membuat pemerhatian yang baik dan memahami kehendak

soalan terlebih dahulu sebelum menjawab tugasan ini.

 Akhir sekali adalah tugasan ini mempersiapkan diri kita dengan bekalan ilmu

yang banyak bagi menjawab segala tuduhan yang dilemparkan terhadap as-sunnah.

olongan anti hadis ini sentiasa mencari kelemahan as-sunnah ini dengan

melemparkan pelbagai tohmahan yang mampu merosakkan aidah seseorang. Rleh

1D

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 20/25

itu, dengan melakukan tugasan ini kita dapat mematahkan kembali hujah yang

dilemparkan oleh mereka.

,elemahan

 Antara kelemahan tugasan ini adalah soalan yang tidak terlalu jelas dan skop

perbincangan yang terlalu luas. Ini menyukarkan pelajar untuk membuat tugasan ini

dimana terjadinya kekeliruan antara pelajar sendiri dengan pensyarah. erkara ini

merupakan salah satu alasan bagi pelajar di mana mereka rasa sukar untuk

menyiapkan tugasan ini dan meminta pensyarah untuk menangguhkan tugasan ini

ke masa yang lebih panjang.

)elain itu, penguasaan pelajar dalam bahasa Arab amat lemah dan inimenyukarkan pelajar untuk menggunakan sebarang rujukan yang berbahasa Arab.

Ini merupakan salah satu halangan yang di hadapi semasa menyiapkan tugasan ini.

enguasaan dalam bahasa Arab amat penting kerana kebanyakkan sumber rujukan

agama adalah dalam berbahasa arab.

Gadangan "enambahbaikan

)ebagai langkah penambahbaikan, soalan yang diberikan perlulah jelas tetapimasih juga merangkumi kemahiran ber*ikir aras tinggi. )oalan seperti ini mampu

mencabar murid untuk menyiapkan tugasan mereka. )elain itu, pelajar juga perlulah

sering mengadakan kolaborasi bersama pensyarah agar memahami kehendak

soalan dan bukan hanya menanti pensyarah yang menerangkan.

elajar juga perlu menguasai bahasa Arab agar memudahkan mereka untuk

merujuk sebarang kitab agama yang berbahasa Arab. Adalah amat penting kepada

pelajar untuk menguasai bahasa ini kerana penguasaan bahasa lain selain bahasaibunda merupakan satu keperluan yang diperlukan dalam bidang pendidikan.

enguasaan bahasa arab bukan sahaja memudahkan pelajar untuk belajar malah

boleh digunakan semasa mengajar di sekolah nanti.

,esim"ulan

endek kata, tugasan ini amat mencabar tetapi ianya perlu diteruskan untuk

melatih pelajar agar membuat kajian yang mendalam terhadap sesuatu perkara.Rleh itu, saya menyokong tugasan ini kerana ianya mempunyai banyak man*aat dan

<E

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 21/25

sangat diperlukan oleh pelajar. 3ukan sekadar itu sahaja, ianya mampu

meningkatkan penguasaan pelajar dalam sesuatu bidang seperti ulum uran dan

ulum hadis.

M+HAMA +FHAQQ& )&$ A&$IF

%#(F#,& :

 Alhamdulillah, dengan limpahan nikmat dan kurniaan Allah swt, dapat juga saya

menyiapkan kerja kursus yang telah diberikan ini setelah beberapa minggu tempoh

yang diberikan kepada kami untuk menyiapkannya. /ugasan ini terdiri daripada

tugasan indixidu dan tugasan berkumpulan, di mana kami telah diminta untuk

menghuraikan mengenai kemukjizatan al-Quran iatu i=jaznya berkekalan sehingga

hari kiamat dan kami juga diminta untuk menjelaskan serta memberikan hujah-hujah

daripada tuduhan golongan anti-hadith atau juga dikenali sebagai Qurani""un.

<1

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 22/25

Manakala tugasan indixidu ialah re*leksi daripada keseluruhan tugasan yang

diberikan kepada kami.

,elebihan

)emasa melaksanakan tugasan ini, saya telah memperolehi banyak input

yang berguna dan boleh dijadikan ilmu yang berman*aat kepada diri apabila

diamalkan serta dapat menyampaikan ilmu-ilmu yang saya peroleh sepanjang

tempoh pengajian saya ini kepada murid-murid dan juga masyarakat di luar pada

hari akan datang. !engan mengetahui serba sedikit mengenai ulum al-Quran dan

0lum 6adith, mudah-mudahan Allah memberikan saya tau*ik, iaitu suatu kekuatan

dan kudrat untuk saya mengamalkan ilmu yang diperoleh serta memperkukuhkan

akidah saya dengan mengetahui salah satu daripada kebesaran Allah dan

kehebatan mukjizat yang dikurniakan kepada Nabi Muhammad saw yang berkekalan

sehingga kini.

Ilmu ini juga memberikan sedikit sebanyak hujah-hujah yang dapat

menghuraikan simpulan-simpulan kekeliruan dan mencerahkan beberapa tuduhan

golongan anti-hadith yang sekarang ini semakin menjadi-jadi disebabkan kurangnya

pengetahuan ilmu agama.

engetahuan ini sangat penting bagi saya kerana dengan adanya sedikit

pengetahuan berkenaan saya dapat laksanakan semasa mengajar pada masa

hadapan kelak kerana sekiranya seseorang tiada ilmu, bagaimana guru tersebut

akan mengajar di dalam kelas seperti mana pepatah arab

F{{]| } {{~YV {{•Z F yang bermaksud orang yang tiada sesuatu, tidak dapat

memberikan sesuatu.

)aya juga dapat berkongsi ilmu yang saya dapat ini dengan murid-murid saya dan

akan menanamkan semangat kepada mereka untuk terus mencintai al-Quran dan

sunnah serta mengamalkan dalam kehidupan anak-anak murid saya kelak. Ini

kerana, saya percaya dengan cinta kepada al-Quran, ianya dapat mendidik jiwa dan

minda mereka daripada melakukan perkara-perkara yang dilarang dalam agama kita

dan sentiasa memperoleh berkat daripada Allah swt.

<<

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 23/25

,elemahan

ada peringkat permulaan kerja kursus ini, saya mempunyai masalah

untuk memahami soalan tugasan yang diberikan menyebabkan saya sukar untuk

mendapatkan rujukan bagi beberapa soalan dalam melaksanakan tugasan ini.

)eterusnya, saya membuat keputusan untuk berkolabrasi dengan rakan-rakan yang

lebih ari* dan akhirnya selepas berjumpa dengan mereka saya dapat mengetahui

bagaimana kaedah untuk melaksanakan dan sumber-sumber rujukan yang boleh

digunakan dalam tugasan ini. )etelah itu, saya telah membuat dra* awal untuk

memudahkan perlaksanaan kerja kursus. )aya telah mencari maklumat yang

berkaitan dengan tugasan yang diberikan. )aya menggunakan buku yang sedia ada

dan mencari rujukan tambahan di erpustakaan Institut endidikan uru eningau. Alhamdulillah kerana saya juga dipinjamkan beberapa buah buku daripada 0stazah

6amidah yang banyak membantu dalam melaksanakan tugasan ini.

!i samping itu, saya juga menyedari bahawa salah satu kelemahan

saya iaitu begitu banyak bahan rujukan dan kitab-kitab berbahasa arab namun

disebabkan kurangnya penguasaan bahasa tersebut, maka saya tidak dapat

memahami rujukan tersebut dengan baik.

esimpulannya, hasil daripada perlaksanaan kerja kursus ini saya telah

memperoleh banyak maklumat-maklumat yang berguna pada diri saya dan

kepentingan mencintai al-Quran dan sunnah dengan mengambil tahu isi

kandungannya dan mengamalkannya. )aya juga akan mencuba mempraktikkan

ilmu-ilmu yang telah saya peroleh ketika menyiapkan tugasan ini agar dapat

dijadikan contoh yang baik kepada murid-murid saya kelak dalam usaha saya untuk

menyebarkan dakwah Islamiah seperti yang telah dilakukan oleh para anbiya dan

rasul terdahulu agar Islam tersebar luas di bumi Malaysia khususnya negeri )abah.

)aya amat berpuas hati dalam melaksanakan tugasan ini dan berterima kasih

kepada pensyarah pembimbing kerana telah memberikan tugasan ini kerana

hasilnya amat berguna pada diri sendiri pada masa sekarang dan masa hadapan

dan dijadikan persediaan awal saya untuk menjadi bakal pendidik kelak di mana

seorang pendidik itu seharusnya memainkan peranan penting dalam usaha untuk

mengembangkan potensi indixidu selaras dengan kehendak 2alsa*ah endidikan

ebangsaan. )ecara keseluruhannya, perlaksanaan kerja kursus ini banyak

<>

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 24/25

memberi kesan yang baik kepada saya dan saya merasakan diri sudah bersedia

untuk menjadi pendidik dan akan berusaha sedaya upaya untuk membantu

perkembangan *izikal kanak-kanak dengan memberi *okus utama kepada aspek

*izikal, intelek, emosi dan sosial, seterusnya dapat melahirkan murid-murid yang

mengenali dan cinta akan 5asul dalam masa yang sama dapat memahami segala

dengan berkaitan dengan 5asulullah melalui hadisnya. !engan cara ini, negara

dapat melahirkan masyarakat yang sentiasa melaksanakan segala sunnah

5asulullah dalam kehidupan dan perjalanan hidup masyarakat Malaysia.

%++,A$

 Abdul 6alim 4l-Muhammady.#&77S(. Islam dan Al-adith ialo (ersam .assim

 Ahmad satu analisis ke atas usaha-usaha merosakkan peribadi dan autoriti

/asulullah +A0 . Angkatan 3elia Islam Malaysia.

<?

7/17/2019 PQE LENGKAP

http://slidepdf.com/reader/full/pqe-lengkap 25/25

!anial "ainal Abidin #$%&'(. The Power of al-Quran. uala Lumpur. /) Millenia

)dn. 3hd.

Mohd +usu* Ahmad #$%&'(. Pendidikan al-Quran1 kunci menjiwai kalam tuhan.

uala Lumpur. /) Millenia )dn. 3hd.

5osmawati AliMat "in.#$%%S(. Penantar 2lum adis *disi .edua. uala Lumpur.

ustaka )alam )dn 3hd.

"ulki*li Mohamad Al-3akri.#$%&'(.  Anti adis1 inilah jawapann"a. Negeri )embilan

!arul husus. ustaka <ahaya asturi )!N 36!.